2025年貴州電子科技職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年貴州電子科技職業(yè)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、

下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

(1分)A、尋常巷陌寒蟬凄切帳飲無(wú)緒暗香迎袖B、玉枕紗廚故國(guó)神游凌歌泛夜故壘西邊C、封狼居胥玉簪螺髻煙柳畫(huà)橋曉風(fēng)殘?jiān)翫、良晨好景吟賞煙霞倉(cāng)皇北顧舞榭歌臺(tái)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析【解析】【詳解】試題分析：題干是“下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是”。本題考查漢字字形的辨析和修改。該題對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握的扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的題并不難，平時(shí)要注意識(shí)記和辨析。A項(xiàng)，暗香迎袖（盈）B項(xiàng)，玉枕紗廚（櫥）凌歌泛夜（菱）D項(xiàng)，良晨好景（辰）故選C。【點(diǎn)睛】字形題方法指點(diǎn)：1、對(duì)讀音相同或相近的字要辨明其義?？忌挥袑?duì)字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)別字。2、要學(xué)會(huì)對(duì)字形進(jìn)行分析、比較。如果對(duì)形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準(zhǔn)確判斷出詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)正誤與否。3.了解成語(yǔ)典故。成語(yǔ)形成之初往往與某個(gè)典故相關(guān)聯(lián)，因此要記準(zhǔn)記牢成語(yǔ)中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會(huì)混淆。如“破釜沉舟”比喻下定決心，不顧一切干到底。而根據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的記載：項(xiàng)羽與秦兵打仗，過(guò)河后沉掉渡船，打破鐵鍋，只帶上三天的干糧以示決一死戰(zhàn)，不勝利不再回來(lái)。因此，只能用表示“鍋”的意思的“釜”字。

2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、質(zhì)問(wèn)、滯留、滄海桑田、不可明狀B、真諦、瑣事、鼠目寸光、粗制爛造C、標(biāo)致、膽怯、黯然失色、長(zhǎng)噓短嘆D、緋紅、軒昂、無(wú)可置疑、微不足道正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A不可名狀B粗制濫造C長(zhǎng)吁短嘆；故選D

3、材料書(shū)齋

凝石

書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的地方，還是書(shū)寫(xiě)的地方。讀書(shū)、藏書(shū)、書(shū)寫(xiě)是書(shū)齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫(huà)乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書(shū)齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書(shū)齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書(shū)的地方。這應(yīng)該就是書(shū)齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家，均有自己的書(shū)齋以從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說(shuō)漢代是書(shū)齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開(kāi)放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松?？梢哉f(shuō)盛唐是書(shū)齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書(shū)齋。

在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書(shū)齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

書(shū)齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書(shū)齋的主體——讀書(shū)人或做學(xué)問(wèn)的人，在這里藏書(shū)，在這里讀書(shū)，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書(shū)齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書(shū)齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書(shū)齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周?chē)N上青翠的蕓香草。書(shū)齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書(shū)齋右邊設(shè)一書(shū)架，書(shū)架上陳列《周易古占》等書(shū)及字帖畫(huà)卷。人獨(dú)坐于書(shū)齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書(shū)齋里享受一份清福，從學(xué)問(wèn)中得到一份快樂(lè)。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書(shū)齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書(shū)齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書(shū)齋的普及提供了基礎(chǔ)。

今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書(shū)齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書(shū)齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。

(轉(zhuǎn)引自《新華文摘》2007，有刪改)下列對(duì)“書(shū)齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(1分)A、書(shū)齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個(gè)性，施展才華，并且從學(xué)問(wèn)中得到快樂(lè)。B、書(shū)齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的思想，這也正是中國(guó)文人一直追求的精神境界。C、書(shū)齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國(guó)文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。D、書(shū)齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場(chǎng)所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問(wèn)，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析偷換概念

4、我們每一個(gè)人生來(lái)都是一樣（）的，而且在我們的身上還附帶著很多不好的東西。譬如我們每一個(gè)人都愛(ài)爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，但是又愛(ài)貪懶好閑，這便種下了（）的種子。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、善良；愚昧B、天真；好勝C、聰明；狡猾D、平凡；墮落正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析這道題目可以根據(jù)把握感情色彩的方法來(lái)作答。文中括號(hào)之后出現(xiàn)了表示遞進(jìn)關(guān)系的“而且”一詞，引導(dǎo)了“不好的東西”一句，表達(dá)了一種否定的傾向。由此可以判斷括號(hào)處的詞匯含義不可能表達(dá)積極肯定的傾向，而A、B、C三項(xiàng)中“善良”“天真”“聰明”幾個(gè)詞都是表達(dá)積極感情色彩的詞匯，與文段的感情色彩不符，因此排除。只有D項(xiàng)中“平凡”表達(dá)了中性色彩，能夠與之后的遞進(jìn)語(yǔ)句“而且”形成一種感情上的照應(yīng)關(guān)系。

5、下列各項(xiàng)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

(1分)A、父母的錢(qián)，難道我們就可以隨便亂花，隨意浪費(fèi)嗎？B、您說(shuō)這比山還高比海還深的情誼，我們?cè)趺茨芡洠緾、什么花兒秋天陣陣香？什么鳥(niǎo)兒秋天排成行？桂花秋天陣陣香，大雁秋天排成行。D、這不是偉大的奇觀么？正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、B、D項(xiàng)反問(wèn)。C項(xiàng)設(shè)問(wèn)。

6、材料閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！焙汀巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中“請(qǐng)”字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)B、臣請(qǐng)為王言樂(lè)C、寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟D、請(qǐng)君聽(tīng)我彈一曲正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

7、材料石鐘山記

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。（石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?）

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，砼砼焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吃如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有寂坎鏜輅之聲，與向之噌吃者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎?噌吃者，周景王之無(wú)射也；簌坎鏜輅者，魏莊子之歌鐘也。（古之人不余欺也）!”

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。（而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。）余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。下列句中括號(hào)中的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義不相同的一項(xiàng)是()。(1分)A、酈元（以為）下臨深潭B、則山下皆石穴罅，不知其（淺深）C、事不目見(jiàn)耳聞，而（臆斷）其有無(wú)，可乎D、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得（其實(shí)）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析其實(shí)：古義，它的真相；今義，副詞，實(shí)際上。

8、下列“”中的詞語(yǔ)、熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、近年來(lái)，我們克服了地震、洪水等自然災(zāi)害，平穩(wěn)渡過(guò)了金融危機(jī)，取得了令全世界為之“側(cè)目”的成就，國(guó)際地位得到大幅度提升。B、個(gè)別已開(kāi)張或即將開(kāi)張的音像超市，實(shí)際上是過(guò)去“音像城”的延續(xù)或“變種”，經(jīng)營(yíng)品種依然以盜版節(jié)目為主，只是更換了經(jīng)營(yíng)方式，可謂“換湯不換藥”。C、大學(xué)畢業(yè)剛剛進(jìn)入加工廠的那段時(shí)光，夏天的悶熱、蚊子的叮咬、往返路程的遙遠(yuǎn)無(wú)一不在與人“過(guò)意不去”，而今也都成了美好的回憶。D、他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，“不管”他從事的事業(yè)重要和不重要，都不失為一個(gè)值得贊揚(yáng)的人物。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“換湯不換藥”：比喻名稱或形式雖然改變了，內(nèi)容還是老一套。A項(xiàng)“側(cè)目”：斜著眼睛看，形容畏懼、憤恨。C項(xiàng)“過(guò)意不去”：心中不安，多含抱歉。D項(xiàng)“不管”后面不能帶“和”，應(yīng)為“或”、“或者”等表選擇的詞語(yǔ)。

9、

為什么我們?nèi)菀讌^(qū)分上下，但卻不容易分辨左右？一位哲人說(shuō)過(guò)，“人，詩(shī)意地棲居于大地”，我們頭頂藍(lán)天，腳踩大地，這是區(qū)分上下的最為直觀方便的參照系。但左右就不同了，左和右并無(wú)明顯的參照系。小時(shí)候，大人教我們：拿筷子的是右手，端碗的是左手。兩只手的功能的不對(duì)稱，幫我們分辨了左右?？梢?jiàn)，要區(qū)分左右之不同，首先得有賴于某種不對(duì)稱的基準(zhǔn)。人類(lèi)能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類(lèi)的左右大腦是不對(duì)稱的!動(dòng)物的大腦是對(duì)稱的，因而動(dòng)物不能區(qū)分左右。這一設(shè)想最初由奧地利物理學(xué)家馬赫提出，如今已有實(shí)驗(yàn)證明，馬赫的洞見(jiàn)是正確的。我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)。給出這樣的問(wèn)題：所有的猴子都會(huì)爬樹(shù)，豪豬是一種猴子，豪豬會(huì)爬樹(shù)嗎？這是一個(gè)三段論，大前提正確，但小前提卻是錯(cuò)的。對(duì)于左側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的右腦仍然起作用，于是他回答：豪豬怎么能爬樹(shù)呢？它不是猴子，它的剌多得像一只刺猬。但對(duì)于右側(cè)休克的病人來(lái)說(shuō)，他的左腦依然起作用，他的回答則全然不同：豪豬是一種猴子，它當(dāng)然會(huì)爬樹(shù)。這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)，因而右腦正常的病人能夠記得豪豬的模樣，它當(dāng)然不是猴子；而左腦則與邏輯有關(guān)，因而左腦正常的病人能夠運(yùn)用演繹邏輯來(lái)推理，但他卻不知道豪豬長(zhǎng)什么樣。日常生活中的我們，偶爾也會(huì)有這樣的體驗(yàn)，一時(shí)想不起某物或某景的抽象名詞，但卻能在大腦中生動(dòng)地再現(xiàn)其具體模樣。這就是左右大腦分工的不同。人類(lèi)正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則這個(gè)世界在我們眼中就會(huì)變得荒唐不堪。人類(lèi)生活在一個(gè)近似對(duì)稱的世界之中，人體就呈明顯的兩側(cè)對(duì)稱。但這種對(duì)稱又不時(shí)會(huì)被打破，眾所周知，體內(nèi)的器官分布就呈現(xiàn)某種不對(duì)稱，如心臟偏于左側(cè)?；蛟S因?yàn)槲覀兲幪幵庥鰧?duì)稱，因而科學(xué)家對(duì)于自然規(guī)律的對(duì)稱性有一種癡迷。然而，更加重要的卻是，在所有創(chuàng)造性的活動(dòng)中，首先必須打破的恰恰是這種原始的對(duì)稱性。以哲學(xué)史上有名的“布里丹的驢子”為例，當(dāng)它置身于兩堆同等距離的干草之間時(shí)，將難以在向左走與向右走之間做出抉擇。它置身于對(duì)稱性之中，若不打破這種對(duì)稱性，它就會(huì)被活活餓死。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的驢子決不會(huì)餓死，由于某種細(xì)微差別的影響，它會(huì)以不可預(yù)測(cè)的行動(dòng)去打破這種邏輯上的對(duì)稱。就此而言，隨著不對(duì)稱性而來(lái)的，就是創(chuàng)造和活力。以性別為例，基于雌雄相異的兩性生殖，為生命界帶來(lái)無(wú)窮的變異或活力。而人類(lèi)的兩情相悅，更是生活而不是活著的見(jiàn)證。以時(shí)間為例，未來(lái)和過(guò)去的不對(duì)稱，才讓我們的生活始終都充滿希望。（選自《科技導(dǎo)報(bào)》2008年第2期，有刪改）下列各項(xiàng)中，“豪豬爬樹(shù)”測(cè)試所直接證明的一項(xiàng)是（）

(1分)A、人類(lèi)能夠區(qū)別左右，奧秘就在于人類(lèi)的左右大腦是不對(duì)稱的。B、我們?nèi)祟?lèi)的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)。C、左側(cè)休克的病人和右側(cè)休克的病人的左右大腦分工是不同的。D、人類(lèi)正常的思維活動(dòng)有賴于左右腦的合作，否則就荒唐不堪。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析閱讀第②自然段可知。第②段“一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試就可以證明這一點(diǎn)”中，“這一點(diǎn)”根據(jù)語(yǔ)境分析法，指前句中的“我們的右腦與直覺(jué)、情感有關(guān)，左腦與邏輯、語(yǔ)言有關(guān)”，接著舉例證明這個(gè)觀點(diǎn)，最后得出“這個(gè)測(cè)試明白無(wú)誤地告訴我們，右腦與具體情景有關(guān)……而左腦則與邏輯有關(guān)”的結(jié)論。

10、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）(1分)A、出其不意出奇制勝宣賓奪主秘而不宣B、仗義執(zhí)言直言不違和顏悅色隨聲附和C、要言不煩繁文縟節(jié)高潮迭起疊床架屋D、招搖裝騙梳妝打扮世外桃源桃園結(jié)義正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A（喧）賓奪主B直言不（諱）D招搖（撞）騙

11、古詩(shī)《春江花月夜》的作者是（）

(1分)A、張若虛B、張繼C、杜甫D、李白正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析春江花月夜作者：張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。

12、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、“高山流水遇知音，陽(yáng)春白雪傳雅趣”“看似點(diǎn)橫撇捺，實(shí)則恢宏豁達(dá)”“萬(wàn)代文章尊李杜，千秋翰墨秉蘇黃”,這三副對(duì)聯(lián)分別適宜贈(zèng)送音樂(lè)家、書(shū)法家、文學(xué)家。B、京劇臉譜中，紅臉代表忠勇，黑臉代表猛智，藍(lán)臉和綠臉代表草莽英雄，黃臉和白臉代表兇詐，金臉和銀臉代表神妖，C、小說(shuō)塑造人物的方法是豐富多樣的。其中有外貌和心理描寫(xiě)，也有動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，如《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)發(fā)瘋狂奔狂舞是動(dòng)作描寫(xiě)，而對(duì)胡屠戶與眾人則主要采用了語(yǔ)言描寫(xiě)。D、“明初詩(shī)文三大家”是指宋濂、劉基和高啟。朱元璋稱宋濂為“開(kāi)國(guó)文臣之首”,贊劉基“當(dāng)今文章第一”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析劉基曾贊頌宋濂“當(dāng)今文章第一”。

13、下列句子在修辭上與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、明月端坐在山頂，看上去，分明是一座巨大的燈塔。B、習(xí)習(xí)的涼風(fēng)在樹(shù)葉間演奏著優(yōu)美動(dòng)人的小夜曲。C、一只水鳥(niǎo)從水上掠過(guò)，光滑的水面上立刻繡上了透明的花紋。D、我還沒(méi)邁進(jìn)院子，就見(jiàn)婷婷飛出了房門(mén)，歡笑著向我跑來(lái)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D為擬物，其它為擬人。

14、“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”中劉郎指的是（）

(1分)A、劉徹B、劉備C、劉邦D、劉裕正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析原文休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！翻譯別提家鄉(xiāng)的鱸魚(yú)肉精細(xì)味美，盡管秋風(fēng)吹不會(huì)像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見(jiàn)雄才大氣的劉備。借時(shí)光如水憂愁國(guó)勢(shì)如風(fēng)雨，樹(shù)猶如此倩人誰(shuí)能去換來(lái)??？

15、材料師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。下列句子中，不屬于判斷句的一項(xiàng)是()。(1分)A、道之所存，師之所存也B、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也C、句讀之不知，惑之不解D、師者，所以傳道受業(yè)解惑也正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句。

16、填入下面橫線上的詞語(yǔ)與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）說(shuō)到濕地，你會(huì)想到什么?是_____，還是_____?是“兼葭蒼蒼，白露為霜”的綽約風(fēng)姿，還是"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的纏綿浪漫......濕地被稱為"地球之腎”，有涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性等重要的生態(tài)功能，是人類(lèi)___和____的重要基礎(chǔ)

(1分)A、秋風(fēng)中搖曳的蘆葦、晨光里嬉戲的水鳥(niǎo)、持續(xù)發(fā)展、賴以生存B、晨光里嬉戲的水鳥(niǎo)、秋風(fēng)中搖曳的蘆葦、賴以生存、持續(xù)發(fā)展C、晨光里嬉戲的水鳥(niǎo)、秋風(fēng)中搖曳的蘆葦、持續(xù)發(fā)展、賴以生存D、秋風(fēng)中搖曳的蘆葦、晨光里嬉戲的水鳥(niǎo)、賴以生存、持續(xù)發(fā)展正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析根據(jù)后文語(yǔ)境：是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的綽約風(fēng)姿，還是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的纏綿浪漫.應(yīng)該是先講“蘆葦”，后講“水鳥(niǎo)”，所以前兩空應(yīng)該是“秋風(fēng)中搖曳的蘆葦晨光里嬉戲的水鳥(niǎo)”，排除B、C；“賴以生存”“持續(xù)發(fā)展”是帶有遞進(jìn)關(guān)系的短語(yǔ)，應(yīng)該先“生存”后“發(fā)展”，所以選用“持續(xù)發(fā)展賴以生存”，排除A故選：D

17、下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、項(xiàng)為之強(qiáng)B、不亦說(shuō)乎C、誨女知之乎D、引以為流觴曲水,列坐其次。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A強(qiáng)：通假字,同“僵”,僵硬。B“說(shuō)”通“悅”C女通“汝”

18、下列說(shuō)法中有誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、《山坡羊·潼關(guān)懷古》的作者張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊，元代散曲作家。B、表，是古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體，如《出師表》。C、《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國(guó)策》,《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向按國(guó)別整理編輯而成的。D、白居易，唐代大詩(shī)人，晚年又號(hào)青蓮居士，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析白居易又號(hào)醉吟先生，青蓮居士是詩(shī)人李白的號(hào)。

19、

下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用完全正確的一項(xiàng)是（）。

(1分)A、白話文（又叫語(yǔ)體文，就是用現(xiàn)代語(yǔ)寫(xiě)錄的語(yǔ)言）從什么時(shí)候起用作小學(xué)教材，我記不真切了，大概在七、八十年前。B、“今天好熱??！——你什么時(shí)候去上海？”張強(qiáng)對(duì)剛剛進(jìn)門(mén)的小王說(shuō)?！拔颐魈煲淮笤缇妥?。你有什么事要我辦嗎？”小王總是那么熱情。C、學(xué)生考試達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢？還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏？D、中國(guó)足球的球迷們現(xiàn)在真的感到很迷惘，面對(duì)這片綠茵場(chǎng)，不知道是繼續(xù)吶喊助威呢，還是干脆掉頭而去？正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)錯(cuò)誤，“七、八十年”是概數(shù)連用，不用加頓號(hào)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，問(wèn)句是選擇問(wèn)句，第一個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)換成逗號(hào)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，全句為陳述語(yǔ)氣，應(yīng)將句末問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。因此答案選B。

20、下列詞語(yǔ)中，讀音全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、創(chuàng)(chuāng)傷

揶(yē)揄

女紅(gōng)

赍(jī)志而歿B、檳(bīn)榔

汲(jí)取

草屨(jù)

諄(chún)諄教導(dǎo)C、漸(jiān)染

請(qǐng)?zhí)?tiě)

轉(zhuǎn)圜(huán)

咎(jiù)由自取D、扇(shān)涼

崴(wēi)腳

供(gōng)銷(xiāo)

鞭辟(pì)入里正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，“揶”應(yīng)讀“yé”;B項(xiàng)，“諄”應(yīng)讀“zhūn”;D項(xiàng)，“崴”應(yīng)讀“wǎi”。

21、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()。(1分)A、生物學(xué)家告訴我們：地球上的生物以每天一種的速度忝列滅絕者名單。B、可以說(shuō)我家的客廳裝修，部分達(dá)到了我的原始初衷，可還沒(méi)有到盡善盡美的程度。C、在紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍90周年文藝晚會(huì)上，演員的精湛表演又一次喚醒了人們對(duì)那硝煙彌漫、激情燃燒歲月的記憶。D、在下半場(chǎng)25分鐘，由綠城隊(duì)獲得罰角球。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)“忝列”常用作謙辭，用作此處不當(dāng)；B項(xiàng)“原始”“初衷”意思重復(fù)；D項(xiàng)“獲得”缺少賓語(yǔ)；C項(xiàng)表述沒(méi)有語(yǔ)病。

22、

“投筆從戎”的故事發(fā)生在誰(shuí)的身上（）

(1分)A、陸游B、班超C、項(xiàng)羽正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析解析:本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。投筆從戎的主人公是班超，東漢時(shí)期軍事家、外交家。投筆從戎出自《后漢書(shū)·班超傳》，原文如下：班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐少彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書(shū)傳。永平五年。兄固被召詣校書(shū)郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書(shū)以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：班超為人有遠(yuǎn)大的志向，不計(jì)較一些小事情。然而在家中孝順勤謹(jǐn)，過(guò)日子常常辛苦操勞，不以勞動(dòng)為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書(shū)郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽(yáng)。因?yàn)榧彝ヘ毟F，班超常為官府書(shū)掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)家。他長(zhǎng)期寫(xiě)，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒(méi)有更好的志向謀略，也應(yīng)像昭帝時(shí)期的傅介子、武帝時(shí)期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說(shuō)：“庸人怎么能了解壯士的志向呢！”

23、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我們所說(shuō)的中國(guó)文脈，_________。_________，_________，_________。_________，_________。①這種潛流，在近處很難發(fā)現(xiàn)②并領(lǐng)略了一種注定要長(zhǎng)久包圍我們生命的文化儀式③指的是中國(guó)文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流④正是這條天際線，使我們知道那個(gè)天地之大以及那個(gè)天地之限⑤就像那一條倔強(qiáng)的山脊所連成的天際線⑥只有從遠(yuǎn)處看去，才能領(lǐng)略大概

(1分)A、③①⑥④⑤②B、⑤④③①⑥②C、③①⑥⑤④②D、⑤④③②①⑥正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析首先比較③⑤兩句，由第⑤句中“像那一條倔強(qiáng)的山脊所連成的天際線”可知，應(yīng)在⑥句“從遠(yuǎn)處看”之后，⑤不適合作首句，排除BD項(xiàng)；④句中“正是這條天際線”指代的應(yīng)是⑤句中的“天際線”，④應(yīng)緊接在⑤之后，排除A項(xiàng)。故選C。

24、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一