三章馬克思主義新聞學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)培訓(xùn)資料

第三章

馬克思主義新聞學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)自由報(bào)刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實(shí)世界中涌出，又作為越來(lái)越豐富的精神喚起新的生機(jī)，流回現(xiàn)實(shí)世界。──馬克思目錄2025/2/42第一節(jié)從事物聯(lián)系的普遍性考察人類社會(huì)交往的必要性2025/2/43馬克思主義分析社會(huì)現(xiàn)象的基本方法從社會(huì)生活的各種領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)。從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來(lái)，并把生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作決定其余一切關(guān)系基本的關(guān)系?！獜倪@一基本社會(huì)結(jié)構(gòu)框架出發(fā)，考察：1.新聞傳播事業(yè)在社會(huì)生活中扮演的角色及地位2.發(fā)現(xiàn)新聞傳媒的特征和功能3.認(rèn)識(shí)新聞傳媒產(chǎn)生、發(fā)展及演進(jìn)的規(guī)律4.論證新聞信息和媒介意見(jiàn)的社會(huì)作用2025/2/44普遍聯(lián)系的原理要注意以下兩個(gè)問(wèn)題:第一，事物的普遍聯(lián)系是以差別為前提的。如果否認(rèn)了事物之間的界限，就不能區(qū)分事物，就不能知道究竟是什么在聯(lián)系以及它們是如何聯(lián)系著的。與此相反，形而上學(xué)卻把事物之間的差異和界限絕對(duì)化，完全否認(rèn)事物之間的聯(lián)系。第二，事物的普遍聯(lián)系是要經(jīng)過(guò)中介的。所謂“中介”，是指兩個(gè)事物之間的中間聯(lián)系。任何事物之間不論存在多大差異，都可以通過(guò)中介聯(lián)系溝通起來(lái)，只不過(guò)有些事物之間的中介多些或復(fù)雜些，而有些事物之間的中介少些或簡(jiǎn)單些而已。2025/2/46

蝴蝶效應(yīng)在社會(huì)學(xué)界用來(lái)說(shuō)明：一個(gè)壞的微小的機(jī)制，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)非常大的危害，戲稱為“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”；一個(gè)好的微小的機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，或稱為“革命”。大氣的蝴蝶效應(yīng)經(jīng)濟(jì)的蝴蝶效應(yīng)人生的蝴蝶效應(yīng)

2025/2/47六度空間&小世界六度空間理論指出：你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)，也就是說(shuō)，最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。這就是六度空間理論，也叫小世界理論。

2025/2/482025/2/49第二節(jié)從存在決定意識(shí)規(guī)律認(rèn)識(shí)新聞傳播的本質(zhì)唯物主義認(rèn)識(shí)論：存在決定意識(shí)新聞傳播活動(dòng)是人們有明確目的和動(dòng)機(jī)的社會(huì)行為，是人們認(rèn)識(shí)外部世界和反映外部世界的意識(shí)活動(dòng)。新聞作品作為觀念形態(tài)的東西，是人們反映和評(píng)論外部世界的產(chǎn)物。沒(méi)有外部世界、離開(kāi)了人們的社會(huì)實(shí)踐，新聞傳播活動(dòng)就失去了反映客體和報(bào)道依據(jù)。新聞作品也就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。2025/2/410事實(shí)第一性、新聞第二性新聞是事實(shí)的報(bào)道。事實(shí)第一性，新聞第二性。客觀事實(shí)在先，新聞報(bào)道在后。馬克思：“自由報(bào)刊是觀念的世界，它不斷從現(xiàn)實(shí)生活中涌出，又作為越來(lái)越豐富的精神喚起新的生機(jī)，流回現(xiàn)實(shí)世界?！?025/2/4112025/2/412新聞在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用新聞傳播者的意識(shí)活動(dòng)及其產(chǎn)物新聞作品，使物質(zhì)狀態(tài)的客體變成了精神狀態(tài)的觀念成果。馬克思：“正是由于報(bào)刊把物質(zhì)斗爭(zhēng)變成思想斗爭(zhēng)，把血肉斗爭(zhēng)變成精神斗爭(zhēng)，把需要、欲望和經(jīng)驗(yàn)的斗爭(zhēng)變成理論、理智和形式的斗爭(zhēng)，所以，報(bào)刊才成為文化和人民的精神教育的極其強(qiáng)大的杠桿?！币庾R(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性。2025/2/4132025/2/414第三節(jié)對(duì)立統(tǒng)一法則制約新聞傳播機(jī)制對(duì)立統(tǒng)一：任何事物都包含著內(nèi)在矛盾性，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的發(fā)展和轉(zhuǎn)化。老子：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！焙绽死兀骸跋嗷ヅ懦獾臇|西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧?！薄皼](méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字。”毛澤東：手就包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四指朝一個(gè)方向，這樣手才能握得攏，才能勞動(dòng)。2025/2/415新聞傳播活動(dòng)中的矛盾新聞傳受雙方所傳播與接受的各種信息、觀念和輿論，實(shí)際上無(wú)一不是自然界和社會(huì)生活中各種矛盾事物及其每一個(gè)矛盾側(cè)面的公開(kāi)披露，無(wú)一不是傳受雙方對(duì)這些矛盾事物及其側(cè)面的數(shù)量上的把握和性質(zhì)上的認(rèn)定。新聞傳播者每天、每時(shí)、每刻都在對(duì)汪洋大海般涌來(lái)的成就與問(wèn)題、好人好事與壞人丑事、大好形勢(shì)與缺點(diǎn)不足等等事實(shí)進(jìn)行考察選擇，權(quán)衡其利弊得失，對(duì)報(bào)道時(shí)機(jī)的快與慢、報(bào)道量的大與小、新聞處理的重與輕等等進(jìn)行決策定奪。

2025/2/416新聞傳播社會(huì)流程圖示2025/2/417運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法則指導(dǎo)新聞傳播活動(dòng)從事物的發(fā)展變化觀察事物，把握事物運(yùn)動(dòng)的走向。全面地觀察事物，處理各種社會(huì)矛盾關(guān)系。體現(xiàn)事物質(zhì)和量對(duì)立統(tǒng)一的是“度”。所謂度，就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。要求新聞傳播者具體地分析具體情況，實(shí)事求是地反映和指導(dǎo)實(shí)際工作?？陀^、公正、真實(shí)、全面地報(bào)道新聞，成為中外新聞傳播者必須遵循的新聞傳播的基本要求。2025/2/4182025/2/419第四節(jié)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑互動(dòng)規(guī)定新聞事業(yè)性質(zhì)社會(huì)結(jié)構(gòu)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大部分構(gòu)成。新聞傳播事業(yè)是一種上層建筑，但是并非政治上層建筑即國(guó)家機(jī)器，而是思想上層建筑即意識(shí)形態(tài)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)也是一種重要的政治資源。世界上沒(méi)有一個(gè)明智的國(guó)家政權(quán)會(huì)放棄而不利用這種政治資源。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都表明，一個(gè)國(guó)家絕對(duì)不能沒(méi)有意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代社會(huì)兩種主要的社會(huì)制度，決定了兩種主要的新聞傳播事業(yè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑具有一定的獨(dú)立性和能動(dòng)作用。2025/2/420所謂“社會(huì)科學(xué)”的多數(shù)領(lǐng)域也都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即屬于社會(huì)中某些階層/利益集團(tuán)的自我意識(shí)和自我表述，通常具有極大的價(jià)值偏見(jiàn)和排他傾向，很難中立?？茖W(xué)是科學(xué)，意識(shí)形態(tài)是意識(shí)形態(tài)，它們各有自己的領(lǐng)域和功能。工具理性與意識(shí)形態(tài)的功能有時(shí)很容易被混淆。但如果在政策的施用中，決策者對(duì)二者的功能發(fā)生混淆，是會(huì)造成嚴(yán)重后果的。

2025/2/421意識(shí)形態(tài)的利益歸屬一個(gè)人主張什么，反對(duì)什么，堅(jiān)持什么，后面常常隱藏著自身的或家族的或社群的功利性潛意識(shí)。思想后面隱藏著利益和價(jià)值的判斷和選擇。同樣，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的判斷和選擇，所涉及的利益群體范圍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了個(gè)人私生活的領(lǐng)域。政治意識(shí)形態(tài)是任何國(guó)家體制和制度中極其重要的組成部分，關(guān)系到人們的精神信念和社會(huì)的基本價(jià)值。從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)看，甚至經(jīng)濟(jì)政治崩潰的后果，都不如意識(shí)形態(tài)的崩潰來(lái)得嚴(yán)重。

2025/2/422意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用馬克思：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！?/p>

新聞傳播事業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用與對(duì)于意識(shí)形態(tài)其他形式的能動(dòng)作用。新聞傳播事業(yè)及其學(xué)科體系新聞傳播學(xué)以什么特色同各種意識(shí)形態(tài)形式相區(qū)別呢？以新聞手段。這里的新聞手段，泛指消息、通訊、評(píng)論、圖片及編排和傳播形式的總稱，專指新聞傳播者用事實(shí)說(shuō)話的特殊手法。

2025/2/423精神生產(chǎn)支配者的作用馬克思：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想……支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的?！闭_把握和認(rèn)識(shí)新聞傳播的主導(dǎo)思想，新聞傳媒的性質(zhì)和功能，新聞傳播者的歷史使命。2025/2/4242025/2/425第五節(jié)人民的歷史主人地位決定人民是新聞事業(yè)的動(dòng)力人民是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾，尊重群眾。馬克思和恩格斯：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?025/2/426馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)新聞傳播工作要根據(jù)人民群眾的需要，向他們提供適用的新聞作品和其他思想資料。列寧在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中說(shuō)，我們“必須系統(tǒng)地進(jìn)行工作，除了無(wú)情地壓制那些滿篇謊言和無(wú)恥誹謗的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊，還要努力創(chuàng)辦這樣一種報(bào)刊：它不是拿一些政治上的聳人聽(tīng)聞的瑣事供群眾消遣和愚弄群眾，而是把日常的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提交群眾評(píng)判，幫助他們認(rèn)真研究這些問(wèn)題?！?025/2/427馬克思主義經(jīng)典作家要求新聞傳播者要謙遜，要努力地向人民群眾學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)。毛澤東批評(píng)有些文藝工作者不熟悉群眾，不懂群眾語(yǔ)言，英雄無(wú)用武之地。他要求文藝工作者同群眾打成一片，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨練，了解群眾，懂得他們的語(yǔ)言。毛澤東：“要研究社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)，研究它們的相互關(guān)系和各自狀況，研究它們的面貌和它們的心理。只有把這些弄清楚了，我們的文藝才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。”2025/2/428202