2024年高考?xì)v史模擬測(cè)試卷9（含答案）

2024年高考?xì)v史模擬測(cè)試卷09

一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出第四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目

要求的。

24.荀子認(rèn)為：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中心，故王者必

居天下之中，禮也?！庇纱丝梢?jiàn)，荀子認(rèn)為禮的主要社會(huì)功能是

A.規(guī)范統(tǒng)治秩序B.創(chuàng)建中心集權(quán)制度

C.借助權(quán)術(shù)治國(guó)D.實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧

25.東漢時(shí)期，太學(xué)中“三奸”現(xiàn)象突出，即虛說(shuō)妄言、抄襲成說(shuō)、生搬硬套；與此同時(shí)，私家經(jīng)學(xué)大師

的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)

A.儒學(xué)的影響力減弱B.太學(xué)的政治地位衰退

C.太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低D.察舉制度的弊端暴露

26.流行于唐宋時(shí)期的蒙學(xué)讀物《太公家書》里教化幼童“見(jiàn)人斗打，必需諫之”，“他財(cái)莫取”，“不如己

者，必需教之”。到了明清時(shí)期流行的《增廣賢文》則教化幼童“力微休負(fù)重，言輕莫?jiǎng)袢恕埃叭藷o(wú)橫財(cái)

不富，馬無(wú)夜草不肥”，“結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)”。這反映了

A.儒家倫理道德的嚴(yán)峻破壞B.時(shí)代土壤影響了人們的價(jià)值觀

C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定結(jié)果D.明清時(shí)期不留意傳統(tǒng)文化教化

27.“皇帝召見(jiàn)軍機(jī)大臣，不許太監(jiān)在側(cè)，也不準(zhǔn)王公及部院大臣擅入軍機(jī)處，軍機(jī)大臣不得擅自結(jié)交外任

官員。”這說(shuō)明軍機(jī)處

A.組織嚴(yán)密有利于政令執(zhí)行B.為君權(quán)附庸無(wú)行政決策權(quán)

C.職官干練提高了行政效率D.權(quán)力巨大凌駕于六部之上

28.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，晚清時(shí)期中國(guó)翻譯的西方公法類書籍多達(dá)40部以上，工程、農(nóng)學(xué)、礦學(xué)、等自然科學(xué)

和應(yīng)用科學(xué)類書籍也有70多種。這反映了

A.西方科技文化在中國(guó)的普及B.學(xué)問(wèn)分子摒棄了“天朝上國(guó)”的觀念

C.近代自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)起先解體D.西方資本主義文明對(duì)封建文化的沖擊

29.1942年10月，美、英兩國(guó)通知國(guó)民政府，情愿自動(dòng)放棄19世紀(jì)以來(lái)在中國(guó)獲得的多項(xiàng)特權(quán)。1943年

1月，國(guó)民政府分別與美、英兩國(guó)簽訂歸還兩國(guó)在華租界，取消在華領(lǐng)事裁判權(quán)的條約。這一結(jié)果的出現(xiàn)主

要得益于

A.國(guó)民政府不懈的外交努力B.中國(guó)參與了其次次世界大戰(zhàn)

C.中國(guó)以重大貢獻(xiàn)贏得敬重D.中國(guó)的國(guó)際影響力空前提高

30.1956年后，我國(guó)文壇沖破了新中國(guó)成立以來(lái)小說(shuō)不“言情”的禁區(qū)，《小巷深處》《紅豆》等一批優(yōu)秀

愛(ài)情小說(shuō)相繼出品。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是

A.作家深化社會(huì)生活B.文學(xué)界創(chuàng)新精神萌發(fā)

C.“雙百”方針的提出D.“左”傾文藝思想被清除

31.有學(xué)者指出：“21世紀(jì)土地細(xì)碎化對(duì)農(nóng)夫收入的負(fù)面作用大于正面作用，假如為了達(dá)到糧食生產(chǎn)的規(guī)模

經(jīng)濟(jì)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本等目的而強(qiáng)調(diào)整合土地，降低細(xì)碎化水平，結(jié)果也是符合了農(nóng)夫意愿，增加了農(nóng)

夫利益?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為

A.家庭經(jīng)營(yíng)模式的存在有不合理性B.農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路在于規(guī)模經(jīng)營(yíng)

C.土地私有化有利于增加農(nóng)夫收入D.推行土地整合違反了經(jīng)濟(jì)規(guī)律

32.古希臘歷史學(xué)家色諾芬（約公元前430年至前354年）曾這樣告誠(chéng)參與公民大會(huì)的公民:信任你們自己,

別信任他人；你們既不要聽(tīng)信我，也別聽(tīng)信他人；你們應(yīng)當(dāng)依靠你們的全部學(xué)問(wèn)來(lái)推斷是與非。這反映出

當(dāng)時(shí)

A.公民大會(huì)成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B.雅典公民崇尚理性學(xué)問(wèn)已蔚然成風(fēng)

C.公民行使民主權(quán)利不受干擾D.有識(shí)之士己相識(shí)到民主制的局限性

33.18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家狄德羅講解并描述了一件發(fā)生在自己身上的事情：一天，摯友送給他一件精致的

睡袍，為了能使書房中的家具與睡袍相稱，最終他把書房中的家具全部換掉了，但他卻感覺(jué)“自己盡然被

一件睡袍脅迫了！”狄德羅意在

A.指明國(guó)家政治要順應(yīng)民主潮流B.批判人們對(duì)于財(cái)寶的無(wú)限追求

C.揭露封建神學(xué)束縛了人們精神D.告誡人們應(yīng)當(dāng)理性地對(duì)待生活

34.1917年3月12日，彼得格勒工兵代表蘇維埃以“第一號(hào)吩咐”的形式發(fā)布了一個(gè)法令：規(guī)定全體軍人

在政治言行上聽(tīng)從蘇維埃和士兵委員會(huì)的要求，國(guó)家杜馬軍事委員會(huì)的吩咐只有在不違反蘇維埃決議的狀

況下才準(zhǔn)予執(zhí)行。這反映出當(dāng)時(shí)彼得格勒工兵代表蘇維埃

A.行使中心政府權(quán)力B.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)

C.已與臨時(shí)政府決裂D.已經(jīng)限制俄國(guó)軍隊(duì)

35.美國(guó)“退群”統(tǒng)計(jì)表

“退群”時(shí)間國(guó)際組織/協(xié)定

2024年1月23日跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定（TPP）

2024年6月1日巴黎氣候變更協(xié)定

2024年10月12日聯(lián)合國(guó)教科文組織

2024年12月2日全球移民協(xié)議

2024年5月8日伊朗核協(xié)議

2024年10月3日確定退出《維也納外交關(guān)系公約》

2024年10月17日啟動(dòng)退出萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟

如表中美國(guó)的“退群”舉動(dòng)

A.說(shuō)明美國(guó)順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流B.意味著西方陣營(yíng)不斷分化

C.反映其著眼于創(chuàng)建新的雙邊體系D.說(shuō)明其猛烈的功利主義外交

第n卷

二、非選擇題：本卷包括必考題和選考題兩部分。第41—42題為必考題，每個(gè)試題考生都必需作答。第45

—47題為選考題，考生任選一題作答。

41.（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一西太平洋貿(mào)易圈又可以稱為東亞貿(mào)易圈，是古代世界的另一個(gè)貿(mào)易圈，它始終是以中國(guó)為中心。

這個(gè)貿(mào)易圈包括中國(guó)、日本、朝鮮、南洋地區(qū)和印度支那地區(qū)。西太平洋貿(mào)易圈的貿(mào)易量比起地中海貿(mào)易

圈來(lái)說(shuō)要遜色得多，但是在人類歷史上卻起到了地中海貿(mào)易圈無(wú)法起到的作用。地中海貿(mào)易圈在羅馬帝國(guó)

崩潰以后，基本形成了南岸與北岸的對(duì)峙局面，最終形成了伊斯蘭文明與基督教文明隔地中海對(duì)峙的局面，

即使再大的貿(mào)易量也不能削減這種對(duì)峙。而西太平洋貿(mào)易圈則含有很大一部分朝貢貿(mào)易。在西太平洋地區(qū)，

中國(guó)是文明和實(shí)力的核心，貿(mào)易都是圍繞中國(guó)綻開(kāi)的。中國(guó)通過(guò)與周邊國(guó)家的商業(yè)貿(mào)易和朝貢貿(mào)易，促進(jìn)

了中國(guó)文化的傳播，同時(shí)也促進(jìn)了東亞各國(guó)的友好溝通，最終為東亞朝貢體系和漢字文化圈（東亞文化圈）

的建立做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——摘編自［英］羅杰?E?巴克豪《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史》

材料二朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)

的國(guó)際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國(guó)接受中華帝國(guó)朝廷的估問(wèn)并作出陳奏說(shuō)明，并派人質(zhì)、侍從來(lái)中

國(guó)，以此表示臣服；還要定期進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國(guó)要對(duì)其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過(guò)向中原王

朝稱臣納貢，朝貢國(guó)不僅從中原王朝獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益，而且學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，并獲得平安愛(ài)護(hù)。

中原王朝的統(tǒng)治者通過(guò)“萬(wàn)邦來(lái)朝”的形式來(lái)彰顯自身“德化來(lái)遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是

這種持續(xù)的相互須要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進(jìn)入近代，在西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢

體系在19世紀(jì)后期最終解體.當(dāng)代中國(guó)政府，自黨的十八大以來(lái)，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，主動(dòng)開(kāi)

展主場(chǎng)外交，深度參與全球治理，頻頻提出中國(guó)方案，這既是對(duì)建國(guó)以來(lái)和平外交思想的繼承，也是基于

對(duì)當(dāng)今世界大勢(shì)的精確把握而具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。既反映了中國(guó)國(guó)家利益的追求，也契合了世界各國(guó)

人民對(duì)和平發(fā)展的共同訴求，在這一理念的指引下，中國(guó)政府擔(dān)當(dāng)起越來(lái)越大的國(guó)際責(zé)任，發(fā)揮著越來(lái)越

大的國(guó)際作用。

——引自《淺談朝貢體系》、《人類命運(yùn)共同體下的中國(guó)外交創(chuàng)新》有刪減

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要指出西太平洋貿(mào)易圈與地中海貿(mào)易圈二者的差異。

（2）依據(jù)材料二概括朝貢體系的特點(diǎn)。結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析這一體系走向解體的緣由。并談?wù)勀銓?duì)

人類命運(yùn)共同體理念“具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”的理解。

42.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料科學(xué)技術(shù)正像希臘神話里的具有前后兩個(gè)面孔的門神雅努斯，開(kāi)啟光明，也帶來(lái)黑暗。一百多年來(lái)，

特殊是20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代工業(yè)文明以及與之相伴隨的科學(xué)主義、工業(yè)主義原委是人

類的福祉，還是人類的災(zāi)難，也始終有這樣的兩種相識(shí)。

第一種是確定的、樂(lè)觀主義的相識(shí)。對(duì)現(xiàn)代科技和工業(yè)文明的發(fā)展持贊揚(yáng)看法者，視之為建立一個(gè)富

足、自由的人類社會(huì)開(kāi)拓了一條陽(yáng)光普照的大道。韋伯曾借用席勒的名句“為世界解除魔咒”來(lái)描繪西方

社會(huì)理性化進(jìn)程。假如以科技為帶動(dòng)此進(jìn)程走向普遍化的最重要?jiǎng)恿?，那么，“解除魔咒”之功?yīng)當(dāng)歸之于

現(xiàn)代科技?！?/p>

其次種是否定的、悲觀主義的相識(shí)。激進(jìn)的反工業(yè)化、現(xiàn)代化者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技和工業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的

社會(huì)問(wèn)題?！姓哒J(rèn)為：科學(xué)技術(shù)進(jìn)步乃至整個(gè)現(xiàn)代工業(yè)文明導(dǎo)致一種以科技為主導(dǎo)的“科技理性”。

標(biāo)準(zhǔn)化、工具化、普遍主義和技術(shù)進(jìn)步觀念等等壟斷了社會(huì)生活，造成冷冰冰的技術(shù)統(tǒng)治。人類的創(chuàng)建反

過(guò)來(lái)限制了人類。

——董正華編著《世界現(xiàn)代化進(jìn)程十五講》

選擇材料中關(guān)于科技進(jìn)步的一種觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)加以說(shuō)明。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分）

46.（15分）［歷史一一選修3:20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平］

材料一日本的明治維新是成功的改革，也可說(shuō)是一次革命。日本在野的社會(huì)精英奪取了政權(quán)，然后從上

而下，主導(dǎo)了政治、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面的重組。這一猛烈的改革，卻是犧牲不大……改革的對(duì)象德川

政權(quán)則已衰敗，無(wú)法反抗新興勢(shì)力奪取政權(quán)。然而，如此大事，參與者必需有猛烈的志愿，方可冒險(xiǎn)犯難，

投身其中。

——許倬云《歷史大脈絡(luò)》

材料二明治時(shí)代全面推行富國(guó)強(qiáng)兵政策的結(jié)果，大大增加了綜合國(guó)力，積累了與列強(qiáng)談判和廢除不同等

條約的籌碼。日清斗爭(zhēng)、日俄斗爭(zhēng)的成功，讓日本國(guó)民嘗到了甜頭，看到了“富國(guó)強(qiáng)兵”理論和實(shí)踐的正

確性。日本急速引進(jìn)西洋文明與歐美列強(qiáng)為伍，廢棄未開(kāi)化的過(guò)去，從強(qiáng)化本土的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力著

手，實(shí)現(xiàn)了“強(qiáng)國(guó)”的幻想。

——（日）宗澤亞《明治維新的國(guó)度》

完成下列要求:

(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析日本明治維新“犧牲不大”的緣由，指出參與者的“志愿”。

(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料二中“全面推行富國(guó)強(qiáng)兵政策”的主要表現(xiàn)。綜合上述材料，簡(jiǎn)評(píng)這一政策。

46.(15分)［歷史——選修3:20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平］

材料一二戰(zhàn)爆發(fā)后，為了保衛(wèi)作為戰(zhàn)略要沖和石油生產(chǎn)基地的中東，美國(guó)軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)了中東……二戰(zhàn)結(jié)束

后，蘇聯(lián)力圖沖破西方帝國(guó)主義的封鎖，打開(kāi)進(jìn)入地中海和波斯灣的大門，支持中東各國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的

斗爭(zhēng)。美國(guó)則努力擴(kuò)大它在中東的影響和勢(shì)力，將中東置于它稱霸世界的全球戰(zhàn)略之中。

——摘編自張士智、趙慧杰《戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)中東的擴(kuò)張》

材料二1973年10月埃及和敘利亞對(duì)以色列發(fā)起進(jìn)攻，以色列在美國(guó)的幫助下快速反攻。全部阿拉伯產(chǎn)油

國(guó)遂確定提高原油價(jià)格，對(duì)美國(guó)實(shí)行禁運(yùn)，引發(fā)了戰(zhàn)后嚴(yán)峻經(jīng)濟(jì)危機(jī)。阿拉伯國(guó)家的石油收入由1973年的

300億美元猛增到1974年的1100億美元。很多西歐國(guó)家為了獲得中東的石油供應(yīng)，對(duì)美國(guó)支持以色列的政

策，表示拒絕合作。日本也變更了支持美國(guó)的中東政策。美國(guó)也被迫回來(lái)聯(lián)合國(guó)的解決框架之內(nèi)，對(duì)以色

列施加壓力。

——改編自程凌雷《第四次中東斗爭(zhēng)中石油斗爭(zhēng)與世界多極化》

(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括美國(guó)對(duì)中東地區(qū)擴(kuò)張的緣由。

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析阿拉伯國(guó)家利用石油斗爭(zhēng)的影響。

47.(15分)［歷史一一選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)］

材料溫啟祥，我國(guó)聞名的導(dǎo)航技術(shù)專家，中國(guó)無(wú)線電導(dǎo)航事業(yè)的創(chuàng)始人之一，一生工作勤奮，追求學(xué)問(wèn)，

曾被評(píng)為全國(guó)工業(yè)勞動(dòng)模范?？箲?zhàn)期間溫啟祥受進(jìn)步書籍和進(jìn)步思想影響，擁護(hù)黨的抗日主見(jiàn)，利用其無(wú)

線電工場(chǎng)負(fù)責(zé)人的有利條件及所駕馭的無(wú)線電技術(shù)，支持祖國(guó)的抗戰(zhàn)事業(yè)。上海解放后，他主持修配和趕

制了500瓦報(bào)話機(jī)、750瓦長(zhǎng)波歸航機(jī)和100瓦短波放射機(jī)，使滬、寧、杭的防空通信系統(tǒng)初具規(guī)模，又為

前線指揮部供應(yīng)了通信導(dǎo)航設(shè)備，使當(dāng)時(shí)的華東空軍機(jī)場(chǎng)與福建前線對(duì)偷襲的敵機(jī)有了防護(hù)實(shí)力，為解放

舟山群島做出重大貢獻(xiàn)。建國(guó)后，溫啟祥參與了“全國(guó)十二年科學(xué)發(fā)展規(guī)劃”會(huì)議，以嚴(yán)格的科學(xué)精神和

嚴(yán)密的科研作風(fēng)，先后開(kāi)展了航空近程導(dǎo)航系統(tǒng)，飛機(jī)著陸引導(dǎo)系統(tǒng)，中程與遠(yuǎn)程無(wú)線電導(dǎo)航系統(tǒng)，以及

衛(wèi)星導(dǎo)航、組合導(dǎo)航和超長(zhǎng)波大功率山谷通信天線系統(tǒng)的探討開(kāi)發(fā)工作，并取得了顯著的成果。晚年，他

先后主持或參與《電子工業(yè)名詞辭典》等有關(guān)無(wú)線電導(dǎo)航部分的編撰或編審。

(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括聞名科學(xué)家溫啟祥的主要貢獻(xiàn)。

(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明溫啟祥等科學(xué)家體現(xiàn)的時(shí)代精神。

242526272829303132333435

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24.A

【解析】依據(jù)材料，荀子建議統(tǒng)治者“隆禮尊賢”，認(rèn)為君主尊禮重法，尊賢愛(ài)民，行止合禮，才能成王成

霸，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映了在他看來(lái)，“禮”和“法”一樣，具有規(guī)范統(tǒng)治秩序的功能，A選項(xiàng)符合

題意；荀子并未提及加強(qiáng)中心對(duì)地方的管理，以及權(quán)術(shù)對(duì)治國(guó)的協(xié)助作用，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和

諧和“君人者”、“王”業(yè)“霸”業(yè)等不符，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

25.C

【解析】據(jù)所學(xué)可知，太學(xué)是漢朝時(shí)期培育人才的官立學(xué)校，但“三奸”現(xiàn)象突出，而“私家經(jīng)學(xué)大師的

影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”，這說(shuō)明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”，C正確；材料“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)

太學(xué)博士”，這說(shuō)明“太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低”，但儒學(xué)的影響力并未減弱，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料“私家經(jīng)學(xué)大師的

影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”可知，材料沒(méi)有涉及太學(xué)的政治地位，B錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，察舉制是兩漢時(shí)

期的選官制度，與材料不符，D錯(cuò)誤。

26.B

【解析】據(jù)材料“唐宋時(shí)期的蒙學(xué)讀物《太公家書》里教化幼童與明清時(shí)期流行的《增廣賢文》教化幼童”

的不同，體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境的變更，人們的價(jià)值觀發(fā)生了變更，B正確；據(jù)材料“唐宋時(shí)期的蒙學(xué)讀物《太公

家書》里教化幼童與明清時(shí)期流行的《增廣賢文》教化幼童”可知，材料兩個(gè)時(shí)期都是強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的教化，

只是教化的內(nèi)容不同，這是儒家思想的體現(xiàn)，A說(shuō)法錯(cuò)誤；據(jù)材料不能體現(xiàn)“商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“明清時(shí)期不

留意傳統(tǒng)文化教化"，故C、D錯(cuò)誤。

27.A

【解析】

材料中“軍機(jī)大臣不得擅自結(jié)交外任官員”說(shuō)明軍機(jī)處不但組織嚴(yán)密，政令的執(zhí)行也比較隱藏，故A項(xiàng)正

確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出參與決策的信息，故B錯(cuò)誤；C和D項(xiàng)均于出來(lái)主旨不符。

28.D

【解析】由材料“晚清時(shí)期中國(guó)翻譯的西方公法類……自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)類書籍也有70多種”，反映西

方資本主義文明在中國(guó)傳播，它必定對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)封建文化構(gòu)成沖擊，故D符合題意；近代中國(guó)，西方科技

在中國(guó)得到傳播，但“普及”太確定，故A不符合題意；近代中國(guó)，傳統(tǒng)文化尚有影響力，所以“摒棄了”

太確定，故B不符合題意；鴉片斗爭(zhēng)起，由于列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略，我國(guó)自然經(jīng)濟(jì)起先解體，故C不符合題意。

故選Do

29.C

【解析】依據(jù)材料，1942到1943年，美英同國(guó)民政府簽署條約，放棄在華特權(quán)，歸還在華租界等，結(jié)合所

學(xué)學(xué)問(wèn)可知，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由是中國(guó)在抗日中做出巨大的貢獻(xiàn)，贏得了世界大國(guó)的敬重，C選項(xiàng)符

合題意；國(guó)民政府的外交努力和中國(guó)參與世界大戰(zhàn)等，都不是西方國(guó)家放棄在華侵略權(quán)益的主要緣由，AB

兩項(xiàng)錯(cuò)誤；1942年中國(guó)處于艱苦的抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)際影響力空前提高說(shuō)法錯(cuò)誤，D選項(xiàng)不符合題意。

30.C

【解析】依據(jù)材料中的時(shí)間可知，愛(ài)情小說(shuō)出現(xiàn)的緣由是“雙百”方針提出后解放了人們的思想，故C項(xiàng)正

確；作家深化生活只能獲得創(chuàng)作的素材，而能否創(chuàng)作愛(ài)情小說(shuō)是由多方而因素確定的，解除A項(xiàng)；雖然材

料現(xiàn)象反映了文學(xué)界的創(chuàng)新精神，但這種精神是文化政策激勵(lì)的結(jié)果，解除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)“左”傾文藝思想

并沒(méi)有被徹底清除，后來(lái)發(fā)展更加深化,解除D項(xiàng)。

31.B

【解析】依據(jù)材料“降低細(xì)碎化水平，結(jié)果也是符合了農(nóng)夫意愿，增加了農(nóng)夫利益”可知隨著土地細(xì)碎化

給農(nóng)夫的負(fù)面作用大于正面作用，農(nóng)業(yè)的發(fā)展必需走規(guī)模化經(jīng)營(yíng)的道路，故選B項(xiàng)；材料論述的是土地細(xì)

碎化的負(fù)面作用和農(nóng)業(yè)發(fā)展的出路，并沒(méi)有涉及家庭經(jīng)營(yíng)模式的問(wèn)題，解除A項(xiàng)；土地私有化不符合我國(guó)

國(guó)情，解除C項(xiàng)；推行土地整合符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，解除D項(xiàng)。故選B。

32.D

【解析】由材料“你們應(yīng)當(dāng)依靠你們的全部學(xué)問(wèn)來(lái)推斷是與非”可以得出，當(dāng)時(shí)的雅典民眾存在盲目跟從，

不明是非的現(xiàn)象，說(shuō)明一些人已經(jīng)相識(shí)到雅典民主政治的局限性，故D正確；材料沒(méi)有涉及公民大會(huì)的地

位，故A不正確；B與材料主旨不符，解除；由材料可以得出當(dāng)時(shí)公民行使民主權(quán)利有不利因素的影響，故

C不正確。

33.D

【解析】材料中那件睡袍引起狄德羅生活不斷變更,這是生活過(guò)于感性化的結(jié)果，狄德羅感覺(jué)“被脅迫了”，

故材料意在告誠(chéng)人們要理性對(duì)待生活故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及政治問(wèn)題，且狄德羅的看法不是順應(yīng)，而

是不能盲目追隨，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的不是對(duì)財(cái)寶的追求，而是對(duì)生活環(huán)境不做推斷的變更，解除B項(xiàng)；

材料信息沒(méi)有體現(xiàn)封建神學(xué)，更不能說(shuō)明其對(duì)人們精神的束縛，解除C項(xiàng)。

34.A

【解析】由材料可以得出蘇維埃政府的權(quán)力，凌駕于國(guó)家杜馬軍事委員會(huì)之上，由此可以得出，蘇維埃政

府在行使中心政府的權(quán)力，故A正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)其無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，故B不正確；七月事務(wù)以后才與臨

時(shí)政府決裂，故C不正確；俄國(guó)軍隊(duì)還受臨時(shí)政府的領(lǐng)導(dǎo)，故D不正確。

35.D

【解析】依據(jù)表格，美國(guó)退出各種群體，體現(xiàn)他猛烈的現(xiàn)實(shí)主義，以自己國(guó)家利益為標(biāo)記，故D項(xiàng)符合題

意；退出國(guó)際組織，削減了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，違反歷史潮流，A項(xiàng)不符合題意；美國(guó)退群體現(xiàn)單邊主義，不能看

出陣營(yíng)分化，B項(xiàng)不符合題意；美國(guó)始終是單邊主義，C項(xiàng)不符合題意。故選D。

41.(1)不同：前者以中國(guó)為中心，以東亞、東南亞為主要范圍；后者以地中海為中心，貿(mào)易量巨大，以

地中海地區(qū)為主要范圍。前者圍繞中國(guó)綻開(kāi)，實(shí)行朝貢貿(mào)易，形成東亞文化圈，友好溝通是主流；后者圍

繞地中海國(guó)家綻開(kāi)，形成南岸、北岸兩種宗教文明對(duì)峙。

(2)特點(diǎn)：以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)的區(qū)域性國(guó)際體系；與中華帝國(guó)具有君、臣等級(jí)色調(diào)；結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時(shí)間

長(zhǎng)；形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系；崇尚睦鄰友好。

緣由：鴉片斗爭(zhēng)前后西方工業(yè)革命以來(lái)殖民擴(kuò)張的沖擊；體系內(nèi)在的缺陷，如厚往薄來(lái)的封貢體制；清朝

國(guó)力的衰落；周邊國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展等。

理解：世界全球化迅猛發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題；改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，綜合國(guó)力快

速提升；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)國(guó)家利益的要求，也是世界各國(guó)人民的共同訴求。當(dāng)今世界依舊面

臨著“和平赤字”“發(fā)展赤字"''治理赤字”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

【解析】（1）依據(jù)“它始終是以中國(guó)為中心。這個(gè)貿(mào)易圈包括中國(guó)、日本、朝鮮、南洋地區(qū)和印度支那地

區(qū)”得出前者以中國(guó)為中心，以東亞、東南亞為主要范圍；依據(jù)“西太平洋貿(mào)易圈的貿(mào)易量比起地中海貿(mào)

易圈來(lái)說(shuō)要遜色得多”得出后者以地中海為中心，貿(mào)易量巨大，以地中海地區(qū)為主要范圍。依據(jù)“而西太

平洋貿(mào)易圈則含有很大一部分朝貢貿(mào)易。在西太平洋地區(qū)，中國(guó)是文明和實(shí)力的核心，貿(mào)易都是圍繞中國(guó)

綻開(kāi)的”“最終為東亞朝貢體系和漢字文化圈（東亞文化圈）的建立做出了巨大的貢獻(xiàn)”得出前者圍繞中國(guó)

綻開(kāi)，實(shí)行朝貢貿(mào)易，形成東亞文化圈，友好溝通是主流；依據(jù)“基本形成了南岸與北岸的對(duì)峙局面，最

終形成了伊斯蘭文明與基督教文明隔地中海對(duì)峙的局面”得出后者圍繞地中海國(guó)家綻開(kāi)，形成南岸、北岸

兩種宗教文明對(duì)峙。

（2）特點(diǎn)：依據(jù)“才使得朝貢體系能夠維系千年之久”得出結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；從材料“在東亞、東

南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國(guó)接受中華帝國(guó)朝廷的估

問(wèn)并作出陳奏說(shuō)明，并派人質(zhì)、侍從來(lái)中國(guó)，以此表示臣服”概括得出以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)的區(qū)域性國(guó)際體

系；與中華帝國(guó)具有君、臣等級(jí)色調(diào)；形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系；依據(jù)“中原王朝的統(tǒng)治

者通過(guò)‘萬(wàn)邦來(lái)朝’的形式來(lái)彰顯自身‘德化來(lái)遠(yuǎn)'，以此證明自身統(tǒng)治的合法性”中可以概括出崇尚睦鄰

友好的特點(diǎn)。

緣由：從材料“朝貢國(guó)不僅從中原王朝獲得巨大的經(jīng)濟(jì)利益”得出體系內(nèi)在的缺陷，如厚往薄來(lái)的封貢體

制；依據(jù)“進(jìn)入近代，在西方商業(yè)資本的沖擊下”得出鴉片斗爭(zhēng)前后西方工業(yè)革命以來(lái)殖民擴(kuò)張的沖擊；

并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，從清朝國(guó)力的衰落和周邊國(guó)家的發(fā)展分析總結(jié)。

理解：依據(jù)材料“既反映了中國(guó)國(guó)家利益的追求，世界各國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的共同訴求”“擔(dān)當(dāng)起越來(lái)越

大的國(guó)際責(zé)任”分析得出：中國(guó)綜合國(guó)力快速提升，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)國(guó)家利益的要求，也是

世界各國(guó)人民的共同訴求；還要分析到從建立人類命運(yùn)共同風(fēng)光臨的挑戰(zhàn)。

42.觀點(diǎn)一：贊同材料中關(guān)于科技進(jìn)步是人類的福祉這一確定的、樂(lè)觀的觀點(diǎn)。

論證：科技進(jìn)步促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，給人類物質(zhì)生活帶來(lái)巨大變更；科技進(jìn)步也促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革,

帶來(lái)了資本主義的新發(fā)展，推動(dòng)了整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程；科技進(jìn)步的傳播也推動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加

速其現(xiàn)代化進(jìn)程，從而為整個(gè)人類社會(huì)的現(xiàn)代化供應(yīng)了長(zhǎng)久的動(dòng)力。

觀點(diǎn)二：贊同材料中關(guān)于科技進(jìn)步是人類的災(zāi)難的這一否定的，悲觀的觀點(diǎn)。

論證：科技進(jìn)步拉開(kāi)了人與環(huán)境的距離，認(rèn)為可以憑借科學(xué)和技術(shù)的力氣相識(shí)、限制、改造整個(gè)世界。對(duì)

能源的奢侈性運(yùn)用，對(duì)環(huán)境的毀滅性破壞。從煤煙污染、工業(yè)“三廢”污染、石油、化工、毒氣污染，到

農(nóng)藥污染、核污染和噪聲污染，人類的生存環(huán)境遭到極大破壞，生命健康受到嚴(yán)峻威逼?？萍歼M(jìn)步雖然緩

解了資本主義社會(huì)的一些沖突，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，體制性的沖突和危機(jī)是無(wú)法依靠物化的技術(shù)環(huán)境來(lái)根除的。

（以上兩個(gè)觀點(diǎn)任選其一回答，言之有理即可）

【解析】本題據(jù)材料“確定的、樂(lè)觀主義的相識(shí)。對(duì)現(xiàn)代科技和工業(yè)文明的發(fā)展持贊揚(yáng)看法者，視之為建

立一個(gè)富足、自由的人類社會(huì)開(kāi)拓了一條陽(yáng)光普照的大道……否定的、悲觀主義的相識(shí)。激進(jìn)的反工業(yè)化、

現(xiàn)代化者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技和工業(yè)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)即可選擇材料中關(guān)于科技進(jìn)步的

一種觀點(diǎn)。例如：贊同材料中關(guān)于科技進(jìn)步是人類的福祉這一確定的、樂(lè)觀的觀點(diǎn)。再結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)即可

從生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)生活巨大變更、生產(chǎn)關(guān)系的變革、現(xiàn)代化進(jìn)程等方面加以說(shuō)明。留意史論結(jié)合。

45.（1）緣由：德川政權(quán)的衰??；在野的社會(huì)精英（或倒幕派）奪得政權(quán)；參與者的意愿猛烈。

志愿：擺脫民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。

（2）表現(xiàn)：思想，文明開(kāi)化；經(jīng)濟(jì)，殖產(chǎn)興業(yè)；軍事，改革軍制。

簡(jiǎn)評(píng)：增加綜合國(guó)力，變更落后狀況，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；走上侵略擴(kuò)張道路

【解析】（1）緣由：依據(jù)“改革的對(duì)象德川政權(quán)則已衰敗，無(wú)法反抗新興勢(shì)力奪取政權(quán)”得出德川政權(quán)的

衰??；依據(jù)“日本在野的社會(huì)精英奪取了政權(quán)”得出在野的社會(huì)精英（或倒幕派）奪得政權(quán)；依