2024-2025學(xué)年高中語文第三單元9父母與孩子之間的愛習(xí)題含解析新人教版必修4

PAGE7-父母與孩子之間的愛一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文字,完成第1~3題。父母對孩子的看法符合孩子的要求。嬰兒無論從身體還是心理上都須要母親的無條件的愛和關(guān)懷。在六歲左右孩子就須要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是賜予孩子一種生活上的平安感,而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難。一個好母親是不會阻擋孩子成長和不會激勵孩子求援的。母親應(yīng)當(dāng)信任生活,不應(yīng)當(dāng)惶恐擔(dān)心并把她的這種心情傳染給孩子。她應(yīng)當(dāng)希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛應(yīng)當(dāng)受肯定的原則支配并提出肯定的要求,應(yīng)當(dāng)是寬容的、耐性的,不應(yīng)當(dāng)是盛氣凌人和專橫的。父愛應(yīng)當(dāng)使孩子對自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生越來越大的自信念,最終能使孩子成為自己的主子,從而能夠脫離父親的權(quán)威。一個成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親,又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知,又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說:“你的任何罪孽,任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的華蜜的祝愿?！备赣H的良知卻說:“你做錯了,你就不得不擔(dān)當(dāng)后果;最主要的是你必需變更自己,這樣你才能得到我的愛?！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離,卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反,人不是通過合并父親和母親,從而樹立起這兩個形象,而是把母親的良知建筑在他自己愛的實(shí)力上,把父親的良知建筑在自己的理智和推斷力上。成熟的人既同母親的良知,又同父親的良知生活在一起,盡管兩者看上去互為沖突。假如一個人只發(fā)展父親的良知,那他會變得嚴(yán)厲和沒有人性;假如他只有母親的良知,那他就有失去自我推斷力的危急,就會阻礙自己和他人的發(fā)展。人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,最終達(dá)到綜合,這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。1.下列有關(guān)“父愛”的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.“父愛”與“母愛”一樣,都是孩子成長所必需的。B.“父愛”受肯定的原則支配,它不像母愛那樣是無條件的。C.“父愛”能指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難。D.“父愛”使孩子對自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生越來越大的自信念。答案C解析C項(xiàng),偷換概念?！澳苤笇?dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難”是父親的任務(wù),而不是“父愛”的內(nèi)容。2.對文中畫線句的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.一個人首先要發(fā)展母親的良知,然后再發(fā)展父親的良知,并使兩者完善地統(tǒng)一在自己身上。B.只要一個人同時具備了自己母親的良知,又具有了自己父親的良知,他就是一個成熟的人。C.成熟不是指人的年齡是否到達(dá)了某個階段,而是指是否具有愛的實(shí)力以及理智推斷的實(shí)力。D.成熟的人既同母親的良知,又同父親的良知生活在一起,表面上看是沖突的實(shí)際是統(tǒng)一的。答案B解析畫線句是其次段的中心句,其次段是圍繞這個“中心”綻開論述的。綜合四個選項(xiàng)看,B項(xiàng)不正確,從原文“人不是通過合并父親和母親,從而樹立起這兩個形象”可以看出。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是()A.在孩子的成長過程中,六歲以前主要受母愛的影響,母親的作用是賜予孩子一種生活上的平安感。B.孩子六歲左右,就起先須要父親的權(quán)威和指導(dǎo),這種權(quán)威指導(dǎo)主要是培育孩子的自信念和推斷力。C.只有母愛的良知和只有父愛的良知,都是不健全的,都影響人的成長,使人變得嚴(yán)厲和沒有人性。D.一個人先同母親有緊密的關(guān)系,然后發(fā)展到同父親有緊密的關(guān)系,最終達(dá)到綜合父母的良知。答案C解析C項(xiàng),“使人變得嚴(yán)厲和沒有人性”是缺少“母愛的良知”的表現(xiàn),而不是“只有母愛的良知”的表現(xiàn)。二、語言運(yùn)用4.每個人的愛都有自己的特點(diǎn),即使同一種愛,愛的語言、愛的方式、愛的情態(tài)也不盡相同。請模擬下列身份不同的人,對“愛是什么”進(jìn)行闡釋。要求:敘述,要清晰簡練;描寫,要形象生動;爭論,要深刻透徹;抒情,要情深意厚。摯友說:愛是困難時的救助,苦痛時的問候,無助時的依靠,勝利時的提示。媽媽說:

老師說:

同學(xué)說:

答案示例媽媽說:愛是跌倒時的扶助,病痛時的守望,閑暇時的嘮叨,離家時的祝愿。老師說:愛是懵懂時的啟蒙,困惑時的導(dǎo)引,失敗時的激勵,順當(dāng)時的告誡。同學(xué)說:愛是誤會時的寬容,挫折時的幫助,失敗時的理解,任性時的勸慰。解析仿寫句子首先要分析例句的句式特點(diǎn)和修辭手法,然后分析仿寫對象,留意對象的身份特點(diǎn),最終表達(dá)要流暢有文采。5.閱讀漫畫,回答下列問題。(1)用自己的語言描述漫畫內(nèi)容:

(2)這幅漫畫形象地提示人們:

參考答案(1)家長在滿意孩子的要求時,不能越過是非的底線。(2)父母對孩子的教化不能縱容、不能一味地滿意。否則,孩子在以后的成長道路上會不明是非,甚至?xí)?xí)非成是。解析漫畫內(nèi)容:面對兒子哭鬧著要去“非地”(兒子:“我要……”),爸爸只好答應(yīng)著:“好好,爸聽你的!”于是爸爸抱著兒子從“是地”踏向“非地”。課時作業(yè)一、基礎(chǔ)鞏固閱讀下面的文字,完成第1~3題。教化和文化的目標(biāo),在于發(fā)展學(xué)問上的鑒別力。一個志向的受過教化者,不肯定要,而只需明辨善惡;能夠辨別何者是可愛的,何者是可憎的,即在學(xué)問上能鑒別。

最令人難過的,莫過于遇著一個胸中滿裝歷史的事實(shí)人物,并且對時事極為熟識,但見解和看法則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人,他們在談話時,無論什么題目,總有一些材料要發(fā)表出來,但是他們的見地,則完全是可笑可憐的。他們的學(xué)問是廣博的,但毫無鑒別實(shí)力。()。一個的人,或許很易于寫成一部歷史,但在論人和論事時,竟是只知依人門戶,并無卓識。這種就屬于我們所謂缺乏學(xué)問上的鑒別力的人。

所以一個真有學(xué)問的人,其實(shí)就是一個擅長辨別是非,這就所謂是我們鑒別力。但一個人若想有鑒別力,他必需先有獨(dú)立的推斷力,不為一切社會的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的或?qū)W院式的誘惑所動。一個人在成人時,他的四周必有的誘惑,如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑。當(dāng)一個心理分析家告知我們便秘癥能引起急躁的性情時,凡有識力者對之,只可。當(dāng)一個人有錯誤時,不必因震于他的大名,或震于他的高深學(xué)問,而對他有所畏懼。

1.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.將很多學(xué)問或事實(shí)填塞進(jìn)去就算得上博學(xué),而鑒別力則是藝術(shù)的判別問題B.博學(xué)不過是將很多學(xué)問或事實(shí)填塞進(jìn)去,而鑒別力則是藝術(shù)的判別問題C.博學(xué)則是將很多學(xué)問或事實(shí)填塞進(jìn)去,而鑒別力不過是藝術(shù)的判別問題D.博學(xué)不過是將很多學(xué)問或事實(shí)填塞進(jìn)去,而藝術(shù)的判別則是鑒別力問題答案B解析這句話比較的應(yīng)是“博學(xué)”和“鑒別力”,依據(jù)語句間的關(guān)系,B項(xiàng)對比最恰當(dāng)。2.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.汗牛充棟博古通今五花八門莞爾一笑B.汗牛充棟錦心繡口五花八門一笑置之C.學(xué)富五車博古通今五花八門一笑置之D.學(xué)富五車錦心繡口五花八門莞爾一笑答案C解析“汗牛充棟”,形容書籍極多?！皩W(xué)富五車”,形容讀書多,學(xué)問大。依據(jù)運(yùn)用對象,應(yīng)用“學(xué)富五車”?！安┕磐ń瘛?通曉古今的事情,形容學(xué)問淵博?！板\心繡口”,形容文辭美麗。依據(jù)語境,應(yīng)用“博古通今”?！拔寤ò碎T”,形容花樣繁多或變更多端?！拔寤ò碎T”,形容色調(diào)艷麗,式樣繁多。依據(jù)語境中的“名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑”,用以說明“誘惑多種多樣”,故應(yīng)用“五花八門”。“一笑置之”,一笑了之,表示毫不介意。“莞爾一笑”,形容微笑的樣子。依據(jù)語境,應(yīng)用“一笑置之”。3.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.所以一個人真有學(xué)問,其實(shí)就是擅長辨別是非,這就所謂是我們鑒別力。B.所以一個人真有學(xué)問,其實(shí)就是擅長辨別是非,所謂這就是我們鑒別力。C.所以一個真有學(xué)問的人,就是一個人擅長辨別是非,其實(shí)這就所謂是我們鑒別力。D.所以一個真有學(xué)問的人,其實(shí)就是一個擅長辨別是非者,這就是我們所謂鑒別力。答案D解析畫線語句存在成分殘缺和語序不當(dāng)?shù)膯栴}。A項(xiàng)和B項(xiàng)陳述的對象不當(dāng),且只改出了一處;C項(xiàng)沒有改正句子的語病。二、類文閱讀閱讀下面的文字,完成第4~6題。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以持續(xù)的核心。假如沒有鄉(xiāng)村文化,那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水,無從振興了。假如鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿,開上幾個咖啡館,讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣,盡管可以增加就業(yè)、提高收入,但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說,鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。文化賜予了生活的意義。鄉(xiāng)村社會是由人組成的,同時又超越了個體,是文化將這些個體連接成為一個有機(jī)的整體,并賜予鄉(xiāng)村生活的價值。比如鄉(xiāng)村社會中有很多節(jié)日,每個節(jié)日都有著不同的意義。在人們慶祝這些節(jié)日的過程中,人與自然、人與人、生者與亡者保持了溝通,成為聯(lián)系親密的共同體。文化也賜予鄉(xiāng)村社會以秩序。在鄉(xiāng)村社會中,文化發(fā)揮了更重要的作用,比如要養(yǎng)成尊老愛幼的風(fēng)氣就須要有尊老愛幼的文化氛圍。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中,社會變更相對比較緩慢,老年人積累了豐富的學(xué)問可以教化青年人,因此老年人在社會中具有較高的地位。但是到了現(xiàn)代社會,社會發(fā)展的速度越來越快,人們有很多渠道獲得學(xué)問,受過現(xiàn)代教化的年輕人更簡單利用這些渠道獲得學(xué)問,要維持年輕人對老年人的敬重,就須要文化力氣。鄉(xiāng)村文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興供應(yīng)了基礎(chǔ)。西方國家在快速的工業(yè)化和城市化過程中,農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展是以鄉(xiāng)村社會的消亡為代價的。與西方國家不同,東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村,如日本、韓國,在高速工業(yè)化和城市化過程中,都曾經(jīng)以不同名義推動鄉(xiāng)村的振興,希望避開走上西方鄉(xiāng)村消亡的道路。東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是愛護(hù)鄉(xiāng)村文化。中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明,通過文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧和有序發(fā)展,因此鄉(xiāng)村振興須要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起。但是,物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村文化建設(shè)只是手段,不是目的,鄉(xiāng)村文化建設(shè)不能停留在物質(zhì)層面建設(shè)上。有一些地方的鄉(xiāng)村文化只是停留在物質(zhì)建設(shè)上,精神文化建設(shè)沒有跟上,物質(zhì)文化也就很快消逝了。在物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上要推動鄉(xiāng)村公共事務(wù)的治理。公共事務(wù)就是大家參加來管大家的事情,鄉(xiāng)村振興須要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作,協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)須要大家去參加和決策,在這個過程中須要漸漸完善鄉(xiāng)村的各種制度。比如現(xiàn)在很多村莊制定了村規(guī)民約,這就是處理村莊公共事務(wù)的手段,但是要避開為了制定村規(guī)民約而制定村規(guī)民約,要讓村規(guī)民約真正發(fā)揮作用。鄉(xiāng)風(fēng)文明與社會主義核心價值觀的建設(shè)要結(jié)合起來。我們可以看到,社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化是相通的,我們可以通過政府推動和村民參加,在鄉(xiāng)村建立起良好的社會風(fēng)氣。(選自王曉毅《鄉(xiāng)村振興,文化建設(shè)要先行》,有刪改)4.下列對文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.鄉(xiāng)村文化能使鄉(xiāng)村充溢朝氣活力,同時也是鄉(xiāng)村振興必不行少的重要條件。B.節(jié)日文化具有聯(lián)通意義,可使鄉(xiāng)村中的個體連成整體,人與自然成為共同體。C.鄉(xiāng)村振興必需經(jīng)驗(yàn)一個先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面,再到精神、制度等層面的過程。D.在維持鄉(xiāng)村良好秩序和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧有序發(fā)展上,文化是一種重要的力氣。答案C解析C項(xiàng),“鄉(xiāng)村振興必需經(jīng)驗(yàn)一個先物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)層面,再到精神、制度等層面的過程”錯誤,“必需經(jīng)驗(yàn)”不當(dāng),選項(xiàng)對應(yīng)的信息在原文最終一段,文中說的是“中國鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明,……因此鄉(xiāng)村振興須要文化先行。文化先行可以從物質(zhì)層面做起”,而不是“必需經(jīng)驗(yàn)”。5.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.本文通過東西方對鄉(xiāng)村不同看法的比較,意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同。B.本文從鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村社會的核心地位說起,引出振興鄉(xiāng)村文化這一論題。C.本文從生活意義、社會秩序和振興基礎(chǔ)三方面論述鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村的作用。D.本文在論證中,以不少篇幅闡述在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)如何踐行文化先行的做法。答案A解析A項(xiàng),“意在揭示東西方鄉(xiāng)村文化的不同”錯誤,選項(xiàng)對應(yīng)信息在文章其次段,從文中來看,作者意在說明“東方社會振興鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容之一就是愛護(hù)鄉(xiāng)村文化”。選項(xiàng)對論據(jù)作用的分析有誤。6.依據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明,不能只著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè),而是必須要在更高更廣袤的視野上做文章。B.鄉(xiāng)村振興要文化先行,文化先行的意義之一在于確保鄉(xiāng)村社會可持續(xù)、良性地發(fā)展。C.在村規(guī)民約的制定上,只要村民們能夠齊心合作,村規(guī)民約就能真正發(fā)揮作用。D.與西方國家不同,東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在沖突,可避開此長彼消的現(xiàn)象。答案B解析A項(xiàng),“不能只著眼于鄉(xiāng)村文化的建設(shè),而是必須要在更高更廣袤的視野上做文章”錯,割裂“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”與“更高更廣袤的視野”的關(guān)系,將其對立起來;C項(xiàng),“只要……就……”條件關(guān)系不當(dāng),依據(jù)文本第三段“公共事務(wù)就是大家參加來管大家的事情,鄉(xiāng)村振興須要鄉(xiāng)村居民之間相互協(xié)作,協(xié)作的過程就會有更多公共的事務(wù)須要大家去參加和決策,在這個過程中須要漸漸完善鄉(xiāng)村的各種制度”可知,此項(xiàng)錯誤;D項(xiàng),“東方社會城市化和保留鄉(xiāng)村不存在沖突,可避開此長彼消的現(xiàn)象”不當(dāng),屬于主觀臆斷,文中沒有依據(jù),文中只提到“東方社會都希望在快速的城市化過程中保留鄉(xiāng)村”“希望避開走上西方鄉(xiāng)村消亡的道路”,據(jù)這些內(nèi)容推斷不出選項(xiàng)中的結(jié)論。三、語言運(yùn)用7.下面這則文稿在表達(dá)上有五處不妥當(dāng),請指出并改正。尊貴的各位游客:據(jù)景區(qū)辦公室了解到,截至今日,本景區(qū)國慶黃金周(10月1日到10月7日)各天的門票預(yù)訂均已超過3萬張以上。鑒于本景區(qū)最大承載量為3.1萬人次/天,依據(jù)《旅游法》的相關(guān)規(guī)定,景區(qū)即日