2024年教師招聘考試教育學(xué)公共基礎(chǔ)知識(shí)

2024年老師聘請(qǐng)考試公共基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)

一、填空：

1、制度化教化階段起先于：近代。

2、各國(guó)的學(xué)校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。

3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教化年限在：9年或9年以上。

4、“不憤不啟，不俳不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。

5、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”提示了教化的重要性和教化與政治的關(guān)系。

6、建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。

7、狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期。

8、古代中國(guó)學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。

9、在古代印度，能夠享受最好教化的是當(dāng)時(shí)的最高種姓一一婆羅門。

10、制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標(biāo)記是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。

11、中國(guó)的科舉制度起先于：隋唐時(shí)期。

12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻(xiàn)一一《學(xué)記》。

13、在古希臘，最早提動(dòng)身覺(jué)法的大教化家一一蘇格拉底。

14、古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作：《志向國(guó)》。

15、在人類教化史上首次提出“教化遵循自然”學(xué)說(shuō)的教化思想家是古希臘一一亞里士多德。

16、教化學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會(huì)初期夸美紐斯的《大教化學(xué)論》。（首

先提出普及教化思想的教化家及其著作）

17、強(qiáng)調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的教化家：赫爾巴特。

18、資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物：赫爾巴特。

19、20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義與教化》。

20、主見(jiàn)老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國(guó)教化家：杜威。好用主義

21、制度化的教化是指具有：層次結(jié)構(gòu)和年齡分級(jí)的教化制度。

22、一般教化主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)問(wèn)）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。

23、職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動(dòng)學(xué)問(wèn)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教化。

24、英國(guó)教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強(qiáng)健的體

魄的人稱之為（紳士）。

25、教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）

的社會(huì)活動(dòng)。

26、規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、

企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度一一（學(xué)校教化制度）。

27、西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞、音樂(lè)、算術(shù)、幾何、

文法、天文、辨證法）

28、中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末年的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。

29、中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的（“癸卯學(xué)制”）。

30、宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。

四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《高?！泛汀吨杏埂?；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》

《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。

31、歐洲中世紀(jì)用于對(duì)一般貧民子弟傳授宗教及讀寫學(xué)問(wèn)的教會(huì)學(xué)校一一（教區(qū)學(xué)校）。

32、中國(guó)古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載《論語(yǔ)》中。

33、教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象、教化問(wèn)題為探討對(duì)象，探究（教化規(guī)律）的科學(xué)。

34、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教化思想家有意大利（維多里諾）、法國(guó)的蒙田和（拉伯雷）等。

35、主見(jiàn)讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教化家是法國(guó)啟蒙思想家（盧梭）。

36、蘇格拉底的問(wèn)答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，其次步叫定義，第三步是助產(chǎn)

術(shù)。

37、古代埃及教化的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。

38、瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。

39、法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教化思想集中體現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書中。

40、德國(guó)教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學(xué)》標(biāo)記著教化學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。

41、杜威是20世紀(jì)初（好用主義）教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教化》。

42、歷史唯物主義認(rèn)為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會(huì)生產(chǎn)力。

43、肯定社會(huì)條件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。

44、美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是：33%o

45、教化作為一種特別的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化與（構(gòu)成文化本

體）。

46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。

47、校內(nèi)文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。

48、肯定社會(huì)條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最干脆的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。

49、教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，

具有（相對(duì)獨(dú)立性）特征。

50、科學(xué)學(xué)問(wèn)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教化）。

51、科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教化發(fā)展的（動(dòng)力作用），而且還能為教化的發(fā)展

指明方向、預(yù)示結(jié)果。

52、學(xué)校教化進(jìn)行的科學(xué)學(xué)問(wèn)的再生產(chǎn)，是一種（有組織、有支配、高效率）的再生產(chǎn)。

53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。

54、學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價(jià)值成分,

四是志向成分。）

55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二

是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）

56、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。

57、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全由環(huán)境確定的。這是一種：外銀論觀點(diǎn)。

58、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。

60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機(jī)制。

61、遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。

62、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，在肯定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱：年齡特征。

63、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時(shí)期稱為：關(guān)鍵期。

64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人

的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。

65、人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）

66、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個(gè)方面的發(fā)展。

67、關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外銀論、多因素相互作用論等不同的說(shuō)

明。

68、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)

構(gòu)成。

69、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家（洛克）提出聞名的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展?fàn)?/p>

況。

70、瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生相識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)驗(yàn)了感知運(yùn)算水平、

前運(yùn)算水平、詳細(xì)運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。

71、美國(guó)心理學(xué)家（柯?tīng)柌瘢┨接懽C明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從前世俗水平到世俗

水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。

72、依據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育的人的特別要求叫做：培育目標(biāo)。

73、教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用。

74、我國(guó)制定教化目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。

75、毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教化方針是在：1957年。

76、素養(yǎng)教化的時(shí)代特征是：培育創(chuàng)新精神。

77、美育最高層次的任務(wù)，在實(shí)力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。

78、馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

79、國(guó)家對(duì)把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。

80、美育是培育學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美、（創(chuàng)建美）的實(shí)力。

81、教化目的的層次包括（國(guó)家的教化目的、各級(jí)各類學(xué)校的培育目標(biāo)和老師的教學(xué)目標(biāo)）。

82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化學(xué)問(wèn)、技能），發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)

知因素）的教化。

83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的學(xué)問(wèn)、技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健

相識(shí)）和體質(zhì)，培育參與體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其（意志力）的教化。

84、勞動(dòng)技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動(dòng)技術(shù)學(xué)問(wèn)和技能，形成勞動(dòng)（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教

化。

85、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛(ài)護(hù)兒童的基本原則不包括：無(wú)差別原則。

86、學(xué)生所享有的受他人敬重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。

87、一般來(lái)說(shuō)，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88、聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的旨在

保障青少年、兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989年。

89、老師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。

90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個(gè)體與環(huán)境）之間的相互作用。

91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他具有個(gè)人的愛(ài)好、愛(ài)好、追求，有個(gè)

人的（獨(dú)立意志）。

92、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛(ài)護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原

則、敬重兒童尊嚴(yán)原則、敬重兒童觀點(diǎn)和看法原則、無(wú)卑視原則）。

93、我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)種

類中等或初等學(xué)校或教化機(jī)構(gòu)中接受教化的（未成年公民）。

94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教化權(quán)）。

95、老師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于（特地）職業(yè)。

96、一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專業(yè)素養(yǎng)）。

97、老師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)素養(yǎng)）。

98、《中華人民共和國(guó)老師法》中對(duì)老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專業(yè)

人員，擔(dān)當(dāng)教書育人、教養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素養(yǎng)的使命。

99、在老師的聘用上目前我國(guó)實(shí)行的是（老師資格制度）。

100、師生在教化內(nèi)容的教與學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。

101、師生在人上是（民主同等）的關(guān)系。

102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。

104、依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。

105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計(jì)。

106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文

件，也稱教學(xué)大綱。

107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說(shuō)明部分）。

108、新課程改革要變更過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。

109、課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、詳細(xì)性、預(yù)料性、操作性和指導(dǎo)性。

110、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類被稱為（課程類型）。

111、基礎(chǔ)型課程是一種注意學(xué)生（基礎(chǔ)實(shí)力）培育的課程。

112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和探討型課程）三種類型。

113、從課程制定者角度，課程可分為（國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程）三種類型。

114、肯定社會(huì)培育人的總要求一般稱為（教化目的）。

115、制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對(duì)學(xué)生的探討、對(duì)社會(huì)的探討和對(duì)學(xué)科的

探討）。

116、從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的詳細(xì)過(guò)程是（課程設(shè)計(jì)）。

117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外部因素）。

118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是（獨(dú)特性、穩(wěn)定性、發(fā)展性和敏捷性）。

119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和基本技能。

120、最早的教學(xué)過(guò)程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。

121、以個(gè)體相識(shí)論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。

122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是：赫爾巴特。

123、學(xué)生通過(guò)相識(shí)書本學(xué)問(wèn)去相識(shí)客觀世界，這反映了下列教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)中的：間接性。

124、形式教化論的提倡者是：洛克。白板說(shuō)

125、實(shí)質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授學(xué)問(wèn)。

126、教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)。

127、孔子提出的“不憤不啟，不俳不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。

128、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。

129、《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。

130、《學(xué)記》中說(shuō)：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則與其在思想上是一樣的：按部就班原

則。

131、最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。

132、《學(xué)記》中要求“學(xué)不蹬等”，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。

133、老師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固學(xué)問(wèn)的方法稱為:談話法。

134、教化目的規(guī)范下的，老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱為（教學(xué)）。

135、學(xué)校工作必需堅(jiān)持（“以教學(xué)為主，全面支配“）的原則。

136、孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為（學(xué)、思、行）的統(tǒng)一過(guò)程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想。

137、19世紀(jì)德國(guó)教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺(jué)理論）來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程。

138、教學(xué)過(guò)程的特別性表現(xiàn)在（間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、交往性）等方面。139、智力的

核心是（思維實(shí)力）

140、實(shí)質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）

141、形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。

142、教學(xué)過(guò)程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)、鞏固學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)、檢查學(xué)問(wèn)。）

143、依據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。

144、直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀）

145、老師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授學(xué)問(wèn)的方法是（講授法）。

146＞考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。

147、一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱為測(cè)驗(yàn)的：效度。

148、假如高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說(shuō)明下列哪種

質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。

149、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。

中國(guó)最早采納班級(jí)授課制的年頭是1862年

150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。

151、在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培育學(xué)生的是：班級(jí)授課。

152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。

153、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。

154、為達(dá)到某種預(yù)料效果所實(shí)行的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱為：教學(xué)策略。

155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。

156、教學(xué)工作的基本程序有（備課、上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成果的檢查

與評(píng)定。）

157、備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)支配。）

158、常見(jiàn)的教案有（講義式、提綱式和綜合式）三種。

159、依據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課、綜合課）兩類。

160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次、時(shí)限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。

161、綜合課由（組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)）等部分組成。

162、考試的方式有（口試和筆試）兩種。

163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。

164、學(xué)業(yè)成果的評(píng)定可以彩（記分和評(píng)語(yǔ)）兩種形式。

165、常用的記分法有（百分制和等級(jí)制）兩種

166、等級(jí)制記分法包括（文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法）。

167、班級(jí)授課制是把肯定數(shù)量的學(xué)生按（年齡與學(xué)問(wèn)程度）編成固定的

班級(jí)，集體上課。

168、我國(guó)最早采納班級(jí)授課制的是清政府于1862年高于北京的（京師同文館）。

169、外部分組包括（實(shí)力分組和愛(ài)好分組）兩種。

170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（年齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)實(shí)力或?qū)W習(xí)愛(ài)好）

來(lái)編班。

171、教學(xué)策略的基本特征有（綜合性、可操作性和敏捷性）。

172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性）。

173、思想教化對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教化。

174、德育過(guò)程的基本沖突是下列哪二者之間的沖突？：教化者提出的德育要求與受教化者已

有品德水平。

175、顏回說(shuō)：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)

原則。

176、從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。

177、通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。

178、依據(jù)肯定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是：品德評(píng)價(jià)法。

179、德育中的基本方法是：勸服教化法。

180、“桃李無(wú)言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。

181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地敬重一個(gè)人”反映了德育的:

敬重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

182、狹義的學(xué)校德育即指（道德教化）。

183、學(xué)校德育具有（社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性與世界性）等特點(diǎn)。

184、德育內(nèi)容主要由（政治教化、思想教化、道德教化和心理健康教化）等構(gòu)成。

185、德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是（個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范化）的統(tǒng)一過(guò)程。

186、德育過(guò)程由教化者、受教化者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

187、教化者在德育過(guò)程中起（主導(dǎo)）作用，受教化者是自我品德教化和發(fā)展的（主體）。

188、自我評(píng)價(jià)實(shí)力是進(jìn)行自我教化的（相識(shí)基礎(chǔ)）。

189、德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。

190、為達(dá)到德育目的采納的教化者和受教化者者作用的活動(dòng)方式的總稱是（德育方法）。

191、通過(guò)擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生道德相識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（勸服教化法）。

192、勸服法包括運(yùn)用（語(yǔ)言）進(jìn)行勸服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行勸服的方式。

193、榜樣包括（偉人的典范、教化者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。

194、陶冶主要包括（人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。

195、品德評(píng)價(jià)法通常包括（表?yè)P(yáng)嘉獎(jiǎng)、指責(zé)處分和操行評(píng)定）等實(shí)力構(gòu)成。

196、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。

197、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。

198、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）

199、在德育認(rèn)知模式中，同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不行兼行的情境或問(wèn)題中做（兩難問(wèn)

題）。

200、實(shí)際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行肯定