2024年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)考試題庫(kù)（帶答案解析）

2024年教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)通關(guān)考試題庫(kù)帶答

案解析

單選題（共40題）

1、寓言的三大發(fā)源地分別是（）。

A.德國(guó)、印度、中國(guó)

B.古希臘、印度、英國(guó)

C.古希臘、印度、中國(guó)

D.古希臘、中國(guó)、阿拉伯

【答案】C

2、對(duì)離家出走且無(wú)法查明其父母或監(jiān)護(hù)人的未成年人由（）收容教育。

A.居委會(huì)

B.工讀學(xué)校

C.兒童福利機(jī)構(gòu)

D.社會(huì)救助團(tuán)體

【答案】C

3、對(duì)古代漢語(yǔ)基本概述理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“六書(shū)”是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假

借”

B.“六書(shū)”是古人為解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例

C.東漢的劉歆費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書(shū)

D.形聲字屬于“合體造字法”

【答案】C

4、“月有陰晴圓缺”，用科學(xué)的觀點(diǎn)看待這件事，原因是（）o

A.人有悲歡離合

B.地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，月球繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，兩者轉(zhuǎn)速不一樣，出現(xiàn)偏角，使地球擋

住了月球的一部分

C.地球繞月球轉(zhuǎn)動(dòng)偏角不同

D.太陽(yáng)光照射不均勻

【答案】B

5、世界上最早的，由國(guó)家發(fā)行的藥典是（）。

A.《本草綱目）

B.《丹經(jīng)》

C.《千金方》

D.《唐本草》

【答案】D

6、1954年，國(guó)際少年兒童書(shū)籍協(xié)會(huì)在蘇黎士設(shè)立了以童話大師（）的名字命

名的國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)，每?jī)赡暝u(píng)選一次，這是20世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的一座重要

的里程碑。

A.夏爾？貝洛

B.卡洛爾

C.安徒生

D.格林兄弟

【答案】C

7、自居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后，寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”

的詩(shī)句，這是藝術(shù)鑒賞效應(yīng)中的（）o

A.領(lǐng)悟

B.共鳴

C.期待

D.凈化

【答案】B

8、影響肺的呼吸運(yùn)動(dòng)的有

A.宗氣不足

B.氣機(jī)失調(diào)

C.水液停聚

D.腎氣虧損

E.腎失封藏

【答案】A

9、孔子提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中華文化具有的特

點(diǎn)是（）。

A.民族性

B.階級(jí)性

C.妥協(xié)性

D,包容性

【答案】D

10、寓言的三大發(fā)源地分別是（）o

A.德國(guó)、印度、中國(guó)

B.古希臘、印度、英國(guó)

C.古希臘、印度、中國(guó)

D.古希臘、中國(guó)、阿拉伯

【答案】C

n、()就是把同類(lèi)事物的共同屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，或把個(gè)別事物的某種屬性推廣到

同類(lèi)事物中去的思維方法。

A.比較

B.分析

C.概括

D.綜合

【答案】C

12、肺主氣功能包括

A.人體的生長(zhǎng)發(fā)育

B.主一身之氣

C.氣的運(yùn)化

D.主呼吸之氣

E.氣化的調(diào)節(jié)

【答案】B

13、“歲寒三友”和“四君子”是中國(guó)古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題

材。“歲寒三友”和“四君子”中均包括()0

A.松、梅

B.蘭、梅

C.竹、菊

D.竹、梅

【答案】D

14、京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)以顯

示劇中人物的特征，如關(guān)羽臉譜的主色是紅色的，曹操的是白色的，包拯的是

黑色的……認(rèn)為“白臉”表示（）。

A.忠勇正義

B.奸詐狡猾

C.兇猛殘暴

D.剛直果敢

【答案】B

15、班馬的《六年級(jí)大逃亡》被稱(chēng)為“探索性小說(shuō)”，其在藝術(shù)上最突出的特

點(diǎn)是（）o

A.情節(jié)曲折動(dòng)人懸念迭起

B.充分調(diào)動(dòng)幻想、夸張、荒誕、變形等表現(xiàn)手法

C.善用隱喻象征飽含思辨性和哲理性

D.以主人公的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)敘事結(jié)構(gòu)小說(shuō)

【答案】D

16、下列關(guān)于消防常識(shí)的表述，不正確的是（）。

A.煤氣泄露充滿室內(nèi)時(shí)，應(yīng)首先打開(kāi)門(mén)窗通風(fēng)

B.當(dāng)汽車(chē)因燃油泄露著火時(shí)，應(yīng)立即用水澆滅

C.電器因短路著火時(shí)，可用干粉滅火器撲滅

D.當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可以用覆土方式撲救

【答案】B

17、在教育過(guò)程中，教師對(duì)突發(fā)性事件做出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q(chēng)為教育機(jī)

智。這反映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（）

A.示范性

B.復(fù)雜性

C.創(chuàng)造性

D.主體性

【答案】C

18、按照《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，對(duì)在校園內(nèi)結(jié)伙斗毆，尋釁滋

事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場(chǎng)地及其他財(cái)產(chǎn)

的，由（）來(lái)處罰。

A.學(xué)校

B.教育主管部門(mén)

C.家長(zhǎng)

D.由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰

【答案】D

19、根據(jù)我國(guó)《未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，學(xué)校對(duì)未成年學(xué)生在校內(nèi)或者本校

組織的校外活動(dòng)中發(fā)生人身傷害事故的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)（）

A.報(bào)告政府

B.通知家長(zhǎng)

C.保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)

D.救護(hù)學(xué)生

【答案】D

20、被認(rèn)為是生命科學(xué)研究領(lǐng)域中有史以來(lái)的第一個(gè)“大科學(xué)”項(xiàng)目，其意義

和影響被譽(yù)為不亞于研究原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”和載人飛船登月的“阿波羅

計(jì)劃”的是（）o

A.基因工程技術(shù)

B.人類(lèi)基因組計(jì)劃

C.細(xì)胞工程

D.基因技術(shù)

【答案】B

21、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，（）是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。

A.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)

B.教育

C.社會(huì)主義制度

D.生產(chǎn)勞動(dòng)

【答案】C

22、某國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員因參與小學(xué)數(shù)學(xué)教科書(shū)的編寫(xiě)工作，被當(dāng)?shù)厝嗣裾?/p>

給予行政記過(guò)處分，處沒(méi)收全部違法所得。當(dāng)?shù)厝嗣裾鞒鎏幏值姆梢罁?jù)

是（）

A.《中華人民共和國(guó)教育法》

B.《中華人民共和國(guó)教師法》

C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》

【答案】C

23、《中華人民共和國(guó)教育法》的立法宗旨是為了發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族

素質(zhì)，（）o

A.保護(hù)學(xué)生權(quán)益

B.保護(hù)教師權(quán)益

C.保護(hù)公民受教育的權(quán)利

D.促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)

【答案】D

24、下列哪位古代文人不是“初唐四杰”？（）

A.王維

B.楊炯

C.盧照鄰

D.駱賓王

【答案】A

25、明末清初三大思想家指的是（）。

A.朱熹、王守仁，顧炎武

B.戴震、王夫之、魏源

C.董仲舒、黃宗羲、王夫之

D.黃宗羲，顧炎武，王夫之

【答案】D

26、正電子發(fā)射斷層掃描裝置(PECT)是

A.第一類(lèi)醫(yī)療器械

B.第二類(lèi)醫(yī)療器械

C.第三類(lèi)醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

27、教師既要當(dāng)好“經(jīng)師”，又要當(dāng)好“人師”。這就是要求教師堅(jiān)持()

A.為人師表

B.教書(shū)育人

C.誨人不倦

D.甘為人梯

【答案】B

28、課堂上，當(dāng)教師播放了一段視頻文件后，學(xué)生議論紛紛，與教師事先預(yù)想

的結(jié)果截然不同，在下列選項(xiàng)中，最適宜采取的措施是()。

A.馬上制止，并批評(píng)學(xué)生這種破壞課堂秩序的行為

B.任其自然發(fā)展，給學(xué)生充足的時(shí)間讓他們闡明自己的觀點(diǎn)

C.因?yàn)檫@不是探究課，所以不應(yīng)給學(xué)生時(shí)間討論，繼續(xù)授課

D.由于視頻文件在教學(xué)中有一定的價(jià)值，適當(dāng)給學(xué)生一些討論時(shí)間

【答案】D

29、在Word中，下列說(shuō)法正確的是()

A.可以將文本轉(zhuǎn)化為表，但表不能轉(zhuǎn)成文本

B.可以將表轉(zhuǎn)化為文本，但文本不能轉(zhuǎn)成表

C.文本和表不能互相轉(zhuǎn)化

D.文本和表可以互相轉(zhuǎn)化

【答案】D

30、形成瘀血的原因有

A.氣滯

B.氣虛

C.血寒

D.血熱

E.內(nèi)外傷

【答案】A

31、某小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教《如何用字母表示數(shù)》時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)游戲：讓學(xué)生

輪流口述“一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條腿，兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八

條腿，三只青蛙……”數(shù)字越來(lái)越大，越來(lái)越數(shù)不清，同學(xué)們沉浸在歡樂(lè)的游

戲中，輪到老師時(shí)，老師脫口而出“n只青蛙n張嘴，2n只眼睛，4n條腿”，

全班學(xué)生都好奇地看著，等著老師做下面講解，該老師的做法()。

A.體現(xiàn)了教學(xué)關(guān)注學(xué)科

B.體現(xiàn)了教學(xué)注重過(guò)程

C.體現(xiàn)了教學(xué)以教育者為中心

D.體現(xiàn)了教會(huì)學(xué)生知識(shí)

【答案】B

32、對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的理解，不正確的是（）

A.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是職業(yè)道德的基本要求

B.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要

求，可以取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度

C.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國(guó)的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)

D.《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育的發(fā)展

對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求

【答案】B

33、下列選項(xiàng)中，與“水果”和“蘋(píng)果”的邏輯關(guān)系相同的是O。

A.“蔬菜”和“蘿卜”

B.“芭蕉”和“香蕉”

C.“檸檬”和“橙子”

D“番茄”和“茄子”

【答案】A

34、醫(yī)用磁共振成像設(shè)備是

A.第一類(lèi)醫(yī)療器械

B.第二類(lèi)醫(yī)療器械

C.第三類(lèi)醫(yī)療器械

D.特殊用途醫(yī)療器械

【答案】C

35、“歲寒三友”和“四君子”是中國(guó)古代器物、衣物和建筑上常用的裝飾題

材?！皻q寒三友”和“四君子”中均包括()0

A.松、梅

B.蘭、梅

C.竹、菊

D.竹、梅

【答案】D

36、20世紀(jì)40年代末，美國(guó)物理學(xué)家()正式提出了宇宙大爆炸理論，認(rèn)為宇

宙起源于160億年前溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。

A.愛(ài)因斯坦

B.奧本海默

C.伽莫夫

D.霍金

【答案】C

37、蘇軾認(rèn)為，賈誼才學(xué)雖高，但不能審時(shí)度勢(shì)，以致郁郁而死，未盡其才。

他還說(shuō)：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！睆馁Z誼的際遇看，蘇軾說(shuō)

的是實(shí)情;但是，導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。

A.蘇軾認(rèn)為，識(shí)見(jiàn)不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因

B.蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源

C.蘇軾經(jīng)歷坎坷，所以與未盡其才的賈誼同病相憐

D.蘇軾肯定了賈誼的才學(xué)，同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)

【答案】C

38、“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律

和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。”這句話在《國(guó)家中長(zhǎng)期

教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010?2020年)》中所體現(xiàn)的工作方針是()

A.優(yōu)先發(fā)展

B.育人為本

C.提圖質(zhì)量

D.促進(jìn)公平

【答案】B

39、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略目標(biāo)說(shuō)法錯(cuò)誤的是

()o

A.實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育

B.提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育

C.把育人為本作為教育工作的根本要求

D.形成惠及全民的公平教育

【答案】C

40、近來(lái)的一項(xiàng)研究表明：那些在舒適工作環(huán)境里工作的人比在不舒適工作環(huán)

境里工作的人生產(chǎn)效率高25%o評(píng)價(jià)工作績(jī)效的客觀標(biāo)準(zhǔn)包括承辦案件數(shù)和案

件的復(fù)雜性。這表明：日益改善的工作環(huán)境可以提高工人的生產(chǎn)率。

A.平均來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)率低的員工每天在工作場(chǎng)所的時(shí)間比生產(chǎn)率高的員工要少

B.舒適的環(huán)境比不舒適的環(huán)境更能激勵(lì)員工努力工作

C.生產(chǎn)率高的員工通常得到舒適的辦公場(chǎng)所作為酬勞

D.生產(chǎn)率高的員工不會(huì)比生產(chǎn)率低的員工認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的時(shí)間長(zhǎng)

【答案】C

大題（共15題）

一、材料：中華文化歷史悠久內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多。

其中最具有代表性的，定非漢字莫屬這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體更是

因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分從她產(chǎn)生的那一刻起,漢字就

擔(dān)負(fù)起承載中華文化的重任。幾千年來(lái)與中華文化相伴而行盡管飽經(jīng)滄桑,卻

能同舟共濟(jì)，共同譜寫(xiě)中華文明的不朽篇章。漢字的強(qiáng)大生命力源自她與所記

錄的漢語(yǔ)的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)不廢除自己特殊的

文字而采用我們的拼音文字。并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字

和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合，所以它是必不可少的。首先古代漢語(yǔ)以單音詞為

主,特別先秦兩漢更是如此漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)

相適應(yīng)，從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系雖然漢語(yǔ)詞匯后來(lái)逐漸走上了復(fù)

音化道路這種字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系仍是整個(gè)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的根基。其次,我國(guó)幅員遼闊,

人口眾多，自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)“雅言”一

詞。指的就是當(dāng)時(shí)的“普通話”。如采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字，必將導(dǎo)致不

同方言區(qū)文字的分裂,并最終導(dǎo)致文化分裂,而漢字是表意體系的文字,字形并不

具備精確的表音功能,這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起

到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一,進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)

一。漢字的強(qiáng)大生命力，源自它的自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)

期充當(dāng)全民的交際工具,關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需

求。語(yǔ)言中詞匯越來(lái)越豐富,這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制,文字的字符數(shù)

量能隨之增加。社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事物日漸繁多。這就要求文字越來(lái)越方

便書(shū)寫(xiě)，以有效提高記事速度,漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的重要

需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字，個(gè)性化很強(qiáng)，數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后

來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法。也仍然無(wú)法滿足將日漸豐

富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問(wèn)題,漢字很可能像其他幾大古文學(xué)一樣,轉(zhuǎn)

而走向拼音文字的道路.但充滿智慧的中國(guó)先民們，在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)

下，運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之道理”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的

形聲機(jī)制,產(chǎn)生更了有形符和聲符組合而成的形聲字,這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，

因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性較廣泛使用，也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存

成為可能。在書(shū)寫(xiě)方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線條化,再到隸

的徹底筆,一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整,有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)

實(shí)需求特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái)，漢字又通過(guò)碼和音碼等多重手段,很好解決了電

腦輸入和呈現(xiàn)的回題。粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。（編自王立車(chē)

《漢字:中華文化的獨(dú)特符號(hào)》問(wèn)題⑴文中引用高本漢的話說(shuō)“中國(guó)的文字和

中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合”，其“適合”具體表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括（4分）

【答案】（1）第一問(wèn)①首先，古代漢語(yǔ)以單音詞為主,漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn)，

正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)。②我國(guó)幅員遼闊，人口眾多，自古以來(lái)方言分

歧就極為復(fù)雜。漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好

彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。（2）第二

問(wèn)文章在論述“漢字的強(qiáng)大生命力，源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善”時(shí)從漢

字的總體發(fā)展方向、漢字自身的調(diào)整兩個(gè)方面論述了漢字擁有強(qiáng)大生命力的原

因。在論述漢字自身的調(diào)整時(shí),又分別從漢字由象形字向形聲字的發(fā)展、書(shū)寫(xiě)的

便利化兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。

二、某學(xué)校老師打算在班里開(kāi)展一次特長(zhǎng)展示活動(dòng)，同學(xué)們踴躍報(bào)名，有的學(xué)

生是畫(huà)畫(huà)，有的是跳舞，有的是唱歌……在同學(xué)們積極報(bào)名的同時(shí)，老師卻發(fā)

現(xiàn)小剛悶悶不樂(lè)，沒(méi)有報(bào)名任何一項(xiàng)特長(zhǎng)。老師問(wèn)小剛：“你有什么特長(zhǎng)啊”

小剛回答說(shuō)：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又長(zhǎng)?！崩蠋熣f(shuō)：“這也是你

的特長(zhǎng)??！”于是在老師的鼓勵(lì)下，小剛在班里的特長(zhǎng)展示課上給同學(xué)表演削

梨，同學(xué)們?yōu)樗懫鹆藷崃业恼坡?。?qǐng)從學(xué)生觀的角度分析教師的行為。

【答案】現(xiàn)代學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)“以人為本”，要求教育要以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，要促進(jìn)

學(xué)生的全面發(fā)展，要面向全體學(xué)生。遵從學(xué)生的本質(zhì)屬性，將學(xué)生視為發(fā)展中

的人，具有巨大潛能的人。在教育實(shí)踐中，不能要求學(xué)生十全十美，求全責(zé)

備，而是要幫助學(xué)生尋找發(fā)展的動(dòng)力和方向，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展。該案例中

教師的行為一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的閃光點(diǎn)；另一方面

幫助學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促進(jìn)其發(fā)展?，F(xiàn)代學(xué)生觀還強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體的獨(dú)特

性，每個(gè)人因遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了個(gè)人

獨(dú)特的心理世界，他們?cè)谂d趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格和特長(zhǎng)等方面都存在差異。

案例中的教師關(guān)注到學(xué)生的獨(dú)特性，將其視為一種財(cái)富，保護(hù)和鼓勵(lì)這一獨(dú)特

性的發(fā)展，使得學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到完全、自由的發(fā)展。

三、將垃圾以最恰當(dāng)?shù)姆绞角宄龀鞘校浅鞘械囊粋€(gè)長(zhǎng)久夢(mèng)想。城市的歷

史，在很大程度上是同垃圾作斗爭(zhēng)的歷史。為此，城市的建造和空間部署，逐

漸將垃圾的清除作為一個(gè)重要目標(biāo)。垃圾的隱秘清除和運(yùn)輸不僅決定了城市的

縱深方向，它的配置規(guī)律也恰好說(shuō)明了城市的結(jié)構(gòu)。大體上，人們可以根據(jù)垃

圾的在場(chǎng)，確定城市的中心和邊緣。我們可以說(shuō)，在城市的中心地帶，垃圾最

少；反過(guò)來(lái)，在城市的邊緣地帶，垃圾最多。如果我們認(rèn)為地面上的垃圾主要是

商品消耗后的剩余物，那么，還可以說(shuō)一這一點(diǎn)有些吊詭一商品的飽滿地

帶，垃圾最少;商品的匱乏地帶，垃圾最多。盡管商品是垃圾的前史，在空間

上，商品和垃圾相互排斥，水火不容。城市總是要將商品往它的中心處聚集，

而要把垃圾向它的邊緣處驅(qū)趕。就此，人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來(lái)確

定城市空間的等級(jí)和價(jià)格，甚至可以確定城市的界線。一個(gè)城市的延伸在什么

地方終止?如果說(shuō)，以前有一個(gè)高墻或者一個(gè)護(hù)城河將城市包圍起來(lái)，現(xiàn)在，則

是一個(gè)隱隱約約的垃圾帶將城市包圍起來(lái)。垃圾在城內(nèi)和城外之間拉起了一條

分割線;在垃圾的一側(cè)，是城市;在垃圾的另外一側(cè)，是鄉(xiāng)村。垃圾在改變城市

的結(jié)構(gòu)。為什么將垃圾不斷地往城市的邊緣地帶驅(qū)趕?事實(shí)上，直到19世紀(jì)，

垃圾總是在城市的中心聚集：越是人口密集的地帶，垃圾越是興旺。如今，人

們?yōu)槭裁匆宄?是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了垃圾的致命威脅。垃圾不僅讓人們不

快，最重要的是，它是疾病的催化劑。這就是人們根據(jù)垃圾來(lái)安排城市結(jié)構(gòu)的

原因，“各個(gè)居民區(qū)及其濕度和方位的安排，作為一個(gè)整體的城市及其污水和

下水系統(tǒng)的疏通，屠宰場(chǎng)和墓地位置的確定，人口的密度——所有這些都是居

民死亡率和發(fā)病率的關(guān)鍵性因素”。這樣，城市除了設(shè)置一套整體的清除垃圾

的機(jī)制之外，它還要提高人們的衛(wèi)生意識(shí)，讓人們自覺(jué)和主動(dòng)地清除垃圾。人

們應(yīng)該獲得一種有關(guān)衛(wèi)生和垃圾的知識(shí)：垃圾之所以要清除，是因?yàn)樗鼘?duì)健康

和身體產(chǎn)生危害。垃圾是細(xì)菌和病毒的藏身之所。清除和拒絕垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)

學(xué)的一個(gè)律令，同時(shí)也是文明和教養(yǎng)的象征。對(duì)垃圾的排斥和拒絕，既是紀(jì)律

的結(jié)果，也是教化的結(jié)果。人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，衛(wèi)生是現(xiàn)代性的一個(gè)核心要素。衛(wèi)

生的程度，是衡量現(xiàn)代性的程度。就此，也可以說(shuō)，城市的現(xiàn)代進(jìn)程，就是一

個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重地清除垃圾的進(jìn)程。現(xiàn)代，意味著垃圾將一掃而空。盡

管我們看到城市越來(lái)越衛(wèi)生了，越來(lái)越現(xiàn)代了，不過(guò)，令人絕望的是，垃圾是

一個(gè)無(wú)法完全消除的東西，它就像是城市最密切然而又是最討厭的伴侶。抑或

城市身體上的一個(gè)無(wú)法治愈的傷口。不僅如此，垃圾會(huì)越來(lái)越多，現(xiàn)代社會(huì)正

一方面不斷提高商品轉(zhuǎn)化為垃圾的速度和頻率;另一方面，圍繞著商品而組織了

一個(gè)永不落幕的競(jìng)賽：商品層出不窮，更新?lián)Q代，日新月異。商品的盛大堆積

使得現(xiàn)代都市中的商場(chǎng)越來(lái)腫脹;與此遙相呼應(yīng)的，是城外的垃圾場(chǎng)會(huì)堆得越來(lái)

越高，越來(lái)越觸目驚心。（摘編自汪民安《論垃圾》）問(wèn)題1:城市居民的垃

圾經(jīng)驗(yàn)與城市的現(xiàn)代化程度有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。問(wèn)題2：文章

認(rèn)為現(xiàn)代城市與垃圾之間存在著怎么樣的關(guān)系?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】問(wèn)題1：（1）人們可以根據(jù)垃圾的在場(chǎng)，確定城市的中心和邊緣；

（2）人們可以根據(jù)城市中的垃圾配置，來(lái)確定城市空間的等值和價(jià)格，甚至可

以確定城市的界線。問(wèn)題2：現(xiàn)代城市與垃圾之間的關(guān)系（1）垃圾的目標(biāo)、垃

圾的隱秘清除和運(yùn)輸決定了城市的縱橫方向。（2）清除垃圾，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一

個(gè)律令，也是文明和教養(yǎng)的象征。（3）衛(wèi)生的程度,是衡量現(xiàn)代性的程度，城市

的現(xiàn)代化進(jìn)程，就是一個(gè)觀念上和實(shí)踐中雙重垃圾清除的過(guò)程。（4）越是不能

容忍垃圾的城市越是現(xiàn)代;對(duì)于個(gè)城市內(nèi)的不同空間，越是排斥垃圾，越是具有

一種空間上的等級(jí)優(yōu)勢(shì)。

四、材料：就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看，我們很難分清它到底是屬于美

學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如，詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式，它的基本價(jià)值在于

審美和情感表達(dá)，是美學(xué)的,但自孔子時(shí)代始，其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)

家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮，《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致，

禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，禮主要涉及道德倫理問(wèn)題，但由其昭示的人的行為

的雅化和群體活動(dòng)的儀式化，則是審美的：樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等

藝術(shù)形式的統(tǒng)稱(chēng)，其審美和藝術(shù)特性自不待言，但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天

地人神的整體和諧，卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō)，雖然按照現(xiàn)代學(xué)科

劃分，美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述

中，兩者卻是混融的，其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是，在中國(guó)文化傳統(tǒng)

中，美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ).八僧》中，孔子評(píng)價(jià)上

古樂(lè)舞《武》“盡美矣，未盡善也”，《韶》則“盡美矣，又盡善也”。這一

方面說(shuō)明美與善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面則說(shuō)明善必然

是從美出發(fā)的善，美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此，自孔

子以降，中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育，即以美儲(chǔ)善。像在《論

語(yǔ)?泰伯》中，孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段，即“興于詩(shī)，立于禮，成于

樂(lè)”。其中，一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī)，根本原因在于詩(shī)描繪的是人間

的美好事物，詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面，而這種人性的美好

就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí)，則同樣是將道德行為與心性和增置于美的浸潤(rùn)

和環(huán)繞之中。據(jù)此，所謂以美儲(chǔ)善，就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容，使美成為

道德的容器和存在境城。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用同時(shí)也強(qiáng)

調(diào)善向美的二次生成。人們相信，人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)

系，良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講，觀察一個(gè)人，最好的辦

法就是看他的眼睛，因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口，既不能掩飾其內(nèi)在的人性之

忍，也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人，只要“仁義禮智根于心”，就

會(huì)“見(jiàn)于面，盎于背，施于四體”，使人的形貌成為道德的表象形式?；谶@

種看法，孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君了之德的要?jiǎng)?wù)，被這種道

德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài)，由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。

據(jù)此可以看到，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講，美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生

成的內(nèi)部動(dòng)因，而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代，美一方面涵養(yǎng)道德，

另一方面引領(lǐng)道德：它在個(gè)體層面涉及以美立人問(wèn)題，在國(guó)家層面涉及以美立

國(guó)問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的

關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段，原

因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記?樂(lè)記》講：“德者，性之端

也;樂(lè)者，德之華也;金石絲竹，樂(lè)之器也。詩(shī)，言其志也歌，詠其聲也;舞，動(dòng)

其容也。三者本于心，然后樂(lè)器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順?lè)e

中而英華發(fā)外，唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō)，人生在世，天然地追求快樂(lè)，

詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式，由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的

道德。在中國(guó)歷史上，儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)

教，根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是

一種以“情深”為基礎(chǔ)的文明，是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外

發(fā)”。這種由美向德的自然生成，可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比

如，美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化，人對(duì)美的順向接受可

以緩解道德對(duì)人性的壓力，美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂

或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看，由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以

具有縱貫數(shù)千年的生命力，關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ)，

活化了社會(huì)倫理秩序，軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬，使其更合乎人性和

人情?；蛘哒f(shuō)，種審美化和藝術(shù)化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也

必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn)，有助于更深刻地體

認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性，同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建

設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。（1）

【題干】

在傳統(tǒng)儒家看來(lái)，“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。（4

分）⑵

【題干】

以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。（10分）

【答案】

五、在語(yǔ)文課上，當(dāng)胡老師講到課文中“一千萬(wàn)萬(wàn)顆恒星”一處時(shí)，劉明同學(xué)

問(wèn)道：“老師，‘萬(wàn)萬(wàn)’是什么意思”全班同學(xué)覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太簡(jiǎn)單，哄堂大

笑。劉明也不好意思地低下了頭，懊悔自己不該問(wèn)這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。胡老師見(jiàn)

狀，問(wèn)大家：“大家都知道萬(wàn)萬(wàn)等于億，那么，這里為什么不用億，而用萬(wàn)萬(wàn)

呢”全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過(guò)來(lái)，沒(méi)有人再發(fā)笑了，大家認(rèn)真地思考

起來(lái)，并紛紛發(fā)表自己的看法。通過(guò)討論，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，使用“萬(wàn)萬(wàn)”一詞，

增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。胡老師進(jìn)行了總結(jié)，又問(wèn)大家：“請(qǐng)大家想想，今天這

一'額外'的收獲是怎么來(lái)的呢大家要感謝誰(shuí)呢請(qǐng)大家用掌聲表達(dá)對(duì)他的謝

意?！贝蠹野涯抗廪D(zhuǎn)向劉明同學(xué)，為他鼓起掌來(lái)。問(wèn)題：試從教師觀的角度，

評(píng)析胡老師的教學(xué)行為。

【答案】我十分贊同胡老師的做法。首先，學(xué)生具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生的發(fā)展

具有差異性，胡老師在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)有學(xué)生問(wèn)了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的

問(wèn)題遭到其他同學(xué)嘲笑時(shí)，胡老師能夠鼓勵(lì)該生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。其次，胡老

師在教學(xué)過(guò)程中非常注重啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，這符合新課改教師觀的理念。

案例中，胡老師借用同學(xué)的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考為什么用“萬(wàn)萬(wàn)”，而不用

“億”，進(jìn)而更深刻地理解作者所表達(dá)的情感，收到了很好的效果。再次，胡

老師在評(píng)價(jià)中注重鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，當(dāng)問(wèn)問(wèn)題的學(xué)生遭到同學(xué)們嘲笑時(shí)，胡老師通

過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考，最后使學(xué)生都有額外的收獲。胡老師把功勞歸功于該學(xué)生。

這不僅增強(qiáng)學(xué)生提問(wèn)的勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。而且使“不懂就問(wèn)”的鉆研

精神傳遞到了班級(jí)中。這對(duì)其他同學(xué)都是一種鼓舞，以后更能夠形成民主、互

動(dòng)的氣氛。而胡老師在建立這種民主型的師生關(guān)系上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

最后，胡老師的做法也符合素質(zhì)教育這一大背景，在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的自

主思考，鼓勵(lì)學(xué)生有新想法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神有很大的幫助。因此，如果

以后我能夠成為一名光榮的人民教師，也要時(shí)刻銘記教師的職業(yè)理念，以先進(jìn)

的理念來(lái)約束自己的言行，爭(zhēng)取使學(xué)生在知識(shí)的進(jìn)步、心靈的完善和學(xué)習(xí)的興

趣三個(gè)方面擰成一股繩，朝著共同的方向健康發(fā)展。

六、有調(diào)查顯示，有81%的小學(xué)生對(duì)考試感到“非?！睉n慮；63%的孩子擔(dān)心會(huì)

受到老師懲罰；44%的學(xué)生曾經(jīng)有過(guò)被體罰的經(jīng)歷，并且男生比例比女生高；

73%的兒童曾被家長(zhǎng)體罰。止匕外，絕大多數(shù)的學(xué)生都對(duì)沉重的家庭作業(yè)怨聲載

道。而壓力過(guò)大就最終造成：超過(guò)1/3的學(xué)生每周至少一次頭疼或者腹痛，最

嚴(yán)重者一周有4次身體疼痛或不適。專(zhuān)家稱(chēng)，一味講求競(jìng)爭(zhēng)和有錯(cuò)必罰的教育

理念帶來(lái)的就是使學(xué)生精神過(guò)于緊張，對(duì)其心理健康造成影響，而減輕不必要

的壓力則是勢(shì)在必行。請(qǐng)結(jié)合教育觀的相關(guān)知識(shí)分析上述教育現(xiàn)象。

【答案】該材料反映了學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)沉重、教師家長(zhǎng)唯分是舉、學(xué)校片面追求

升學(xué)率、教師體罰學(xué)生等問(wèn)題，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康的發(fā)展。該

材料中教師和家長(zhǎng)的做法違背了素質(zhì)教育的要求，是不正確的教育價(jià)值觀。素

質(zhì)教育著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按照教育教學(xué)規(guī)律辦事，淡化分?jǐn)?shù)的

警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生個(gè)性健康、完善發(fā)

展。因此學(xué)校、教師和家長(zhǎng)都要樹(shù)立正確的教育觀念，不以分為導(dǎo)向，不以率

為標(biāo)準(zhǔn)，不以考為法寶。學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的，而不應(yīng)

該只是片面地追求升學(xué)率，給學(xué)生帶來(lái)心理壓力。教師在教育中扮演著極其重

要的角色，小學(xué)教師尤其重要，因?yàn)樵谛W(xué)階段，小學(xué)生正處于性格的塑造

期。因此。作為小學(xué)教師，更應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生的榜樣。另外，教師必

須熱愛(ài)自己的學(xué)生，只有這樣才有可能成為一個(gè)稱(chēng)職的教師，而上述現(xiàn)象中出

現(xiàn)的教師對(duì)學(xué)生的體罰等行為，這背后的一個(gè)重要原因就是教師不夠熱愛(ài)學(xué)

生。面對(duì)小學(xué)生的種種錯(cuò)誤或者不良習(xí)慣，教師要做的不是盲目的體罰，而是

要具體問(wèn)題具體分析。例如學(xué)生不完成作業(yè)問(wèn)題，教師布置作業(yè)時(shí)要注意內(nèi)

容，數(shù)量適度，形式靈活，還要注意符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生沒(méi)有心理

負(fù)擔(dān)并快樂(lè)地學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)也不應(yīng)體罰孩子，應(yīng)從問(wèn)題的根源著手，塑造孩子堅(jiān)

韌寬容的性格，增強(qiáng)他們的心理承受力。

七、一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀

點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反

映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)

人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常

與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修

養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。目光還反映出一個(gè)人的綜合

氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣

度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣....從一個(gè)人的目光里，我們可以讀出

他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗戶(hù)。

不過(guò)，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。有的人相信名片上的官銜，有的人

甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造

的。而一個(gè)人的目光才是高度的“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服

裝，但卻難以改變他的目光。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》記載，當(dāng)年曹操作為匈奴使

臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大使

榮色，自己則握刀立旁做侍從。事后有人問(wèn)使臣：“魏王如何？”匈奴使者回

答說(shuō)，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英

雄。善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)危l(fā)現(xiàn)美，擇良美，并發(fā)出

自己純凈、善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之不，同時(shí)

也生活在社會(huì)的眾多目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)

變得更加美好。（摘編自詹克明《目光》）問(wèn)題：（1）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括

目光所反映出的一個(gè)人的特性。（2）文章用“真假魏王”’的例子，旨在說(shuō)明

什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】（1）目光能反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心世界。目光能反映一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。

（2）“真假魏王”的故事說(shuō)明了目光在識(shí)人方面的重要性。人可以改變著裝，但

不能改變目光。材料中崔季蛙通過(guò)外貌服裝的修飾雖然看起來(lái)形態(tài)儀表不凡，

但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。這就表明目光才是一個(gè)人的第一名

片，能夠真正反映一個(gè)人的氣質(zhì)特性，是高度防偽的。

八、材料一:古代詩(shī)人說(shuō)：汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外材料二：有一位現(xiàn)代出版界

人士說(shuō)：真正的大文章家、以政治家、思想家為多，而專(zhuān)攻文章，以文為業(yè)的

反而少。綜上所述，材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文，角度自選，立

意自定，題目自擬，不少于800字。

【答案】材料的意思是說(shuō)，一個(gè)作家，所寫(xiě)作品的好壞高下，是其經(jīng)歷，其閱

歷，其見(jiàn)解，其識(shí)悟所決定的。當(dāng)然，他所說(shuō)的“詩(shī)外功夫”，也不僅僅是這

些，其才智，其學(xué)養(yǎng)，其操守，其精神等等形而上的東西，同樣也是詩(shī)人要想

寫(xiě)出好詩(shī)的“功夫”。但陸游強(qiáng)調(diào)作家對(duì)于客觀世界的認(rèn)知能力，主張從作家

身體力行的實(shí)踐，從格物致知的探索，從血肉交融的感應(yīng)，從砥礪磨淬的歷

練，獲得詩(shī)外的真功夫。立意：鍛煉積累能力的重要性。注意深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)

生活，收集素材，重視實(shí)踐。（1）生活積累;①引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活;②引導(dǎo)學(xué)

生會(huì)說(shuō);③引導(dǎo)學(xué)生會(huì)寫(xiě)；（2）語(yǔ)言積累；小學(xué)生正處于人生中背誦、記憶的黃金

時(shí)期，根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，朗讀和背誦的訓(xùn)練是幫助他們積累語(yǔ)言的有效途

徑。①注重語(yǔ)言發(fā)展的黃金期;②加強(qiáng)朗讀和記憶訓(xùn)練。通過(guò)生活中多方面積

累，為小學(xué)學(xué)好語(yǔ)言打下了基礎(chǔ);通過(guò)大量的閱讀、背誦、摘記，學(xué)生積累豐富

的語(yǔ)言材料，活躍寫(xiě)作思維，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。生活積累與語(yǔ)言積累是相輔

相成的，二者通過(guò)結(jié)合，有助于提高作文教學(xué)。

九、某校一名學(xué)生期中物理考試成績(jī)12分，在老師讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)時(shí)，該生給

自己打了99分，于是老師在卷面上批示：“你去照照鏡子！”問(wèn)題：指出該教

師存在的錯(cuò)誤，并進(jìn)行原因分析和點(diǎn)評(píng)。

【答案】（1）顯然，這位教師犯了語(yǔ)言過(guò)失。他認(rèn)為，該生不知羞恥，這對(duì)自己

也是一種輕慢與冒犯。這種“師道尊嚴(yán)”的心態(tài)，使這位教師很快沖過(guò)職業(yè)

“底線”。教師訓(xùn)斥學(xué)生，其他教師以至家長(zhǎng)往往認(rèn)為教師是“為孩子好”，

對(duì)此表示理解與寬容，使得失去監(jiān)督、獲得同情的這位教師，即使沖出了“底

線”也心安理得。（2）此教師的行為一方面嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德。學(xué)生畢竟

是有人格尊嚴(yán)的個(gè)體，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格。惡言惡語(yǔ)的諷刺和挖苦只能

對(duì)其造成更大的傷害，并且有違教師為人師表的道德要求。另一方面此老師的

評(píng)價(jià)沒(méi)有符合新課程倡導(dǎo)的新學(xué)生評(píng)價(jià)理念。該學(xué)生自己給自己打分過(guò)高，可

能是自己盲目的自信，也可能是一種對(duì)成績(jī)無(wú)助的表現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)查找原因，

努力想法幫助其改善物理學(xué)習(xí)成績(jī)，培養(yǎng)其客觀的自信。評(píng)價(jià)的目的是為了進(jìn)

一步幫助學(xué)生發(fā)展，而不是打壓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

一十、孔子是我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的

人才，對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。孔子在長(zhǎng)期從事教育事業(yè)的過(guò)程

中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也提出了許多著名的教育理論?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)這

樣一句話：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！闭?qǐng)分析這

史話蘊(yùn)涵了怎樣的教學(xué)理念，并分析它對(duì)教師從事教育教學(xué)活動(dòng)有怎樣的啟

Zj\O

【答案】（1）“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話出

自《論語(yǔ)?雍也》.其字面意思為：具有中等以上才智的人，可以給他講授高

深的道理，在中等水平以下的人，就不可以給他講高深的道理了。這句話體現(xiàn)

了孔子的因材施教理念。每個(gè)人由于遺傳、后天影響等各種因素，其智力水平

是不一樣的，應(yīng)根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)確定教育的內(nèi)容和形式，這是孔子

教育思想的重要內(nèi)容。（2）所謂因材施教，是指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)

的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特

點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行均獲得最佳的發(fā)展。這一教育理念要求教

師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性地開(kāi)展教育教學(xué)工作，使

教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異。了解學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)是搞好因材施教的基礎(chǔ)。教師

應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生德、智、體發(fā)展的特點(diǎn)，各學(xué)科學(xué)習(xí)的情況與成績(jī)，有何興

趣、愛(ài)好與擅長(zhǎng)以及不足之處，然后有目的地因材施教。對(duì)反應(yīng)遲鈍的學(xué)生，

要激勵(lì)他們積極進(jìn)行思考，勇于回答問(wèn)題和進(jìn)行爭(zhēng)辯；對(duì)能力較強(qiáng)而態(tài)度馬虎

的學(xué)生，要給他們一點(diǎn)難度較大的作業(yè)，并嚴(yán)格要求他們注意精益求精；對(duì)語(yǔ)

言表述缺乏條理的學(xué)生，要多讓他們?cè)谡n堂上做復(fù)述和發(fā)言，以克服其不足；

對(duì)注意力不集中、學(xué)習(xí)不專(zhuān)心的學(xué)生，要多暗示、提醒、提問(wèn)，培養(yǎng)他們的自

控能力；對(duì)視、聽(tīng)覺(jué)不好的學(xué)生，要照顧他們坐在比較適合的地方；對(duì)學(xué)習(xí)感

到很輕松或很困難的學(xué)生，要加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)，給能力強(qiáng)者開(kāi)點(diǎn)“小灶”，增加

課業(yè)，對(duì)困難者給予特殊幫助或補(bǔ)課。做到了這些，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，

才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，從而使教學(xué)活

動(dòng)取得預(yù)期的效果。

一十一、下面是兩位年輕教師關(guān)于教學(xué)的對(duì)話，請(qǐng)根據(jù)材料回答問(wèn)題。小李、

小張都是剛工作一年的小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文老師，兩人工作很努力，但也存在很多

困惑。小李對(duì)小張說(shuō)：“為了上好課，我學(xué)習(xí)了很多關(guān)于新課改的知識(shí)。意識(shí)

到教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，要把課堂還給學(xué)生。我特別注意調(diào)動(dòng)課堂氣氛，我的課

以學(xué)生發(fā)言、表演為主，上得很熱鬧。上周公開(kāi)課學(xué)生個(gè)個(gè)都很開(kāi)心，可聽(tīng)課

的老教師們都說(shuō)我的課沒(méi)有語(yǔ)文味，缺乏深度，只注重形式。難道一堂課熱熱

鬧鬧的不好嗎”小張說(shuō)：“為了上好課。我也沒(méi)少花工夫。我專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了特級(jí)教

師教學(xué)錄像，悉心模仿教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，上課時(shí)幾乎就是把錄像中教師的教

學(xué)復(fù)制到我的課堂上的?？蔀槭裁赐瑯拥纳险n方式，我的課效果就不好呢”（1）

你是否贊成小李的教學(xué)觀，結(jié)合教育理論相關(guān)知識(shí)分析。（2）小張上課的問(wèn)題出

在哪里請(qǐng)從選擇教學(xué)方法的角度進(jìn)行分析。（3）案例中兩位新教師在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中

碰到了一些問(wèn)題，請(qǐng)為他們提供教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本

【答案】（1）我不贊成小李的教學(xué)觀。小李學(xué)習(xí)了很多新課改的相關(guān)知識(shí)，知道

教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生，但是過(guò)分關(guān)注學(xué)生的主體地位，忽略了教師的主導(dǎo)作用，

在教學(xué)過(guò)程中不僅要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，同時(shí)也要注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作

用，二者缺一不可。另外，上好一堂課僅注重氣氛熱烈是不夠的。在教學(xué)過(guò)程

中，教師的主導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生的主體相結(jié)合。小李僅僅關(guān)注學(xué)生，以學(xué)生發(fā)言、表

演為主，缺乏教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師要意識(shí)到教師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組

織者，教學(xué)的首要任務(wù)是要讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)和技能。上好一堂課除了氣

氛熱烈，還應(yīng)做到目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，這樣才能使學(xué)

生明確一堂課的任務(wù)和重難點(diǎn)，使學(xué)生鞏固每節(jié)課學(xué)到的知識(shí)。（2）小張上課的

問(wèn)題在于沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異。教師的教育對(duì)象是具有主觀能動(dòng)性和情感

的人。特級(jí)教師所教的學(xué)生和小張所教的學(xué)生是不同的。這就決定了在教學(xué)過(guò)

程中應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同情況選擇不同的教學(xué)方式。教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、相

互提高的動(dòng)態(tài)過(guò)程，沒(méi)有固定的模式。小張?jiān)诮虒W(xué)中遵照特級(jí)教師的教學(xué)模

式，對(duì)教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的具體問(wèn)題就會(huì)束手無(wú)策。所以在教學(xué)中要充分了解學(xué)

生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地選擇教學(xué)方法，運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)，和學(xué)生進(jìn)行互

動(dòng)，在互動(dòng)過(guò)程中不斷調(diào)整教學(xué)方式，最后形成自己的教學(xué)風(fēng)格。（3）教師成長(zhǎng)

和發(fā)展的基本途徑包括：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)。新教師進(jìn)入教師

崗位，觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)是必不可少的，但是不能像案例中的小

張一樣走向極端，而是要在觀摩和分析優(yōu)秀教師教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生

的具體情況并結(jié)合教師自身的特點(diǎn)形成自身的授課風(fēng)格和特色。②開(kāi)展微格教

學(xué)。微格教學(xué)是以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)，嘗試做小型的課堂教

學(xué).可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。教師可以通過(guò)微格教

學(xué)的形式快速熟悉教材，掌握教學(xué)目標(biāo)，不斷提高自身的教學(xué)能力素養(yǎng)。③專(zhuān)

門(mén)的教學(xué)能力訓(xùn)練。參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，提高自己的教學(xué)能力，比如參加校

本培訓(xùn)、校本教研、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校等。④反思性教學(xué)。通過(guò)反思性教學(xué)，

不斷總結(jié)教師在教學(xué)中的得失，在實(shí)踐中提升自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。

一十二、材料：蘇老師班里有不少留守兒童，經(jīng)常不能很好地完成作業(yè)，她三

令五申之后，還是有幾個(gè)學(xué)生沒(méi)有多大改變，最令她生氣的是學(xué)習(xí)委員曉玲，

也有兩三次不交作業(yè)了。曉玲今天又沒(méi)交作業(yè)，蘇老師把曉玲叫到辦公室？厲

聲責(zé)備道：“你怎么也這樣？”曉玲不安地說(shuō)：“老師，我……”“我什么

我！今天放學(xué)不許回家，不完成作業(yè)，你的學(xué)習(xí)委員也別當(dāng)了！”曉玲哭著跑

了出去。下午上課時(shí)，蘇老師看到曉玲座位空著，便問(wèn)道：“曉玲呢？”“她

哭著走了。她說(shuō)不讀書(shū)了，得回去照顧爺爺?！碧K老師聽(tīng)后驚異地問(wèn)：“怎么

回事？”曉玲同村的一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“她爺爺?shù)难軅?，只能躺床上。?/p>

蘇老師后悔沒(méi)聽(tīng)曉玲解釋。放學(xué)后，蘇老師來(lái)到曉玲家，只看到躺在床上的爺

爺。知道了蘇老師的來(lái)意后，老人說(shuō)：“家里平時(shí)就我們爺孫倆，我干活，她

做家務(wù)?，F(xiàn)在我傷成這樣，可苦了她了。眼前的情景讓蘇老師既憐憫、又自

責(zé)。一會(huì)兒曉玲回來(lái)了，看到蘇老師，很詫異，蘇老師迎上前說(shuō)：“我錯(cuò)怪你

了，對(duì)不起！”“老師，不怪您，可我沒(méi)法上學(xué)了?！碧K老師趕緊說(shuō)：“學(xué)一

定得上，有困難，老師和同學(xué)們都會(huì)幫助你的?！睍粤崛玑屩刎?fù)，笑著對(duì)蘇老

師說(shuō)：〃謝謝老師！我會(huì)好好學(xué)習(xí)的！”問(wèn)題：

【題干】

請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析材料中蘇老師的教育行為。

【答案】蘇老師的教育符合教師的職業(yè)道德的相關(guān)要求。第一、教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行

關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師職業(yè)道德。關(guān)愛(ài)學(xué)生的道德規(guī)范，要求教師尊重學(xué)生人格。平

等公正，對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)。材料中蘇老師起初不去了解學(xué)生的家庭

情況，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行一味的批評(píng)，是違背教師職業(yè)道德的。了解到曉玲沒(méi)

有完成作業(yè)的原因后，又耐心幫助鼓勵(lì)曉玲繼續(xù)回學(xué)校學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了蘇老師對(duì)

學(xué)生的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。第二、教師應(yīng)當(dāng)踐行為人師表的教師職業(yè)道德，為人師表

要求教師要堅(jiān)守高尚情操。知榮明恥，嚴(yán)于律己。以身作則。材料中舒老師發(fā)

現(xiàn)錯(cuò)怪小玲后向曉玲道歉。表示幫助曉玲重回學(xué)校，體現(xiàn)了教師犯錯(cuò)后并沒(méi)有

否認(rèn)而是及時(shí)改正，為學(xué)生樹(shù)立了良好的榜樣，體現(xiàn)了蘇老師以身作則，為人

師表。綜上所述，作為教師在教育教學(xué)過(guò)程中。要做到關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生了解與研

究學(xué)生。針對(duì)學(xué)生的差異情況進(jìn)行因材施教，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一十三、小明上小學(xué)一年級(jí)時(shí)因經(jīng)常把麻雀、青蛙、蚯蚓等帶到教室而被老師

批評(píng)和懲罰，上小學(xué)三年級(jí)后他仍然經(jīng)常把小動(dòng)物帶進(jìn)教室，班主任發(fā)現(xiàn)后不

但沒(méi)有批評(píng)他，還在班里成立了動(dòng)物興趣小組。他非常激動(dòng)，向班主任表示了

決心，半年后，小明在班主任的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)動(dòng)物的探索活動(dòng)，懂得了學(xué)好

各門(mén)功課的重要性，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，也逐漸改掉了散漫的習(xí)慣，

學(xué)習(xí)有了很大進(jìn)步，完成并發(fā)表了《蚯蚓在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用》的小論文，還

在全市昆蟲(chóng)標(biāo)本制作比賽中獲得了一等獎(jiǎng)。請(qǐng)運(yùn)用教師觀的知識(shí)對(duì)班主任老師

的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

【答案】教師作為專(zhuān)門(mén)性的職業(yè)，不僅僅需要學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更重要的是需要

具有先進(jìn)的教育理念，與學(xué)生構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教育者持有不同的教育

觀、不同的師生觀，會(huì)培養(yǎng)出不同的學(xué)生。（1）傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)

系，在管理上表現(xiàn)為“以教師為中心”的專(zhuān)制型師生關(guān)系，具有等級(jí)主義，必

然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系緊張.學(xué)生的人格得不到尊

重，學(xué)生的自由意見(jiàn)與自主思想得不到重視。本案例中小明的小學(xué)一年級(jí)時(shí)的

班主任老師沒(méi)能理解小明的行為而一味地進(jìn)行批評(píng)和懲罰，使得小明的行為得

不到強(qiáng)化，從而影響了小明學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。（2）進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息來(lái)源多

元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來(lái)的知識(shí)擁有者和傳授

者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康地發(fā)展。樹(shù)立新型師生

觀是建立新型師生關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。能夠根據(jù)學(xué)生的興趣和特點(diǎn)因材施教的

教師，才能更好