2025年華師大版高二語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華師大版高二語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、下列詞語(yǔ)中加線的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是（）A.____銖/____重____見/____澤寬____/保____叱____/____欄B.____沒/____紅東____/____爾____期/____吝桎____/____疾C.漣____/羅____信_(tái)___/____默____道/慫____欠/____靡D.____暢/____聲____逅/松____福____/____掌____意/____懦2、下列加點(diǎn)字解釋完全正確的一組是（）A．當(dāng)侍?hào)|宮（應(yīng)當(dāng)）猶有所待也（待，等待）B．尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬（拜官授職）余扃牖而居（關(guān)閉）C．令人長(zhǎng)號(hào)不自禁（呼喊）猥以微賤（辱，自謙之詞）D．白奪一個(gè)狀元（枉自，徒然）足以極視聽之娛（盡）3、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A.中國(guó)政府認(rèn)為進(jìn)行財(cái)產(chǎn)申報(bào)的目的是旨在減少腐敗和防止政府官員通過(guò)不正當(dāng)手段謀利，因而官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)在中國(guó)受到了廣泛關(guān)注．B.發(fā)改委日前宣布，在降低國(guó)內(nèi)成品油價(jià)格的同時(shí)調(diào)整成品油定價(jià)機(jī)制，將調(diào)價(jià)周期縮短至10個(gè)工作日，并取消上下4%的幅度限制．C.青年作家韓寒曾發(fā)布博文《地震思考錄》，他建議，在救援最重要的72小時(shí)內(nèi)，名人、明星和志愿者暫時(shí)不要前往．D.馮小剛在電影行業(yè)頗有影響，從幾年前的《非誠(chéng)勿擾》到后來(lái)的《一九四二》，票房令業(yè)內(nèi)人士羨慕，具有很強(qiáng)的觀賞性．4、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A.今年開始，中國(guó)對(duì)稀土實(shí)行更為嚴(yán)格的保護(hù)性開采政策。1月19日，國(guó)土資源部公布，江西贛州為稀土國(guó)家規(guī)劃礦區(qū)，該區(qū)域稀土的開采、勘探、儲(chǔ)備將得到更嚴(yán)格的管制。B.南山風(fēng)景區(qū)在省內(nèi)首家推出了免費(fèi)智能電子導(dǎo)游服務(wù)項(xiàng)目，每年購(gòu)票游客都可以領(lǐng)取一個(gè)電子導(dǎo)游器，享受一對(duì)一的講解服務(wù)，這項(xiàng)服務(wù)豐富了景區(qū)的旅游品質(zhì)和文化內(nèi)涵。C.如云的明星、無(wú)數(shù)的影迷和眾多的媒體，似乎都昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：奧斯卡頒獎(jiǎng)活動(dòng)正在把巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)利益帶到世界影都洛杉磯。D.六部委聯(lián)合舉辦的“中華贊”詩(shī)詞征集活動(dòng)，將圍繞春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題征集原創(chuàng)性詩(shī)詞。5、下列各組詞中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.酒饌伏侍喝采交頭接耳B.庇佑撮合惡夢(mèng)哀聲嘆氣C.嚴(yán)峻虔誠(chéng)委屈成幫搭伙D.絆倒分辯報(bào)歉不假思索6、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：A.一路“高歌猛進(jìn)”的房?jī)r(jià)牽動(dòng)著每一個(gè)購(gòu)房者的神經(jīng)，也受到了中央的關(guān)注，自今年年初以來(lái)出臺(tái)了一系列政策，抑制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲，防范金融風(fēng)險(xiǎn)。B.今年下半年雅虎將致力于與“夢(mèng)幻體育”和新聞?dòng)嘘P(guān)的網(wǎng)站，“夢(mèng)幻體育”是一種交互式的體育游戲，用戶可以通過(guò)互相競(jìng)爭(zhēng)贏得獎(jiǎng)勵(lì)。C.不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。D.4月28日，筆者從招辦獲悉，今年將進(jìn)一步嚴(yán)防高考考務(wù)不出問題，在過(guò)去已有措施的基礎(chǔ)上，今年再添三條“新規(guī)”。即恢復(fù)實(shí)行AB卷，考生進(jìn)場(chǎng)須接受金屬探測(cè)儀檢查，在每個(gè)考場(chǎng)懸掛靜音掛鐘。7、依次填入下列句子中橫線處的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：

（1）小屋后面有一棵高過(guò)屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹陰把小屋____起來(lái)。

（2）當(dāng)我獨(dú)自____在運(yùn)河?xùn)|岸的時(shí)候；常常會(huì)出現(xiàn)一種美好的幻覺：我會(huì)看見在碧綠的河面上，飄來(lái)一只小小的木船。

（3）當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們休閑時(shí)間相應(yīng)增加，人們的旅游消費(fèi)____更加個(gè)性化，這對(duì)旅游服務(wù)民生提出了更高的要求。A.覆蓋站立需要B.籠罩佇立需求C.覆蓋佇立需求D.籠罩站立需要8、下列各句中，不含通假字的句子是（）A.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥B.則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉C.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)D.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)9、古來(lái)有“自古忠孝不能兩全”之說(shuō)，但是文中李密用了一個(gè)絕妙的辦法解決了難題，這個(gè)絕妙的辦法就是____。10、文中舉了____、____以及____動(dòng)物的例子？主要從____、____以及____等方面與人類作比較？____11、嬰兒在出生后的一段時(shí)間里，還不能很好地辨認(rèn)物體，是因?yàn)開___；進(jìn)入少年時(shí)代的兒童____，開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一；愛的對(duì)象的發(fā)展在人沒出生以前就已經(jīng)開始了，最早的對(duì)象應(yīng)是____。12、李商隱的《馬嵬（其二）》一詩(shī)歌中“空聞”對(duì)“不復(fù)”，這運(yùn)用了____表現(xiàn)手法，會(huì)收到____的藝術(shù)效果。13、李商隱詩(shī)兩首《馬嵬（其二）》一文，從歷史故事來(lái)看，先有____之驚，而后才有____之悲，最后才有____，但詩(shī)歌的內(nèi)容卻不是這樣：通篇用____的手法，開篇____，寫海外方士覓得貴妃蹤跡，再寫玄宗感嘆陰陽(yáng)兩隔；頷聯(lián)頸聯(lián)用對(duì)比突出____；尾聯(lián)用做多年的黃帝不能像平頭百姓一樣保護(hù)愛人對(duì)比，加深了作者感嘆的程度。評(píng)卷人得分三、現(xiàn)代文閱讀(共6題，共12分)14、無(wú)花果游睿男人站在路邊，心莫名其妙地疼了一下。這是一條剛剛硬化不久的鄉(xiāng)村公路。男人上一次回村里，這條路還泥濘不堪，現(xiàn)在這條路已經(jīng)變得筆直平坦，黝黑的瀝青路面上鋪滿清晨的陽(yáng)光。男人的目光，就被這條路上越來(lái)越遠(yuǎn)的幾個(gè)小黑點(diǎn)拉得生疼。這個(gè)早上，男人親手給小花扎上了辮子，又幫小花背上書包。男人本想把小花一直送到學(xué)校，但小花拒絕了。小花說(shuō)：“今天學(xué)校有活動(dòng)，同學(xué)們說(shuō)好了一起走?！毙』ê推渌麕讉€(gè)孩子相遇之后，他就站在路邊，靜靜地看著他們。就在這時(shí)，傳來(lái)“哐當(dāng)”一聲響。男人扭頭，看見不遠(yuǎn)處一輛銀白色的轎車停了下來(lái)。轎車撞到了公路旁的一株樹上，兩根較大的樹枝被生生折斷。那是他和小花的媽媽一起栽的幾株無(wú)花果樹。栽下的時(shí)候樹還是幼苗，小花也還沒有出生。當(dāng)時(shí)村里人不知道是啥樹，他還驕傲地告訴過(guò)大家，這種樹不開花，直接結(jié)果。男人跑上前，車門正好打開，下來(lái)一個(gè)30歲左右的女人。女人穿著高跟鞋、短裙，修長(zhǎng)的身體披著披肩，頭頂套著一副墨鏡。下車后，女人圍著車仔細(xì)察看了一番之后說(shuō)：“還好，沒事。”然后折身回到車上。①____女人似乎才注意到男人的存在，笑了笑說(shuō)：“你的樹？”男人說(shuō)：“當(dāng)然是我的樹?！迸酥匦孪铝塑?，走到折斷的樹枝前看了看說(shuō)：“這無(wú)花果快熟了，第二季了吧？”男人說(shuō)：“你把枝撞斷了，它還能熟？”女人笑了笑說(shuō)：“我賠你好了，多少錢？”____“樹枝已經(jīng)斷了，怎么能長(zhǎng)回去？”女人抬手看了看手表說(shuō)，“你說(shuō)說(shuō)吧，要多少錢？”“我說(shuō)了我不要錢！”男人提高音量，他臉上的肌肉也隨之跳動(dòng)了一下。女人尷尬地笑了一下說(shuō)：“不要錢也行，樹枝我是不能給你長(zhǎng)回去了，不過(guò)，我倒能使斷掉的樹枝活下來(lái)?！薄澳隳茏寯嗟舻臉渲钕聛?lái)？”男人說(shuō)，“你就吹吧！”“我讀書的時(shí)候，學(xué)的就是種植業(yè)。很簡(jiǎn)單，把樹枝插在旁邊地上就可以了?！迸苏f(shuō)，“不信你可以試試？”“誰(shuí)信呢？”男人說(shuō)，“騙鬼去吧?！薄斑@樣吧，我給你一些押金，如果插下的樹枝活了，你就把押金還我。如果活不了，就用押金賠你如何？”女人又說(shuō)。男人看著女人，想了想說(shuō)：“也行，那你就交2000塊吧?！迸算读艘幌抡f(shuō)：“什么，2000塊？”男人說(shuō)：“我說(shuō)了我不要你的錢，我要我的樹枝?！迸擞痔挚戳丝词直碚f(shuō)：“我可以給你2000塊。但我現(xiàn)在沒那么多現(xiàn)金，而且我要趕時(shí)間。你待會(huì)兒到你們村小學(xué)來(lái)找我，我想辦法付現(xiàn)金給你。”“萬(wàn)一你跑了呢，我找誰(shuí)去？”男人說(shuō)。女人看著男人，想了想說(shuō)：“我留一個(gè)包給你，里面沒有錢，但卻裝著我的一些重要證件。你有這些證件，我也跑不了。你不來(lái)找我，拿著這些證件也沒有什么用。”說(shuō)完，女人就拿出一個(gè)小包，遞給了男人。男人并沒有接，女人卻把包塞到他的手上?！熬瓦@么定了，”女人說(shuō)，“我真的趕時(shí)間。”說(shuō)完女人就上車，迅速啟動(dòng)?！澳闳ゴ逍W(xué)做什么？”男人對(duì)著車喊。但女人沒回答，留給男人的，是兩朵鮮花一樣的尾燈。男人看了看時(shí)間，最終還是去了村小學(xué)。男人走進(jìn)學(xué)校，看見女人正站在操場(chǎng)中間，一大群孩子圍著她。女人已經(jīng)換上了平跟鞋，頭上的墨鏡不見了，披肩也系在了腰上。隨著音樂聲響起，女人翩翩起舞，像一只蝴蝶，時(shí)而輕快，時(shí)而緩慢，跌宕起伏，身體靈活而優(yōu)美。女人全神貫注，每一個(gè)動(dòng)作都一絲不茍。而那些孩子們，就像小蜜蜂一樣縈繞在她周圍，忸怩地學(xué)著她的動(dòng)作。一邊跳舞，孩子們還發(fā)出“咯咯”的笑聲。這時(shí)男人發(fā)現(xiàn)有人扯他的衣角。他低頭，看見小花正睜大眼睛望著他。男人連忙蹲下身子問小花：“知道跳舞的阿姨是誰(shuí)嗎？”小花說(shuō)：“那是蘇媽媽。”男人說(shuō)：“她認(rèn)識(shí)你嗎？”小花說(shuō)：“認(rèn)識(shí)啊，蘇媽媽每周都會(huì)來(lái)，她不僅給我們帶好吃的，還教我們唱歌和跳舞。蘇媽媽說(shuō)，我們?cè)S多同學(xué)的爸爸媽媽都不在身邊，她就是我們的媽媽?！蹦腥司従徠鹕恚鲱^望了望天。____女人跳完舞之后，看見小花正拿著包站在她面前。小花把包遞給了她，小花說(shuō)：“我爸爸叫我給你的。他讓我告訴你，他已經(jīng)把那兩根無(wú)花果的樹枝插好了，他說(shuō)他相信你?！迸私舆^(guò)包，臉上頓時(shí)揚(yáng)起了笑容。女人說(shuō)：“謝謝你小花，也謝謝你爸爸?！毙』ㄓ终f(shuō)：“我告訴你個(gè)秘密，我的小名就叫無(wú)花果。”女人一驚：“為什么叫這個(gè)名字呢？”小花說(shuō)：“因?yàn)槲页錾院髬寢尵妥吡耍职终f(shuō)媽媽再也不會(huì)回來(lái)了，我就是她留下來(lái)的果實(shí)?！薄澳惆职脂F(xiàn)在哪里？”女人的聲音有些變調(diào)。小花低下頭說(shuō)：“走了，他今天又要去上海打工?！迸司桶研』〝?jiān)诹俗约簯牙铩?摘自《小說(shuō)月刊》2016年第5期，有刪改)(1)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要說(shuō)明文中畫橫線的三句話分別表現(xiàn)了男人什么樣的心理。答：_________________________________________________________________________(2)小說(shuō)以“無(wú)花果”為題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________15、近人在研究中國(guó)官僚政治時(shí)指出；宋以后，道德要求壓倒了一切，少問甚至不問行政才能和政績(jī)?nèi)绾?，而多半以是否盡忠盡孝；廉潔奉公等道德品操作為官吏考核、升遷、評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)。也正因?yàn)檫@個(gè)原故，就使原來(lái)的封建官僚體制日趨閉塞、腐朽，日益喪失了本來(lái)就不高的行政效能，而這也正是理學(xué)成為統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)之后果之一。

這一切的發(fā)生又并不是偶然的；理學(xué)之所以抬高“內(nèi)圣”也不是偶然的。從原始社會(huì)后期到西周以至春秋時(shí)代，一直延續(xù)著民族政治的傳統(tǒng)，即群體命運(yùn)經(jīng)常取決于首領(lǐng)們的才德。在那里，道德常常就是政治，這正是原始儒學(xué)和孔孟之道的真正歷史秘密。但自漢唐直到北宋初年，個(gè)體操守與行政標(biāo)準(zhǔn)；道德與政治盡管有密切聯(lián)系，卻始終并沒完全合為一體，也不需要合為一體。到了宋代，情況的確有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折變化。朱熹說(shuō)：“國(guó)初人便已崇禮義，尊經(jīng)術(shù)，欲復(fù)二帝三代，已自勝于唐人，但說(shuō)未透在。直到二程出，此理始說(shuō)得透”。

但當(dāng)“自勝唐人”“此理說(shuō)透”后；也就不但沒有唐代那樣顯赫的事功，連唐代那樣的名相也少見了。范仲淹曇花一現(xiàn)，王安石沒有成功。明代有個(gè)張居正，卻被儒學(xué)罵作法家。清代蓋無(wú)聞焉。

但理學(xué)為什么要這樣呢？一個(gè)根本的原因在于；自北宋起，中國(guó)形成了權(quán)力空前高度集中的絕對(duì)君權(quán)，已沒有任何力量能再制約它。唐代地方勢(shì)力牽制中央的形勢(shì)已經(jīng)消除；在思想上，董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)又早崩潰。具有龐大權(quán)力的官僚體制和擁有絕對(duì)權(quán)威的皇帝本身的可維系性成了一大問題。于是在王安石為對(duì)付內(nèi)憂外患主張改革而失敗之后，在朝廷隨皇位的傳遞而不斷改變政策之后，終于出現(xiàn)了以“正君心”為標(biāo)號(hào)的哲學(xué)政治理論，并逐漸在南宋末年和元明清占據(jù)統(tǒng)治意識(shí)的地位。

這似乎并無(wú)足怪：既沒有人格神宗教傳統(tǒng)來(lái)制約皇權(quán)；統(tǒng)一信仰，又沒有別的什么辦法，于是將原始儒學(xué)講的“正心誠(chéng)意修身齊家”提到空前的本體高度，以作為整個(gè)封建社會(huì)綱常秩序以及其官僚體系的維系力量。理學(xué)把盛行于唐代的佛教吸收進(jìn)來(lái)，把宗教還原為世俗倫常，又把世俗倫常賦予宗教本體的神圣性質(zhì)，再次建立起中國(guó)式的政教合一的統(tǒng)治系統(tǒng)，力求使政不脫離“教”。理學(xué)成了一種具有宗教功能的準(zhǔn)宗教，也可說(shuō)是某種道德的神學(xué)。如果說(shuō)，在原典儒學(xué)，道德實(shí)質(zhì)乃是政治：那么在宋明理學(xué)，政治實(shí)質(zhì)從屬道德。由于這道德具有超道德的宗教本體性質(zhì)，所以，包括皇權(quán)在內(nèi)的一切，在理論上就都應(yīng)服從或從屬于它。從而，心性論談高于治平方略，圣賢位置勝過(guò)世俗功勛，影響所及，就是上面講的那些，連官吏的選拔考核也不以政績(jī)功業(yè)而以個(gè)體道德作為標(biāo)準(zhǔn)。假道德；假道學(xué)不脛而走，社會(huì)機(jī)體在極端虛偽的衣裝中腐爛。專求“內(nèi)圣”的宋明理學(xué)在現(xiàn)實(shí)中就走到了這一步。

（摘編自李澤厚《中國(guó)古代思想史論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．宋以后；官吏考核；升遷、評(píng)論多半以是否盡忠盡孝、廉潔奉公等道德品操為標(biāo)準(zhǔn)，而行政才能和政績(jī)?nèi)绾蝿t少問或根本不問。

B．道德要求壓倒一切使原來(lái)的封建官僚體制日趨閉塞；腐朽；日益喪失了本來(lái)就不高的行政效能，后果是理學(xué)成為了統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)。

C．從原始社會(huì)后期一直到西周以至春秋時(shí)代；道德常常就是政治，群體命運(yùn)經(jīng)常取決于首領(lǐng)們才德的氏族政治傳統(tǒng)代代延續(xù)。

D．宋代有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折變化；個(gè)體操守與行政標(biāo)準(zhǔn)；道德與政治一直有著密切聯(lián)系卻既不完全也不需要合為一體的情況發(fā)生了改變。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．朱熹高度贊揚(yáng)二程；他們的出現(xiàn)使得“此理說(shuō)透”，但此后至清，不僅沒有唐代那樣顯赫的事功，連唐代那樣的名相也少見了。

B．北宋起；中國(guó)形成了沒有力量能制約的絕對(duì)君權(quán)，如何維系具有龐大權(quán)力的官僚體制和擁有絕對(duì)權(quán)威的皇帝本身成了一大問題。

C．以“正君心”為標(biāo)號(hào)的哲學(xué)政治理論出現(xiàn)在北宋王安石改革失敗；朝廷不斷改變政策之后；并逐漸在南宋末年至清占據(jù)統(tǒng)治意識(shí)的地位。

D．官吏的選拔考核以個(gè)體道德作為標(biāo)準(zhǔn)而不問政績(jī)功業(yè)；以致心性論淡高于治平方略，圣賢位置勝過(guò)世俗功勛，假道德；假道學(xué)盛行。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是______

A．理學(xué)抬高“內(nèi)圣”；專求“內(nèi)圣”，道德要求重要性超過(guò)一切，而在現(xiàn)實(shí)中理學(xué)卻走到了社會(huì)機(jī)體在極端虛偽的衣裝中腐爛這一步。

B．沒有人格神宗教傳統(tǒng)和有效辦法；“正心誠(chéng)意修身齊家”被提到空前的本體高度，來(lái)維系整個(gè)封建社會(huì)綱常秩序以及其官僚體系。

C．宋代理學(xué)吸收了佛教；把宗教和世俗倫常結(jié)合起來(lái)。經(jīng)理學(xué)的推動(dòng)，政治與道德逐漸合為一體，政治即道德，道德即政治。

D．理學(xué)建立起具有中國(guó)特點(diǎn)的政教合一的統(tǒng)治系統(tǒng)，極力追求政不脫離“教”。理學(xué)具有了宗教功能，帶有了某種道德神學(xué)的特征。16、閱讀下面的現(xiàn)代文；完成下列題。

愚昧的權(quán)利。

田松。

①在科學(xué)傳播理論中有一個(gè)“欠缺模型”，大意是說(shuō)，公眾對(duì)某項(xiàng)科學(xué)活動(dòng)不支持是因?yàn)楣妼?duì)相關(guān)知識(shí)缺乏了解；一旦公眾了解了專業(yè)細(xì)節(jié)，熟悉了這門科學(xué)及其技術(shù)的運(yùn)作過(guò)程，就會(huì)相信專家的判斷。這種科普活動(dòng)叫做“公眾理解科學(xué)”--其實(shí)少了一個(gè)“讓”字?！巴D(zhuǎn)”科學(xué)家也有這個(gè)想法，在他們看來(lái)，公眾對(duì)于轉(zhuǎn)基因的擔(dān)憂、懷疑、不信任，正是一種莫名其妙的非理性的恐慌，那就是愚昧！所以需要由他們來(lái)科普，來(lái)啟蒙。這里我們可以看到，____。劉華杰教授最早發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)；并指出，“公眾理解科學(xué)”的立場(chǎng)是科學(xué)共同體，目標(biāo)受益者首先是科學(xué)共同體，而非公眾。

②不過(guò)；遺憾的是，“欠缺模型”本身是有欠缺的，科學(xué)家讓公眾理解了科學(xué)之后，公眾并沒有順應(yīng)他們的用意。德國(guó)科學(xué)傳播學(xué)者漢斯?皮特斯研究公眾對(duì)相關(guān)科學(xué)細(xì)節(jié)的了解程度與支持程度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者呈現(xiàn)了某種U型關(guān)系--即最強(qiáng)烈支持的與最強(qiáng)烈反對(duì)的，都是對(duì)科學(xué)細(xì)節(jié)了解最多的。在轉(zhuǎn)基因的論辯中也是這樣，“反轉(zhuǎn)”人士并非如“挺轉(zhuǎn)”人士所貶斥的那樣都是科盲，其中有些甚至是生物學(xué)家。還有些人雖然不是生物學(xué)家，但并不認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)有多么難懂，多么了不起，常常在專業(yè)細(xì)節(jié)層面上與“挺轉(zhuǎn)”方辯論。從科學(xué)細(xì)節(jié)的層面上加以反駁，當(dāng)然是非常重要的。但是，要求每一位“反轉(zhuǎn)”人士都掌握科學(xué)細(xì)節(jié)，一來(lái)不可能，二來(lái)不必要。在轉(zhuǎn)基因問題上，普通公眾不需要了解科學(xué)細(xì)節(jié)，也可以理直氣壯地拒絕轉(zhuǎn)基因。那就是，堅(jiān)持我們作為公民最基本的權(quán)利。這個(gè)權(quán)利與我的性別；信仰、考試成績(jī)，都沒有關(guān)系。--你要把愚昧的大帽子壓給我，那我就戴上！

③科學(xué)知識(shí)并不是天上掉下來(lái)的；是科學(xué)共同體生產(chǎn)出來(lái)的。我在《警惕科學(xué)家》中論證，科學(xué)共同體首先是利益共同體，然后才是知識(shí)共同體，從來(lái)不是道德共同體。作為利益共同體，科學(xué)家傾向于生產(chǎn)對(duì)其有利的科學(xué)知識(shí)，也容易忽略；隱瞞甚至篡改對(duì)其不利的知識(shí)。由于信息不對(duì)等，如果科學(xué)家要用他生產(chǎn)的知識(shí)來(lái)愚弄公眾，公眾常常是難以分辨，難以反駁的。所以江曉原教授說(shuō)，爭(zhēng)論轉(zhuǎn)基因作物是否安全，完全是“挺轉(zhuǎn)”方設(shè)下的一個(gè)陷阱，一個(gè)誤區(qū)。

④愚昧的權(quán)利是權(quán)利的底線；如果不能堅(jiān)持愚昧的權(quán)利，就會(huì)出現(xiàn)一種滑稽而可怕的景象：只有掌握了一定“科學(xué)”知識(shí)的人才有權(quán)利，或者，權(quán)利與知識(shí)成正比，要擁有權(quán)利，就必須學(xué)習(xí)知識(shí)；也要承認(rèn)，專業(yè)人士有最高的權(quán)利。如果不敢堅(jiān)持愚昧的權(quán)利，就只能老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)接受科普，才會(huì)有一點(diǎn)權(quán)利。事實(shí)上，這已經(jīng)剝奪了部分人的權(quán)利。愚昧與文明，是一對(duì)意識(shí)形態(tài)概念。愚昧與否，要看話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)的手里，用何種理論去衡量?？茖W(xué)只是我們認(rèn)知事物的一種方法，解釋世界的一種方案，并不是唯一的方法，唯一的方案。

（選自《讀書》2015年第5期；有刪改）

（1）下列關(guān)于“科普活動(dòng)不是中性的而是有立場(chǎng)的”的論述；正確的一項(xiàng)是______

A．“不是中性的而是有立場(chǎng)的”科普是導(dǎo)致“欠缺模型”本身有欠缺的根本原因。

B．科普“不是中性的而是有立場(chǎng)的”；所以自然而然就產(chǎn)生了科學(xué)“利益共同體”。C．科學(xué)家在科普時(shí)總是會(huì)隱藏一些對(duì)自己不利的信息，以獲取他們想要的利益。

D．科學(xué)家與民眾在科學(xué)信息方面不對(duì)等是科普可以“有立場(chǎng)不中性”的客觀前提。

（2）下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．所謂愚昧；就是基于對(duì)轉(zhuǎn)基因的擔(dān)憂；懷疑、不信任的莫名其妙的非理性恐慌。

B．漢斯?皮斯特的研究表明；公眾對(duì)科學(xué)了解得越多，他們的反對(duì)卻可能會(huì)越強(qiáng)烈。

C．“反轉(zhuǎn)”人士都認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)并沒有什么了不起，常常在細(xì)節(jié)上與對(duì)方辯論。D．我們沒有必要討論轉(zhuǎn)基因食品是否安全，否則就掉入了“挺轉(zhuǎn)”派的論辯陷阱。17、實(shí)用類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成下列各題。

馮其庸的“大國(guó)學(xué)”1924年；馮其庸出生在江蘇無(wú)錫一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。他常說(shuō)，自己是“稻香世家”。后來(lái)，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額--瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當(dāng)飯”的艱難歲月。

因?yàn)榧邑殻患由蠒r(shí)局動(dòng)蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領(lǐng)無(wú)錫，學(xué)校關(guān)閉，馮其庸失學(xué)了。后來(lái)他又曾幾度失學(xué)。就是上學(xué)期間，也是半農(nóng)半讀，無(wú)法專力讀書。

兵荒馬亂中；最初唯一可讀的書是一部因?qū)W校關(guān)閉沒來(lái)得及還的毛宗崗批評(píng)本《三國(guó)演義》．后來(lái)，他千方百計(jì)地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，一個(gè)完全不同的世界在他眼前逐漸打開。他讀《論語(yǔ)》《孟子》《史記精華錄》《三藏法師傳》《古文觀止》《聊齋志異》等，都是在小學(xué)之后；初中之前。此時(shí)的中國(guó)正處在深重的災(zāi)難之中，馮其庸經(jīng)濟(jì)上雖然貧困，但在無(wú)錫這個(gè)小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)逐漸牢固。

1946年初；馮其庸進(jìn)入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，開始接受系統(tǒng)；專業(yè)的國(guó)學(xué)教育。在當(dāng)時(shí)西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無(wú)錫國(guó)專在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎是一枝獨(dú)秀。無(wú)錫國(guó)專的國(guó)學(xué)教育，最強(qiáng)調(diào)經(jīng)典教育，通識(shí)課與經(jīng)典課并重。比如《國(guó)學(xué)概論》《文學(xué)史》《中國(guó)文化史》等都是通識(shí)課，而《論語(yǔ)》《孟子》《史記》《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學(xué)術(shù)講座。

在無(wú)錫國(guó)專；馮其庸親承朱東潤(rùn)；龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領(lǐng)略了大師們學(xué)術(shù)的深厚與精良，更重要的是感受到學(xué)術(shù)研究的意義和無(wú)窮樂趣。后來(lái)，馮其庸在總結(jié)無(wú)錫國(guó)專對(duì)自己的影響時(shí)，深情地寫道：“生我者父母，長(zhǎng)我者母校也。”

1954年；馮其庸從無(wú)錫女中調(diào)到中國(guó)人民大學(xué)工作。他在新中國(guó)成立后取得的所有成績(jī)，都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運(yùn)動(dòng)沖擊過(guò)后，馮其庸留下了累累碩果。他的學(xué)術(shù)研究，涉及紅學(xué)；西域?qū)W、書畫、戲曲等領(lǐng)域，用任何現(xiàn)代學(xué)科來(lái)概括這些都很困難，或許，只有用“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括馮其庸的學(xué)術(shù)人生最為合適。

2005年；馮其庸出任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)，他一生的國(guó)學(xué)積累，終于找到了安身之所。作為首任院長(zhǎng)，馮其庸為人大國(guó)學(xué)院設(shè)計(jì)了最基本的規(guī)范：一是導(dǎo)師制，加強(qiáng)師生的聯(lián)系；二是游學(xué)制，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，培養(yǎng)扎實(shí)學(xué)風(fēng)；三是辦國(guó)學(xué)論壇，領(lǐng)略大師風(fēng)采，博采眾家之長(zhǎng)。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)的三個(gè)規(guī)范，至今都在人大國(guó)學(xué)院施行。

對(duì)于國(guó)學(xué)的未來(lái)；馮其庸充滿信心。在他看來(lái)，一個(gè)人的學(xué)術(shù)成績(jī)永遠(yuǎn)是有限的，教育的希望才是無(wú)限的。他認(rèn)為，后生才是國(guó)學(xué)的希望，中國(guó)文化的希望。這是學(xué)者的情懷，也是教育家特有的情懷。

（摘編自孟憲實(shí)《馮其庸的“大國(guó)學(xué)”》；葉君遠(yuǎn)《馮其庸傳》等）

【相關(guān)鏈接】

①馮其庸先生以文人意趣名世；通書畫以涵養(yǎng)學(xué)術(shù)，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草；氣韻幽遠(yuǎn)；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學(xué)術(shù)結(jié)集《瓜飯樓叢稿》三十五卷冊(cè)，以紅學(xué)、西域?qū)W獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬(wàn)卷，路行萬(wàn)里，追隨玄奘，十上天山。近年來(lái)馮其庸先生倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。

（首屆“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)詞）②有一些學(xué)者認(rèn)為；傳統(tǒng)的經(jīng)史子集；乾嘉以來(lái)的經(jīng)學(xué)學(xué)派等等才是國(guó)學(xué)；但是我覺得，經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學(xué)問。凡是我們民族的、自己的學(xué)問，都應(yīng)該算國(guó)學(xué)。今天的國(guó)學(xué)要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語(yǔ)言、文化到我們的國(guó)學(xué)的范疇里來(lái)，使我們研究國(guó)學(xué)的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來(lái)的經(jīng)史子集。

（《風(fēng)雨平生--馮其庸口述自傳》）（1）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．無(wú)錫國(guó)專的國(guó)學(xué)教育；通識(shí)教育與經(jīng)典教育并重，這種扎實(shí)的學(xué)風(fēng)有助于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代教育也有重要的借鑒意義。

B．馮其庸獲得“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”；不僅因其涉獵廣泛，學(xué)問淵博，成就斐然，還因其在國(guó)學(xué)教育中身體力行，率先垂范。

C．馮其庸的“大國(guó)學(xué)”理論；體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)；兼容并包、民族平等的基本理念，其科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性是毋庸置疑的。

D．馮其庸為人大國(guó)學(xué)院設(shè)計(jì)的基本規(guī)范；是對(duì)無(wú)錫國(guó)專教育理念的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了其作為教育家的眼光。

（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括；最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是______

A．馮其庸將書齋命名為“瓜飯樓”；著作結(jié)集為《瓜飯樓叢稿》；與其說(shuō)是紀(jì)念早年的艱難歲月，不如說(shuō)是文人的雅興使然。

B．家境貧窮；時(shí)局動(dòng)亂使馮其庸無(wú)法專力讀書；但這也促使他最大限度地博覽群書，客觀上取得的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了學(xué)校教育。

C．無(wú)錫國(guó)專的求學(xué)經(jīng)歷；使馮其庸的治學(xué)由零散；自發(fā)變?yōu)橄到y(tǒng)、專業(yè)，這是馮其庸一生學(xué)術(shù)輝煌的堅(jiān)固基石。

D．馮其庸早年讀書習(xí)慣的養(yǎng)成；無(wú)錫國(guó)專辦學(xué)的成功；都說(shuō)明地域文化對(duì)教育的發(fā)展具有決定性的影響。

E．馮其庸將個(gè)人的教育理念付諸現(xiàn)實(shí)；通過(guò)教育薪火相傳，他的國(guó)學(xué)情懷，最終在人大國(guó)學(xué)院找到了托付。

（3）馮其庸的求學(xué)、治學(xué)之路給了我們?cè)鯓拥娜松鷨⑹?？?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。18、閱讀下面的文字；完成下列各題。

環(huán)塔里木地區(qū)的古代墓葬遺址多分布在當(dāng)時(shí)相對(duì)分散的綠洲上；這些墓葬相隔較遠(yuǎn)，但墓葬文化大都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨同性特點(diǎn)--史前時(shí)期的墓葬文化體現(xiàn)出同一地區(qū)或同一種族的趨同性，而漢唐時(shí)期的環(huán)塔里木地區(qū)墓葬文化的趨同性多體現(xiàn)為不斷對(duì)中原文化和中原政權(quán)國(guó)家認(rèn)同的趨向性。

環(huán)塔里木地區(qū)的綠洲農(nóng)業(yè)地帶與中原農(nóng)耕文化多有相似之處；這一生產(chǎn)文化的相似性，成為文化趨同的基礎(chǔ)。在中原力量到達(dá)西域之后，環(huán)塔里木地區(qū)對(duì)發(fā)達(dá)的中原農(nóng)耕文化逐步認(rèn)可，這些在環(huán)塔里木地區(qū)出土的墓葬文化中得到了體現(xiàn)。最先在環(huán)塔里木墓葬中出現(xiàn)的是中原的生產(chǎn)工具；物質(zhì)資料等。

隨著兩漢屯墾戍邊地域的擴(kuò)展；中原文化進(jìn)一步影響了高昌；樓蘭、精絕及于闐等地，這些在墓葬形制、葬具、葬俗的趨同方面體現(xiàn)得更為明顯。在羅布泊西北漢晉墓群中，雙室墓、三室墓的出現(xiàn)，都與東漢時(shí)期中原地區(qū)流行墓葬形制較為相似。此外，少數(shù)的墓室內(nèi)還繪制了壁畫，這些與東漢時(shí)期中原地區(qū)的漢墓等墓葬有著內(nèi)在的文化聯(lián)系。

漢晉時(shí)期的墓葬中還出現(xiàn)了大量類似于中原社會(huì)對(duì)美好理想與生活向往的墓葬文化。如尼雅漢晉墓地出土的精絕王族的隨葬品“五星出東方利中國(guó)”織物的華麗棉被；體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家繁榮昌盛寄予的美好愿景。山普拉墓地出土的銅鏡上的“見日之光”“宜家常貴”等銘文，則說(shuō)明了中原地區(qū)的家庭倫理；美好生活訴求成為環(huán)塔里木民眾思想生活的重要組成部分。

魏晉南北朝時(shí)期；高昌地區(qū)是受中原文化影響最為典型的地區(qū)，龜茲等環(huán)塔里木地區(qū)也不同程度體現(xiàn)了這種文化影響。高昌郡時(shí)期，作為文化傳播基礎(chǔ)的漢語(yǔ)言文字在吐魯番出土文書中廣泛使用，上至官用文書，下到墓志；碑、銘等。至高昌國(guó)時(shí)期，儒家思想被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所尊崇，在這一時(shí)期的墓葬中出土了《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》、孔安國(guó)注疏的《尚書》殘卷等，以及《史記》《漢書》《三國(guó)志》《晉陽(yáng)秋》等史籍，體現(xiàn)了儒家文化在高昌國(guó)文化中的重要地位。

唐代對(duì)環(huán)塔里木地區(qū)的治理更為成熟；中原文化影響更為持久。環(huán)塔里木的墓葬文化更多體現(xiàn)出對(duì)儒家思想；中原宗教和國(guó)家的認(rèn)同。哈拉和卓1號(hào)墓出土的《唐西州某鄉(xiāng)戶口帳》記載了有關(guān)西州州學(xué)、縣學(xué)、醫(yī)學(xué)實(shí)施情況，阿斯塔那363號(hào)出土的《唐景龍四年卜天壽抄孔氏本鄭氏注＜論語(yǔ)＞》和《唐景龍四年卜天壽抄＜十二月新三臺(tái)詞＞及諸五言詩(shī)》，則進(jìn)一步說(shuō)明了儒家教育在這一地區(qū)普遍實(shí)施的事實(shí)。

唐代環(huán)塔里木的墓葬文化；不僅體現(xiàn)了對(duì)中原物質(zhì)文化的認(rèn)同，還更多體現(xiàn)了對(duì)唐代制度文化；社會(huì)價(jià)值觀念的認(rèn)同。如出土的吐魯番文書中很多體現(xiàn)了對(duì)唐代的土地制度、賦稅制度的實(shí)施情況。

（選自張安福《漢唐環(huán)塔里木墓葬文化與國(guó)家認(rèn)同》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述；不正確的一項(xiàng)是______

A．環(huán)塔里木地區(qū)的古代墓葬遺址多分布在當(dāng)時(shí)相對(duì)分散的綠洲上；雖相隔較遠(yuǎn)，但多體現(xiàn)出不斷對(duì)中原文化和中原政權(quán)國(guó)家認(rèn)同的趨向性。

B．在羅布泊西北漢晉墓群中；出現(xiàn)與東漢時(shí)期中原地區(qū)有著內(nèi)在的文化聯(lián)系的墓葬形制，如雙室墓；三室墓，少數(shù)的墓室內(nèi)繪制了壁畫。

C．尼雅漢晉墓地出土的華麗棉被和山普拉墓地出土的銅鏡上的銘文；說(shuō)明漢晉時(shí)期環(huán)塔里木地區(qū)的墓葬文化同中原社會(huì)對(duì)美好理想與生活的向往類似。

D．唐代環(huán)塔里木的墓葬文化更多體現(xiàn)出對(duì)儒家思想；中原宗教和國(guó)家的認(rèn)同；這與唐代對(duì)環(huán)塔里木地區(qū)的治理更為成熟有關(guān)。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一項(xiàng)是______

A．環(huán)塔里木地區(qū)史前時(shí)期的墓葬文化體現(xiàn)出同一地區(qū)或同一種族的趨同性；這種特性在該地區(qū)墓葬文化中大都有所體現(xiàn)。

B．中原的生產(chǎn)工具出現(xiàn)在環(huán)塔里木地區(qū)的墓葬中；體現(xiàn)了在中原力量到達(dá)之后這一地區(qū)對(duì)中原農(nóng)耕文化逐步認(rèn)可。

C．高昌；樓蘭、精絕、于闐等地在墓葬形制、葬具、葬俗等方面表現(xiàn)出對(duì)中原文化的趨同性；這與兩漢屯墾戍邊政策有關(guān)。

D．漢唐時(shí)期環(huán)塔里木地區(qū)墓葬中的出土文物體現(xiàn)了中原地區(qū)的家庭倫理訴求；這說(shuō)明漢唐時(shí)期環(huán)塔里木地區(qū)墓葬文化同中原文化的趨同性。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容；下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是______

A．魏晉南北朝時(shí)期；高昌；龜茲等地區(qū)不同程度地受到中原文化的影響，在出土的高昌郡時(shí)期的官用文書、墓志、碑、銘中廣泛使用了漢語(yǔ)言文字。

B．高昌國(guó)時(shí)期；儒家文化在當(dāng)?shù)鼐哂兄匾匚?，這從出土的這一時(shí)期的墓葬中保存有《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《史記》《漢書》《三國(guó)志》《晉陽(yáng)秋》等古籍可以看出。

C．哈拉和卓1號(hào)墓和阿斯塔那363號(hào)墓出土的很多文物；為進(jìn)一步說(shuō)明唐代在環(huán)塔里木地區(qū)普遍實(shí)施儒家教育的事實(shí)提供了有力的證據(jù)。

D．從唐代環(huán)塔里木的墓葬出土情況來(lái)看，環(huán)塔里木地區(qū)受中原物質(zhì)文化的影響，同時(shí)也受唐代制度文化、社會(huì)價(jià)值觀念的影響。19、文學(xué)類文本閱讀。

麥地。

袁有江老人披一件臟兮兮；藍(lán)白相間的校服；站在雨棚下盯著他。老人腳邊放著一個(gè)癟下去的尿素袋子。稍遠(yuǎn)處有個(gè)小化糞池。

臨近家門時(shí)；他發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了路，在離前面村莊百米左右的地方。窄窄的水泥路，突然齊嶄嶄地?cái)嗔?。沒腿肚子的麥苗，隔斷了歸途。

他沿著麥地間的小徑；深一腳淺一腳地朝老人走去。

大叔你好；在忙著給麥子撒肥料呢？

乖乖；我看你那車怕是過(guò)不來(lái)了。這邊路沒修通。

這塊小麥?zhǔn)悄慵业陌桑块L(zhǎng)得真好。大叔是好把式啊。

聽口音；你就是我們這的人吧？剛從外地回來(lái)？

后天清明了。很久沒回來(lái)；我不知道這路不通。

你是哪莊上的？

袁家灣的。

哦；那就在我們莊后頭。老人掖了掖披在身上的衣服問，清明回來(lái)上墳？

是啊。大叔；我記得以前這莊上有條跑客車的石子路，還在嗎？他朝莊上望去。一條灰白的路梢，隱沒在不遠(yuǎn)處一棟平房的后面。

在倒是在；就是被拉沙車軋壞了，爛得不像樣。

應(yīng)該也還能過(guò)車吧？他目測(cè)著路的寬度。大叔；我急著要趕回家吃飯。想從你家麥地借過(guò)行不？軋掉的麥子，我補(bǔ)你錢。

車開不過(guò)來(lái)吧？麥子深；地又潮，會(huì)陷在里面。老人看看麥地，你只有倒回去了。

大叔；我的是越野車，底盤能升高的。要是陷在里面，我自己負(fù)責(zé)。

要是陷在里面；這塊地就禍害了。

弄壞的麥子我全賠。好不好？

老人看看麥子；又看看他，一臉的為難。

你不能倒回去從那邊路走嗎？

路窄；也怕遇到車。估計(jì)倒回去就下午了。就算您老幫個(gè)忙，錢我先給你。反正你種麥子也是為了賣錢嘛。

老人目測(cè)著車到他跟前的距離；走到麥地邊，抓了一把泥土，在手心里碾磨著。你看，土都是濕的。車會(huì)陷在里面的。

稀薄的霧紗漸漸散去；陽(yáng)光普照下來(lái)。娘該在家等急了，本來(lái)說(shuō)好回家趕午飯的。兄弟姐妹們今天都來(lái)家里，專等著和他一起吃午飯。他正想著，娘的電話就打來(lái)了。娘說(shuō)一桌人都在等他開飯。他跟娘說(shuō)，我馬上就到。

接完電話；他看著老人說(shuō)，大叔，損壞你多少麥子我賠多少。他掏出錢包，數(shù)了一千元錢往老人手里塞。老人像對(duì)著一個(gè)燙手的山芋，遲遲不伸手。他將錢硬塞進(jìn)老人的口袋。

大叔你穿校服??？

小孫女的。老人尷尬地笑笑；丟了可惜，擋擋寒。

大叔；你的孩子們清明沒回來(lái)？

呵呵；等我死了，他們就回來(lái)給我上墳嘍。

您小孩都在外干大事；忙著呢。他捏著車鑰匙，開始心急火燎起來(lái)。

大叔。您就行個(gè)好吧。我娘打電話催我了。

唉。你去開吧。老人摸摸口袋里的一沓錢；想著孫女一學(xué)期的生活費(fèi)夠了。他又看看那些水綠蔥嫩的麥苗說(shuō)，你盡量走直點(diǎn)，不要軋掉多了。

他啟動(dòng)車子；升高底盤。眼前的麥地，讓他突然有種莫名的興奮。自打買了這輛越野車，他還從來(lái)沒越過(guò)野地。他打到四驅(qū)模式，一檔，將轟鳴著的路虎開進(jìn)了麥地。厚重寬大的輪胎。摧枯拉朽地壓倒麥苗。車后現(xiàn)出兩條軌道般的轍。

他穿越麥地時(shí)；老人赤著腳也下了麥地，跟在他車旁邊，不停地沖他喊，慢一點(diǎn)，輕一點(diǎn)。那手足無(wú)措的樣子，好像在呵斥一頭闖進(jìn)麥地的野豬。

總算過(guò)來(lái)了。他停下車；拿出一包煙，想送給老人。

老人出神地看他剛剛壓過(guò)的車轍；突然喊住他，你不能走!軋掉太多了。

老人快步走進(jìn)麥地；蹲在車轍前。他顫抖著青筋暴突的手，從泥土里扶起一根壓扁的麥苗。接著又扶起另一根那小心翼翼的樣子，像是在扶起一個(gè)個(gè)剛被車撞到的娃娃。

大叔。我們不是事先說(shuō)好的嗎？他遞過(guò)煙。

老人沒接他的煙；自顧自地咕隆著，不興這樣禍害莊稼的，你賠我麥子老人干癟的眼窩里，慢慢蓄滿了淚水。他扶著幾根壓扁的麥苗，半晌不語(yǔ)。

要不然；我再多給你點(diǎn)錢。反正你種麥子是要賣錢的。

老人終于哆嗦著站起來(lái)說(shuō)；我伺候了一冬一春的麥子，糟蹋了。真心疼啊。老人抹了一把鼻涕，干笑著說(shuō)，是我答應(yīng)的。不怪你。你回家吧。都怪我自己。我真混。

清明節(jié)的下午。細(xì)雨迷蒙。一位披著雨衣的老人；循著車轍，找到了他家門口。他出門一看，正是前天軋過(guò)他麥地的老人。老人是來(lái)還他錢的。老人說(shuō)，那些麥子，我一棵棵扶過(guò)。一大半都能在這場(chǎng)雨里活過(guò)來(lái)。小孫女的生活費(fèi)兒子寄來(lái)了。這錢我不能收你的。老人說(shuō)完。將一沓包在塑料紙里的錢，小心翼翼地遞到他的手心，轉(zhuǎn)身走了出去。

（略有改動(dòng)）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A．老人和“他”之間的故事；表現(xiàn)了兩輩人對(duì)待莊稼不同的情感觀念和行為方式，從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)村生活現(xiàn)狀，耐人尋味，引人深思。

B．老人的兒子得知麥地的事后就急忙寄來(lái)女兒的生活費(fèi)；使老人得以返還人家的一千元，維護(hù)了尊嚴(yán)，說(shuō)明他很了解父親，對(duì)父親很孝順。

C．小說(shuō)以“麥地”作為標(biāo)題；．點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)，為人物創(chuàng)設(shè)了特定的活動(dòng)背景；“麥地”也象征故園，以此激發(fā)讀者對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

D．小說(shuō)注重于細(xì)微處寫人；從老人扶起被壓扁的麥苗的細(xì)節(jié)可以看出，老人把對(duì)孩子的愛完全寄托在麥苗上，因而痛恨禍害麥苗的“他”。

（2）小說(shuō)在刻畫“他”這一形象時(shí)；突出了“他”的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）小說(shuō)以老人還錢作為結(jié)局，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分四、文學(xué)作品閱讀(共4題，共28分)20、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文2014年，由開心麻花團(tuán)隊(duì)演出的小品《扶不扶》，將一直被熱議的“老人摔倒了扶不扶”的社會(huì)話題搬上春晚舞臺(tái)。而據(jù)調(diào)查，超過(guò)八成公眾坦言，面對(duì)老人摔倒，自己存在“道德焦慮”。你是怎樣看待這種社會(huì)現(xiàn)象的？請(qǐng)針對(duì)上述材料，自擬題目，寫一篇不少于700字的議論文。要求：（1）不少于700字；（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（3）不得抄襲，不得套作。21、閱讀下面文字，按要求作文。（60分）在過(guò)去的一年里，你是否有過(guò)下面的經(jīng)歷：一個(gè)微笑像暖流進(jìn)入你的心田一句輕柔的話語(yǔ)像春風(fēng)般的溫暖一個(gè)人的一個(gè)動(dòng)作一直留給你難以磨滅的印象一件尋常而珍貴的物品一直被你收藏其中的一種經(jīng)歷一定給了你心靈的震撼或潛移默化的影響，現(xiàn)在，就用你動(dòng)情的筆墨把這段經(jīng)歷寫成一篇不少于800字的文章。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。22、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（30分）有一年，一支英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)進(jìn)入撒哈拉沙漠的某個(gè)地區(qū)，在茫茫的沙海里跋涉。陽(yáng)光下，漫天飛舞的沙粒像炒紅的鐵砂一般，撲打在探險(xiǎn)隊(duì)員的臉上?？诳仕浦?，心急如焚——大家的水都沒有了。這時(shí)，探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)拿出一只水壺，說(shuō)：“這里還有一壺水。但穿越沙漠前，誰(shuí)也不能喝?！彼畨卦陉?duì)員手中傳遞，那沉甸甸的感覺使隊(duì)員們?yōu)l臨絕望的臉上，又顯露出堅(jiān)定的神色。終于，探險(xiǎn)隊(duì)頑強(qiáng)地走出了沙漠，掙脫了死神之手。大家喜極而泣，用顫抖的手?jǐn)Q開那壺支撐他們的精神之水——緩緩流出來(lái)的，竟然是滿滿的一壺沙子。根據(jù)你對(duì)上述材料的理解，寫一篇不少于800字的文章。要求：①選準(zhǔn)角度，明確立意。②題目自擬，寫成議論文。③不得抄襲，不得套作。23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文2014年，由開心麻花團(tuán)隊(duì)演出的小品《扶不扶》，將一直被熱議的“老人摔倒了扶不扶”的社會(huì)話題搬上春晚舞臺(tái)。而據(jù)調(diào)查，超過(guò)八成公眾坦言，面對(duì)老人摔倒，自己存在“道德焦慮”。你是怎樣看待這種社會(huì)現(xiàn)象的？請(qǐng)針對(duì)上述材料，自擬題目，寫一篇不少于700字的議論文。要求：（1）不少于700字；（2）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（3）不得抄襲，不得套作。評(píng)卷人得分五、寫作題(共3題，共30分)24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。一個(gè)人；閑來(lái)無(wú)事，出去散步，在他觀賞景物的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)路旁有一堆泥土，土堆中竟然散發(fā)出異常芬芳的香味。他很喜歡這種香味，于是用了一個(gè)袋子，將這堆土裝回家去，放在角落里，一時(shí)之間，他的家中竟然滿室香氣。

這個(gè)人非常驚訝；不知道為什么會(huì)這樣，禁不住問泥土：“為什么你能散發(fā)出持久濃郁的香味，難道你是一種珍寶，或是一種稀有的香料？”

泥土說(shuō)：“都不是；我只是一塊普通的泥土而已?！?/p>

這個(gè)人更加奇怪了：“如果是這樣的話；你身上為什么會(huì)散發(fā)出如此濃郁的香味呢？”

泥土說(shuō)：“哦；是這樣的，我曾在玫瑰園，和玫瑰相處過(guò)很長(zhǎng)的一段時(shí)間?！?/p>

這則材料讓你產(chǎn)生了怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)你聯(lián)系自己的實(shí)際生活，寫一篇作文。要求：立意自定，題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于800字。25、閱讀下面文字，按要求作文。（60分）有一座直沖云宵的擎天峰。眾多猴子受到了登山勇士的鼓舞，每年都要舉行一次攀登擎天峰的體育競(jìng)賽，卻從來(lái)沒有任何一只猴子登上頂峰。猴群中一位極有威望的長(zhǎng)者說(shuō)：“人，是宇宙之精華，是萬(wàn)物之主宰。盡管人有時(shí)比我們猴子爬的還低，但我們猴子永遠(yuǎn)爬不到人那樣高?！北姸嗪镒釉絹?lái)越相信，任何猴子都不可能登上擎天峰：“登上擎天峰肯定不行！”“我們不能再做力所不能及的蠢事了！”在這種輿論氛圍的壓力下，除了一只猴子還在堅(jiān)持之外，其他的猴子開始泄氣了，承認(rèn)了自己的失敗。最后，正是那只屢敗屢戰(zhàn)的猴子創(chuàng)造了奇跡，登上了擎天峰！其他猴子都很想知道它究竟是怎么成功的，結(jié)果它們意外地發(fā)現(xiàn)：這只猴子原來(lái)是個(gè)聾子！請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，自選角度，寫一篇作文。要求：自定立意，自選文體，自擬題目，不少于800字。26、作文閱讀下面這段文字，并根據(jù)要求寫作。產(chǎn)于貴州遵義的珍酒，與產(chǎn)于貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)的茅臺(tái)酒有著不解之緣。上世紀(jì)七十年代，為了提高茅臺(tái)酒的產(chǎn)量，國(guó)家組織一批茅臺(tái)酒廠的技術(shù)骨干，在貴州遵義市北郊進(jìn)行茅臺(tái)酒易地生產(chǎn)試驗(yàn)。結(jié)果歷經(jīng)十年反復(fù)試制，技術(shù)人員將正宗的茅臺(tái)酒釀造工藝與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件完美結(jié)合，釀出一種口感有別于茅臺(tái)的美酒。后來(lái)，這種口味獨(dú)特的酒中珍品被命名為“珍酒”。同樣的釀酒師、同樣的釀造工藝、同取一河之水、同樣產(chǎn)地的糧食原料、相似的氣候條件卻釀出不一樣的美酒。人們驚異于最初目標(biāo)與最終結(jié)果的奇妙錯(cuò)位，有人說(shuō)這是意外的收獲，有人說(shuō)這是必然的結(jié)局；有人說(shuō)這證明了南橘北枳，有人說(shuō)這體現(xiàn)了青出于藍(lán)；有人說(shuō)一味模仿難于超越，有人說(shuō)借鑒是創(chuàng)新的階梯；還有人說(shuō)根據(jù)以上材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇800字以上的文章。要求：①主題明確；②文體不限；③情感態(tài)度積極健康。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、D【分析】【解析】試題分析：Azī；zhào和zhǎo；yòu；zhàB.yān；ɡuǎn和wǎn；qiān；ɡùC.yī和qǐ；jiān；yǒnɡ；shē；D.hān；xiè；zhǐ；qiè。考點(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音?！窘馕觥俊敬鸢浮緿2、B【分析】試題分析：提高文言文的閱讀能力，歸根到底就是要能根據(jù)上下文的語(yǔ)境推斷重要實(shí)詞的詞義，同時(shí)最終也要落實(shí)到實(shí)詞的推斷上，因而掌握推斷的技巧至關(guān)重要。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合意思去理解。分析可知，A當(dāng)，擔(dān)任。待，依賴。C號(hào)，哭泣。D白，很容易地，輕而易舉地?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。【解析】【答案】B3、B【分析】A．結(jié)構(gòu)混亂；“目的是旨在”雜糅，去掉“目的是”或“旨在”；

B．正確；

C．不合邏輯；“名人”與“明星”之間有交叉關(guān)系，去掉“明星”；

D．偷換主語(yǔ)；“具有很強(qiáng)的觀賞性”的主語(yǔ)偷換成了“電影”，在“具有”前加上“電影”；

故選：B。

本題考查辨析病句的能力．解答本題；先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞；判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配．

結(jié)構(gòu)混亂；又叫句式雜糅，主要有以下類型：

1；舉棋不定：作者時(shí)而用這種結(jié)構(gòu)；時(shí)而用那種結(jié)構(gòu)，結(jié)果兩種結(jié)構(gòu)都用了．

2；藕斷絲連：把結(jié)構(gòu)完整的一句話的最后一部分用做另一句的開頭硬湊起來(lái)．

3；中途易轍：一句話說(shuō)了一半；忽然另起爐灶，重來(lái)一句．

4；反客為主：把上半句主語(yǔ)以外的成分用來(lái)做下半句的主語(yǔ)；因此而糾纏．

5、結(jié)構(gòu)含混：這樣的句子可以有兩種意思．【解析】B4、C【分析】此題考查辨析病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。?A項(xiàng)，“開采”“勘探”語(yǔ)序不當(dāng)，位置應(yīng)互換；B項(xiàng)，“豐富了景區(qū)的旅游品質(zhì)”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，句式雜糅，“將圍繞為主題”應(yīng)改為“將以為主題”。故選C?！窘馕觥緾5、C【分析】A喝彩B唉聲嘆氣D抱歉【解析】【答案】C6、C【分析】A偷換主語(yǔ)，“出臺(tái)一系列政策”的主語(yǔ)應(yīng)該是“中央”B成分殘缺，應(yīng)該在“致力于”后加上“建設(shè)”D不合邏輯。嚴(yán)防高考考務(wù)出問題?！窘馕觥俊敬鸢浮緾7、B【分析】覆蓋：遮蓋，掩蓋;籠罩：像籠子似地罩在上面。佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著；站立：站；需要：應(yīng)該有或必須有；需求：由需要產(chǎn)生的要求?！窘馕觥俊敬鸢浮緽8、A【分析】解析：

B項(xiàng)；“責(zé)”通“債”；所受的侮辱：

C項(xiàng)；“悟”通“晤”，會(huì)面，面對(duì)面；“悟言”為面對(duì)面交談的意思；

D項(xiàng)；“閔”通“憫”。指可憂患的事（多指疾病死喪）；

故選：A。

此題考查對(duì)文言特殊現(xiàn)象中通假字的掌握能力．

通假字：

是中國(guó)古書的用字現(xiàn)象之一；“通假”就是“通用；借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字．由于種種原因，書寫者沒有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代，有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的白字（別字）．事實(shí)上，第一個(gè)寫通假字的人可以說(shuō)是寫的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了．通假字大量存在于古書之中，是造成中國(guó)古書難讀的原因之一．通假字所代替的那個(gè)字我們把它叫做“本字”．例如：

“女還；顧反為女殺彘．”（《曾子殺彘》）句中“女”就代表“汝”．通假字本質(zhì)上屬于錯(cuò)字或別字，屬于正常的文言現(xiàn)象．

通假字；有廣義；狹義之分．

廣義通假字；包括古今字；異體字和通假字．

古今字：古已有之；今又造字．新字成為長(zhǎng)期工．如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”，為“暮”之古字，被“借”為否定副詞“不”；“沒有誰(shuí)”的意思，故又造“暮”字．

異體字：是指讀音；意義相同；但寫法不同的漢字．如“淚”和“涙”，“睹”和“覩”．

通假字：音同本字；借來(lái)一用．借來(lái)的字只能作為臨時(shí)工．如“蚤”與“早”；如“當(dāng)”與“倘”．其特點(diǎn)是“因音通假”．因?yàn)楣糯淖趾茇毞?，所以用有限的字?lái)表達(dá)意思．

通假字一般有三種情況：同音替代、音近替代、形近替代．【解析】A二、填空題(共5題，共10分)9、先盡孝，后盡忠【分析】【分析】作為一個(gè)西晉的前朝臣子，李密是不愿意到朝廷為官的。但是，迫于西晉黃帝的壓力，再加上自己的祖母無(wú)人養(yǎng)老，在向西晉皇帝闡述自己的苦衷之后，提出了一個(gè)“先盡孝、后盡忠”的辦法，讓西晉黃帝既能體諒李密的苦衷，又不得不答應(yīng)李密的請(qǐng)求?！军c(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息的能力。難度為普通等級(jí)。10、螞蟻蜜蜂其他生物螞蟻的培養(yǎng)真菌喂養(yǎng)蚜蟲蜜蜂的單個(gè)蜜蜂離巢；工蜂營(yíng)建蜂巢，其它生物互相依存；互相聯(lián)系、同步活動(dòng)。

【分析】【分析】作者在文中用這些動(dòng)物從這些方面與人類作比較：①螞蟻：培育真菌；喂養(yǎng)蚜蟲；用化學(xué)噴劑來(lái)驚擾和迷惑敵人；過(guò)著個(gè)體與群體的生活；建造蟻丘；群體變大；智慧也隨之增加。(白蟻)

②蜜蜂：既是動(dòng)物；又是動(dòng)物的組織；細(xì)胞或細(xì)胞器；

單個(gè)蜜蜂離窠仍屬于蜂窠；如有細(xì)絲系?。?/p>

工蜂營(yíng)建蜂窠像胚細(xì)胞在構(gòu)成一片發(fā)育中的組織；

老蜂王帶著它的一半家口離窠像蜂窠進(jìn)行均衡有絲分裂。

③其他生物：互相依存互相聯(lián)系同步活動(dòng)。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息的能力?？梢哉页龈鱾€(gè)段落的中心句，也就是提示段意的句子；也可以根據(jù)題干的提示，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，按要求自己組織語(yǔ)言，寫出答案。11、嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求逐漸由自戀的孤獨(dú)中解脫出來(lái)自己的母親【分析】【分析】根據(jù)語(yǔ)境在文中找出相應(yīng)的語(yǔ)言填寫即可。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生根據(jù)題干提示找出文中相應(yīng)語(yǔ)句的能力，難度為容易。12、對(duì)比突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇?！痉治觥俊痉治觥空_理解詩(shī)歌中重要詞語(yǔ)的意思相當(dāng)關(guān)鍵；要正確理解這些詞語(yǔ)，必須再一遍通讀詩(shī)歌，整體把握詩(shī)歌中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，以及作者所使用的藝術(shù)手法的作用。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵和主旨的能力。要求學(xué)生平時(shí)多讀書，在閱讀的過(guò)程中，多批注，多思考，通過(guò)大量的生活現(xiàn)象看到后面的本質(zhì)培養(yǎng)自己敏銳的洞察力。13、“馬嵬之變”“玄宗失妃”“義山之嘆”夾敘夾議逃難的狼狽和無(wú)奈【分析】【分析】先本首詩(shī)歌和歷史故事在情節(jié)上有一定的出入；歷史上是有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”。而本首詩(shī)采用倒敘的手法，先寫貴妃死后海外方士覓得貴妃蹤跡，再寫李隆基之感嘆。而且把矛頭直接指向了唐玄宗。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)主要內(nèi)容和寫作意圖的把握。要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注重于對(duì)文章主旨的提煉能力，在學(xué)習(xí)課文之前，可以認(rèn)真閱讀課前提示，通讀課文，把握作者寫該文章的目的和意圖。三、現(xiàn)代文閱讀(共6題，共12分)14、略

【分析】本題考查對(duì)人物心理的分析能力。心理描寫就是就是把人物的思想感情、心理活動(dòng)通過(guò)文字描繪出來(lái)。心理描寫的作用能充分展示人物的思想、品質(zhì)、性格和作風(fēng)，突出文章的中心思想。通常心理描寫的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己內(nèi)心的思想感情；一種是由作者對(duì)人物的心理活動(dòng)進(jìn)行客觀的分析描述；三是通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)來(lái)展現(xiàn)人物的心理。本題要求簡(jiǎn)要說(shuō)明文中畫橫線的三句話分別表現(xiàn)了男人的心理。三句話都是人物的語(yǔ)言描寫，注意結(jié)合語(yǔ)境探究人物心理。①處是兩個(gè)問句，表現(xiàn)了男人內(nèi)心的不愉快；②處是男人的無(wú)理要求，表現(xiàn)男人的重情重義；③處從男人的動(dòng)作和問話可以看出男人了解了女人后的感激、愧疚和歉意。

本題考查把握文本標(biāo)題的寓意的能力。一般標(biāo)題有兩層含義：表層含義即標(biāo)題的字面義、常用義；深層含義即比喻義、象征義、引申義等，往往是抽象的精神品質(zhì)之類，常常是文章要揭示的中心。小說(shuō)以“無(wú)花果”為題，從表層意義上來(lái)看，無(wú)花果是一種只結(jié)果不開花的植物，同時(shí)，它也是小花的小名；從深層意義上來(lái)說(shuō)，“無(wú)花果”喻示男人對(duì)孩子的濃濃愛意和精神寄托，也是男人和小花媽媽愛情的象征，另外無(wú)花果只結(jié)果不開花，暗示留守兒童在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中默默成長(zhǎng)。言之有理即可?！窘馕觥俊拘☆}1】示例：①處表現(xiàn)了男人在象征愛情記憶的無(wú)花果樹被撞斷以后內(nèi)心的不愉快。②處表面上看是男人在果樹撞斷后的無(wú)賴行為，實(shí)際上突出了男人的重情重義，因?yàn)闊o(wú)花果樹是他寄托愛情寄托思念之物。③處體現(xiàn)了男人看到女人帶孩子跳舞時(shí)的感動(dòng)，也有女兒介紹以后的感激，還有一份愧疚與歉意。【小題2】①“無(wú)花果”是小花的小名，喻示男人對(duì)孩子的濃濃愛意和精神寄托。②無(wú)花果作為一種植物，是男人和小花媽媽愛情的象征，但這種愛情卻因?yàn)樾』▼寢屪吡硕鴽]有“結(jié)果”。③無(wú)花果只結(jié)果不開花，暗示留守兒童在缺乏關(guān)愛的環(huán)境中默默成長(zhǎng)。15、略

【分析】（1）本題考查理解文意；篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，邏輯倒置，根據(jù)原文第一段最后一句“這也正是理學(xué)成為統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)之后果之一”可知，“這”所指代的“原來(lái)的封建官僚體制日趨閉塞；腐朽”是后果，而不是選項(xiàng)所說(shuō)的“理學(xué)成了統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)”。故選B。

（2）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)；概括中心意思的能力。D項(xiàng)，因果倒置。根據(jù)原文最后一段，“心性論談高于治平方略，圣賢位置勝過(guò)世俗功勛”的“影響所及”是“官吏的選拔考核不以政績(jī)功業(yè)而以個(gè)體道德作為標(biāo)準(zhǔn)”，可見，前者是原因，后者是結(jié)果，而選項(xiàng)恰恰反了。故選D。

（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)；“政治即道德，道德即政治”理解錯(cuò)誤，原文第五段是說(shuō)“在宋明理學(xué)，政治實(shí)質(zhì)從屬道德”。故選C。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C

對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語(yǔ)境中來(lái)辨析；通過(guò)對(duì)其前后句含意的分析，來(lái)弄清所問語(yǔ)句的含意。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧后，審讀語(yǔ)境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則。

解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！窘馕觥緽；D；C16、略

【分析】（1）DA項(xiàng)；綜合第1；2段內(nèi)容，“欠缺模型”有欠缺的根本原因是科學(xué)家們對(duì)公眾反對(duì)科學(xué)活動(dòng)原因的判斷出現(xiàn)問題，選項(xiàng)與“科普活動(dòng)不是中性的而是有立場(chǎng)的”沒有直接關(guān)聯(lián)。B項(xiàng)，因果顛倒，根據(jù)原文第一段和第三段可知，應(yīng)該是先有“利益共同體”，才有“有立場(chǎng)不中性”。C項(xiàng)，原文第三段是“科學(xué)家傾向于生產(chǎn)對(duì)其有利的科學(xué)知識(shí)，也容易忽略、隱瞞甚至篡改對(duì)其不利的知識(shí)”，“總是”言過(guò)其實(shí)。

（2）BA項(xiàng)；理解錯(cuò)誤，原文第一段是“正是一種莫名其妙的非理性的恐慌，那就是愚昧”，“莫名其妙的非理性恐慌”是愚昧，但愚昧不止是“恐慌”；C．原文第二段是“還有些人雖然不是生物學(xué)家，但并不認(rèn)為轉(zhuǎn)基因科學(xué)有多么難懂，多么了不起”，可見有這種觀點(diǎn)的只是“有些人”而不是“都”。D項(xiàng)，文中沒有提及有沒有必要，第三段只是說(shuō)“爭(zhēng)論轉(zhuǎn)基因作物是否安全，完全是‘挺轉(zhuǎn)’方設(shè)下的一個(gè)陷阱”，是就辯論而言。

答案：

（1）D

（2）B

一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式；以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)；邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。

完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處?！窘馕觥緿；B17、略

【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．C；“科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性毋庸置疑”不妥，原文無(wú)體現(xiàn)．故選C．

（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．A；“不如說(shuō)是文人的雅興使然”錯(cuò)，這實(shí)際上是馮其庸先生一生的精髓寫照，不能說(shuō)只是一種雅興；B、“客觀上取得的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)校教育”于文無(wú)據(jù)；D、“地域文化對(duì)教育的發(fā)展具有決定性的影響”表述過(guò)于絕對(duì)．故選CE．

（3）本題考查探究文本的能力．這是一道探究的題目；答題時(shí)有兩個(gè)方向分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題．向內(nèi)挖掘又有兩種：第一就某一點(diǎn)作深入的探究，另一種方式多個(gè)角度列舉，適用于文中敘述的較寬泛，但每點(diǎn)都不深入．馮其庸先生一生飽含民族情懷，將個(gè)人的生命興衰和人生榮辱與整個(gè)時(shí)代聯(lián)系在一起，享受生命無(wú)窮的榮光，馮其庸先生的一生是崇高的，敢于面對(duì)生命中的逆境與苦難，這是充滿榮光的．

答案：

（1）C

（2）CE

（3）①只有直面逆境和苦難；自強(qiáng)不息，勇于探索，才能成就大業(yè)．②個(gè)人的成長(zhǎng)，與家庭環(huán)境；學(xué)校教育關(guān)系極大，與文化摶承、文化氛圍息息相關(guān)．⑨一個(gè)人的命運(yùn)，總是和民族榮辱、國(guó)家興亡、時(shí)代風(fēng)云密不可分的．④只有胸懷國(guó)家，“以天下為己任”，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值．⑤強(qiáng)烈的求知欲、宏闊的視野、百折不回的韌性，是成才的必備品格．（每答對(duì)一點(diǎn)給1分，給滿4分為止．意思答對(duì)即可．如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（3）本題考查探究文本的能力．

縱觀全篇把握主旨解題方法：

一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體．

讀一篇文章如果沒有著眼于全篇的目光，沒有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益．因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握．那么，如何把握文章的主旨呢？首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵．其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問了哪些問題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了．【解析】C；CE18、略

【分析】（1）A擴(kuò)大范圍；原文第一段只是說(shuō)“漢唐時(shí)期的環(huán)塔里木地區(qū)墓葬文化的趨同性多體現(xiàn)為不斷對(duì)中原文化和中原政權(quán)國(guó)家認(rèn)同的趨向性”。

（2）D張冠李戴；原文第四段只是說(shuō)“漢晉”時(shí)期的墓葬文物體現(xiàn)了“中原地區(qū)的家庭倫理”訴求，并非“漢唐”時(shí)期。

（3）C曲解文意；由原文倒數(shù)第二段可知，“進(jìn)一步說(shuō)明了儒家教育在這一地區(qū)普遍實(shí)施的事實(shí)”的是“阿斯塔那363號(hào)墓出土的《唐景龍四年卜天壽抄孔氏本鄭氏注＜論語(yǔ)＞》和《唐景龍四年卜天壽抄＜十二月新三臺(tái)詞＞及諸五言詩(shī)》。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（1）本題考查篩選并整合文章信息的能力；答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（2）本題考查篩選并整合文章信息的能力；答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。

（3）本題考查推斷的能力；答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處?！窘馕觥緼；D；C19、略

【分析】（1）本題考查對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力．分析時(shí)；應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入相關(guān)語(yǔ)段，進(jìn)行仔細(xì)的辨識(shí)．B；“老人的兒子得知麥地的事后就急忙寄來(lái)女兒的生活費(fèi)”在文中沒有體現(xiàn)．“對(duì)父親很孝順”的結(jié)論也不準(zhǔn)確．從清明節(jié)不回家的側(cè)面描寫中可以看出，兒子不是很孝順的人．C、“也象征故園，以此激發(fā)讀者對(duì)家鄉(xiāng)的思念”是對(duì)小說(shuō)主題的拔高．D、“老人把對(duì)孩子的愛完全寄托在麥苗上”理解錯(cuò)誤，正確的理解應(yīng)該是麥苗就像老人自己的孩子一樣，麥苗被毀讓老人很痛心．

（2）本題考查鑒賞人物形象的能力．分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句；從身份；地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可．小說(shuō)中“他”的形象是立體的．從清明節(jié)知道回家上墳，因?yàn)槟赣H的等待而著急回家的角度而言，他是一個(gè)有孝心，有家園意識(shí)的人．從他和老人的談話中，可以看出他習(xí)慣用城里人的方式處理問題，簡(jiǎn)單的交易，用錢解決一切問題，不懂莊稼人對(duì)莊稼的感情，是一個(gè)遠(yuǎn)離農(nóng)村的城里人．

（3）本題考查結(jié)尾一段在文章中的作用和作者創(chuàng)作意圖的探究能力．在故事情節(jié)上；故事的結(jié)尾如此安排老人還錢的結(jié)局，出乎讀者的意外，卻也在情理之中，從老人伸手接錢的猶豫不決就能判斷出來(lái)，故能起到意想不到的藝術(shù)效果；然后再?gòu)娜宋镄蜗蟮乃茉?；小說(shuō)的主題等方面，結(jié)合著具體內(nèi)容分析作答．本篇小說(shuō)把老人前來(lái)還錢作為結(jié)局，讓讀者感受到了農(nóng)人身上的溫情．這種溫情足以令用錢解決一切的思想褪色．如此安排，讓小說(shuō)的主題鮮明，強(qiáng)調(diào)了老人不是貪圖錢財(cái)?shù)娜耍拇緲銢]有受到物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)的影響．這正是小說(shuō)作者要提倡的．

答案：

（1）A

（2）①有故園之情．清明記得回家掃墳；還記得從前的路．②習(xí)慣按交易規(guī)則處理事情．給一千元錢要求老人讓“他”的車通過(guò)麥地，把莊稼簡(jiǎn)單地視同商品．③漠視莊稼，不理解老人對(duì)莊稼的感情．把越野車開進(jìn)麥地感到興奮，碾過(guò)麥地不顧老人的感受．（每答出一點(diǎn)給2分．意思答對(duì)即可．）

（3）①出乎讀者的意料；但又在情理之中．老人的還錢改變了事情的結(jié)局，能引發(fā)讀者對(duì)老人遲遲不伸手接錢等細(xì)節(jié)的回憶，品味情節(jié)藝術(shù)的巧妙．②強(qiáng)化老人的寬厚淳樸的性格．老人在清明節(jié)下午就急切地冒雨把錢當(dāng)面送還給“他”，并做解釋．③深化了小說(shuō)的主題．還錢說(shuō)明了老人讓“他”的車開過(guò)麥地不是為了錢，深化了小說(shuō)“在商品化的進(jìn)程中，生活在農(nóng)村的農(nóng)人身上的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)更顯珍貴”的主題．（每答出一點(diǎn)給2分．意思答對(duì)即可．）

（1）本題考查對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力．

（2）本題考查鑒賞人物形象的能力．

（3）本題考查結(jié)尾一段在文章中的作用和作者創(chuàng)作意圖的探究能力．

探究類題目檢測(cè)考生是否具有發(fā)現(xiàn)文本的豐富內(nèi)涵與深層含義的眼光；是否具有對(duì)文本進(jìn)行獨(dú)到感受與創(chuàng)造性理解的能力．回答這類題目的指向是多層面的而不是單層面的，試題的答案是多元的而不是唯一的．其探究角度一般包括下列幾個(gè)方面：文本的表達(dá)目的；文本的表達(dá)方式、主旨的隱含意義、作者的寫作動(dòng)機(jī)、文本的時(shí)代與社會(huì)背景等．回答這類題目一要做到所進(jìn)行的探究分析都必須與原文有直接的聯(lián)系，或者在此基礎(chǔ)上加以拓展延伸；二要觀點(diǎn)明確，表述合情合理．

提問方式：文中說(shuō)：“”這句話給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文；談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)．

規(guī)范問答：分兩步走，第一步選擇一個(gè)評(píng)價(jià)角度進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，明確提出自己的觀點(diǎn)，第二步結(jié)合文本內(nèi)容說(shuō)明贊同這種觀點(diǎn)的原因．回答時(shí)，要注意語(yǔ)句必須簡(jiǎn)明連貫，言之有理．【解析】A四、文學(xué)作品閱讀(共4題，共28分)20、略

【分析】試題分析：老人倒地該不該扶，要讓我說(shuō)，肯定是一個(gè)字——扶。因?yàn)槔先水吘鼓挲g大了，手腳也不靈活，萬(wàn)一倒在地上，要是沒有人幫忙扶起，將會(huì)導(dǎo)致老人會(huì)有生命危險(xiǎn)。助人為樂原本是中華民族的傳統(tǒng)美德，老人倒地扶不扶，本來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，可是，就在金錢的驅(qū)使下，就在和平安寧的今天，卻成了困擾人們的一個(gè)大問題。送人玫瑰，手有余香，伸以援手，播撒愛心。其實(shí)，老人倒地該不該扶，其實(shí)不是問題，只要每個(gè)人都有一顆正直的心，所有的問題就都會(huì)迎刃而解了。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。期待著，有一天，老人倒地扶不扶，變成永遠(yuǎn)的過(guò)去考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【解析】【答案】扶起善良如果看到一位老人跌倒，你扶不扶？這問題若是拋給一個(gè)小學(xué)生，怕是他們不用過(guò)腦便能說(shuō)出答案，你我心知肚明那答案是什么；這問題若是拋給社會(huì)上的“成年人”，這答案便不一了。其實(shí)一切不過(guò)一念之間?！霸?jīng)那些年，天還是藍(lán)的，水還是清的，奶粉是能喝的，老人是可以扶的??”一切都源于彭宇案。扶或不扶，一念之間。關(guān)于彭宇，我敬佩他但無(wú)須贊美贅述。就如有人捐了幾個(gè)錢給慈善機(jī)構(gòu)一樣，無(wú)須公眾過(guò)問，無(wú)須轟動(dòng)一時(shí)。仁善是大多數(shù)人的本性吧，就算不是你的本性，經(jīng)過(guò)教養(yǎng)，也應(yīng)把它裝扮成本性吧。社會(huì)不怕偽善，至少偽善的人還有良知，長(zhǎng)久以來(lái)，善良會(huì)成為他們的習(xí)慣，最可怕不過(guò)沒有善惡判斷力的人了。扶或不扶，只在善或不善，一念之間。怨或不怨，一念之間。最近興起一句話：老太太是世界上最可怕的群體。而在我眼中，他們理應(yīng)是最最和藹可親的一類人，何至于斯？為了四五萬(wàn)元錢，當(dāng)真連心都不要了？這種行為，俗稱“碰瓷”，我也曾遇過(guò)碰瓷，是一個(gè)年輕人假裝“被撞車”，父親很痛快的地送他去醫(yī)院、做檢查，還留了5000元現(xiàn)金，即使醫(yī)院說(shuō)他一點(diǎn)事都沒有，即使是顯而易見的笨拙的碰瓷。我是贊同父親的做法的，對(duì)于那類人，我只有深深地憐憫以對(duì)，他們也是生活中的可憐人。辱罵、諷刺、只會(huì)讓他們離道德愈行越遠(yuǎn)，不要再怨恨，用社會(huì)的寬容、體諒和大愛理解他們。如果你恨了，那你就輸了。怨或不怨，憐或不憐，一念之間。信或不信，一念之間。如果你信了，那你就輸了。你不堪一擊的“道德”被一件偶然之事輕易打敗。把給老太的話同樣送給“信了”這件事的人，為了四五萬(wàn)，當(dāng)真連良心都不要了？世上有兩類可怕的人，一類是為了得到，另一類是為了不失去。這個(gè)年代，人人都知維護(hù)自己的合法利益，卻不知有吃虧是福，“虧”是糞土之財(cái)，“?！笔巧?，至少于我，是愿意吃這虧的。不想失去的人啊，最好的方法便是給予，給予你的寬容，給予你的幫助，給予你的善良。信或不信，給或不給，一念之間。一念天堂，一念地獄；一念葉落，一念花開；一念暮色，一念晨起；一念悲，一念喜。扶起善良，一念菩提。21、略

【分析】試題分析：此類作文，審題時(shí)，要根據(jù)材料提示，先確定什么樣的經(jīng)歷，是在什么樣的情況下發(fā)生的？這種經(jīng)歷給你帶來(lái)了哪些影響？“微笑”帶給你的也許是自信，我肯定，是寬容；“輕柔的話語(yǔ)”帶給你的也許是溫暖，是關(guān)愛，是呵護(hù)，是溫情，是感動(dòng)；“珍貴的物品”是一種記憶是一種懷念是一種友誼。構(gòu)思時(shí)，可從日常生活的經(jīng)歷中，選取一種能給你帶來(lái)影響或感動(dòng)的事例，以恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)?？梢詫懹洈⑽模部梢詫懫渌捏w?？蛇m當(dāng)運(yùn)用敘述、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式?？梢詫憥熒P(guān)系，親情，同學(xué)友誼，陌生人之間的溫暖感動(dòng)等。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！窘馕觥俊敬鸢浮课⑿Φ牧α课⑿?，有的代表感謝，有的代表信心，有的代表堅(jiān)強(qiáng)，還有的代表力量。在生活中，微笑無(wú)處不在，表達(dá)的意義豐富多彩。但給我留下印象和對(duì)我影響最深的一次，是我在英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班時(shí)老師的一次鼓勵(lì)我的微笑，讓我刻骨銘心。記得在小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，我要在每個(gè)周末去補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)，每一學(xué)期末還要開一次家長(zhǎng)會(huì)，并抽簽決定每學(xué)期末的英語(yǔ)演講者。有一次學(xué)期末，我們按照老規(guī)矩，每人抽張紙條。我從未參加過(guò)演講，因此信心很不足。輪到我抽了，心里在祈禱，口中在墨念“千萬(wàn)別抽到我呀”。我心驚膽顫的挑選了一張紙條，當(dāng)我輕輕地展開紙條時(shí)，先是心里一愣，后又失聲大叫：“怎么會(huì)是我呀？”我象泄了氣的皮球，認(rèn)為自己倒霉到了極點(diǎn)。下課了，同學(xué)們都在瞎起哄:"呀，你今天中了頭獎(jiǎng)呀！”我該怎么辦？下個(gè)星期天就要面對(duì)所有同學(xué)的家長(zhǎng)了呀！我能得嗎？萬(wàn)一搞砸了．．．．．．我真的不敢往后去想。到了星期天的下午，可我總是覺得這一天來(lái)得這么快，雖然我精心準(zhǔn)備好了演講稿，站在講臺(tái)上,但仍然象被人逮住的小偷一樣，心跳得比兔子跑得還快。我如果演講得不好怎么辦？那我不是在眾人面前丟盡了臉？我越想越怕，腿和手都在發(fā)抖。我盡力使自己平靜下來(lái)，然后