2025年新世紀(jì)版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年新世紀(jì)版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷300考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、有學(xué)者指出；《鄭和航海圖》（即《自寶船廠開(kāi)船從龍江關(guān)出水直抵外國(guó)諸番圖》）是明朝與西方海上交通的真實(shí)寫(xiě)照，《蒙古山水地圖》（又名《絲路山水地圖》）手卷則全面反映了明朝與西方的陸路交通。這兩幅地圖最能夠反映出當(dāng)時(shí)。

A.朝貢貿(mào)易制度發(fā)展到頂峰B.中國(guó)人已經(jīng)具有較豐富的地理知識(shí)C.政府倡導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放的政策D.中西方之間海陸經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)頻繁2、拿破侖通過(guò)一系列武力戰(zhàn)爭(zhēng)建立了盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)。下列關(guān)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的理解；正確的是。

①傳播了啟蒙思想和大革命的成果；動(dòng)搖了歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序。

②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有革命性和進(jìn)步性；受到被征服地區(qū)革命者的歡迎。

③歐洲的政治文化得以重構(gòu)；民主；獨(dú)立、自由、法治成為普遍訴求。

④被壓迫地區(qū)的民族意識(shí)覺(jué)醒與反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根本原因A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④3、二戰(zhàn)后，亞洲國(guó)家如新加坡、韓國(guó)、印度等經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，在文化上，他們也有共通之處。對(duì)此說(shuō)法正確的是（）A.引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原因B.優(yōu)先發(fā)展出口工業(yè)，以外向型經(jīng)濟(jì)為主C.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)必須共同發(fā)展D.把本民族文化與西方文化有機(jī)融合4、“軸心時(shí)代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時(shí)代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時(shí)期。這一時(shí)期，除誕生了中國(guó)儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了A.佛教B.印度教C.基督教D.伊斯蘭教5、下面是1860—1970年美國(guó)移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個(gè)時(shí)段分別是移民的最高峰和最低谷，其原因分別是（）

A.美國(guó)成為資本主義世界霸主；第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響C.美國(guó)成為資本主義世界霸主；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響D.美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；第一次世界大戰(zhàn)的影響6、《管子·四時(shí)》中寫(xiě)道，陰陽(yáng)變化是天地的根本道理，四時(shí)運(yùn)行是陰陽(yáng)的根本規(guī)則，刑德適合四時(shí)則生福，違背四時(shí)則生禍。君王要按時(shí)節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑。這體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是（）A.崇德尚賢B.道法自然C.順應(yīng)民意D.以農(nóng)為本7、下圖為古代世界某一人類遷徙路線圖。對(duì)該圖解讀正確的是（）

A.建立了貴霜帝國(guó)勢(shì)力到達(dá)印度北部B.日耳曼人進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家C.憑借馬和馬拉戰(zhàn)車(chē)等優(yōu)勢(shì)征服歐亞大陸D.大大改變了東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成8、聯(lián)合國(guó)教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延伸。如表1所示，我國(guó)有多項(xiàng)遺產(chǎn)列入。這（）

A.體現(xiàn)了中國(guó)文化領(lǐng)先世界B.展現(xiàn)了中國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定性C.體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性D.維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)10、中華文明多元并存；影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，完成下列要求。

材料一四家在爭(zhēng)辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進(jìn)取，有所作為?！幾岳钭诠鹬吨袊?guó)文化導(dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》

——摘自[美]菲利普·費(fèi)爾南德茲-阿邁斯托《世界：一部歷史》（1）上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征？結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)；概括呈現(xiàn)上述特征的原因。

材料三作為思想啟蒙的五四新文化運(yùn)動(dòng)，批判的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中為封建統(tǒng)治者服務(wù)且有礙于社會(huì)發(fā)展的成分，批判的矛頭直指以封建統(tǒng)治者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)的儒家學(xué)說(shuō)。但必須注意，這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的，它不是純學(xué)理意義上的一般學(xué)術(shù)批判，而是以文化為切入點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙、民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這就決定了這種批判不可避免地帶有強(qiáng)烈的偏激色彩和以偏概全的傾向，但這種傾向恰恰是五四知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！蛴绖偂墩撐逅男挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判和傳承》（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判反映了怎樣的時(shí)代需求？由此說(shuō)明應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)。

材料四伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立，20世紀(jì)90年代中期迎來(lái)了第一波“國(guó)學(xué)熱”。社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)，由此促進(jìn)的文化轉(zhuǎn)型，構(gòu)成了現(xiàn)代文化景觀的大背景。踏入21世紀(jì)以來(lái)，全方位的國(guó)學(xué)熱四面興起并持續(xù)升溫，其中媒體的參與固然起了很大作用，而來(lái)自民間的對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情和需求扮演了主要的推動(dòng)力量。目前的國(guó)學(xué)熱興起的原因，在于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國(guó)民文化心理的改變。——摘編自陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》（3）根據(jù)材料四，指出90年代“國(guó)學(xué)熱”出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)背景。綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。11、閱讀材料,完成任務(wù)。

材料經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞,中華文明展現(xiàn)出キ富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后,匯聚南北內(nèi)外多種文化,融合創(chuàng)新,成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國(guó)以中華文明為椅樣,向隋唐源遣使者和留學(xué)生,積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典制度、思想文學(xué)、生活方式和文化的觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南,最終以中華文明為基礎(chǔ),以漢字為表征形成了東亞文化圖,“由于歷史的和地理的條件,漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本,南被越南,形成“漢字文化圈”?！痹撐幕瘒?guó)又因漢字所承載的中華文明,而時(shí)或被稱為“中國(guó)文化圈”。其主要標(biāo)志是漢字文化、儒教、律令制和佛教?！婿?、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》(第三卷)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“中國(guó)文化圈”形成的原因。12、古代世界的中西文明交流。

材料一人類歷史上各民族和國(guó)家經(jīng)歷了從相互孤立；隔絕到彼此交流融合的過(guò)程。東西方文明的交往很早就已發(fā)生。通過(guò)商人、使節(jié)、游歷者、文人學(xué)者的來(lái)往；各地文明發(fā)生了直接或間接的傳播與交往，但和平交往并非是人類相處的唯一方式，在古代，戰(zhàn)爭(zhēng)和征服在帶來(lái)災(zāi)難和痛苦的同時(shí)，也常常不自覺(jué)地充當(dāng)了文明傳播與交流的工具。

材料二（大秦）以金銀為錢(qián)；銀錢(qián)十當(dāng)金錢(qián)一。與安息；天竺交市于海中，利有十倍。其人質(zhì)直，市無(wú)二價(jià)。谷食常賤，國(guó)用富饒。鄰國(guó)使到其界首者，乘驛詣王都，至則給以金錢(qián)。其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；歸納古代人類文明交往的兩種基本方式，并各舉一例。

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出材料中的“大秦”是指哪個(gè)國(guó)家，并概括其與東漢交往的特點(diǎn)。13、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)。亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。

（1）根據(jù)材料；概括亞歷山大東征對(duì)東西方國(guó)家產(chǎn)生的影響。

（2）亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?4、教育19世紀(jì)讀寫(xiě)能力的普及首先是歐洲文化史的一個(gè)進(jìn)程。其源頭可追溯至宗教改革時(shí)代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。精英們對(duì)讀寫(xiě)能力普及的反應(yīng)是矛盾的。一方面，開(kāi)啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對(duì)民族融合的促進(jìn)；另一方面，精英對(duì)大眾文化解放仍存有疑慮。大眾文化解放的同時(shí)，也和提高大眾的社會(huì)和政治地位的要求相勾連。權(quán)力和文化擁有者的疑慮不無(wú)道理?！訹德]于爾根·奧斯特哈默《世界的演變：19世紀(jì)史》

(1)概述“讀寫(xiě)能力普及”的時(shí)代背景。你如何看待“精英們對(duì)讀寫(xiě)能力普及的反應(yīng)是矛盾的”；運(yùn)用所學(xué)加以闡釋說(shuō)明。

要求：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問(wèn)題。

(2)依據(jù)材料，評(píng)述20世紀(jì)初對(duì)“教育”的認(rèn)識(shí)①文化教育為新民主主義的，即民族的科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為要緊任務(wù)。②蘇維埃文化教育的總方針在于以共產(chǎn)主義的精神來(lái)教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾都成為享受文明幸福的人。③教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。④教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，倡導(dǎo)全黨全社會(huì)樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。

(3)請(qǐng)為上述四則不同時(shí)期的材料排序，并說(shuō)明理由。15、閱讀材料，完成下列要求。材料縱觀二十世紀(jì)的東北亞，既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有和平，前半個(gè)世紀(jì)烽火連綿，戰(zhàn)亂頻仍，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都導(dǎo)致了東北亞政治格局的顯著變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的停滯倒退。從縱觀二十世紀(jì)的東北亞，既有戰(zhàn)爭(zhēng)又有和平，前半個(gè)世紀(jì)烽火連綿，戰(zhàn)亂頻仍，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都導(dǎo)致了東北亞政治格局的顯著變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的停滯倒退。從19041953年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到10年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)火在東北亞蔓延了整整半個(gè)世紀(jì)。戰(zhàn)爭(zhēng)的間隔時(shí)間相當(dāng)短，長(zhǎng)不過(guò)5幾年，最短的僅隔年。不僅頻率快，而且規(guī)模大，甚至出現(xiàn)了像朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)這樣第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后參戰(zhàn)國(guó)最多、投入兵力也最多的大規(guī)模軍事沖突。后半個(gè)世紀(jì)當(dāng)然也潛在著危機(jī)但相對(duì)安寧，東北亞各國(guó)都獲得了和平建設(shè)的大好時(shí)機(jī)，日漸成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展最具活力也最有前途的地區(qū)之一，引起世人的普遍關(guān)注。只要東北亞各國(guó)人民認(rèn)真總結(jié)二十世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持不懈的努力，一定能夠開(kāi)創(chuàng)一個(gè)各方面差異雖大但能密切合作，共同繁榮的區(qū)域化經(jīng)濟(jì)結(jié)盟的新模式。相信這一模式的出現(xiàn)，將對(duì)世界的和平與人類的進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；簡(jiǎn)析20世紀(jì)上半葉東北亞地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析制約東北亞經(jīng)濟(jì)合作與共同發(fā)展的因素?！幾渣S定天《二十世紀(jì)的東北亞》16、閱讀材料，完成下列要求。材料宋代社會(huì)，耕讀已成為普遍現(xiàn)象，依據(jù)需求和形式，大致可分為兩大類：第一類是士人的耕讀生活，這一類又有三種情況：一是“耕隱”；二是耕讀作為事業(yè)和生活方式，如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開(kāi)山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)；三是耕讀作為奮發(fā)圖強(qiáng)的起點(diǎn)和形式，這是宋代最為普遍的現(xiàn)象：“補(bǔ)之嘗游于齊、楚之郊，見(jiàn)夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也”。第二類是農(nóng)民的耕讀，如福建建州有半數(shù)農(nóng)民家庭已是半耕半讀，江西撫州“其民樂(lè)于耕桑，其俗風(fēng)流儒雅，樂(lè)讀書(shū)而好文詞，人物多盛”。耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書(shū)。濟(jì)州士人鄧御夫，“隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，濟(jì)守王子翻嘗上其書(shū)于朝”。其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫(xiě)農(nóng)書(shū)以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而“把私人農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)推到了一個(gè)新的階段”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代農(nóng)書(shū)141部，而唐以前歷代（含唐）農(nóng)書(shū)總計(jì)也不超過(guò)80部。宋代是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展的高峰期，達(dá)到其藝術(shù)內(nèi)涵的頂峰，宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)。宋代社會(huì)，耕讀已成為普遍現(xiàn)象，依據(jù)需求和形式，大致可分為兩大類：第一類是士人的耕讀生活，這一類又有三種情況：一是“耕隱”；二是耕讀作為事業(yè)和生活方式，如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開(kāi)山造田，聚糧筑室，相與講習(xí)；三是耕讀作為奮發(fā)圖強(qiáng)的起點(diǎn)和形式，這是宋代最為普遍的現(xiàn)象：“補(bǔ)之嘗游于齊、楚之郊，見(jiàn)夫帶經(jīng)而耕者，莫非求仕也”。第二類是農(nóng)民的耕讀，如福建建州有半數(shù)農(nóng)民家庭已是半耕半讀，江西撫州“其民樂(lè)于耕桑，其俗風(fēng)流儒雅，樂(lè)讀書(shū)而好文詞，人物多盛”。耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書(shū)。濟(jì)州士人鄧御夫，“隱居不仕，嘗作《農(nóng)歷》一百二十卷，濟(jì)守王子翻嘗上其書(shū)于朝”。其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫(xiě)農(nóng)書(shū)以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，從而“把私人農(nóng)學(xué)傳統(tǒng)推到了一個(gè)新的階段”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)宋代農(nóng)書(shū)141部，而唐以前歷代（含唐）農(nóng)書(shū)總計(jì)也不超過(guò)80部。宋代是農(nóng)事詩(shī)發(fā)展的高峰期，達(dá)到其藝術(shù)內(nèi)涵的頂峰，宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析“耕讀文化”在宋代確立的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代耕讀文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！幾猿堂裆骸墩摗案x文化”在宋代的確立》17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬(wàn)）

資料來(lái)源。

宋代經(jīng)濟(jì)中心南移至明代海禁開(kāi)放的六百多年中。

數(shù)萬(wàn)。

廈門(mén)大學(xué)歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開(kāi)放至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)三百多年中。

十幾萬(wàn)至一百多萬(wàn)。

1879

300

李長(zhǎng)傅：

《中國(guó)殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號(hào)。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號(hào)。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國(guó)百科年鑒》

1984

近3000

《人民日?qǐng)?bào)》

——朱國(guó)宏《論中國(guó)人口的國(guó)際遷移》中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段。最早可追溯到秦漢時(shí)代早期的國(guó)際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時(shí)期進(jìn)入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開(kāi)始進(jìn)入被迫遷移階段?！耙粦?zhàn)”到建國(guó)時(shí)期，處于推動(dòng)遷移階段。新中國(guó)建國(guó)以來(lái)中國(guó)人口的國(guó)際遷移進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國(guó)宏《中國(guó)人口國(guó)際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域?yàn)闋?zhēng)奪中國(guó)商品而展開(kāi)激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，“隆慶開(kāi)關(guān)”開(kāi)放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對(duì)外貿(mào)易，并且仍禁止對(duì)日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國(guó)的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析概括中國(guó)人口的國(guó)際遷移的特點(diǎn)。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代后期形成海外移民浪潮對(duì)中國(guó)的主要影響。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共36分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料全球史的核心理念是互動(dòng)，全球史研究就是“大范圍的互動(dòng)研究”。全球史學(xué)者表達(dá)“互動(dòng)模式”有如下方式：闡述不同人群“相遇”之后，文化影響的相互性和雙向性；描述人類歷史上曾經(jīng)存在的各種類型的“交往網(wǎng)絡(luò)”或“共生圈”；論述產(chǎn)生于某個(gè)地區(qū)的發(fā)明創(chuàng)造如何在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)；探討“小地方”與“大世界”的關(guān)系；“地方史全球化”；全球范圍的專題比較研究；生態(tài)史、環(huán)境史研究；探討互動(dòng)規(guī)律與歸宿?！幾詣⑿鲁伞度蚴防碚撆c文明互動(dòng)研究》運(yùn)用世界史的史實(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說(shuō)明：可以就一個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證；也可以對(duì)其中的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或者提出新觀點(diǎn)，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）19、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料第一次世界大戰(zhàn)后；整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院；法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》閱讀材料結(jié)合所學(xué)對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。20、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。歷史時(shí)期。

發(fā)展?fàn)顩r。

春秋戰(zhàn)國(guó)。

許多游戲活動(dòng)孕育而生?！稇?zhàn)國(guó)策》載："臨淄之中七其民無(wú)不吹字；鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走火、六博、踏鞠者?！蔽闹兴岬降摹岸冯u”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上非常盛行的游戲活動(dòng)。

西漢前期。

體育；游戲和娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行。“文景之治”時(shí)期；有些地方出現(xiàn)了“里有俗，黨有場(chǎng)，康莊馳逐，窮巷蹋鞠"的熱鬧景象。民間下棋也蔚然成風(fēng)，至于騎竹馬、蕩秋千、放風(fēng)箏，更呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。

六朝時(shí)期。

七月十五孟蘭盆會(huì)的出現(xiàn)為后來(lái)逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明；從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。北人南遷使打秋千；踩高蹺等游戲傳到了江南等地，斗百草游戲也從荊楚一帶傳播到其他區(qū)域。

唐宋時(shí)期。

各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善。許多傳統(tǒng)游戲；諸如蕩秋千；放風(fēng)箏、疏鞠、拔河、射箭、走馬、游獵、豐草等，都在大江南北廣為流行。而一些新興的游戲，如馬球、象棋、般子戲、葉子戲等也得到了迅速普及。

——據(jù)呂逸《中國(guó)古代兒童游戲研究》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取一個(gè)或多個(gè)歷史時(shí)期，提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）21、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類文明的第一縷光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開(kāi)始了向文明的過(guò)渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”，約公元前3100年，埃及開(kāi)始形成統(tǒng)一的國(guó)家，并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。

根據(jù)以上材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，體現(xiàn)材料主題；史論結(jié)合，論述條理清楚）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共24分)22、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。23、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。24、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料中“《鄭和航海圖》”“是明朝與西方海上交通的真實(shí)寫(xiě)照”“《蒙古山水地圖》”“全面反映了明朝與西方的陸路交通”可知；明朝能夠繪制出清晰的海上；陸路中西方之間交流的地圖，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人已經(jīng)具有較豐富的地理知識(shí)。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，材料反映的是中西方之間海上、陸路交流的地圖，不能說(shuō)明朝貢制度發(fā)展到頂峰，排除；C項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，明朝曾經(jīng)一度實(shí)行“海禁”政策，政府倡導(dǎo)對(duì)外開(kāi)放的政策的表述不符合史實(shí)，排除；D項(xiàng)，材料反映的是中西方之間交流的地圖，不能就此得出中西方之間海陸經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)頻繁的結(jié)論，排除。

【點(diǎn)睛】

圖片材料性選擇題解題技法：要分清圖片在解題過(guò)程中的具體作用，合理利用圖片，并注意題干中對(duì)圖片解釋的文字。充分利用一切信息之后，再得出結(jié)論。2、B【分析】【分析】

【詳解】

17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍然處于封建統(tǒng)治之下，拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)向這些地區(qū)傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播自由、平等、法治、共和等啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。但拿破侖也壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役等。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治成為普遍的政治訴求。根據(jù)以上分析可知，B正確；歐洲各國(guó)人民的反抗是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因之一，當(dāng)時(shí)失敗的根本原因是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，尚不足以戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，排除A、C、D。3、D【分析】【分析】

【詳解】

韓國(guó)、新加坡都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)又注意吸收西方文化的精華；印度接受了西方的自由主義等一些基本價(jià)值取向，但又注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，尊重宗教信仰的多樣性。據(jù)此可知，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均屬于經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，不符合題目要求，排除。4、A【分析】【詳解】

公元前500年前后是軸心時(shí)代，當(dāng)時(shí)在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是出現(xiàn)了釋迦牟尼，A項(xiàng)正確；印度教產(chǎn)生時(shí)間是在公元2世紀(jì)，排除B項(xiàng)；基督教誕生時(shí)間是在公元1世紀(jì)，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教是穆罕默德于公元7世紀(jì)初在阿拉伯半島創(chuàng)立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，①是移民的最高峰，處于20世紀(jì)初，美國(guó)完成第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量居世界前列，吸引很多移民。②是移民的最低谷，處于20世紀(jì)30年代，美國(guó)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，銀行關(guān)閉，工廠倒閉，工人失業(yè)，其他地區(qū)人們很少移民到美國(guó)。B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界霸主。1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界霸主，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“道法自然”是遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然，根據(jù)材料“君王要按時(shí)節(jié)推行政令”可知體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是“道法自然”，B項(xiàng)正確；“崇德尚賢”指的是崇敬有道德的人，崇尚有才能的人，與材料不符，排除A項(xiàng)；“君王要按時(shí)節(jié)推行政令”順應(yīng)的是自然規(guī)律，不是民意，排除C項(xiàng)；“以農(nóng)為本”是重視農(nóng)業(yè)，“君王要按時(shí)節(jié)推行政令，春夏施德，秋冬施刑”指的是順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)施政，不是“以農(nóng)為本”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，圖片反映了古代印歐人的遷徙，印歐人在作戰(zhàn)時(shí)，把馬套在車(chē)上，制造了馬拉戰(zhàn)車(chē)，他們陸續(xù)進(jìn)入歐亞大陸的印度、巴爾干半島、西歐和北歐等地，建立了一系列國(guó)家和文明，C項(xiàng)正確；貴霜帝國(guó)是大月氏人建立的，排除A項(xiàng)；材料反映印歐人的遷徙，與日耳曼人無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；改變東部地中海區(qū)域民族構(gòu)成的是來(lái)自小亞細(xì)亞或黎巴嫩和巴勒斯坦的的“海上民族”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。從材料中我國(guó)入選的多項(xiàng)文化遺產(chǎn)可以看出，中國(guó)所入選的線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)各類多，同時(shí)也具有中國(guó)自己的民族特色，如絲綢之路、甲骨文等，體現(xiàn)出民族性與多樣性的特征，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有比較，不能得出領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)中國(guó)入選的項(xiàng)目，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)的保護(hù)政策如何，排除B項(xiàng)；文化遺產(chǎn)有一些是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造的，有一些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不都是真實(shí)再現(xiàn)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)10、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“四家在爭(zhēng)辯中相互吸收；滲透；發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可歸納出諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合，相互傳承發(fā)展；根據(jù)材料“政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合”可歸納出呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。原因：根據(jù)材料“而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)變革的需要、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題、中華文化同源及國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)等角度進(jìn)行分析即可。

（2）時(shí)代需求：根據(jù)材料“這種批判是在民族危亡時(shí)進(jìn)行的”和所學(xué)知識(shí)可知；從政治層面來(lái)看，擺脫民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；根據(jù)材料“以實(shí)現(xiàn)民眾啟蒙；民族獨(dú)立和國(guó)家解放為目的社會(huì)運(yùn)動(dòng)”和所學(xué)知識(shí)可知，從思想層面上來(lái)看，彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。評(píng)價(jià)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放，有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：根據(jù)材料“伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初步確立”“社會(huì)轉(zhuǎn)型需要一種與革命時(shí)代不同的意識(shí)形態(tài)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立及改革開(kāi)放的不斷深化兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可。認(rèn)識(shí)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)?！窘馕觥浚?）特征：諸子百家爭(zhēng)鳴；彼此吸收融合；相互傳承發(fā)展；呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。

原因：社會(huì)變革的需要；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題；中華文化同源；國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)。

（2）時(shí)代需求：政治層面：擺脫民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，擺脫半殖民地半封建社會(huì)的境遇；

思想層面：彌補(bǔ)了辛亥革命的不足。思想啟蒙。（每個(gè)層面各答一點(diǎn)）

評(píng)價(jià)：進(jìn)一步促進(jìn)了思想的解放；有利于西方進(jìn)步思想的傳播；體現(xiàn)了知識(shí)分子強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)；帶有偏激色彩和以偏概全的傾向。

（3）背景：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立；改革開(kāi)放的不斷深化。

認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變體現(xiàn)了時(shí)代的需求；發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要推陳出新、革故鼎新，不斷使傳統(tǒng)文化與時(shí)代需求相結(jié)合；民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度與國(guó)情狀況密切相關(guān)。11、略

【分析】【詳解】

原因：據(jù)材料一“經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞”得出魏晉南北朝以來(lái)的民族融合與文化交流；據(jù)材料一“匯聚南北內(nèi)外多種文化”統(tǒng)治階層開(kāi)放包容的文化政策；據(jù)材料一“融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心”得出隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與思想傳承；據(jù)材料一“隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化”得出隋唐大一統(tǒng)的局面；據(jù)材料一“隋唐成為光芒四射的世界文化中心，周邊各國(guó)以中華文明為榜樣”得出中華文化長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)世界領(lǐng)先地位?！窘馕觥吭颍何簳x南北朝以來(lái)的民族融合與文化交流；統(tǒng)治階層開(kāi)放包容的文化政策；隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與思想傳承；隋唐大一統(tǒng)的局面；中華文化長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)世界領(lǐng)先地位。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】（1）和平交往：如玄奘西行求佛經(jīng)。征服戰(zhàn)爭(zhēng)：如羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張。

（2）大秦：古羅馬帝國(guó)。

特點(diǎn)：絲綢之路開(kāi)通后，雙方通過(guò)安息等國(guó)進(jìn)行間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；東漢時(shí)期，大秦王安敦派遣使者來(lái)華，與東漢建立了直接聯(lián)系；大秦主要以金銀或特產(chǎn)來(lái)?yè)Q取東漢精美的絲織手工業(yè)品等。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）“據(jù)歷史文獻(xiàn)提供的數(shù)字估算；亞歷山大在東征過(guò)程中，屠殺的平民多達(dá)25萬(wàn)人。另外，波斯帝國(guó)戰(zhàn)敗投降后，亞歷山大仍然縱兵燒殺擄掠，將富麗堂皇的波斯宮殿付之一炬。最后擄走的黃金數(shù)量驚人，需要5000頭駱駝和2萬(wàn)頭騾子馱運(yùn)”，可得出，亞歷山大東征給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；根據(jù)材料“亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化；教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響”，可得出，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的交流。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從武力征服不能持久，和平交往才是主流等方面認(rèn)識(shí)亞歷山大帝國(guó)雖曾輝煌但卻是曇花一現(xiàn)?！窘馕觥浚?）一方面給被征服地區(qū)人民帶來(lái)災(zāi)難；另一方面促進(jìn)了東西方文明的交流。

（2）靠武力征服建立起來(lái)的帝國(guó)不會(huì)長(zhǎng)久；和平交往是歷史的主流。14、略

【分析】【詳解】

（1）背景：可從思想；政治、經(jīng)濟(jì)等方面考慮：根據(jù)材料中的“其源頭可追溯至宗教改革時(shí)代或18世紀(jì)傾向于實(shí)用性教育的全民啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期?！笨傻贸鰪奈乃噺?fù)興、宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動(dòng)；反抗著封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料中的“開(kāi)啟理智的閱讀和規(guī)范文化實(shí)踐，對(duì)普通民眾進(jìn)行啟蒙祛除迷信，這似乎是自上而下的文明化、現(xiàn)代化的實(shí)施和對(duì)民族融合的促進(jìn)”可得出資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲民族、民主意識(shí)高漲；根據(jù)材料中的“大眾文化解放的同時(shí)，也和提高大眾的社會(huì)和政治地位的要求相勾連”結(jié)合有關(guān)工業(yè)革命的知識(shí)，可得出從工場(chǎng)手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問(wèn)題。

（2）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料中的“研究教育之原理規(guī)則；而供其實(shí)用之一科學(xué)”可得出教育即科學(xué)；根據(jù)材料中的“因其地位，而可分為家族教育；學(xué)校教育、社會(huì)教育?！笨傻贸鼋逃愋投鄻有?；根據(jù)材料中的“蓋父兄之使其子弟受一定教育，不但屬于道德上之義務(wù),實(shí)亦為法律上之義務(wù)也”可得出以法律保障受教育的權(quán)利；根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)無(wú)論新舊中人，莫不以教育為救國(guó)之要圖”可得出突出對(duì)獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會(huì)目標(biāo)。

評(píng)價(jià)：根據(jù)材料中的“當(dāng)時(shí)無(wú)論新舊中人，莫不以教育為救國(guó)之要圖”可得出關(guān)注民族危機(jī)；根據(jù)材料中的“拉丁語(yǔ)為Educere,即造作之意；英；法、德語(yǔ)；皆導(dǎo)原于此，而其意亦同。研究教育之原理規(guī)則，而供其實(shí)用之一科學(xué)，謂之教育學(xué)”可得出關(guān)注西學(xué)傳播；根據(jù)材料中的“教育一語(yǔ)，在吾國(guó)古訓(xùn)，教者，效地;育者，養(yǎng)世?！笨傻贸鰧?duì)傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

（3）排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息，找出暗含的時(shí)間線索和邏輯順序，①“新民主主義”可推斷出是新中國(guó)成立初期的教育方針；②“蘇維埃文化教育”可推斷出是國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期提出的教育方針；③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，是習(xí)近平總書(shū)記在2018年提出來(lái)的；④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”是鄧小平在改革開(kāi)放新時(shí)期提出的?！窘馕觥?1)從文藝復(fù)興；宗教改革、科學(xué)革命興起到啟蒙運(yùn)動(dòng)；反抗著封建統(tǒng)治和教會(huì)禁錮，解放人們思想，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；資產(chǎn)階級(jí)在一些國(guó)家相繼進(jìn)行著不同規(guī)模、不同形式的革命或改革，法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲民族、民主意識(shí)高漲；從工場(chǎng)手工業(yè)到工業(yè)革命的發(fā)展演進(jìn)，促進(jìn)初等教育推廣，民眾文化素質(zhì)提升。

“觀點(diǎn)”：能夠選擇；組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)；在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史問(wèn)題。

(2)教育即科學(xué)；教育類型多樣性；以法律保障受教育的權(quán)利；突出對(duì)獨(dú)立人格的塑造和救亡圖存的社會(huì)目標(biāo)。

評(píng)價(jià)：關(guān)注民族危機(jī)；西學(xué)傳播以及對(duì)傳統(tǒng)教育觀念的繼承。

(3)排序：②①④③

理由：抓住關(guān)鍵信息①“新民主主義”②“蘇維埃文化教育”③“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”④“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”15、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)列強(qiáng)對(duì)東北亞的侵略得出帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)于殖民地的爭(zhēng)奪；結(jié)合所學(xué)東北亞地區(qū)的矛盾得出殖民主義者與殖民地國(guó)家人民爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立的矛盾；結(jié)合所學(xué)東北亞地區(qū)的社會(huì)制度得出兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度的對(duì)抗與較量；結(jié)合美國(guó)的霸權(quán)主義的影響得出美國(guó)等大國(guó)的插手使地區(qū)沖突升級(jí)。

（2）結(jié)合所學(xué)東北亞的社會(huì)制度得出東北亞各國(guó)的社會(huì)制度不同；結(jié)合所學(xué)東北亞的矛盾得出東北亞各國(guó)之間還存在各種各樣的政治矛盾；結(jié)合所學(xué)東北亞的歷史傳統(tǒng)得出東北亞各國(guó)的文化歷史傳統(tǒng)及生活方式差異較大；結(jié)合所學(xué)東北亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度得出東北亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平差距很大；結(jié)合所學(xué)美國(guó)的霸權(quán)主義影響得出美國(guó)通過(guò)駐扎在東北亞的軍事力量和經(jīng)濟(jì)滲透對(duì)這一地區(qū)施加影響?！窘馕觥?1)原因帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)于殖民地的爭(zhēng)奪；殖民主義者與殖民地國(guó)家人民爭(zhēng)取民族解放和國(guó)家獨(dú)立的矛盾；兩種根本對(duì)立的社會(huì)制度的對(duì)抗與較量；美國(guó)等大國(guó)的插手使地區(qū)沖突升級(jí)。

(2)因素東北亞各國(guó)的社會(huì)制度不同；東北亞各國(guó)之間還存在各種各樣的政治矛盾；東北亞各國(guó)的文化歷史傳統(tǒng)及生活方式差異較大；東北亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平差距很大；美國(guó)通過(guò)駐扎在東北亞的軍事力量和經(jīng)濟(jì)滲透對(duì)這一地區(qū)施加影響。16、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“宋代社會(huì)；耕讀已成為普遍現(xiàn)象”“如南宋陸九淵在象山精舍率領(lǐng)弟子開(kāi)山造田，聚糧筑”“耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書(shū)”和所學(xué)知識(shí)可知，可從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；崇文抑武方針的影響、科舉制的發(fā)展、理學(xué)的影響、中國(guó)古代士人的隱逸風(fēng)氣及識(shí)字農(nóng)民把耕讀視為人生快樂(lè)事等角度進(jìn)行分析。

（2）價(jià)值：根據(jù)材料“其他如陳翥、陳男、胡融、陳景沂等在鄉(xiāng)間躬耕自食，同時(shí)撰寫(xiě)農(nóng)書(shū)以總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)”可知，孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書(shū)；根據(jù)材料“宋代范成大60首《四時(shí)田園雜興》詩(shī)在一定程度上反映了農(nóng)民的苦與樂(lè)”可知，為文學(xué)藝術(shù)（或詩(shī)歌）創(chuàng)作提供了豐富的素材；根據(jù)材料“耕讀模式最具有價(jià)值的就是普通農(nóng)民紛紛讀書(shū)”可知，促進(jìn)了民間教育的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開(kāi)啟蒙昧、教化民眾。【解析】(1)原因：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；崇文抑武方針的影響；科舉制的發(fā)展；理學(xué)的影響；中國(guó)古代士人的隱逸風(fēng)氣；識(shí)字農(nóng)民把耕讀視為人生快樂(lè)事。

(2)價(jià)值：孕育了眾多的農(nóng)學(xué)家，產(chǎn)生了大量的農(nóng)書(shū)；為文學(xué)藝術(shù)（或詩(shī)歌）創(chuàng)作提供了豐富的素材；促進(jìn)了民間教育的發(fā)展；開(kāi)啟蒙昧、教化民眾。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)人口的國(guó)際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個(gè)階段”并結(jié)合材料一中對(duì)諸侯國(guó)人口遷移的五個(gè)階段的描述可知，中國(guó)人口遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大；從遷移的方式來(lái)看，中國(guó)人口的國(guó)際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動(dòng)機(jī)來(lái)看，中國(guó)人口國(guó)際遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受?chē)?guó)內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來(lái)看，人口遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國(guó)海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國(guó)的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，白銀大量流入促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人口國(guó)際遷移一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國(guó)，造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：①遷移過(guò)程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴(kuò)大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動(dòng)機(jī)具有經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，受?chē)?guó)內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進(jìn)行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動(dòng)了中國(guó)海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國(guó)，增加了國(guó)民收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然經(jīng)濟(jì)的松動(dòng)；④引起了社會(huì)價(jià)值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進(jìn)了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國(guó)內(nèi)人口流失，勞動(dòng)力減少。四、論述題(共4題，共36分)18、略

【分析】【詳解】

本題要求運(yùn)用世界史的相關(guān)知識(shí)對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。本題開(kāi)放性較強(qiáng)，解答時(shí)可以圍繞其中一個(gè)觀點(diǎn)，提出自己的一個(gè)論題，也可以對(duì)其中的觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充。無(wú)論哪種看法都必須圍繞“全球互動(dòng)”展開(kāi)，要求觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。如答案示例，論題緊扣材料及主題展開(kāi)，然后進(jìn)行闡述?！窘馕觥渴纠?：

觀點(diǎn)：我同意第一種觀點(diǎn)；全球化是不同人群；不同文化相互性和雙向性影響的過(guò)程。

闡述：不同人群；不同文化的“相遇”是歷史發(fā)展的主旋律；伴隨“相遇”而產(chǎn)生的影響是相互的、直接的。全球史尤為關(guān)注不同文明彼此接觸，如在殖民擴(kuò)張時(shí)代，殖民者將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生活方式帶到了新大陸，同時(shí)殖民地對(duì)西方殖民者也有影響。最初在南亞大陸的英國(guó)東印度公司官員認(rèn)為，接受定期洗澡和用洗發(fā)劑洗頭以及其他當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣也許可以沖淡他們身上的商人氣息。后來(lái)，這些習(xí)慣傳回英國(guó)，成為英國(guó)的時(shí)尚。然而久而久之，這些衛(wèi)生習(xí)慣的起源被英國(guó)人全然忘記了，卻搖身一變成為西方聲稱要輸出的“文明”的標(biāo)志。

示例2：

觀點(diǎn)：第一次工業(yè)革命；英國(guó)的技術(shù)革新最終推動(dòng)了世界市場(chǎng)的初步形成。

闡述：18世紀(jì)60年代；英國(guó)人哈格里夫斯發(fā)明了珍妮機(jī)，第一工業(yè)革命開(kāi)始。1785年瓦特改良了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。由于生產(chǎn)力水平的提高，機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品銷(xiāo)往全球，資產(chǎn)階級(jí)竭力在全世界拓展市場(chǎng)，搶占原料，使世界貿(mào)易的規(guī)模和范圍擴(kuò)大。蒸汽輪船和火車(chē)的出現(xiàn)使世界各地的聯(lián)系更加密切。殖民者憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)；軍事實(shí)力，在亞非拉建立殖民地，越來(lái)越多的地區(qū)納入資本主義世界市場(chǎng)。

可見(jiàn)，產(chǎn)生于英國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造最終在世界范圍內(nèi)引起連鎖反應(yīng)。19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)”“東方文化救世論”和所學(xué)知識(shí)可擬定論點(diǎn)是文化交流與借鑒對(duì)于中西雙方都很必要，關(guān)于闡釋可從西方的工業(yè)革命、思想文明及科技文明的先進(jìn)性；中傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵等角度去分析文化交流的必要性即可，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥课鞣轿幕瘡?qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上；推崇競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)造了近代資本主義文明。通過(guò)殖民擴(kuò)張，資本主義文明在近代世界文化中居于主導(dǎo)地位。第二次工業(yè)革命后，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，爭(zhēng)奪殖民地；爭(zhēng)奪世界霸權(quán)使得資本主義國(guó)家之間矛盾激化，引發(fā)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給人類社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，充分暴露了西方資本主義近代文明的弊端。

一些對(duì)自身文明前途懷抱憂患意識(shí)的西方人；認(rèn)為西方文明已經(jīng)沒(méi)落。在正視和反省自身文明缺陷的同時(shí)，他們將眼光投向東方和中國(guó)文明，掀起了一股“東方文化救世論”思潮，重視和弘揚(yáng)中國(guó)文化價(jià)值，企圖以此拯救西方文明。因此，以研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)大量涌現(xiàn)。中學(xué)西播的出現(xiàn)高潮，這對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。

由此可知，文化交流與借鑒對(duì)于中西雙方都很必要。中國(guó)文化崇尚禮讓友愛(ài)、主張以和為貴、提倡天人合一，有利于世界和平與發(fā)展。我們應(yīng)平等看待中西文化的優(yōu)長(zhǎng)，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。20、略

【分析】【詳解】

本題開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。根據(jù)“許多游戲活動(dòng)孕育而生”、“體育、游戲和娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行”、“七月十五孟蘭盆會(huì)的出現(xiàn)為后來(lái)逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明，從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件”、“各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善”等信息可知，中國(guó)民間游戲不斷傳承演變，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。結(jié)合我國(guó)古代游戲出現(xiàn)的背景、原因和演變等信息展開(kāi)闡述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開(kāi)論述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠挥^點(diǎn)：中國(guó)民間游戲不斷傳承演變；其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛況，在社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向的多元化格局中，許多游戲活動(dòng)從生產(chǎn)勞動(dòng)；宗教禮儀和軍事訓(xùn)練中分化出來(lái)，逐漸獨(dú)立和成形。西漢前期，統(tǒng)治者推行“休養(yǎng)生息”政策，國(guó)力日漸增強(qiáng)，出現(xiàn)“文景之治”，體育、游戲等娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行。六朝時(shí)期，佛教、道教沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)和人口遷徙使得漢族內(nèi)部以及漢族與少數(shù)民族之間的民俗發(fā)生了交融，民間游戲的傳播交流加強(qiáng)。唐宋時(shí)期，政治的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮促使規(guī)模龐大的市民階層日漸形成，各種娛樂(lè)活動(dòng)