天津市市區(qū)重點中學2022屆高三下學期一模聯(lián)考語文試題 含解析

高考資源網(wǎng)（）您身邊的高考專家PAGE1-版權(quán)所有@高考資源網(wǎng)2022年天津市特級高考模擬試卷語文（一）第Ⅰ卷一、（9分每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一陣波瀾。一場大火來勢洶洶，有800多年歷史的巴黎圣母院遭嚴重損毀。2018年9月，一場持續(xù)整晩的大火使巴西國家博物館幾乎毀于一旦。這些

的教訓提醒我們，人類歷史中的文化古跡有可能會消逝。文化保護是一場同時間的賽跑，因為隨著時間推移，那些

的文物都不可避免地日漸老化。保護，意味著老與新的巧妙結(jié)合。(

)，使文化記憶得以傳承，這是歷史的使命，每一代人

。文化保護工作要凝聚社會共識，讓越來越多的人參與進來，形成合力。有些損毀或許無法避免，但有沒有對保護工作

，結(jié)果會大不一樣。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就對各種可能出現(xiàn)的火情有所警惕、建立預案，或許我們今天目睹的會是另一番場面。雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地限制文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)活力注入源源不竭。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A.沉重

留傳

義不容辭

全力以赴B.沉痛

流傳

義不容辭

全神貫注C.沉重

流傳

責無旁貸

全神貫注D.沉痛

留傳

責無旁貸

全力以赴2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)A.我們應最大可能地重新激活文物，在過去與未來的往復行進中B.在未來與過去的往復行進中，文物應最大可能地被我們重新激活C.在過去與未來的往復行進中，我們應最大可能地重新激活文物D.文物應最大可能地被我們重新激活，在未來與過去的往復行進中3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地延緩文物損毀和文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。B.文化保護雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和文物衰老，使文化延續(xù)的活力源源不竭。C.文化保護雖然并不追求絕對性，但可以最大限度地減少文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力。D.雖然文化保護并不追求絕對性，但可以最大限度地避免文物損毀和延緩文物衰老，為文化延續(xù)注入源源不竭的活力?！敬鸢浮?.D2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查正確使用詞語的能力。第一處，沉痛：深深的悲痛；深刻而令人痛心的。沉重：分量大，程度深；（心情）憂郁，不愉快。這里形容這些教訓是令人痛心的，應選“沉痛”。第二處，留傳：遺留下來傳給后代。流傳：傳下來或傳播開。這里形容“文物”，是“遺留”下來的，應選“留傳”。第三處，責無旁貸：自己的責任，不能推卸給別人。義不容辭：道義上不允許推辭。這里強調(diào)這是每一代人的責任，應選“責無旁貸”。第四處，全力以赴：把全部力量投人進去。全神貫注：全副精神高度集。這里強調(diào)對保護工作要竭盡全力，應用“全力以赴”。故選D?！?題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子?！霸谶^去與未來的往復行進中”與上文“意味著老與新的巧妙結(jié)合”銜接并照應，若“未來與過去”則不合一一對應的關(guān)系更不合邏輯，排除BD；下文“使文化記憶得以傳承”的主語應是“我們”做了什么，應該把狀語“在過去與未來的往復行進中”放在前面，排除A。故選C?！?題詳解】此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。A項，語序不當，“文化保護”應移到“雖然”前面；搭配不當，“延緩”與“損毀”不搭配。B項，搭配不當，“減少”與“衰老”不搭配。D項，語序不當，“文化保護”應移到“雖然”前面?！氨苊狻薄八ダ稀辈缓线壿?。故選C?！军c睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。二、（9分每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：正常狀態(tài)下，每個人保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應，竭盡全力地應對突發(fā)事件，進入應激狀態(tài)。不同的個體對應激事件的反應是有差異的，決定個體應激反應能力的因素有內(nèi)部因素，也有外部因素，前者主要指個體的原有人格的健康程度和適應能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應結(jié)果上看，一次應激事件后，一類反應是恰當?shù)?、適應性的，應激事件后個體得到成長和鍛煉。另一類反應是不恰當?shù)?、非適應性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強健者，越是以前者反應為主，樂觀豁達的人能相對客觀地評估事件的真實危險性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真實危險性。在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會出現(xiàn)兩種應激反應。一是預期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對未知工作情景的擔憂，另一方面源于強烈的責任感和使命感。我們鼓勵個體認識自己的這種心理沖突是正常的，越是能接受和理解，就越意味著能承受和消化它。同時，如果有了充分準備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會減輕。因此需進行知識和技能儲備、身體和心理儲備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負性情緒。他們可能有對被感染危險的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對重癥病人的痛苦甚至死亡時產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對被感染SARS的真實危險性做出正確的評估，熟練地操作隔離等防護措施。面對突如其來的新型病毒，承認個人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時的、部分的無能。越是能接受自己的失敗，就越能在較短的時間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學習新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實的局限性。（摘編自《中國全科醫(yī)學》2003年07期，楊蘊萍《由SARS認識應激與應激反應》）材料二：面對新型冠狀病毒疫情，我們該如何評價自己的心理健康指數(shù)？不同人群該如何獲得心理支持？日前，記者采訪了《新型冠狀病毒感染的肺炎疫情下心理健康指導手冊》編委會主任游旭群教授。記者：當意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對一個人產(chǎn)生的心理影響有哪些？我們?nèi)绾卧u價自己的心理健康指數(shù)？游旭群：疫情給我們造成的心理影響主要表現(xiàn)在認知、情緒與行為三個方面。這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會產(chǎn)生認知沖突、無所適從等，都屬于認知上的變化；同時，情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁憤怒；從行為方面來看，大家的生活也會出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等。這幾個方面是相互影響的，恐懼會加劇我們對疫情的非理性認知，生活的變化又會加劇情緒的緊張感等。受疫情影響程度不同的群體，他們在心理反應上必然存在差異。對待重度應激反應，我們可以借助專業(yè)的心理測評手段和診斷技術(shù)進行評估和治療；對普通人群來講，應激反應比較弱，未達到臨床標準，自我心理健康評估時，可以依據(jù)幾個基本原則：一是生理活動正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降；二是情緒反應適度，是否存在過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象；三是社會功能良好，是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講，只要這幾個方面沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。記者：最急需心理援助的是哪部分人群？又該如何獲得心理支持？游旭群：目前最需心理援助的有兩個群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。這兩個群體面臨的壓力最大，最需要相應的心理支持。一般來說，從兩個層面獲取心理支持：一是個人層面，通過個人努力、充分調(diào)動個人資源進行自我支持和維護。二是社會層面，有效利用社會支持是應對壓力的重要途徑。通過專業(yè)團體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。（摘編自《光明日報》，2020年2月6日）材料三：面對新冠肺炎疫情，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負面影響，而且長時間、聚焦式的心理恐慌會對整個社會機體產(chǎn)生負面效應，因此對民眾的心理疏導不可或缺。實施心理干預，須把握好兩個原則：一是由于個體差異的存在，要針對不同人群開展分類分級服務(wù)；二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實施，必須運用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同、高效協(xié)作，為個人提供針對性心理服務(wù)。疫情初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機干預方面予以指導；心理學界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復建設(shè)、浪費資源的現(xiàn)象，對服務(wù)質(zhì)量很難進行有效評估。隨著疫情防控形勢的演進，心理服務(wù)需求也會不斷變化。接下來應注重從“介入式危機干預”轉(zhuǎn)向“恢復性危機干預”。社會心理受很多因素的影響，其中一個核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時，要強化事實，多一些科學知識和防控進展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容，從而引導民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合疫情防控，還需在預防促進為主、分層分類、標準化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會心態(tài)引導、核心價值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會心理建設(shè)價值引領(lǐng)機制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗中弘揚中國精神，凝聚中國力量。（摘編自《光明日報》，2020年02月11日）材料四：圖表：與平時工作相同時間負荷和壓力狀況4.根據(jù)材料對“應激反應”的理解，不正確的一項是（）A.疫情引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應激反應，但應激狀態(tài)持續(xù)太久，會對身心帶來負面影響，因此心理疏導必不可少。B.全力防控新型冠狀病毒疫情一線的醫(yī)護工作者在應激事件中需強健人格，樂觀豁達，客觀評估事件的真實危險性。C.應激反應是一種內(nèi)在平衡被打破導致機體緊急調(diào)動生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險的適應性反應。D.重癥患者和普通民眾受疫情影響程度不同，應激反應必然存在差異，這就要求各類組織針對個體開展分類分級服務(wù)。5.確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項中不能使其獲取心理支持的一項是（）A.通過聽音樂、從事自己喜愛的活動、向朋友傾訴，甚至是大哭一場等方式來宣泄自己的負面情緒。B.不斷從社交媒體上獲取疫情信息，關(guān)注疫情的報道，了解科學知識，多讀病毒科普，學習應對方法。C.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過視頻等方式向親朋好友表達自己的愛。D.借助網(wǎng)絡(luò)、電話疏導熱線、自助咨詢App等向心理學界尋求心理援助，獲取心理健康知識6.根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（）A.隨著疫情防控工作不斷推進，生活將逐步恢復正常，但疫情帶來的心理影響還將在一段時間內(nèi)存在，應注重“恢復性危機干預”，重建公眾心理健康。B.疫情期間80％以上的醫(yī)護人員工作負荷是平時的1－2倍，這也給他們的心理帶來極其巨大的影響。面對疫情，不僅需要醫(yī)學防控，也需心理防“疫”。C.新型冠狀肺炎疫情會在認知、情緒與行為三個方面給公眾帶來心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導致緊張，生活方式發(fā)生變化。D.奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護人員，需要強烈的責任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實的局限性，從而避免預期性焦慮?！敬鸢浮?.C5.B6.D【解析】【4題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C．“有效解決突如其來的困難和危險的適應性反應”錯。原文在材料一第二句“當遇到緊急事件時，這種內(nèi)在的平衡就被打破，機體會立即調(diào)動生理、心理系統(tǒng)的反應，竭盡全力地應對突發(fā)事件，進入應激狀態(tài)”，可見應對的是“突發(fā)事件”，而不僅僅是“困難和危險”，進入的是“應激狀態(tài)”，而不僅是“適應性”。故選C。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B．“從社交媒體上獲取疫情信息”不是獲取心理支持的方式。因為社交媒體上的信息不一定真實，有可能夸大疫情嚴重性。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。D．“從而避免預期性焦慮”錯。原文在材料一后半部分，“二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負性情緒……作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療，但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實的局限性”，可見“需要強烈的責任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實的局限性”避免的是“挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負性情緒”。故選D。三、（15分每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，最方今之所急之。”上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲余罷。終神宗世不復召，凡八年。（《宋史﹒王安石傳》有刪改）（乙）論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可?！鄙褡诓宦?，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明張溥《宋史論》節(jié)選）（丙）若乃于三代②下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。（清梁啟超《王荊公》節(jié)選）[注]①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王。②三代：夏商周。7.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A.其屬文動筆如飛屬：寫、作B.后安石當國當國：主持朝政C.大抵皆祖此書祖：祖先D.間生偉人間：偶爾8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.社稷之托輿薪之不見B.自信所見君亦無所害C.安石為翰林學士則有余于其身，則恥師焉D.而蒙天下之詬有牽牛而過堂下者9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心B.而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心C.而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其生之心D.而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心10.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“憂”指父母的喪事，“母憂”是指母親去世，也可稱為“內(nèi)艱”，古代官員在位期間，父母去世，官員要回鄉(xiāng)為父母守孝。B.“熙寧”，宋神宗的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，按舊制一帝一號。C.“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。D.“荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱“字”表尊敬，如“王介甫”。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.王安石思維敏捷，志向遠大。他年少時喜歡讀書，寫文章下筆如飛，文章寫成后精妙無比，讓人嘆服。他議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會風氣的遠大志向。B.王安石立志變革。他對變革充滿激情，在萬言書中，力主通過效法先王之政來療救頑疾，熙寧執(zhí)政多源于此。C.王安石能說會道，頗有見解。他認為經(jīng)術(shù)學問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”，大都是才能平庸之人。D.甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點。乙文有論述文的特點，也有對史實的敘述。如韓琦曾委婉地指出王安石不可擔任宰相，神宗沒有聽取他的建議。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？（2）被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王中之盛。13.朱熹和梁啟超分別是如何評價王安石的？請簡要說明。【答案】7.C8.B9.B10.B11.D12.（1）陛下難道能長久地把上天賜予的幸運看作是永恒不變的，而沒有萬一（出現(xiàn)禍患）的憂慮嗎？（2）承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為，或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文（武）王時期的那種強盛。13.①朱熹肯定王安石文章、品行、才干，贊揚他以崇尚道德、經(jīng)世濟民為己任，而否定他在變法中迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要事務(wù)以及用人不當造成惡果的做法。②梁啟超高度贊美王安石，認為他是蓋世英杰，有杰出的才能，并為他遭受世人的詬罵和誤解叫屈?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。祖：以……為依據(jù)，效法。故選C。【8題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.助詞，的；助詞，起提前賓語的作用；B.都是所字結(jié)構(gòu)，與后面的動詞組成名詞性短語；C.連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。故選B?！?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句子大意是：而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)?！跋葎?wù)”是指“首要事務(wù)”，做“為”的賓語，中間不能斷開，排除AC；“使”的主語是王安石的做法，不能跟“躁迫強戾”斷到一起，應在“使”前斷開；“天下之人”是“使”的賓語，不能斷開，排除D。故選B?！?0題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“按舊制一帝一號”錯。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。故選B?！?1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“乙文……也有對史實的敘述”錯。乙文是論述文，主要是用朱熹的話來褒貶王安石，文末關(guān)于韓琦的話只不過起到輔助朱熹觀點的作用，是事實論據(jù)，并非要敘述歷史。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“其”，難道；“常”，永恒不變的；“以……為”，把……看作。（2）題得分點有：“被遇”，承蒙恩遇；“致位”，官至；“庶幾”，或許。【13題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。朱熹的評價既有肯定也有否定，肯定的句子是，“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王中之盛”，可見朱熹肯定王安石文章、品行、才干，贊揚他以崇尚道德、經(jīng)世濟民為己任；否定的句子是“而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣”，否定他在變法中迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要事務(wù)以及用人不當造成惡果的做法。梁啟超卻是高度贊美王安石，“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當買絲以繡，鑄金以祀也”，梁啟超認為三代以下只有一個王安石配稱完人、偉人，認為百姓應當給他繡像或是鑄像來祭祀他，可見梁啟超高度贊美王安石，認為他是蓋世英杰，有杰出的才能；并且梁啟超為王安石叫屈，“此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公”，梁啟超為他遭受世人的詬罵和誤解叫屈。參考譯文：(甲)王安石宇介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事，改變傳統(tǒng)陋習的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認為:“當今天下的財力一天比一天困乏，風俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神，只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于讓天下人大驚失色，不至于讓天下人都張嘴來反對我。因為我的政策本來就符合先王的政策。借助天下人的力量來增長國家的財力，收取天下的財力來供給國家的用度。自古以來的太平盛世，沒有因財力不足而成為國家憂患的，值得擔心的是沒有增長財力的方法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護，陛下難道能夠以長久依靠上天賜予的寵幸為常法，而沒有萬一發(fā)生憂患的考慮嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應當前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認為這是迂腐而不切實際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車遥才诺?，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石擔任直集賢院，因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不肯就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈λf:“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學術(shù)，不懂得政治事務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f:“經(jīng)術(shù)學問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學不能輔佐治世罷了?！被噬蠁?“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么?”王安石答道:“改變劣習風俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了?！被噬险J為是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負責。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。他甚至說“天災不足以畏懼，租宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰明的年輕人。王安石當了很長時間的宰相，因為旱災而引退，等到再擔任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。(乙)史作者評論:朱熹曾評論王安石“以文章、節(jié)操品行享譽一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟民為已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才干作為，本來，社會或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)王時期的那種強盛。而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁不安，喪失了安居樂業(yè)的平和心態(tài)。最終導致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(毒害流傳天下)，到了崇寧，宣和年間，禍亂達到了極點?！边@種觀點是社會共識。當時宋神宗打算任命宰相時，問過韓琦:“王安石怎么樣?”韓琦回答說:“安石當翰林學士則才學有余，而擔任宰相身處輔弼的地位則不可。”神宗沒有聽取這個意見，還是用王安石為相。悲哀啊!這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)如果是在夏商周三代之后尋求完美的人，差不多只有王安石能夠擔當這個盛名。悠悠千年，偶爾產(chǎn)生一個偉人，這是國家歷史上的榮光，國內(nèi)百姓應該買絲線為他繡像或者給他鑄像來祭祀他。距離王安石死到現(xiàn)在，將近千年了，在這千年之中，國民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書悲痛萬分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的詬罵，時代變遷，罪名卻沒有洗雪，在西方有克林威爾，而在我國有王荊公。第Ⅱ卷四、（25分）14.閱讀下面這首詩，按要求作答。遠游①杜甫江闊浮高棟，云長出斷山。塵沙連越巂②，風雨暗荊蠻。雁矯銜蘆③內(nèi)，猿啼失木間。弊裘蘇季子④，歷國未知還。[注]①詩人晚年出夔州至潭州，此詩寫于其間。②越巂，古郡名，治所在四川西昌東南；安史之亂后，吐蕃不斷入侵河隴諸州及安西、北庭諸地。③銜蘆，指雁銜蘆草以自衛(wèi)。④弊裘蘇季子，原指蘇秦游說秦王未果、敝裘而歸的事，這里指人奔波勞碌。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩開篇先寫江水后寫高山，由近而遠，由高到低，描繪了詩人旅途中所見壯闊之景。B.詩的頷聯(lián)將眼前的氣象與時局聯(lián)系起來，表達詩人對當時動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。C.詩的頸聯(lián)寫雁與猿，頗具暗示性，獨猿失木，暗指詩人此時的情境。D.詩的尾聯(lián)寫蘇秦奔波勞碌狼狽返鄉(xiāng)的故事，實指自己飄零無依，離國無家可歸的現(xiàn)狀。（2）本詩主要運用了哪些表達技巧？請結(jié)合詩句簡要分析。（3）結(jié)合詩句，分析這首詩表達的思想情感。【答案】（1）A（2）①動靜結(jié)合。詩開篇，寫山寫水，眼前江面闊大起來，岸邊高大的房屋倒映在江中，“浮”字給人一種動態(tài)感，遠處陡峭的山云霧繚繞，“出”字寫出云的氣勢，此處寫景，動靜結(jié)合，實為詩人羈旅途中之所見。②虛實結(jié)合。頷聯(lián)“風雨”亦實亦虛，即指現(xiàn)實的風雨，又暗喻動蕩不安的局勢，表達詩人對安史之亂雖已平定，但時局尚不安穩(wěn)的憂慮。③化用典故。詩人借季子敝裘的典故，抒寫了漂泊（羈旅）之苦。（視聽結(jié)合、雙關(guān)等手法亦可）（3）①“塵沙”“風雨”喻指戰(zhàn)事、動蕩的局勢，表達詩人對動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮；②詩人借季子敝裘的典故與獨猿失木的現(xiàn)象，抒寫了漂泊（羈旅）之苦；③借雁銜蘆草而飛的現(xiàn)象，流露出前途迷茫之悲和思鄉(xiāng)之痛?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A．“由高到低”錯。詩的首聯(lián)，由低到高，寫水寫山，以云襯托出陡峭壁立的高山之高。故選A。【小問2詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達技巧的能力。（1）“江闊浮高棟，云長出斷山”，由低到高，寫水寫山，以云襯托出陡峭壁立的高山之高。此處寫景，動靜結(jié)合，實為詩人羈旅途中之所見。（2）虛實結(jié)合。頷聯(lián)“塵沙連越巂，風雨暗荊蠻”中的“沙塵”“風雨”，既指現(xiàn)實的風雨，暗指戰(zhàn)爭、動蕩不安的局勢?！皦m沙”“風雨”喻指戰(zhàn)事、動蕩的局勢，表達詩人對動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。（3）運用典故，尾聯(lián)借季子敝裘的典故與獨猿失木的現(xiàn)象，抒寫了詩人漂泊（羈旅）之苦。【小問3詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。由注釋可知，此詩寫于詩人晚年，當時詩人從夔州沿江而下到湖南潭州，詩開篇，寫山寫水，眼前江面闊大起來，岸邊高大的房屋倒映在江中，“浮”字給人一種動態(tài)感，遠處陡峭的山云霧繚繞，“出”字寫出云的氣勢，此處寫景，動靜結(jié)合，實為詩人羈旅途中之所見。頷聯(lián)，“塵沙”喻指戰(zhàn)爭，“風雨”亦實亦虛，暗喻動蕩不安的局勢。此時，安史之亂雖已平定，但時局尚不安穩(wěn)，表達詩人對動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。頸聯(lián)，寫矯健鴻雁銜著蘆草而飛，顯現(xiàn)了對鴻雁前途的憂慮；猿的哀啼，更顯凄涼，何況是獨猿失木，流離失所，無家可歸。雁與猿，其實正是詩人羈旅的景況。尾聯(lián)，借典抒懷，寫蘇秦羈旅狼狽，離國無家可歸，實指自己。本詩表達的情感，由詩歌題目“遠游”以及詩句中的意象“云”“雁”及“猿啼失木”“蘇季子”的典故，足以看出詩人漂泊之苦；另外，“雁銜蘆草”隱喻人生前程之險，“雁”又常與思鄉(xiāng)聯(lián)系起來，流露出前途迷茫之悲和思鄉(xiāng)之痛。15.在橫線處填寫作品原句。（1）鷹擊長空，魚翔淺底，_______________。（毛澤東《沁園春·長沙》）（2）何以解憂，_______________。（曹操《短歌行》）（3）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，_______________。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）_______________，情隨事遷，感慨系之矣。（王羲之《蘭亭集序》）（5）《大學》中的“_______________”說明獲得知識的途徑，在于認識研究萬事萬物；而“_______________”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。（《大學之道》）【答案】①.萬類霜天競自由②.唯有杜康③.迷花倚石忽已暝④.及其所之既倦⑤.致之在格物⑥.格物而后知至【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“競”“唯”“暝”“致”。五、（20分）閱讀下面的文字，完成下列各題。鋼琴家的腳陳鋼①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長纖細、令人動容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手——鋼琴家的代號和驕傲?、诓恢獜哪奶炱?，我突然注意起鋼琴家的腳來。因為在他們出臺時，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”??！他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家！”——這是傅雷給孩子的臨別贈言。③為了讓傅聰學會“做人”，這位精通洋學的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學的法國，也沒有讓他進音樂學堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》《左傳》《晏子春秋》《史記》《漢書》《世說新語》中自選教材，進行“道德規(guī)范”——“做人ABC”的教育。傅雷認為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當他將這個“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復興的崇尚人文，法國大革命和“五四”運動的崇尚民主的精神相融合時，就構(gòu)筑起一個“理想世界”的最高境界！傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像“巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標”，就是因為精神境界中有這個“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”、“引爆”世界藝術(shù)頂尖的“通路”。⑤陸游示兒：“功夫在詩外”?？筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥?，他最喜歡的就是李后主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對莎士比亞的熟悉。⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認為“賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認為是樁“有歷史意義的事件”。因為，這是由“一個中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達風格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境。”說得多好、多對啊！傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎！⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァＲ驗?，大師的作品“就是從大自然，從人生各方面的材料中“泡’出來的，所以，“表達他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠，曠達怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”！——選自散文集《三只耳朵聽音樂》[注]圭臬：比喻準則或法度。16.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎǎ〢.被傅雷奉為“圭臬”的“道德規(guī)范”是指清貧自守的人生準則。B.第五段中說功夫在“詩內(nèi)”，說明閱讀古詩詞的重要作用，進而體現(xiàn)了本文贊頌并傳承中國古典文化這一主旨。C.文中引用阿高斯蒂教授的評價是為了側(cè)面突出傅聰?shù)乃囆g(shù)成就，而引用《論語》《示兒》《望岳》就只是為了增加文采。D.大師作品要“泡”出來，就是要走近自然，感受生活，喚起藝術(shù)的創(chuàng)作的靈感。E.本文從一個嶄新的角度寫傅聰，發(fā)掘其作為世界頂級鋼琴家的內(nèi)在精神氣質(zhì)及形成這種氣質(zhì)的藝術(shù)歷程。17.文章以“鋼琴家的腳”為標題有何妙處？18.賞析第②段劃線句子的作用。19.從傅聰身上，我們能看到傅雷的教育有哪些成功之處？請結(jié)合文本具體分析。20.作者為什么說傅聰?shù)玫氖抢畎转?，結(jié)合全文內(nèi)容簡要回答。【答案】16.BC17.①一反大家對鋼琴家慣常的關(guān)注點——“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎；②能激發(fā)閱讀興趣；③標題是全篇的“文眼”；④以“鋼琴家的腳”為題，能引發(fā)對鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索；⑤突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨。18.①運用排比、比喻、夸張寫出鋼琴家出臺時步履艱難、緊張與慌亂的情狀。②與傅聰?shù)臑t灑自若，怡然大方構(gòu)成對比。③引出下文關(guān)于傅雷教育的敘述。19.①傅聰能保持中國文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因為他有很深的中國文化功底，這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。20.肖邦的意境很像中國的意境，肖邦又有李白的氣息，傅聰?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)文化底蘊深厚，又能融合中西藝術(shù)，所以他能用李白來演繹、升華肖邦。從這種意義上說，傅聰?shù)玫氖抢畎转??！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學生對文章的理解和分析能力。B.“進而體現(xiàn)了本文贊頌并傳承中國古典文化這一主旨”理解有誤，本文的主旨不是贊頌并傳承中國古典文化，而是闡述鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好。C.“而引用《論語》《示兒》《望岳》就只是為了增加文采”說法錯誤，原文并沒有引用《示兒》《望岳》里的詩句，還有也不只是增加文采，而是為了更好論證傅聰深受中國古典文化的熏陶。故選BC?！?7題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。手是“鋼琴家的代號和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為標題，視角新穎?！安恢獜哪奶炱?，我突然注意起鋼琴家腳來”，由前文對鋼琴家的手的稱贊過渡到鋼琴家的腳，激發(fā)讀者的閱讀興趣。標題是全篇的“文眼”，全篇都是圍繞“鋼琴家的腳”來闡述的，作者運用雙關(guān)的手法，由鋼琴家的腳闡述鋼琴家傅雷的藝術(shù)之路；“傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來‘開發(fā)’、‘引爆’世界藝術(shù)頂尖的‘通路’”“傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然”，以“鋼琴家的腳”為題，一語雙關(guān)，“腳”其實更多的是指鋼琴家的藝術(shù)之路，能引發(fā)對鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索；“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境”“傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終‘視富貴如浮云’”，以“鋼琴家的腳”為題，突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨?！?8題詳解】本題考查學生鑒賞文本語句作用的能力?！耙驗樵谒麄兂雠_時，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”??！他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。”“有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪”運用排比、比喻、夸張的手法，將鋼琴家們出臺的情狀比作“萬里長征”“履薄冰”“小腳女人趕集”，形象生動地寫出鋼琴家出臺時步履艱難、緊張與慌亂的情狀，讓人捧腹。由“但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰”可知與傅聰?shù)臑t灑自若，怡然大方構(gòu)成對比。由“而帶他學會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標上有四句話：‘第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈言’”可知結(jié)構(gòu)上引出下文關(guān)于傅雷教育的敘述?！?9題詳解】本題考查學生篩選和整合文本信息的能力。由“為了讓傅聰學會‘做人’，這位精通洋學的大翻譯家，……而是另辟蹊徑，……從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進行‘道德規(guī)范’——‘做人ABC’的教育”“傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終‘視富貴如浮云’”“而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’那種‘以清貧為自傲’的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界”可知傅聰能保持中國文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。由“傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來‘開發(fā)’、‘引爆’世界藝術(shù)頂尖的‘通路’”“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境”可知傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因為他有很深的中國文化功底，這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。由“傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然”“傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァ薄皬亩@得一種‘蕭然意遠，曠達怡靜，不滯于物，不凝于心的境界’，使演奏具有‘生命的活力與搏擊飛縱的氣勢’”可知傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。【20題詳解】本題考查學生篩選和整合文本信息的能力以及理解文本語句的能力。由“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境”可知肖邦的意境很像中國的意境；由“肖邦又有李白‘非人世’的氣息”可知肖邦又有李白的氣息；肖邦具有高度的文化修養(yǎng)，但波蘭被德國占領(lǐng)后，他開始了流亡生活，關(guān)山阻隔，有國難投，時刻處在痛苦的心境中，因此他的樂曲深刻地表達了他對祖國深沉的眷戀和無法割舍的愛。傅聰在父親的教育下，具有很高的道德修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，特別對李白有深刻的理解，再加上他具有和肖邦類似的人生遭遇，因而加深了他對肖邦樂曲的理解，懂得了肖邦的靈魂，所以他能用李白來演繹、升華肖邦。從這種意義上說，傅聰?shù)玫氖抢畎转?。六、?2分）21.閱讀下面的文字，完成后面題目。這熙鳳攜著的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標致的人物，我今日才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了呢！”說著，便用帕拭淚。（1）填寫空格處人物：這熙鳳攜著__________（誰）的手。（2）小說《紅樓夢》中王熙鳳是____________________的人（性格特征）。（3）請圍繞劃線句子，就這段文字，結(jié)合小說情境，向同學介紹賞析“人物語言描寫”的方法與步驟。（200字左右）【答案】（1）林黛玉（2）精明能干、善于機變逢迎、慣于玩弄權(quán)術(shù)（3）首先是看聽眾的反應，可見語言的效果，以及人物的身份地位。其次是看是否直抒胸臆，表露人物心性。比如“天下真有這樣標致人物”，點名夸獎了林黛玉的美貌，“我今兒才算見了”，“真”“才”二字表現(xiàn)了她說這話是真誠的不是恭維，讓別人接受她的夸贊時更加熨帖，顯得不是非常虛偽。最后便是看有無使用言外意或潛臺詞，或者雙關(guān)、反語諷刺、對比等藝術(shù)手段，彰顯說話者的心機。比如。“竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”，這里不但夸獎了林黛玉氣度非凡，同時因為迎探惜三春也在場，也悄無聲息的捧了她們一把，其實是在迎合賈母，可謂一箭三雕。正所謂言為心聲，寥寥數(shù)語間展現(xiàn)出一個說話滴水不漏，富有心機，善于逢迎的大家族的掌事媳婦的氣度?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著人物形象的了解能力。林黛玉：美貌多情，體弱多病，心態(tài)復雜，言行小心謹慎。林黛玉母親去世后“上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持”，于是投奔外祖家，“依傍外祖母及舅氏姐妹”。過去在家“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家”。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”。盡管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時時在意”。黛玉這種“步步留心，時時在意”的謹慎態(tài)度，是她寄人籬下感情的反映，也是節(jié)選中性格主要的一面?！拘?詳解】本題考查學生理解分析人物形象的能力。王熙鳳是一個精明能干，慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨攬了賈府的大權(quán)，成為賈府的實際掌權(quán)者。課文從四個方面展示她的性格特征：出場，肖像，會見黛玉，回王夫人。1.寫出場：這是《紅樓夢》中極其精彩的一筆：未見其人，先聞其聲?！拔襾磉t了，不曾迎接遠客”，然后才見“一群媳婦丫環(huán)圍擁一個人從后房門進來”。難怪黛玉納罕，覺得與那些個“斂聲屏氣，恭肅嚴整”的人們相比，這張張狂狂的來者，實在是“放誕無禮”，正說明她在賈府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點：“他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”，“你管叫他‘鳳辣子’就是了”。“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。2.繪肖像：作品不但具體細膩刻畫人物外貌，而且通過外貌的描寫，透露出人物性格特征和精神世界。肖像描寫包含服飾和容貌兩個方面。服飾：(頭飾、裙飾、服裝)鋪陳集珍寶珠玉于一身──暗示她的貪婪與俗氣，從側(cè)面反映了她內(nèi)心的空虛。容貌：著重寫她那一雙“三角眼”兩彎“吊梢眉”、含威不露的“粉面”、未啟先笑的“丹唇”——表現(xiàn)她美麗外表隱藏著刁鉆和狡黠。3.見黛玉：她的內(nèi)心世界在她會見黛玉時的言談舉止表現(xiàn)得很充分。先是恭維(因為黛玉是賈母最疼愛的外孫女兒，不惜恭維到了令人肉麻的地步：“天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！”繼而拭淚(因為提到黛玉母親，想到賈母定會為女兒去世而掉淚，所以搶先“用帕拭淚”)；最后轉(zhuǎn)悲為喜(因為她見賈母笑了，便匆忙完成這個感情的轉(zhuǎn)變)小結(jié)：入木三分描繪了王熙鳳察言觀色，機變逢迎的本領(lǐng)，揭露了她在賈府中得寵的原因。4.回王夫人：王熙鳳回王夫人雖幾筆帶過，但進一步說明由于她的善于機變逢迎和果斷能干，已取得王夫人歡心，成為賈府中的實際掌權(quán)人?！拘?詳解】本題考查學生鑒賞經(jīng)典名著寫作特色的能力。劃線句是王熙鳳見林黛玉時說的一連串話。

“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女?！弊x者“聽”了這話，可能要納悶：明明是外孫女，為什么說不像？而硬要扯成嫡親的孫女？這樣說不是見外了嗎？可如果我們聯(lián)系到特定的語言環(huán)境，就會發(fā)現(xiàn)她這句話的巧妙之處了。她講話時，周圍人物除了林黛玉，還有和林黛玉同輩的迎春、探春、惜春眾姐妹，還有眾姐妹的母親邢、王二夫人。如果她竭力贊美林黛玉，把黛玉捧上了天，那豈不冷落了賈府眾人？而她這樣表達，既高度贊美了林黛玉，又把三春擺在恰當?shù)奈恢蒙希恢劣趽P此失彼?？磥硭€是個心理學家，人際關(guān)系專家！她深諳如何掌握住人際關(guān)系的平衡。她的良苦心機，她的八面玲瓏，由此可見一斑。

之后則轉(zhuǎn)悲為喜了：“只可憐我妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”講得好好的，怎么會突然轉(zhuǎn)喜為悲呢？因為這個“心理學家”知道，姑媽去世不久，賈母痛失愛女，心里必定悲痛萬分。她估計幾句高興的見面話之后，賈母該開始悲傷了，自己可不能只顧高興，于是就搶在前頭，轉(zhuǎn)喜為悲，并且還要配以動作——用帕拭淚，以表心誠?？墒?，她因為“來遲了”，并不知道在此之前賈母已一次“大哭”，一次“嗚咽”，此時“方略略止住”。因而賈母聽了此話，不是“哭道”，而是“笑道”：“我才好了，倒來招我?！边€要她“快再休提前話”。這可要讓這位“心理學家”難堪了。可她并不慌張，并沒有露出馬腳，而是“忙轉(zhuǎn)悲為喜”道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”真是一個天才的表演家！真的忘了老祖宗了嗎？當然不是，恰恰相反，她一心都在老祖宗身上，唯老祖宗是從呢。其虛偽和機變逢迎的性格暴露得淋漓盡致。這就是《紅樓夢》的語言描寫。看似平淡無奇，實則精妙絕倫。細細琢磨，會讓你嘆為觀止，拍案叫絕。七、（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！保ā恫淘嗝缹W文選》）材料二：1991年10月16日，錢學森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方法。或者說，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！鄙鲜霾牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認為，美育只為娛樂和審美，請結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷纳罡烙滞粒媾e民族大任蔡元培說：“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！钡钪杏腥苏J為，美育只是為了娛樂和審美，這是對美育的誤解。美育的首要職責是讓人懂得如何感受美、欣賞美。中華之美，古來共談。我們就是在耳濡且染中感受并獲得了美的體驗。牙牙學語時，我們含混地吐出“小時不識月，呼作白玉盤”，使我們有了對美的最初體驗；學海泛舟時，我們高聲誦讀“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，讓我們身臨其境地感受大自然的鬼斧神工。成長之路，繁花似錦，美的體驗與培育，澆灌著我們的精神百花園。我們見過“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗奇景；我們聽過“但愿人長久，千里共嬋娟”的悠遠綿長；我們品過“悄悄是別離的笙簫”的憂思氤氳……美育正是經(jīng)由生動形象來傳達，以融合善和真理、力量的美感形象開蒙啟智、滋潤心靈，從而培養(yǎng)道德，涵養(yǎng)精神。猶記得蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育?！钡拇_，美是有力量的，沒有美育的教育是不完整的教育。而美育正是以潤物細無聲的姿態(tài)，一直滋潤著人們的精神家園。但是，放眼當下，美育卻遭遇著尷尬的處境。不知從何時起，有些家長迫于孩子的學業(yè)壓力，只能讓美育靠邊站；有些學生參加藝術(shù)培訓班，是為了升學加分走捷徑；有些學校任意擠占美育課程時間，美育課變成少數(shù)特長生的必修課。試問，不施以美育，何以談人生積淀？何以談人格氣蘊？何以談素質(zhì)教育？何以談美育中國？當歷史的接力棒交到新一代的手中時，我們不僅需要具備真才實學，還應具備蓬勃昂揚的生命張力和剛健奮發(fā)的精神，只有這樣，我們才能真正扛起民族復興的偉大使命。從這個意義上講，美育的突圍顯得刻不容緩。希望我們能夠摒棄學習的功利心，讓智與美共同助力自己的成長；我真誠祈愿家長與學校能夠摒棄教育的功