北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷

北京市東城區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶(hù)最挑剔眼光的檢驗(yàn)?！墩f(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀(guān)的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（取材于李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》），強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作______。寫(xiě)議論文更應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，不空發(fā)議論，不自說(shuō)自話(huà)，這樣文章才能有內(nèi)涵、有價(jià)值，也容易被人接受。寫(xiě)議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。人們發(fā)表議論，往往是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問(wèn)題，古往今來(lái)的論說(shuō)名篇大多如此：【甲】《師說(shuō)》論述師道的內(nèi)涵，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣；《反對(duì)黨八股》的批評(píng)矛頭，則指向當(dāng)時(shí)廣泛存在于黨內(nèi)的主觀(guān)主義、宗派主義傾向。當(dāng)然，針對(duì)性不等于批判性，而是指議論文討論的問(wèn)題要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義，【乙】我們寫(xiě)議論文也應(yīng)該如此，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問(wèn)題、存在爭(zhēng)議的某個(gè)說(shuō)法中發(fā)掘議論的對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷。需要說(shuō)明的是，強(qiáng)調(diào)議論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，不等于只能把議論局限于某時(shí)某事。事實(shí)上，好的議論文大多能從對(duì)具體問(wèn)題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論?！颈俊赌脕?lái)主義》有感于《大晚報(bào)》的報(bào)道，卻并不局限于評(píng)論“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的“送去主義”，所論的“拿來(lái)主義”更具有超越一時(shí)一事的認(rèn)識(shí)價(jià)值。我們平時(shí)要多閱讀，多思考，深化自己的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)作時(shí)才能把個(gè)別之事與一般之理結(jié)合起來(lái)。寫(xiě)議論文，還要有讀者意識(shí)，這也是一種針對(duì)性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀(guān)點(diǎn)，【丁】因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，就很有必要。毛澤東所說(shuō)的黨八股的罪狀之一就是“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)要避免出現(xiàn)這樣的問(wèn)題。寫(xiě)作前可仔細(xì)思考：我的文章是為哪些讀者寫(xiě)的？他們的年齡、知識(shí)層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關(guān)心哪些問(wèn)題？設(shè)想討論哪些問(wèn)題會(huì)引起讀者的興趣，怎樣表達(dá)更容易讓讀者信服，這樣才能使議論達(dá)到預(yù)期效果。（取材于高中《語(yǔ)文（必修上冊(cè)）》）1．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A．擁有“工匠精神”，是現(xiàn)代企業(yè)對(duì)從事生產(chǎn)智能電器的產(chǎn)業(yè)工人的基本要求。B．古代“匠”字的含義與現(xiàn)代相同，所以歷代“工匠精神”的含義沒(méi)有變化。C．現(xiàn)代的工匠能夠憑借自己的技能改變世界，對(duì)國(guó)家發(fā)展、進(jìn)步有著重要意義。D．只要對(duì)所從事工作充滿(mǎn)熱愛(ài)，即使技術(shù)水平不高，也是擁有了“工匠精神”。2．根據(jù)材料二，填入畫(huà)橫線(xiàn)處正確的一項(xiàng)是（

）A．要關(guān)注時(shí)代、有針對(duì)性 B．要有內(nèi)涵、有讀者意識(shí)C．要遵守各自的創(chuàng)作規(guī)律 D．要遵守共同的創(chuàng)作原則3．“《勸學(xué)》中對(duì)學(xué)習(xí)的論述就是很好的例子”一句，放入材料二中相應(yīng)位置，正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】處 B．【乙】處 C．【丙】處 D．【丁】處4．根據(jù)材料一，請(qǐng)解釋文中“拜手工教”一詞的含義。（20字以?xún)?nèi)）5．材料二中談到“事實(shí)上，好的議論文大多能從對(duì)具體問(wèn)題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論”，根據(jù)你的理解，可以從材料一中得出哪些“具有普遍意義的結(jié)論”？請(qǐng)分條概括。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面文言文，完成各題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)不可以已

已：停止。B．則知明而行無(wú)過(guò)矣

知：知識(shí)。C．而絕江河

絕：橫渡。D．用心躁也

躁：浮躁。7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．取之于藍(lán)

而青于藍(lán) B．而寒于水

而聞?wù)哒肅．不復(fù)挺者

而見(jiàn)者遠(yuǎn) D．鍥而舍之

筋骨之強(qiáng)8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．故木受繩則直所以木頭經(jīng)過(guò)繩子的捆綁就會(huì)變直B．吾嘗跂而望矣我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望C．積土成山，風(fēng)雨興焉堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就在這里興起D．駑馬十駕，功在不舍劣馬拉車(chē)走十天，功效來(lái)源于走個(gè)不停9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“青出于藍(lán)”和“冰寒于水”都是比喻論證。B．“終日而思”和“登高而招”都是舉例論證。C．“假輿馬者”和“假舟楫者”是從同一角度反復(fù)設(shè)喻論證一個(gè)道理。D．“騏驥一躍”和“駑馬十駕”是從正反兩個(gè)方面設(shè)喻論證一個(gè)道理。10．有同學(xué)在梳理這篇文章的論證結(jié)構(gòu)時(shí)列了下面的表格式提綱，請(qǐng)你填寫(xiě)①—⑥處，幫他補(bǔ)充完整。論點(diǎn)“①”（此處請(qǐng)用文章原句作答）論證為何“學(xué)”學(xué)習(xí)的作用：提高、改變自己。學(xué)習(xí)的意義：③。②④：⑤、堅(jiān)持、⑥。三、整本書(shū)閱讀（本大題共1小題）11．閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。(1)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）孔子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)》可以多知道一些“鳥(niǎo)獸草木”的名字。請(qǐng)根據(jù)教材中曾經(jīng)學(xué)過(guò)的《詩(shī)經(jīng)》篇目，用原文寫(xiě)出四個(gè)動(dòng)植物的名稱(chēng)，填在答題卡橫線(xiàn)處。①

②

③

④(2)子謂伯魚(yú)①曰：“女為《周南》、《召南》②矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《陽(yáng)貨》）注：①伯魚(yú)：孔子的兒子。②《周南》《召南》：儒家認(rèn)為《周南》、《召南》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中最為純正的部分。主要反映了文王、周公社會(huì)政治的基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，如果不學(xué)習(xí)《周南》《召南》，就好像面對(duì)著墻壁站著罷了。這個(gè)比喻的含義是什么？請(qǐng)根據(jù)自己的理解加以解釋。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首詞，完成各題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。12．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“大江”三句，從眼前赤壁的雄壯江景，聯(lián)想起古代的英雄豪杰。B．“故壘”三句，點(diǎn)明了懷古的地點(diǎn)、對(duì)象，也為下片的內(nèi)容伏筆。C．“亂石”兩句，描寫(xiě)了雄奇壯闊的景物，體現(xiàn)了蘇詞豪放的特點(diǎn)。D．“故國(guó)”三句，借周瑜已生白發(fā)，抒發(fā)了詞人對(duì)人生的無(wú)限感慨。13．“檣櫓灰飛煙滅”一句中以“檣櫓”代指曹操的戰(zhàn)船，使用了借代的修辭。下列詩(shī)句中沒(méi)有使用這種修辭的一句是（

）A．何以解憂(yōu)？唯有杜康。（曹操《短歌行》）B．久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。（白居易《琵琶行》）D．雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）14．蘇軾在本詞中提到周瑜，與在《赤壁賦》中提到曹操用意有何不同？五、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）15．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）自古以來(lái)，美好的愛(ài)情一直是人們描寫(xiě)的對(duì)象?！鹅o女》中的“愛(ài)而不見(jiàn)，”兩句，惟妙惟肖地描繪了小伙子未見(jiàn)戀人時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。秦觀(guān)在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“，又豈在朝朝暮暮”。（2）古詩(shī)句中，常寫(xiě)到逢秋感傷。杜甫《登高》中用落葉和江水描寫(xiě)出秋景的沉郁悲涼：“，”。（3）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“，”。（4）以水喻愁，往往能夠表現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的愁緒，李煜的“，”與李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”有異曲同工之妙。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文章，完成各題。故都的秋郁達(dá)夫①秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門(mén)香港廣州的市民中間，混混沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。③不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。④北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。⑤秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。⑥還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。⑦在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）⑧“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”⑨北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。⑩北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門(mén)口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。?有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類(lèi)，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。?南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。?秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1934年8月，在北平16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．混混沌沌地過(guò)去

混混沌沌：形容迷糊、不清醒B．大約也就在這些深沉的地方

深沉：形容思想情感含而不露C．下得更像樣

像樣：形容雨下得更有季節(jié)感D．感到一種不能自已的深情

不能自已：形容思考無(wú)法停止17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．題目中“故都”二字既點(diǎn)明描寫(xiě)地點(diǎn)，又含深切眷戀之意，暗含文化意味。B．第③段“青天下馴鴿的飛聲”，運(yùn)用以動(dòng)襯靜、通感的手法，表現(xiàn)城市的寧?kù)o。C．第④段中，作者從不同的感官角度，表現(xiàn)出自己靜靜享受與自然交融的情趣。D．作者認(rèn)為，因“秋”而生的感觸，是中外文人都樂(lè)于在作品中抒發(fā)的情感。18．本文語(yǔ)言工整，抒情性強(qiáng)。請(qǐng)結(jié)合第??段內(nèi)容，指出一處具體分析。19．作者認(rèn)為：“……秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”結(jié)合③-⑩段中的具體景象，分析“中國(guó)的秋的深味”包含哪幾層含義。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①人民文化具有一種自然調(diào)節(jié)、改進(jìn)的能力。②隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的實(shí)際活動(dòng)能力和心理智能也不斷變化。③他們對(duì)于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動(dòng)在內(nèi)）中的不合理的、過(guò)時(shí)的部分，往往不自覺(jué)地或半自覺(jué)地加以改動(dòng)，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會(huì)意義。④如本來(lái)是江濱人民驅(qū)除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后來(lái)卻被聯(lián)系到楚國(guó)忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。⑤不僅這種事實(shí)說(shuō)明了民間文化的進(jìn)步性，而且也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性。(1)下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句的“調(diào)節(jié)”可替換為“調(diào)解”。 B．第②句中的“能力”一詞不能刪去。C．第③句中的兩處括號(hào)，用法不相同。 D．第④句中的“它”可以改為“楚國(guó)”。(2)第⑤句有語(yǔ)病。請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)順暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻⒏膶?xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上。八、作文（本大題共5小題）21．微寫(xiě)作。本學(xué)期同學(xué)們學(xué)習(xí)了幾首現(xiàn)代詩(shī)，根據(jù)你的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，請(qǐng)就“如何學(xué)好現(xiàn)代詩(shī)”，為下屆同學(xué)提一些建議，以幫助他們更好地開(kāi)展現(xiàn)代詩(shī)學(xué)習(xí)。要求：建議合理，條理清晰。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。22．很多情況下，能給人留下深刻印象的，不是典型事跡，而是生活工作的細(xì)節(jié)（或“畫(huà)面”）。請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)畫(huà)面，表現(xiàn)自己某位家人的生活或工作細(xì)節(jié)。要求：描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)感人。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。23．請(qǐng)以“冬天雪地上孩子的腳印”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字，題目自擬。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。24．根據(jù)要求寫(xiě)作。在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。但是，當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。請(qǐng)以“先鋒者與成功者”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。25．根據(jù)要求寫(xiě)作。一些學(xué)者的讀書(shū)經(jīng)歷給我們留下了深刻印象，如黑塞在祖父的巨大藏書(shū)室中撈取“珍珠”，王佐良在清華大學(xué)的圖書(shū)館感受“新世界”。其實(shí)每個(gè)人都有屬于自己的難忘的讀書(shū)故事。請(qǐng)以“我的讀書(shū)故事”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

參考答案【答案】1．C2．A3．B4．“拜手工教”是指片面強(qiáng)調(diào)工匠手工技藝。5．①每個(gè)職業(yè)都要追求極致。②每個(gè)職業(yè)都可為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。③每個(gè)人都應(yīng)具有工匠精神?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“是現(xiàn)代企業(yè)對(duì)從事生產(chǎn)智能電器的產(chǎn)業(yè)工人的基本要求”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料一強(qiáng)調(diào)工匠精神是企業(yè)和從業(yè)者共同追求的品質(zhì)，沒(méi)有提及是對(duì)生產(chǎn)智能電器產(chǎn)業(yè)工人“基本要求”。B.“古代“匠”字的含義與現(xiàn)代相同”錯(cuò)誤，材料一指出古代“匠”指木工，現(xiàn)代“匠”是心思巧妙等代名詞，含義不同，并且工匠精神內(nèi)涵也隨時(shí)代發(fā)展而變化。D.“只要……，即使技術(shù)水平不高，也是擁有了‘工匠精神’”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此”可知，工匠精神固然要有熱愛(ài)、對(duì)技藝的追求、境界等多方面要求，但技術(shù)水平不高不符合工匠精神的基本要求，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選C。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。A.材料二開(kāi)頭引用白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要關(guān)注時(shí)代、結(jié)合時(shí)事，后文圍繞議論文創(chuàng)作要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性展開(kāi)論述，包括針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、得出普遍結(jié)論、考慮讀者等，都體現(xiàn)了要關(guān)注時(shí)代、有針對(duì)性，A項(xiàng)正確。B.“有內(nèi)涵、有讀者意識(shí)”只是部分內(nèi)容，不全面。C.“遵守各自的創(chuàng)作規(guī)律”在材料中未提及。D.“遵守共同的創(chuàng)作原則”表述寬泛，沒(méi)有突出關(guān)注時(shí)代等重點(diǎn)。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和邏輯推斷的能力?！啊秳駥W(xué)》中對(duì)學(xué)習(xí)的論述就是很好的例子”，主要是論述學(xué)習(xí)的道理和意義。A.【甲】處后文主要在列舉《師說(shuō)》《反對(duì)黨八股》重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)古往今來(lái)論說(shuō)文的針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以與《勸學(xué)》的主要意思不符合。B.【乙】處前文說(shuō)“議論文討論的問(wèn)題要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義”，“《勸學(xué)》中對(duì)學(xué)習(xí)的論述就是很好的例子”放在此處，能自然地引出《勸學(xué)》這一具體例子，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明寫(xiě)議論文要體現(xiàn)意義的觀(guān)點(diǎn)，承上啟下，使文章在論述如何在寫(xiě)作中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性這一思路上更加連貫順暢。C.【丙】處前文說(shuō)“好的議論文大多能從對(duì)具體問(wèn)題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論”，《勸學(xué)》主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的重要性、方法和態(tài)度等，沒(méi)有從具體問(wèn)題討論得出具有普遍意義的結(jié)論這一角度論述。所以與《勸學(xué)》的主要意思不符合。D.【丁】處強(qiáng)調(diào)根據(jù)讀者情況選擇內(nèi)容和調(diào)整表達(dá)方法，與《勸學(xué)》內(nèi)容無(wú)關(guān)。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選信息和概括的能力。根據(jù)原文“堅(jiān)守工匠精神，并不是把‘拜手工教’推上神壇”可知，“拜手工教”和“工匠精神”是相對(duì)立的概念。原文“工匠精神”不僅包括其技藝層面，還包含敬業(yè)、創(chuàng)新、卓越追求等更深層次的內(nèi)涵。而“拜手工教”只是盲目推崇手工制作，忽略了工匠精神其他重要的組成部分，所以是“片面的”。根據(jù)這一理解，按照詞語(yǔ)解釋的格式——“被解釋詞語(yǔ)”是指（解釋內(nèi)容）——的結(jié)構(gòu)，可以給“拜手工教”一詞做如下解釋?zhuān)骸鞍菔止そ獭笔侵钙鎻?qiáng)調(diào)工匠手工技藝。5．本題考查學(xué)生分析和概括文章信息的能力。①根據(jù)材料一第二段“正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界”可知，對(duì)于每個(gè)職業(yè)，我們都要追求極致。②材料一的第二段重點(diǎn)論述“職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別”，但“人和人有專(zhuān)業(yè)品質(zhì)和專(zhuān)業(yè)精神的差別”，可知，每個(gè)職業(yè)中工匠精神的重要性；第三段重點(diǎn)論述工匠精神是改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，接著“為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂”說(shuō)明堅(jiān)守工匠精神對(duì)國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)性意義。③根據(jù)材料一第四段最后一句“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”可知，我們每個(gè)人都應(yīng)具有工匠精神?！敬鸢浮?．B7．B8．A9．B10．學(xué)不可以已。彌補(bǔ)不足怎樣學(xué)學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累專(zhuān)心【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義的能力。A.正確。句意：學(xué)習(xí)是不可以停止的。B.錯(cuò)誤。“知”：通“智”，智慧。句意：那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。C.正確。句意：卻可以橫渡江河。D.正確。句意：這是因?yàn)樗眯母≡辍９蔬xB。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“于”：介詞，從/介詞，比。句意：是從藍(lán)草里提取的。/可是比藍(lán)草的顏色更深。B.“而”：轉(zhuǎn)折連詞，卻，可是。句意：卻比水還要寒冷。/可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。C.“者”：助詞，表停頓，并提示下文要說(shuō)的原因/代詞，……的人。句意：木材不會(huì)再挺直。/可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。D.“之”：代詞，雕刻的東西/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：如果刻幾下就停下來(lái)了。/強(qiáng)健的筋骨。故選B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.句意：所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直?！笆芾K”：經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)比量。故選A。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“都是舉例論證”錯(cuò)誤，“登高而招”是比喻論證。故選B。10．本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開(kāi)篇就提出了“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，然后從“為何學(xué)”和“怎樣學(xué)”兩個(gè)角度來(lái)加以闡述。闡述“為何學(xué)”，第二段總結(jié)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，即得出學(xué)習(xí)的作用：提高、改變自己。第三段總結(jié)“君子生非異也，善假于物也”，即學(xué)習(xí)的意義：可以彌補(bǔ)不足。最后闡述“怎樣學(xué)”：揭示學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要注重積累；用“騏驥”與“駑馬”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒（堅(jiān)持不懈）；用“蚓”和“蟹”對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一次跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)連走十天（也能走很遠(yuǎn)），它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?1．【答案】(1)芣苢蒹葭荇菜雎鳩(2)孔子用“正墻面而立”這個(gè)比喻，形象化地表達(dá)了不學(xué)習(xí)《周南》《召南》如同站在墻前，無(wú)法看到更廣闊的世界。意指一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)這些文化經(jīng)典，就會(huì)失去正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)，難以融入社會(huì)，缺乏了解事物的深度和廣度。【詳解】（1）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的識(shí)記及默寫(xiě)名篇名句的能力。①出自《芣苢》，芣苢，一種草名，即車(chē)前草。②出自《蒹葭》，蒹葭指蘆葦。③出自《關(guān)雎》，荇菜，多年生水生草本植物?。④出自《關(guān)雎》，雎鳩是指一種水鳥(niǎo)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的藝術(shù)特色和價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)的能力。由原文“人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與”和注釋可知，孔子認(rèn)為《周南》《召南》作為《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中最為純正的部分，包含了豐富的人文精神和道德教化價(jià)值，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容對(duì)于修身齊家治國(guó)具有重要意義。通過(guò)“正墻面而立”這個(gè)比喻，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)文化經(jīng)典的重要性，認(rèn)為一個(gè)人如果不學(xué)習(xí)這些文化經(jīng)典，就會(huì)失去正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀(guān)，因?yàn)檫@些經(jīng)典可以幫助人們開(kāi)闊視野、培養(yǎng)良好的品德和社會(huì)行為準(zhǔn)則，使人不至于因無(wú)知而受限。參考譯文：（1）孔子說(shuō)：學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》呢？學(xué)《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)人的情感，可以觀(guān)察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可以用來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君主。還可以多知道一些鳥(niǎo)獸草木的名字。（2）孔子對(duì)伯魚(yú)說(shuō)道：“你研究過(guò)《周南》和《召南》了嗎？人假若不研究《周南》和《召南》，那會(huì)像面正對(duì)著墻壁而站著罷！”【答案】12．D13．B14．①蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到周瑜，主要目的是通過(guò)塑造周瑜這一形象來(lái)表達(dá)對(duì)歷史上英雄人物的懷念以及對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮和個(gè)人壯志未酬的感慨。②蘇軾在《赤壁賦》中提到曹操，則是為了通過(guò)對(duì)比曹操的功業(yè)與自己的境遇，表達(dá)人生短暫、宇宙無(wú)窮的感慨，以及對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的深刻反思?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“周瑜已生白發(fā)”錯(cuò)誤。由“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”可知，不是周瑜已生白發(fā)，而是自己“早生華發(fā)”。故選D。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌修辭手法的能力。A.借代，“杜康”代指酒。B.比喻，“樊籠”比喻束縛本性的世俗。C.借代，“管弦”代指音樂(lè)。D.借代，“雕欄玉砌”代指宮殿?！爸祛仭奔t顏，年輕的容顏，代指美人，或美好的事物。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。①蘇軾在詞中描繪的周瑜是年輕有為、風(fēng)度翩翩、指揮若定的英雄形象。通過(guò)“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等詞句，展現(xiàn)了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的從容與英勇。通過(guò)周瑜的形象，蘇軾表達(dá)了對(duì)歷史上英雄人物的敬仰，同時(shí)也寄寓了自己對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家缺乏英雄的感慨和對(duì)改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望以及自己壯志難酬的感慨。②在《赤壁賦》中，由“方其破荊州，下江陵，順流而東也……釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，故一世之雄也，而今安在哉”可知，曹操被描繪為一位勢(shì)如破竹、曾經(jīng)不可一世的英雄，但終究被周瑜所敗。再結(jié)合“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿……”可知，蘇軾提到曹操，主要是為了通過(guò)對(duì)比，表達(dá)人生短暫、功名易逝的感慨，以及對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻反思。15．【答案】搔首踟躕兩情若是久長(zhǎng)時(shí)無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻問(wèn)君能有幾多愁恰似一江春水向東流【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：踟躕、蕭、滾、術(shù)、攻、恰?！敬鸢浮?6．D17．B18．示例一：第?段中，“廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”四個(gè)偏正短語(yǔ)具有畫(huà)面感，句式工整，平仄相間，有沖淡平和的韻律和節(jié)奏，生動(dòng)地寫(xiě)出了江南秋景的妙處，再次與北國(guó)之秋對(duì)比，烘托了作者對(duì)北國(guó)之秋的熱愛(ài)與眷戀。示例二：第?段中，“色彩不濃，回味不永”與“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”兩句，“濃”和“永”、“饃”和“駝”韻腳押韻，平仄相間，具有聲韻美且句式工整劃一；“黃酒……”句以具體家常事物作比，生動(dòng)形象、饒有趣味地抒發(fā)了作者對(duì)故都的秋的喜愛(ài)與懷戀。示例三：第?段中，“我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”一句“去”和“頭”仄平相對(duì)，具有聲韻之美；本段句式長(zhǎng)短相間，節(jié)奏感強(qiáng)，以夸張的手法直抒胸臆，酣暢灑脫地表達(dá)了對(duì)北國(guó)之秋的真摯眷戀。19．①對(duì)蕭瑟悲涼的審美體味：作者以悠閑和賞玩的心理觀(guān)破屋、破壁、秋草、秋雨、秋風(fēng)等景象，在蕭瑟、悲涼的景象中體味北國(guó)之秋的美。②對(duì)生命消亡的深邃感觸：落蕊輕掃后留下的掃帚的絲紋，隨處可聽(tīng)的秋蟬殘鳴，作者由典型的北平秋日景象，引發(fā)了對(duì)生命凋逝深沉的傷感。③秋天中的人的清閑落寞：作者抓住北平都市閑人話(huà)秋雨時(shí)特有的說(shuō)話(huà)藝術(shù)與腔調(diào)，呈現(xiàn)出北國(guó)秋天中人的清閑與落寞之感。④對(duì)短暫清秋佳日的憂(yōu)郁：七八月之交的清秋佳日，勝果固然令人歡喜，但秋的短暫繁盛后，西北風(fēng)揚(yáng)起沙土也令人感到冷落荒涼的憂(yōu)郁?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“形容思考無(wú)法停止”錯(cuò)誤。不能自已：不能抑制自己的感情。故選D。17．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“通感的手法”錯(cuò)誤。“青天下馴鴿的飛聲”運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，表現(xiàn)城市的寧?kù)o，但沒(méi)有運(yùn)用通感的手法。故選B。18．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。示例一：第?段“廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”可知，這四個(gè)偏正短語(yǔ)不僅描繪了江南秋景的四個(gè)代表性場(chǎng)景，而且句式工整，每個(gè)短語(yǔ)都遵循“地點(diǎn)+景觀(guān)特征”的結(jié)構(gòu)，使得整個(gè)句子讀起來(lái)流暢而富有節(jié)奏感，形象上具有鮮明的畫(huà)面感。此外，這些短語(yǔ)中的詞匯如“廿四橋”“錢(qián)塘江”“普陀山”“荔枝灣”等，都是具有濃郁江南特色的地名，與“明月”“秋潮”“涼霧”“殘荷”等景觀(guān)特征相結(jié)合，共同構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的江南秋景圖。同時(shí)，這些短語(yǔ)與后文對(duì)北國(guó)之秋的描繪形成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步烘托了作者對(duì)北國(guó)之秋的熱愛(ài)與眷戀。通過(guò)對(duì)比江南秋景的“色彩不濃，回味不永”，作者更加突出了北國(guó)之秋的深沉、濃郁和持久，使得讀者能夠深刻感受到作者對(duì)北國(guó)之秋的深厚情感。示例二：第?段“色彩不濃，回味不永”與“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”“色彩不濃，回味不永”這句話(huà)簡(jiǎn)潔明了地概括了江南秋景的特點(diǎn)，與后文的對(duì)比相呼應(yīng)。而“黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝”這句話(huà)則運(yùn)用了排比和比喻的修辭手法，將江南秋景與北國(guó)之秋進(jìn)行對(duì)比，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)之秋的喜愛(ài)。這些比喻中的事物都是日常生活中常見(jiàn)的，如黃酒、白干、稀飯、饃饃、鱸魚(yú)、大蟹、黃犬、駱駝等，它們與江南秋景和北國(guó)之秋的特點(diǎn)相結(jié)合，使得比喻既貼切又富有生活氣息。體現(xiàn)了語(yǔ)言的工整民生和抒情性。同時(shí)，這些比喻也體現(xiàn)了作者豐富的想象力和獨(dú)特的審美情趣。此外，“濃”和“永”、“饃”和“駝”等韻腳的押韻，也使得句子更加和諧悅耳，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性和節(jié)奏感。示例三：第?段“我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”這句話(huà)的句式結(jié)構(gòu)緊湊而富有力量感，通過(guò)“三分之二”與“三分之一”的對(duì)比和“折去”與“換得”的動(dòng)詞運(yùn)用，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)之秋的深厚情感和強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，“去”和“頭”這兩個(gè)字的仄平相對(duì)也增強(qiáng)了句子的聲韻之美。此外，這句話(huà)還運(yùn)用了夸張的手法來(lái)直抒胸臆，將作者對(duì)北國(guó)之秋的眷戀之情表達(dá)得淋漓盡致。這種夸張而真摯的表達(dá)方式。使得讀者能夠深刻感受到作者對(duì)北國(guó)之秋的深厚情感和對(duì)美好生活的向往。體現(xiàn)了語(yǔ)言的工整性和抒情性。19．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①對(duì)蕭瑟悲涼的審美體味：由文章的③-⑩段內(nèi)容可知，作者通過(guò)描繪一系列蕭瑟、悲涼的景象來(lái)體現(xiàn)這一層含義。無(wú)論是第三段中“租人家一椽破屋來(lái)住著”“或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵”“長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”，還是第七段中“忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了”，這里的“破屋”“破壁”以及“漏疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”“一陣涼風(fēng)”“息列索落地下起雨來(lái)”等景象都透露出一種蕭瑟、凄涼的氣息。作者在這些“清”“悲涼”的景象，從中體味到北國(guó)之秋的美，這種美不僅僅是視覺(jué)上的，更是心靈上的，是對(duì)蕭瑟、悲涼之美的深刻體悟。②對(duì)生命消亡的深邃感觸：由文章的第④段和第⑤段內(nèi)容可知，作者通過(guò)描繪落蕊和秋蟬來(lái)體現(xiàn)對(duì)生命消亡的深邃感觸。第④段中，“北國(guó)的槐樹(shù)……像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”“梧桐一葉而天下知秋的遙想”這里的落蕊象征著生命的凋逝，作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了落蕊的輕掃和留下的掃帚絲紋，表達(dá)了對(duì)生命消亡的深沉傷感。第⑤段中，“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)”，秋蟬的殘鳴也讓人聯(lián)想到生命的終結(jié)，進(jìn)一步加深了作者對(duì)生命消亡的感觸。③秋天中的人的清閑落寞：由文章的第⑦⑧段內(nèi)容可知，作者通過(guò)描繪北平都市閑人話(huà)秋雨時(shí)的特有說(shuō)話(huà)藝術(shù)與腔調(diào)，來(lái)呈現(xiàn)北國(guó)秋天中人的清閑與落寞之感。這里，“穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人……便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：‘唉，天可真涼了——’（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）‘可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！’”這些描繪生動(dòng)地展現(xiàn)了都市閑人在秋雨中的清閑與落寞，他們的語(yǔ)調(diào)、神情都透露出一種淡淡的憂(yōu)傷和無(wú)奈，這與秋天的氛圍相得益彰，共同構(gòu)成了北國(guó)秋天特有的情調(diào)。④對(duì)短暫清秋佳日的憂(yōu)郁：由文章的第⑩段內(nèi)容可知，作者通過(guò)對(duì)七八月之交的清秋佳日的描繪，表達(dá)了對(duì)短暫繁盛后的冷落荒涼的憂(yōu)郁。這里，“等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界”，這句話(huà)預(yù)示著秋天的短暫和即將到來(lái)的嚴(yán)冬。而在此之前，“像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期”，這里的描繪讓人感受到秋天的美麗和繁盛。然而，這種美麗和繁盛是短暫的，隨著西北風(fēng)的吹起，一切都會(huì)變得冷落荒涼。這種對(duì)短暫清秋佳日的憂(yōu)郁與前面三層含義相輔相成，共同構(gòu)成了“中國(guó)的秋的深味”。20．【答案】(1)B(2)這種事實(shí)，不僅說(shuō)明了民間文化的進(jìn)步性，也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.錯(cuò)誤?！罢{(diào)節(jié)”指的是從數(shù)量或程度上調(diào)整、改善、改進(jìn)，使某事物更為合理或適合；“調(diào)解”指的是解決爭(zhēng)端，勸說(shuō)雙方消除糾紛。第①句是文段的總起句，需要能夠概括文段內(nèi)容。從后文“他們對(duì)于傳統(tǒng)文化（包括節(jié)日活動(dòng)在內(nèi)）中的不合理的、過(guò)時(shí)的部分，往往不自覺(jué)地或半自覺(jué)地加以改動(dòng)，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會(huì)意義”可知，文段說(shuō)的是人民調(diào)整傳統(tǒng)文化中不合理的部分，賦予節(jié)日活動(dòng)以新的意義，含有“調(diào)整、改善、改進(jìn)”的意思，不含有“消除糾紛”的意思，因此“調(diào)節(jié)”不可以替換為“調(diào)解”。B.正確。第②句中的并列結(jié)構(gòu)前后內(nèi)容在語(yǔ)義上應(yīng)該相關(guān)，且應(yīng)是同類(lèi)詞性，故與“心理智能”并列的應(yīng)為名詞性的同屬“能力”范疇的“實(shí)際活動(dòng)能力”，而非“實(shí)際活動(dòng)”，因此“能力”一詞不能刪去。C.錯(cuò)誤。第③句中的兩處括號(hào)都表示補(bǔ)充說(shuō)明，用于補(bǔ)充額外的情況或細(xì)節(jié)。第一處括號(hào)用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容也包括“節(jié)日活動(dòng)”，屬于補(bǔ)充細(xì)節(jié)；第二處括號(hào)用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明傳統(tǒng)文化被改動(dòng)、被賦予新的意義后，會(huì)變得合理，而變得比較合理的情況也包含其中，屬于補(bǔ)充額外的情況。因此兩處括號(hào)用法相同。D.錯(cuò)誤。第④句中“它”指代的是前文的“送瘟船”，改為“楚國(guó)”則語(yǔ)意不通，因?yàn)榫渥邮钦f(shuō)明“送瘟船”的活動(dòng)與沉江故事聯(lián)系了起來(lái)，被賦予新的歷史和倫理意義，而不是楚國(guó)本身被賦予某種意義，因此“它”不可以改為“楚國(guó)”。故選B。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第⑤句有兩處語(yǔ)?。阂?，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)。第⑤句兩個(gè)分句的主語(yǔ)都是“這種事實(shí)”，因此前一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放到共同主語(yǔ)“這種事實(shí)”后面。二，關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“不僅”和“而且”搭配不當(dāng)，刪掉“而且”，改為“不僅……，也……”。故修改為：這種事實(shí)，不僅說(shuō)明了民間文化的進(jìn)步性，也增強(qiáng)了文化進(jìn)化理論的可靠性。21．【答案】示例：學(xué)好現(xiàn)代詩(shī)，要多讀多背，積累經(jīng)典作品，感受不同詩(shī)人的風(fēng)格；細(xì)心體悟，理解詩(shī)歌意象，體會(huì)詩(shī)人情感；勇于創(chuàng)作，嘗試模仿佳作，表達(dá)自己的感悟；積極交流，與同學(xué)分享作品，討論詩(shī)歌內(nèi)涵。此外，還可觀(guān)看詩(shī)歌朗誦視頻，參加詩(shī)歌朗誦比賽，在多樣活動(dòng)中提升鑒賞與創(chuàng)作能力?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：議論類(lèi)微寫(xiě)作。審題：題目要求你提出關(guān)于如何學(xué)好現(xiàn)代詩(shī)的建議。建議是面向下屆同學(xué)的，即你的建議應(yīng)具有一定的普遍性和實(shí)用性。在提出建議之前，需要對(duì)現(xiàn)代詩(shī)有一定的了解，包括其形式、語(yǔ)言特點(diǎn)、意象運(yùn)用、情感表達(dá)等方面。思考在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)過(guò)程中，哪些方法或技巧是有效的。思考哪些資源或活動(dòng)可以幫助提升現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)效果。建議應(yīng)條理清晰，便于理解和實(shí)施。可以使用列舉的方式，逐一提出具體建議。每個(gè)建議都應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，避免冗長(zhǎng)和復(fù)雜的表述。寫(xiě)作指導(dǎo)：建議分為幾個(gè)部分，如閱讀積累、理解感悟、創(chuàng)作實(shí)踐、交流分享等，每個(gè)部分提出一兩條核心建議。每條建議都應(yīng)力求簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)，確保在字?jǐn)?shù)限制內(nèi)傳達(dá)盡可能多的信息。建議應(yīng)具有可操作性，鼓勵(lì)同學(xué)們通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)提升現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)習(xí)效果。鼓勵(lì)創(chuàng)新：在創(chuàng)作實(shí)踐部分，鼓勵(lì)同學(xué)們勇于嘗試新的表達(dá)方式和風(fēng)格，不要拘泥于傳統(tǒng)。22．【答案】示例一：冬日的午后，母親坐在沙發(fā)上，微微低頭，手中嫻熟地拿著兩根細(xì)長(zhǎng)的銀針，一上一下靈巧地穿梭在毛線(xiàn)之間。她眼神專(zhuān)注而溫柔，嘴角噙著淺笑，偶爾輕聲哼唱不成調(diào)的小曲。身旁的毛線(xiàn)團(tuán)滾動(dòng)著，似乎也伴著韻律。她不時(shí)地停下來(lái)，用手輕輕撫摸毛衣的紋理，感受是否舒適?？粗?，我仿佛看到幸福的光芒，一天的疲憊瞬間消散。示例二：昏黃的臺(tái)燈下，爺爺又在擺弄他的老物件——一臺(tái)舊收音機(jī)。他戴著老花鏡，瞇著眼，手中的螺絲刀輕輕擰動(dòng)著螺絲，嘴里嘟囔著：“這聲音咋不對(duì)呢……”額頭上的皺紋因?qū)Ｗ⒍睿瑤卓|白發(fā)垂落眼前，他也顧不上撩開(kāi)。好一會(huì)兒，收音機(jī)傳出悠揚(yáng)的戲曲聲，爺爺笑了，臉上的滿(mǎn)足仿佛點(diǎn)亮了這一小方天地，那是他獨(dú)有的愜意時(shí)光?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：描寫(xiě)類(lèi)微寫(xiě)作。審題：要求寫(xiě)一個(gè)畫(huà)面，表現(xiàn)自己某位家人的生活或工作細(xì)節(jié)?？芍攸c(diǎn)在于刻畫(huà)生活或工作細(xì)節(jié)，而非典型事跡，這意味著要避開(kāi)那些廣為人知、宏大的經(jīng)歷，聚焦日常平凡瞬間。其次，涉及對(duì)象是“自己某位家人”，就要從熟悉的親人入手，能精準(zhǔn)捕捉其特點(diǎn)。限定寫(xiě)“畫(huà)面”，需用文字勾勒出如鏡頭定格般的場(chǎng)景，有畫(huà)面感，讓讀者像親眼所見(jiàn)。做到描寫(xiě)細(xì)膩，就得關(guān)注人物的細(xì)微動(dòng)作、神情、語(yǔ)言、環(huán)境等，像慢鏡頭一樣展開(kāi)，展現(xiàn)出親情的溫度；做到生動(dòng)感人，要融入真情實(shí)感，選取能觸動(dòng)人心的細(xì)節(jié)，引發(fā)讀者共鳴，使筆下家人形象躍然紙上。寫(xiě)作思路：理解好題干要求后，先選定家人，從熟悉的親人中選擇印象深刻的一位，比如選擇母親，回憶她日常最具代表性的場(chǎng)景，像在廚房忙碌、陽(yáng)臺(tái)澆花、深夜織毛衣等，然后選取一個(gè)最能觸動(dòng)你內(nèi)心的畫(huà)面情境作為基礎(chǔ)。接著構(gòu)建畫(huà)面框架：若確定寫(xiě)母親深夜織毛衣，就先勾勒出大致環(huán)境，昏黃的臺(tái)燈、安靜的客廳、老舊的沙發(fā)等，為人物活動(dòng)提供背景，營(yíng)造出溫馨又略帶靜謐的氛圍。然后對(duì)畫(huà)面進(jìn)行細(xì)節(jié)填充。如聚焦母親本身，可從動(dòng)作入手，“母親微微低頭，雙手熟練地?cái)[弄著毛衣針，毛線(xiàn)在她指尖穿梭，偶爾停下來(lái)，用手繞一下毛線(xiàn)團(tuán)，動(dòng)作輕柔而嫻熟”；也可描畫(huà)神情，“她眼神專(zhuān)注，嘴角帶著淺淺的笑意，仿佛在編織一個(gè)美好的夢(mèng)”；還可添加語(yǔ)言，如輕聲哼唱的小曲，雖不成調(diào)卻滿(mǎn)是溫馨。最后對(duì)所寫(xiě)內(nèi)容進(jìn)行一下情感的升華。如在結(jié)尾處點(diǎn)明自己內(nèi)心的觸動(dòng)，“看著母親的身影，那一刻，忙碌一天的疲憊都消散了，滿(mǎn)心都是被母愛(ài)包裹的溫暖”，將畫(huà)面蘊(yùn)含的親情力量傳遞給讀者，引發(fā)共鳴。寫(xiě)完回查，看表意是否通順流暢，別超過(guò)150字。23．【答案】示例：童年的剪影

冬天雪地上孩子的腳印，是輕快的步伐，也是季節(jié)的剪影。潔白的雪面承載著純真的笑聲，追逐的腳步如輕盈的舞蹈，留下一串串散發(fā)著溫情的印記。寒風(fēng)中飄散著孩子們的歡聲，蕩漾在這片銀白的天地間，是那樣晶瑩剔透，如同鑲嵌的鉆石般耀眼。腳印是一支筆，譜寫(xiě)著無(wú)憂(yōu)的童年韻律，時(shí)間在這片童夢(mèng)中凝固，盡顯生命的美麗與單純?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情型微寫(xiě)作。審題：本題要求以“冬天雪地上孩子的腳印”為開(kāi)頭，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字，要求感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力?！澳_印”是孩子在雪地上留下的印記，表現(xiàn)的是散步、追逐嬉戲、堆雪人等場(chǎng)景。立意上可以通過(guò)描繪在美麗的時(shí)空中孩子們留下的腳印，將冰雪潔白的自然景象與童年的純真結(jié)合在一起，表現(xiàn)孩子們的歡快、單純、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。“抒情文字”“感情真摯”，要求寫(xiě)作時(shí)以抒情為主?！罢Z(yǔ)言生動(dòng)”，可以運(yùn)用比喻、擬人、通感等修辭手法，使文字變得富有感染力。寫(xiě)作思路：確定寫(xiě)作對(duì)象后，圍繞“雪地”上孩子們散步、玩耍的場(chǎng)景展開(kāi)抒情，可以設(shè)想雪地的潔白，描寫(xiě)“腳印”“追逐”等，表現(xiàn)孩子的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。先圍繞腳印寫(xiě)作，再寫(xiě)到孩子的追逐與嬉鬧，由笑聲寫(xiě)到廣闊的冰雪時(shí)空，最后回到腳印的寫(xiě)作，點(diǎn)明童年的無(wú)憂(yōu)單純，升華文字。可以運(yùn)用多種修辭手法，如寫(xiě)“寒風(fēng)中飄散著孩子們的歡聲，蕩漾在這片銀白的天地間，是那樣晶瑩剔透，如同鑲嵌的鉆石般耀眼”將孩子的笑聲比喻為鉆石，將形容視覺(jué)光亮明澈的“晶瑩剔透”用來(lái)形容聽(tīng)覺(jué)的歡聲笑語(yǔ)，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)中去捕捉孩子們的天真爛漫與生命活力，而“冬天雪地上”則要求寫(xiě)作時(shí)與冰雪天地相呼應(yīng)。盡量自擬題目，不要用“冬天雪地上孩子的腳印”來(lái)做題目。24．【答案】略【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道命題作文。此材料開(kāi)篇指出良好環(huán)境中眾多成功者成就生命輝煌，接著以“但是”轉(zhuǎn)折，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在物種拓展疆域面對(duì)惡劣環(huán)境時(shí)，先鋒者犧牲個(gè)體優(yōu)勢(shì)，為群體和物種換取生存發(fā)展機(jī)遇這一關(guān)鍵內(nèi)涵。這意味著先鋒者具有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、勇于奉獻(xiàn)的特質(zhì)，他們著眼于群體和物種的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，雖可能犧牲當(dāng)下個(gè)體的成功機(jī)會(huì)，卻為整體發(fā)展開(kāi)辟道路，而成功者往往是在先鋒者創(chuàng)造的條件下，享受成果并進(jìn)一步彰顯生命價(jià)值，兩者相輔相成，共同推動(dòng)生命的進(jìn)程和物種的發(fā)展。試題規(guī)定以“先鋒者與成功者”為題，寫(xiě)議論文，要求論點(diǎn)明確，意味著需清晰闡述先鋒者和成功者的關(guān)系、作用及價(jià)值；論據(jù)充實(shí)，要選取恰當(dāng)且充足的事例來(lái)支撐觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)作時(shí)，文章開(kāi)篇可通過(guò)引用名言或講述自然現(xiàn)象引出先鋒者與成功者的話(huà)題，提出中心論點(diǎn)，如“先鋒者為成功奠基，成功者續(xù)先鋒之業(yè)”。中間部分分述，先論述先鋒者的重要性，以紅軍長(zhǎng)征中先鋒部隊(duì)的英勇無(wú)畏為例，采用舉例論證和對(duì)比論證，對(duì)比先鋒部隊(duì)面臨的艱難險(xiǎn)阻與后續(xù)大部隊(duì)相對(duì)穩(wěn)定的行進(jìn)環(huán)境，突出先鋒者犧牲自我開(kāi)辟道路的精神；再論述成功者的價(jià)值，如互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中后起之秀在前人開(kāi)拓的基礎(chǔ)上創(chuàng)新突破，成為新的成功者，運(yùn)用舉例論證和因果論證，分析其成功得益于先鋒者創(chuàng)造的基礎(chǔ)條件和自身的創(chuàng)新努力；最后闡述兩者的關(guān)系，先鋒者為成功者提供機(jī)遇，成功者傳承先鋒者精神并反哺群體，升華主題。結(jié)尾總結(jié)全文