大學(xué)教授哲學(xué)講座觀后感

大學(xué)教授哲學(xué)講座觀后感TOC\o"1-2"\h\u31080第一章哲學(xué)講座：智慧碰撞的舞臺(tái) 121083第二章哲學(xué)講座的核心內(nèi)容剖析 119284第三章我對(duì)哲學(xué)講座觀點(diǎn)的領(lǐng)悟 2735第四章講座觀點(diǎn)與經(jīng)典哲學(xué)著作的映照 211016第五章從講座中汲取的深度思考 325507第六章哲學(xué)講座帶給我的思維變革 33648第七章對(duì)哲學(xué)講座的整體總結(jié) 36673第八章哲學(xué)講座后的展望與思考 4第一章哲學(xué)講座：智慧碰撞的舞臺(tái)大學(xué)教授的哲學(xué)講座就像是一個(gè)智慧碰撞的大舞臺(tái)。在講座現(xiàn)場(chǎng)，你能感受到那種濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。教授站在講臺(tái)上，身后的大屏幕上展示著一些關(guān)鍵的哲學(xué)概念或者哲學(xué)家的頭像。聽眾們來自不同的專業(yè)、不同的年級(jí)，大家都懷揣著對(duì)哲學(xué)的好奇與摸索之心聚集在此。我記得有一次，教授剛拋出一個(gè)關(guān)于“存在的意義”的話題，臺(tái)下就有同學(xué)迫不及待地舉手分享自己的觀點(diǎn)，說在他看來存在的意義在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就像尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到的超人哲學(xué)，人要超越自己。而另一位同學(xué)則從社會(huì)關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為存在的意義是與他人建立聯(lián)系，這又有點(diǎn)像馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和的觀點(diǎn)。這種不同觀點(diǎn)的交流與碰撞，讓整個(gè)講座充滿了活力，每個(gè)人都像是一顆智慧的星星，在這個(gè)舞臺(tái)上閃爍著自己獨(dú)特的光芒。第二章哲學(xué)講座的核心內(nèi)容剖析這次哲學(xué)講座的核心內(nèi)容十分豐富且引人深思。教授主要圍繞著道德哲學(xué)展開討論。他提到了功利主義的道德觀，即追求最大多數(shù)人的最大幸福。教授舉了一個(gè)例子，如果有一個(gè)政策能夠讓大部分人受益，但是小部分人會(huì)受到一定損失，按照功利主義的觀點(diǎn)，這個(gè)政策是可行的。他詳細(xì)地解釋了邊沁的功利主義思想，邊沁認(rèn)為快樂和痛苦是可以量化的，人們應(yīng)該追求快樂的最大化和痛苦的最小化。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些社會(huì)政策制定，比如醫(yī)療資源的分配。在有限的醫(yī)療資源下，是優(yōu)先救治重癥患者以提高整體的存活率（符合功利主義讓更多人受益的理念），還是按照先來后到的順序救治呢？這是一個(gè)復(fù)雜的道德倫理問題。同時(shí)教授也闡述了與之相對(duì)的義務(wù)論，強(qiáng)調(diào)行為的道德性取決于行為本身的性質(zhì)，而不是結(jié)果?？档碌牧x務(wù)論就是典型代表，他認(rèn)為人應(yīng)該遵循道德律令，比如誠實(shí)就是一種絕對(duì)的道德要求，不能因?yàn)榭赡軒砗玫慕Y(jié)果而說謊。這兩種道德觀在講座中不斷被對(duì)比和分析，讓我們對(duì)道德的本質(zhì)有了更深入的思考。第三章我對(duì)哲學(xué)講座觀點(diǎn)的領(lǐng)悟在聽了教授關(guān)于功利主義和義務(wù)論的講解后，我有了自己的一些領(lǐng)悟。從功利主義的角度來看，它在一定程度上是符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的。就像城市規(guī)劃中，要建設(shè)一個(gè)大型的商業(yè)中心，可能會(huì)涉及到一些居民的搬遷。如果從整體城市發(fā)展的角度，這個(gè)商業(yè)中心建成后會(huì)帶動(dòng)就業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓更多的人受益，那么這種做法似乎是合理的。但從義務(wù)論的角度出發(fā)，那些居民的權(quán)益也應(yīng)該被尊重，不能僅僅因?yàn)槎鄶?shù)人的利益就犧牲少數(shù)人的利益。這就像在電影《我不是藥神》中，主角為了拯救那些買不起正版藥的白血病患者，從印度走私低價(jià)仿制藥。從功利主義看，他拯救了很多患者的生命，讓患者家屬不用承受失去親人的痛苦，是一種極大的善。但從法律和義務(wù)論的角度，他違反了藥品管理的相關(guān)規(guī)定。這讓我明白，在生活中，我們不能簡單地只遵循一種道德觀，而是要根據(jù)具體的情況，權(quán)衡不同道德觀的利弊，做出最恰當(dāng)?shù)臎Q策。第四章講座觀點(diǎn)與經(jīng)典哲學(xué)著作的映照教授在講座中的觀點(diǎn)與很多經(jīng)典哲學(xué)著作有著深刻的映照關(guān)系。以亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》為例，亞里士多德探討了善的本質(zhì)以及如何實(shí)現(xiàn)幸福的生活。他認(rèn)為幸福是人的靈魂合乎德性的活動(dòng)，這與講座中提到的道德觀有著千絲萬縷的聯(lián)系。功利主義追求最大多數(shù)人的最大幸福，這可以看作是對(duì)幸福在社會(huì)層面的一種量化追求。而義務(wù)論強(qiáng)調(diào)的遵循道德律令，也與亞里士多德所說的靈魂合乎德性相呼應(yīng)，因?yàn)樽裱赖侣闪畋旧砭褪且环N德性的表現(xiàn)。再比如柏拉圖的《理想國》，書中構(gòu)建了一個(gè)理想的城邦，在這個(gè)城邦里，不同階層的人有著不同的職責(zé)，這其實(shí)也涉及到了功利主義中整體利益最大化的思想，每個(gè)階層發(fā)揮自己的作用，以實(shí)現(xiàn)整個(gè)城邦的繁榮。同時(shí)對(duì)于每個(gè)階層的人來說，遵守自己階層的規(guī)范，又帶有義務(wù)論的色彩。這些經(jīng)典哲學(xué)著作中的思想就像一面鏡子，映照出講座觀點(diǎn)的深度和廣度，讓我們能夠從更廣闊的歷史和理論視角去理解講座中的內(nèi)容。第五章從講座中汲取的深度思考從這次哲學(xué)講座中，我汲取了很多深度思考的養(yǎng)分。，我開始思考在現(xiàn)代社會(huì)多元價(jià)值觀的背景下，道德的界限到底在哪里。科技的發(fā)展，我們面臨著許多新的道德困境。比如基因編輯技術(shù)，從功利主義的角度，如果通過基因編輯能夠消除一些遺傳性疾病，提高人類的整體健康水平，這似乎是一件好事。但是從義務(wù)論的角度，基因編輯涉及到對(duì)人類自然基因庫的改變，違背了自然的規(guī)律，可能會(huì)引發(fā)一系列不可預(yù)知的后果。另，我也在思考個(gè)人在社會(huì)中的道德責(zé)任。在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，我們的每一個(gè)行為都可能對(duì)他人產(chǎn)生影響。就像社交媒體上的言論，我們是否應(yīng)該遵循一種道德準(zhǔn)則來約束自己的表達(dá)？是追求言論自由帶來的所謂“快樂”（功利主義的一種體現(xiàn)），還是要考慮到自己的言論可能對(duì)他人造成的傷害（義務(wù)論的體現(xiàn)）。這些思考不僅僅局限于理論層面，更深入到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗５诹抡軐W(xué)講座帶給我的思維變革哲學(xué)講座給我?guī)砹司薮蟮乃季S變革。以前我看待問題往往比較片面，只從自己的角度或者簡單的是非觀去判斷。但通過這次講座，我學(xué)會(huì)了從不同的哲學(xué)視角去分析問題。例如，在看待貧富差距這個(gè)社會(huì)問題時(shí)，以前我可能只是單純地覺得貧富差距不好，應(yīng)該縮小。但是現(xiàn)在我會(huì)從功利主義的角度去思考，一定程度的貧富差距可能會(huì)激勵(lì)人們努力工作，創(chuàng)造更多的財(cái)富，從而使整個(gè)社會(huì)的財(cái)富總量增加，最終實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的幸福。同時(shí)我也會(huì)從義務(wù)論的角度去考慮，每個(gè)人都有平等的生存和發(fā)展權(quán)利，貧富差距過大可能侵犯了一部分人的基本權(quán)利。這種思維變革讓我不再輕易地對(duì)一個(gè)問題下結(jié)論，而是會(huì)深入思考問題背后不同的價(jià)值取向和影響因素。就像在對(duì)待環(huán)保問題上，從功利主義看，保護(hù)環(huán)境是為了人類的長遠(yuǎn)利益，讓子孫后代能夠繼續(xù)享受美好的地球資源。從義務(wù)論來說，地球是我們共同的家園，我們有責(zé)任保護(hù)它，這是一種基于道德責(zé)任的要求。第七章對(duì)哲學(xué)講座的整體總結(jié)整個(gè)哲學(xué)講座就像是一場(chǎng)思想的盛宴。教授從不同的哲學(xué)流派和觀點(diǎn)出發(fā)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的哲學(xué)世界。從功利主義和義務(wù)論的對(duì)比，到它們與經(jīng)典哲學(xué)著作的聯(lián)系，每一個(gè)環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣。講座中的例子生動(dòng)形象，無論是社會(huì)政策的制定，還是電影中的道德困境，都讓那些看似高深的哲學(xué)概念變得通俗易懂。聽眾們?cè)谥v座中的積極參與也為這場(chǎng)盛宴增添了不少色彩，大家不同的觀點(diǎn)碰撞出智慧的火花。我在講座中不僅學(xué)到了具體的哲學(xué)知識(shí)，更重要的是，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用哲學(xué)思維去思考生活中的各種問題。這種思維方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)對(duì)我今后的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)交往產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第八章哲學(xué)講座后的展望與思考講座結(jié)束后，我對(duì)未來充滿了新的展望與思考。我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，不僅僅是功利主義和義務(wù)論，還有更多其他的哲學(xué)思想。我想看看不同的哲學(xué)思想在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的新問題時(shí)，會(huì)給出怎樣不同的答案。例如，面對(duì)人工智能的發(fā)展，如何從哲學(xué)的角度去思考人工智能的道德倫理問題？是從功利主義出發(fā)，讓人工智能為人類