2025年浙教新版高二歷史下冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙教新版高二歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝，所用竹簡(jiǎn)需用兩人抬進(jìn)宮，以后改變攜書(shū)不便現(xiàn)象首先得益于A.造紙技術(shù)B.雕版印刷C.制墨技術(shù)D.活字印刷2、歷史學(xué)家陳旭麓先生在所著的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程里，中國(guó)以中世紀(jì)的武器、中世紀(jì)的政府、中世紀(jì)的社會(huì)來(lái)對(duì)付近代化的敵人。戰(zhàn)爭(zhēng)以嚴(yán)酷的實(shí)施暴露了這種差距，促使一批愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在比較中思考。”19世紀(jì)末，中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)此思考的結(jié)論是A.“法者天下之公器，變者天下之公理”B.“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”C.“中學(xué)為體,西學(xué)為用。”D.“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代,當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”3、如圖《寬容》展示北大各具特色的風(fēng)流人物。其中辜鴻銘主張：忠于中國(guó)之政教；劉師培主張：君政復(fù)古；陳獨(dú)秀主張：民主科學(xué)等。由此可知，該畫(huà)主要體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是()A.文化的全面革新B.教育的重要意義C.大學(xué)的教育地位D.開(kāi)放的辦學(xué)思想4、新三民主義比舊三民主義有較大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在（）①在民族主義方面，提出了反對(duì)帝國(guó)主義的要求②在民權(quán)方面，倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張③在民生主義方面，充實(shí)了“耕者有其田”等具體內(nèi)容④提出了扶助農(nóng)工的政策⑤提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)A.①②③④B.②③④⑤C.①③④⑤D.①②③⑤5、1791年；法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為夫革命的象征盧梭樹(shù)立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)，盧梭受此推崇是因?yàn)樗ǎ?/p>

①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)③提出三權(quán)分立。A.①②B.②③C.①②④D.①③④6、下列美術(shù)作品與其藝術(shù)價(jià)值對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.《泉》充分展現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合B.《拾穗者》讓人們感受到人性的莊嚴(yán)與渾厚C.《伏爾加河上的纖夫》反映了俄國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)未來(lái)的失望D.《格爾尼卡》控訴了德國(guó)法西斯轟炸西班牙城市的罪行7、長(zhǎng)城以內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口眾多。長(zhǎng)城以外則人口較少，居民稀疏，在某些地點(diǎn)水的供給充足，形成類似長(zhǎng)城以內(nèi)那樣發(fā)達(dá)的綠洲農(nóng)業(yè)，但這些綠洲卻被沙漠或干旱的草地分隔。說(shuō)明長(zhǎng)城（）A.塑造了中國(guó)北方的自然地理環(huán)境B.是北部有牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的分界線C.是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)與落后區(qū)的分界線D.有利推動(dòng)了沿線經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展8、八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后，赫德曾提出處理中國(guó)的方針：“把現(xiàn)存的王朝作為一個(gè)還在運(yùn)轉(zhuǎn)的王朝接受下來(lái)，并且，一句話，充分利用它?！睉?zhàn)后議和，列強(qiáng)采納和實(shí)施的正是這一方針。這一方針表明，列強(qiáng)發(fā)動(dòng)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的是（）A.鞏固強(qiáng)化不平等條約關(guān)系B.鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)扶植清政府C.真正實(shí)現(xiàn)瓜分中國(guó)的美夢(mèng)D.徹底變中國(guó)為半殖民地社會(huì)評(píng)卷人得分二、多選題(共8題，共16分)9、1992年春，88歲高齡的中國(guó)改革開(kāi)放的“總設(shè)計(jì)師”鄧小平視察深圳、珠海等地并發(fā)表了一系列談話。這些談話（）A.為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定思想基礎(chǔ)B.進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)改革開(kāi)放的信心決心C.極大破除了“姓資姓社”問(wèn)題上的困惑D.沒(méi)有直接回答“社會(huì)主義的本質(zhì)是什么”10、公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會(huì)，但她卻被拒絕進(jìn)入會(huì)場(chǎng)。這說(shuō)明（）A.會(huì)議采用“陶片放逐法”，婦女無(wú)表決權(quán)B.會(huì)議內(nèi)容與女人無(wú)關(guān)C.在當(dāng)時(shí)婦女無(wú)政治權(quán)利D.雅典民主政治具有局限性11、通過(guò)對(duì)從秦朝到清朝中央、地方兩級(jí)官制演變過(guò)程的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)有（）A.削弱君權(quán)，加強(qiáng)相權(quán)B.以君權(quán)作為中心C.削弱地方，加強(qiáng)中央D.民主與專制并存12、古朗士評(píng)述雅典的民主制度時(shí)說(shuō)：“在民主政體的國(guó)家中，公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個(gè)一生的時(shí)間，而為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間則很少?！边@反映了（）A.雅典采用直接民主B.公民有參與政治事務(wù)的義務(wù)C.窮人不能成為公民D.婦女有權(quán)參加公民大會(huì)13、為了緩和歐洲帝國(guó)主義造成的殖民地的反西方情緒，美國(guó)常常督促其歐洲盟國(guó)實(shí)行非殖民化的政策；而歐洲盟國(guó)則認(rèn)為，華盛頓不僅未能理解問(wèn)題的復(fù)雜性而且往往居心叵測(cè)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A.資本主義陣營(yíng)內(nèi)部的矛盾B.美蘇之間的矛盾C.殖民地宗主國(guó)與殖民地的矛盾D.東歐和西歐之間的矛盾14、《科技革命與當(dāng)代社會(huì)》一書(shū)寫(xiě)道：“我們知道，物質(zhì)、能量、信息是人類社會(huì)生活的三個(gè)基本要素。沒(méi)有物質(zhì)的世界是一個(gè)空虛的世界，沒(méi)有能量的世界是一個(gè)死寂的世界，沒(méi)有信息的世界則是一個(gè)混亂的世界。物質(zhì)、能量及信息三者缺一不可?！睂?duì)于材料中提到的物質(zhì)、能量及信息，下列理解錯(cuò)誤的是（）A.人類對(duì)物質(zhì)、能量及信息的認(rèn)識(shí)和利用，不是同步的B.人類對(duì)信息的認(rèn)識(shí)與利用，是伴隨著對(duì)物質(zhì)和能量的認(rèn)識(shí)與利用而開(kāi)始的C.由于信息的復(fù)雜性導(dǎo)致建立在理論水平上的信息技術(shù)出現(xiàn)的稍晚一些D.人類對(duì)物質(zhì)、能量及信息的認(rèn)識(shí)和利用都是伴隨著科學(xué)理論的突破而進(jìn)行的15、科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。小萌同學(xué)在學(xué)習(xí)中外科技史時(shí)制作了一張統(tǒng)計(jì)表；你認(rèn)為其中哪兩項(xiàng)應(yīng)該修改（）

。選項(xiàng)科學(xué)家國(guó)籍成就A畢升中國(guó)雕版印刷術(shù)B袁隆平中國(guó)秈型雜交水稻C牛頓英國(guó)經(jīng)典力學(xué)D普朗克德國(guó)相對(duì)論A.AB.BC.CD.D16、“全面評(píng)價(jià)和總結(jié)中國(guó)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失”“充分汲取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性?！辈牧显u(píng)價(jià)的農(nóng)學(xué)著作是（）A.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)書(shū)》C.《天工開(kāi)物》D.《農(nóng)政全書(shū)》評(píng)卷人得分三、填空題(共5題，共10分)17、（判斷題：判斷正誤，正確請(qǐng)?zhí)預(yù)，錯(cuò)誤請(qǐng)?zhí)頑。）書(shū)影多用于古籍的珍本展示，觀察下圖書(shū)影，該珍本字體為篆書(shū)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格。18、中國(guó)文字經(jīng)歷了由甲骨文--小篆--大篆--楷書(shū)再到隸書(shū)的發(fā)展過(guò)程。______（判斷對(duì)錯(cuò)）19、新文化運(yùn)動(dòng)期間，有人提出“打倒孔家店”，動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位。______（判斷對(duì)錯(cuò)）20、蔡元培在一幅挽聯(lián)中寫(xiě)道：“是中國(guó)自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局。愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功。”他悼念的是孫中山。______（判斷對(duì)錯(cuò)）21、達(dá)爾文《物種起源》中闡述的“物競(jìng)天擇，適者生存”法則不僅適用自然界，在人類社會(huì)也同樣適用。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、判斷題(共3題，共15分)22、內(nèi)燃機(jī)是第二次工業(yè)革命期間一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)影響的成就；人們以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力，研制成功了新型的交通工具輪船、汽車和飛機(jī)。23、1953年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。到1957年“一五”計(jì)劃超額完成，改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化。（）24、西門子發(fā)明大功率發(fā)電機(jī)標(biāo)志著第二次工業(yè)革命的開(kāi)始，它極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力。（）評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共4分)25、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。26、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分六、材料解析題(共1題，共7分)27、歐洲的宗教改革；推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料，完成問(wèn)題：

材料一如圖所示。

材料二靈魂得到拯救；不在于遵守教會(huì)的規(guī)條，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德；智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。

材料三16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中的一些新變化。由于16世紀(jì)馬丁?路德的宗教改革；新教從天主教中脫穎而出成為與天主教相對(duì)峙的一種新教；雖然各地；各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；由于有了內(nèi)心的信仰，人們就不需要一天到晚被束縛于那些繁縟的圣事之中，不需要那一套繁縟的教階制度和教會(huì)儀式，每個(gè)人憑著內(nèi)心的信仰就可以得救。

（1）史學(xué)界有句俗話：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲。”請(qǐng)結(jié)合材料一圖片提供的信息加以說(shuō)明。

（2）材料二是歐洲宗教改革中兩位著名人物的言論；概述兩者的核心主張并指出其共同點(diǎn)。

（3）結(jié)合材料三分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】本題考查書(shū)寫(xiě)材料的變化，造紙術(shù)的出現(xiàn)改變了書(shū)寫(xiě)材料，使之更加便捷?！窘馕觥俊敬鸢浮緼2、A【分析】試題分析：結(jié)合所學(xué)A為維新派的思想，B為地主階級(jí)抵抗派的思想，C為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，D為新文化運(yùn)動(dòng)，由此可知發(fā)生于19世紀(jì)末的即為維新派，所以選A考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界之潮流·維新思想【解析】【答案】A3、D【分析】試題分析：本題考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。從題干中辜鴻銘主張忠于中國(guó)之政教；劉師培主張君政復(fù)古；陳獨(dú)秀主張民主科學(xué)等信息，結(jié)合圖片名稱《寬容》以及圖片中持不同觀點(diǎn)的學(xué)者站在一起，可知這與蔡元培校長(zhǎng)的“兼容并包”辦學(xué)思想有關(guān)。從題干中的辜鴻銘主張忠于中國(guó)之政教可知文化全面革新不準(zhǔn)確；教育的意義在于傳播知識(shí)、解放思想、提高國(guó)民素質(zhì)，圖片無(wú)法反映這些內(nèi)容；材料也沒(méi)有通過(guò)政府對(duì)大學(xué)教育的重視以提高其地位。因此排除ABC三項(xiàng)。因此D項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·兼容并包的辦學(xué)方針【解析】【答案】D4、A【分析】【解析】試題分析：本題屬于組合型選擇題，①②③④都是新三民主義的進(jìn)步之處，但是由于民族資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限性，無(wú)論是舊三民主義還是新三民主義都沒(méi)有也不可能提出徹底的土地革命綱領(lǐng)。故排除⑤后答案為A。考點(diǎn)：新三民主義【解析】【答案】A5、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知符合盧梭的主張的只有②③；故②③正確；

①不是盧梭的主張；在國(guó)家政體方面主張民主共和，排除；

④是孟德斯鳩的主張；所以不符合題干要求，排除．

故選B．

本題考查盧梭的思想主張；旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．

盧梭：法國(guó)人；代表作《社會(huì)契約論》，主要思想為闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約論”，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)．是思想最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的理論．

盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》大致奠定了他的政治學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，直接論述了社會(huì)不平等的起源是出自財(cái)產(chǎn)的私有制，但他并不主張廢除私有制，這表現(xiàn)了他的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)．《社會(huì)契約論》是他的學(xué)說(shuō)的核心．【解析】【答案】B6、C【分析】A．這是浪漫主義美術(shù)的特點(diǎn)；不是古典主義美術(shù)。

B．這是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品；不是體現(xiàn)出人性的莊嚴(yán)。

C．這是俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)作品；反映了俄國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)未來(lái)的希望。

D．這是畢加索的名畫(huà)；是現(xiàn)代主義作品，控訴了法西斯對(duì)西班牙的控制。

故選：C。

本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)；要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表作品，要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緾7、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合材料中“長(zhǎng)城以內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；人口眾多”可知，長(zhǎng)城以內(nèi)是農(nóng)耕區(qū)，根據(jù)材料中“長(zhǎng)城以外則人口較少但這些綠洲卻被沙漠或干旱的草地分隔”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)城以外是牧區(qū)。故答案為B項(xiàng)。

A項(xiàng)；材料表達(dá)的是長(zhǎng)城內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)類型不同，與“自然地理環(huán)境”關(guān)系不大，排除。

C項(xiàng)；從材料文字無(wú)法判斷長(zhǎng)城內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度，排除。

D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)城內(nèi)外經(jīng)濟(jì)類型的不同，沒(méi)有描述長(zhǎng)城沿線經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，排除。

故選：B。

本題主要考查中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；試題難度一般，解題關(guān)鍵在于對(duì)中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確把握。

本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)確把握。【解析】B8、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；由于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)威脅到外國(guó)人在華的生存和權(quán)益，沖擊了中外條約的關(guān)系，所以列強(qiáng)發(fā)動(dòng)了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，材料中赫德的方針體現(xiàn)了列強(qiáng)保留和利用清政府來(lái)鞏固并強(qiáng)化之前的中外不平等條約關(guān)系，并進(jìn)一步攫取新的特權(quán)的主要目的，故A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)是列強(qiáng)為達(dá)到目的而采取的手段；與題意不符，應(yīng)排除。

C項(xiàng)與材料中赫德的方針主旨不符；應(yīng)排除。

D項(xiàng)表述是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；不是目的，應(yīng)排除。

故選：A。

本題考查八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。需要掌握八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。解題的關(guān)鍵是對(duì)材料的解讀；結(jié)合八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因解答即可。

本題考查對(duì)八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的目的把握，考查學(xué)生解讀材料、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥緼二、多選題(共8題，共16分)9、B|C【分析】A；真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論為十一屆三中全會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)；排除；

B；南方談話提出了搞活社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)定了改革開(kāi)放的決心，正確；

C；南方談話確立了搞活社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；破除了經(jīng)濟(jì)姓資姓社的問(wèn)題，正確；

D；直接回答了社會(huì)主義的本體制問(wèn)題是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力；排除；

故選BC．

本題以小平南方談話為考查背景；考查對(duì)南方談話知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對(duì)課本知識(shí)點(diǎn)的掌握．

解答本題掌握：南方談話論述了社會(huì)主義本質(zhì)等問(wèn)題，提出了要搞活社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主張．【解析】【答案】BC10、CD【分析】在公元前5世紀(jì)的雅典民主政治制度中；明確規(guī)定婦女；奴隸、外邦人等不在公民范圍內(nèi)，無(wú)政治權(quán)利，無(wú)權(quán)參加公民大會(huì)，故CD正確；

AB材料未體現(xiàn)；排除。

故選：CD。

本題考查雅典民主政治；解題的關(guān)鍵是“雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜興高采烈地和丈夫一起去參加公民大會(huì)，但她卻被拒絕進(jìn)入會(huì)場(chǎng)”。

本題難度中檔，考查雅典民主政治，它僅僅是對(duì)公民群體而言，而非公民，例如外邦移民、奴隸和它國(guó)公民，都沒(méi)有享有民主的權(quán)利?！窘馕觥緾D11、BC【分析】A．削弱君權(quán)；加強(qiáng)相權(quán)，不符合史實(shí)，排除；

B．削弱相權(quán)；加強(qiáng)君權(quán)，以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力，正確；

C．削弱地方加強(qiáng)中央；逐漸強(qiáng)化對(duì)低層官吏的控制和監(jiān)督，正確；

D．古代中國(guó)處于專制社會(huì)；不是民主社會(huì)，排除；

故選：BC。

本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)有削弱地方加強(qiáng)中央；削弱相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán)。

本題以中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代政治制度特點(diǎn)的掌握及綜合運(yùn)用能力?！窘馕觥緽C12、AB【分析】“在民主政體的國(guó)家中；公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個(gè)一生的時(shí)間，而為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間則很少”表明雅典采用直接民主，公民有參與政治事務(wù)的義務(wù)，故AB正確；

C不符合題意；排除；

婦女不具有公民權(quán)；故D錯(cuò)誤。

故選：AB。

本題考查雅典民主政治；解題的關(guān)鍵是“在民主政體的國(guó)家中，公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個(gè)一生的時(shí)間，而為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間則很少”。

本題難度中檔，考查雅典民主政治，雅典民主政治是奴隸主內(nèi)部的民主，是對(duì)奴隸的一種專政形式。【解析】AB13、AC【分析】通過(guò)材料“美國(guó)常常督促其歐洲盟國(guó)而歐洲盟國(guó)則認(rèn)為；華盛頓居心叵測(cè)”說(shuō)明資本主義陣營(yíng)內(nèi)部充滿矛盾，A正確；

材料未體現(xiàn)美蘇之間的矛盾；排除B；

通過(guò)材料“歐洲帝國(guó)主義造成的殖民地的反西方情緒”說(shuō)明殖民地與宗主國(guó)之間存在矛盾；C正確；

材料未體現(xiàn)西歐與東歐之間的矛盾；排除D；

故選：AC。

本題考查近代西方國(guó)家的殖民擴(kuò)張。主要考點(diǎn)①近代西方殖民擴(kuò)張的興起②近代西方殖民霸權(quán)的爭(zhēng)奪③西方殖民擴(kuò)張的主要方式④西方殖民擴(kuò)張的影響。

本題考查近代國(guó)際社會(huì)的主要矛盾。二戰(zhàn)后，世界民族解放運(yùn)動(dòng)紛紛開(kāi)展，殖民地半殖民地國(guó)家都想擺脫殖民統(tǒng)治，使其與宗主國(guó)之間矛盾加劇；另一方面，美國(guó)想要稱霸世界，必然會(huì)觸及原有歐洲國(guó)家的政治利益，使其資本主義陣營(yíng)之間也存在矛盾。【解析】AC14、ABCD【分析】A．材料看不出人類對(duì)物質(zhì)；能量及信息的認(rèn)識(shí)和利用；不是同步的。

B．也不能夠體現(xiàn)人類對(duì)信息的認(rèn)識(shí)與利用；是伴隨著對(duì)物質(zhì)和能量的認(rèn)識(shí)與利用而開(kāi)始的。

C．材料看不出信息的復(fù)雜性導(dǎo)致建立在理論水平上的信息技術(shù)出現(xiàn)的稍晚一些。

D．材料體現(xiàn)不出科學(xué)理論的突破。

故選：ABCD。

本題主要考查現(xiàn)代科技的發(fā)展；要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特征來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)特征，學(xué)生要有極強(qiáng)的結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料的能力?！窘馕觥緼BCD15、AD【分析】依據(jù)表格；結(jié)合所學(xué)可知，北宋畢升發(fā)明的是活字印刷術(shù)，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在唐朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。

普朗克的科學(xué)成就是量子論；相對(duì)論是愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。

BC兩項(xiàng)的人物和成就正確；不符合題意。

故選：AD。

本題考查中外的科技成就。需要掌握畢升和普朗克的科技成就。解題的關(guān)鍵是對(duì)表格科技成就發(fā)明者的識(shí)記。

本題考查對(duì)畢升和普朗克的科技成就的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力?！窘馕觥緼D16、CD【分析】A《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早；最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作；主要記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，與題意不符，因此排除A項(xiàng)；

B《農(nóng)書(shū)》主要兼論北方漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)和南方漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)；與題意不符，因此排除B項(xiàng)；

C《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作；是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，與題意不符，因此排除C項(xiàng)；

D而《農(nóng)政全書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》；是一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，也是我國(guó)農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍，與題意符合，因此本題選D。

故選：CD。

本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的再認(rèn)能力；理清中國(guó)古代四大農(nóng)書(shū)的特點(diǎn)，明確它們?cè)谖覈?guó)古代所處的地位，注意對(duì)所學(xué)知識(shí)的及時(shí)鞏固與再現(xiàn)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本特征，也是全部封建的政治、文化等上層建筑賴以建立和長(zhǎng)期存在的深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！窘馕觥緾D三、填空題(共5題，共10分)17、略

【分析】試題分析：本題考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從圖片中的“國(guó)風(fēng)”等信息可以看出，這是《詩(shī)經(jīng)》，它是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格，從圖片中的字體是應(yīng)該是楷書(shū)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·《詩(shī)經(jīng)》【解析】【答案】B18、B【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；中國(guó)文字經(jīng)歷了由甲骨文--大篆--小篆--隸書(shū)再到楷書(shū)的發(fā)展過(guò)程。題干中的說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查漢字的形成演變。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干信息的解讀和對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。

漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發(fā)展至高度完備的水準(zhǔn)，不單中國(guó)使用，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國(guó)際交流文字，20世紀(jì)前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國(guó)家官方的書(shū)面規(guī)范文字，東亞諸國(guó)都有一定程度地自行創(chuàng)制漢字?！窘馕觥緽19、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，以民權(quán)；平等和達(dá)爾文進(jìn)化論為知指導(dǎo)思想，以民主、科學(xué)為主要內(nèi)容，動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想和統(tǒng)治地位，在社會(huì)上掀起一股思想解放新潮流，故材料表述正確。

故答案為A。

本題考查新文化運(yùn)動(dòng)；解題的關(guān)鍵是掌握新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容。

本題為基礎(chǔ)題，考查新文化運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)了民主和科學(xué)思想，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥緼20、A【分析】依據(jù)材料“三民五權(quán)”；“推翻歷史數(shù)千年專制”可以看出強(qiáng)調(diào)的是孫中山的三民主義；無(wú)權(quán)學(xué)說(shuō)，以及孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了君主專制制度，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查孫中山的功績(jī)。需要掌握孫中山功績(jī)及其影響。解題的關(guān)鍵信息是“三民五權(quán)”；“推翻歷史數(shù)千年專制”。

本題考查對(duì)孫中山功績(jī)及其影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力?！窘馕觥緼21、B【分析】達(dá)爾文《物種起源》中闡述的“物競(jìng)天擇；適者生存”法則只能適用于自然界，在人類社會(huì)不能適用，社會(huì)達(dá)爾文主義理論是錯(cuò)誤的。因此本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為：B。

本題考查達(dá)爾文的進(jìn)化論。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)題干信息的解讀和對(duì)相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。

社會(huì)達(dá)爾文主義主張用達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)與自然選擇的觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類之間的關(guān)系；認(rèn)為優(yōu)勝劣汰、適者生存的現(xiàn)象存在于人類社會(huì)；因此，只有強(qiáng)者才能生存，弱者只能遭受滅亡的命運(yùn)。社會(huì)達(dá)爾文主義曾被其擁護(hù)者用來(lái)為社會(huì)不平等、種族主義和帝國(guó)主義正名，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！窘馕觥緽四、判斷題(共3題，共15分)22、×【分析】【解析】試題分析：說(shuō)內(nèi)燃機(jī)是第二次工業(yè)革命期間一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)影響的成就是對(duì)的，但是說(shuō)人們以內(nèi)燃機(jī)為動(dòng)力，研制成功了新型的交通工具輪船、汽車和飛機(jī)是錯(cuò)誤的的，因?yàn)檩喆诘谝淮喂I(yè)革命期間就已經(jīng)出現(xiàn)，是以蒸汽為動(dòng)力的?？键c(diǎn)：第二次工業(yè)革命【解析】【答案】錯(cuò)23、B【分析】一五計(jì)劃的完成，開(kāi)始改變了我國(guó)工業(yè)落后的面貌，初步形成工業(yè)化基礎(chǔ)，向社會(huì)主義工業(yè)化邁進(jìn)。故題文說(shuō)法錯(cuò)誤。24、A【分析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)；第二次工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志是德國(guó)西門子發(fā)明大功率的發(fā)電機(jī)，故題干表述正確。故答案為正確。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查第二次工業(yè)革命，此次工業(yè)革命以電力的發(fā)明和使用為標(biāo)志。本題考查第二次工業(yè)革命，考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力。五、辨析題(共2題，共4分)25、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。26、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度?！狈穸恕吧袷侨f(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做