2024-2025學(xué)年高中歷史專(zhuān)題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.4理性之光與浪漫之聲課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE3課時(shí)作業(yè)20理性之光與浪漫之聲時(shí)間：30分鐘滿(mǎn)分：50分一、選擇題(本大題共8小題，每小題4分，共32分)1．清華高校歷史系教授劉北成說(shuō)：“啟蒙是什么？啟蒙是讓我們每一個(gè)人脫離我們自己所招致的被監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒(méi)有神，沒(méi)有那種肯定須要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威?！边@表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要價(jià)值是提倡(A)A．個(gè)人獨(dú)立自由 B．社會(huì)民主同等C．宗教信仰自由 D．民眾彼此認(rèn)同解析：材料中的“我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒(méi)有神，沒(méi)有那種肯定須要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威”，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡個(gè)人獨(dú)立自由，故答案為A項(xiàng)。材料不是從社會(huì)角度論述人與人之間關(guān)系的，解除B項(xiàng)；材料所述思想自由并不僅僅局限在宗教領(lǐng)域，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)。2．康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，必需有“公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”，并且認(rèn)為，“唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙”。這表明(C)A．啟蒙的目的就是獲得言論自由B．普魯士人無(wú)法進(jìn)行真正的思索C．康德將宣揚(yáng)理性與反對(duì)專(zhuān)制相結(jié)合D．康德為爭(zhēng)得自己的自由而提倡啟蒙解析：必需有“公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”，說(shuō)明啟蒙的目的是獲得運(yùn)用理性的自由；“康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強(qiáng)調(diào)“理性的自由”，說(shuō)明白康德將宣揚(yáng)理性與反對(duì)專(zhuān)制相結(jié)合，故C項(xiàng)正確。3．安徽合肥某高三學(xué)生在課外閱讀康德的《什么是啟蒙》一文時(shí)遇到了兩個(gè)字跡模糊的文字：“必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己××的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。”依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知“××”必定是(C)A．學(xué)問(wèn) B．信仰C．理性 D．權(quán)利解析：?jiǎn)⒚伤枷爰抑饕?jiàn)用理性取代專(zhuān)制和愚昧，康德認(rèn)為啟蒙的核心就是人應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思索、理性推斷。故C項(xiàng)符合題意。4．康德對(duì)盧梭“人生而自由”的觀點(diǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)在(D)A．理性精神 B．主權(quán)在民C．社會(huì)契約 D．思想自由解析：康德贊成盧梭有關(guān)“人生而自由”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上又提出了思想的自由。故選D項(xiàng)。5．盧梭提倡情感至上，他認(rèn)為思索著的人必定是一個(gè)苦痛的動(dòng)物，人類(lèi)一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。這說(shuō)明他(A)A．具有浪漫主義的傾向 B．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨C．力圖擺脫宗教的束縛 D．代表著社會(huì)底層的利益解析：材料體現(xiàn)了盧梭反理性的思想，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這是浪漫主義，故A項(xiàng)正確；浪漫主義是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出反對(duì)宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭代表的是資產(chǎn)階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．在歷史課上，關(guān)于歐洲的浪漫主義，引起了一場(chǎng)爭(zhēng)辯。下列哪位同學(xué)的說(shuō)法不正確(D)A．甲說(shuō)：浪漫主義是由盧梭起先，他是浪漫主義之父，我喜愛(ài)盧梭B．乙說(shuō)：盧梭認(rèn)為原始社會(huì)最美妙，學(xué)問(wèn)的進(jìn)步有害于人類(lèi)的華蜜，照這個(gè)說(shuō)法，你回到原始森林去好了C．丙說(shuō)：你們兩個(gè)不要吵了，科學(xué)本身就是一把“雙刃劍”，你們都只看到了一面D．丁說(shuō)：我也喜愛(ài)浪漫主義，但我認(rèn)為浪漫主義并不排斥現(xiàn)代科技解析：浪漫主義思潮排斥和拒絕現(xiàn)代科技，D說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意；A、B、C都是對(duì)浪漫主義思潮的正確評(píng)價(jià)，均解除。7．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)促使人們從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜，其最大的價(jià)值和意義在于(B)A．推動(dòng)近代自然科學(xué)的進(jìn)步B．實(shí)現(xiàn)了人本身的徹底解放C．干脆導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)D．促使浪漫主義思潮的興起解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)把人的思想從宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制的禁錮中解放出來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了人本身的徹底解放，故B項(xiàng)正確。推動(dòng)近代自然科學(xué)的進(jìn)步和浪漫主義思潮的興起不是啟蒙運(yùn)動(dòng)最大的價(jià)值和意義，故A、D兩項(xiàng)解除。啟蒙運(yùn)動(dòng)在17世紀(jì)興起，宗教改革運(yùn)動(dòng)在16世紀(jì)起先，發(fā)生在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，故C項(xiàng)解除。8．啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在(B)A．徹底批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義B．為資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C．否定專(zhuān)制王權(quán)，追求民主自由D．影響涉及亞洲、拉美解析：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)都批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義，不能體現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)超越文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是理性主義，啟蒙思想家在人文主義思想的基礎(chǔ)上，把矛頭直指封建制度，對(duì)舊制度進(jìn)行猛烈的批判，并進(jìn)一步提出了對(duì)將來(lái)社會(huì)制度的美妙設(shè)想，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)“追求民主自由”說(shuō)法不詳細(xì)，故解除。影響力不是啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面超過(guò)文藝復(fù)興的主要表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(18分)9．閱讀下列材料：材料一：要有志氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二：人，事實(shí)上一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志隨意利用的工具。因此，無(wú)論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的?！档隆秱惱韺W(xué)的形而上學(xué)的基本原理》材料三：理性欺瞞我們的時(shí)候是太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑；良心從來(lái)沒(méi)有欺瞞過(guò)我們，它是人類(lèi)真正的向?qū)?。我作了一番也許從無(wú)先例的最熱忱、最真摯的探詢(xún)之后，我確定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西?！R梭《論人類(lèi)不同等的起源和基礎(chǔ)》請(qǐng)回答：(1)康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？其目的是什么？(8分)(2)概括材料二中康德的觀點(diǎn)并指出其意義。(4分)(3)如何看待材料三中盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑？(6分)答案：(1)理性主義(人獨(dú)立的思索和自主的推斷)，強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思索去推斷，而不依靠天意和神的旨意。目的：保障人的自然權(quán)利。(2)觀點(diǎn)：“人不是他人的工具，而是自身的目的。”他在盧梭“人生而自由”的基礎(chǔ)上又提出了思想的自由。意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類(lèi)的主體地位。(3)主動(dòng)：指出