語文-湖南省長(zhǎng)沙市麓共體高二年級(jí)下學(xué)期第一次學(xué)情檢測(cè)語文 （原卷+解析）

第1頁/共30頁湖南省長(zhǎng)沙市麓共體2023—2024學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期第一次學(xué)情檢測(cè)語文試卷命題人：劉漪漪審題人：龔嫦娥總分：150分時(shí)量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國(guó)歷史上，每個(gè)讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個(gè)性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。每個(gè)人的書寫筆跡都是有個(gè)性的，所以才會(huì)有“筆跡學(xué)”這個(gè)學(xué)科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個(gè)性背后，是人的個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個(gè)性的流露。歐陽修曾經(jīng)評(píng)價(jià)顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿?。”個(gè)性通常是比較長(zhǎng)期的、恒定的，情緒則跟某個(gè)當(dāng)下的時(shí)刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會(huì)跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩(shī)。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對(duì)書法藝術(shù)來說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺(tái)閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評(píng)。究其原因，就在于它缺少獨(dú)特性，沒有靈魂。所以，評(píng)鑒、欣賞一個(gè)人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨(dú)特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個(gè)世界，就是書法的靈魂。（摘編自方建勛《中國(guó)書法通識(shí)》）第2頁/共30頁材料二：書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)候，人與物、人與作品都可能會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對(duì)人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生諸多不可預(yù)見的審美效果。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會(huì)讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會(huì)心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國(guó)古代文人的筆下尤為平常，其實(shí)這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會(huì)不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡(jiǎn)聞江聲而筆法進(jìn)，文與可見蛇斗而草書長(zhǎng)，都是通過對(duì)外界事物的觀察、體驗(yàn)，進(jìn)而感受自然界帶給主體的一種情感體驗(yàn)，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動(dòng)，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力?！皩懽终撸瑢懼疽?。”不同性情的藝術(shù)家必然會(huì)在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境與心理動(dòng)態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也?！标惱[曾認(rèn)為，書家在書寫作品的時(shí)候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊(yùn)含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對(duì)話，與書家間接對(duì)話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗(yàn)過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。第3頁/共30頁（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會(huì)沒有靈魂，臺(tái)閣體正是因此而不被推崇。B.中國(guó)古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩(shī)句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。C.“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。D.書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進(jìn)書法作品，感受書法家心中的審美情趣。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.古代藝術(shù)家會(huì)將長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一些獨(dú)到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學(xué)。B.從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個(gè)機(jī)緣或者某件事的激發(fā)。C.同一個(gè)書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。D.觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗(yàn)，要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗(yàn)豐厚。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點(diǎn)當(dāng)如高峰墜石?！盉.王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實(shí)含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書法放縱酣暢。C.王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動(dòng)的平靜自然。D.蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩(shī)帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。4.請(qǐng)閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。安史之亂時(shí)，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時(shí)心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇?dú)鈩?shì)驚天地、泣鬼神，令觀者動(dòng)容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國(guó)精神躍然紙上。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒第4頁/共30頁和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。②我們不必?fù)?dān)心再會(huì)有房子遮擋拋向遠(yuǎn)處的視線了。有消息說市政建設(shè)部門在規(guī)劃把這片菜地變成一座公園。這使我們?cè)趦e幸的同時(shí)，又覺出一點(diǎn)兒失落，公園對(duì)于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長(zhǎng)。③通常，四周的居民會(huì)在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)變暖了的時(shí)候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們?cè)谶@里放風(fēng)箏。④我的風(fēng)箏實(shí)屬普通，價(jià)格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個(gè)面帶材氣的“仙女”，鼻梁不高，嘴有點(diǎn)鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點(diǎn)兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我決定，我就要這個(gè)“仙女”。⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時(shí)光，太陽明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵(lì)似地督促著我“放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”⑥【甲】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、哌@熱情有力的鼓動(dòng)在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過頭去仰望長(zhǎng)天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時(shí)間只覺得世上再也沒有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠(yuǎn)的藍(lán)天幻化成了不可企及的神秘；她那簡(jiǎn)陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢(shì)忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙?jiān)耐嫠噧阂坏┨与x了人手，便會(huì)比真的還要逼真？就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會(huì)找到獨(dú)屬自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、嵊行r(shí)候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊(duì)伍里，也會(huì)出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開過來了，車上下來兩三個(gè)衣著時(shí)髦的男女，簇?fù)碇晃皇执縻@戒的青年。青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂于兩手空空——第5頁/共30頁自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光。⑩“蜈蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠(chéng)的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點(diǎn)為“鉆戒”感到遺憾，因?yàn)樗辉瞿恰膀隍肌保膊辉鲆慌鲲L(fēng)箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍(lán)天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個(gè)舵手，更像一個(gè)被大人嬌縱的孩童。⑩我想起一個(gè)愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時(shí)候在鄉(xiāng)下時(shí)，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實(shí)。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個(gè)風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時(shí)斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯(cuò)的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅(jiān)持著我的追趕，只因?yàn)檫@純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、人聲漸稀時(shí)，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙女”本是我失散已久的一個(gè)朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個(gè)叫做高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價(jià)實(shí)的奔跑到達(dá)我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實(shí)也不是市場(chǎng)上出售的風(fēng)箏線。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第二段，作者從精神氣質(zhì)的角度對(duì)比“公園”和“菜地”的不同，窺探城市文明的異變。B.“我”決定買下仙女風(fēng)箏，因?yàn)椤拔摇睆摹翱谡Z一般直來直去”的廣告中看出扎制者拙樸的本色。C.甲、乙兩句獨(dú)立成段，構(gòu)成間隔反復(fù)，充分抒發(fā)“我”對(duì)風(fēng)箏自在高飛的贊嘆及對(duì)自然的熱愛等。D.“我”用“鉆戒”“蜈蚣”代稱青年人和他的風(fēng)箏，表達(dá)對(duì)被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段用“你”的人稱代替“我”的口吻，更能激起讀者對(duì)自然原始的鄉(xiāng)土生活的情感共鳴。B.文章第七段以疑問句寫出自然的神秘之感，讓人震驚、贊嘆。改寫為肯定句則效果不盡相同。第6頁/共30頁C.文章第十一段插敘的故事，雖不屬于中心內(nèi)容，不參與情節(jié)發(fā)展，但對(duì)表達(dá)主題有積極作用。D.文章第十二段以排比連寫“我”追趕“仙女”的過程，凌亂的蹤跡突顯出“我”心無旁騖的執(zhí)著。7.旁批點(diǎn)評(píng)是一種良好的自主閱讀方法。請(qǐng)以“風(fēng)箏·生活·快樂”為關(guān)鍵詞，結(jié)合文本第⑩~?段的相關(guān)內(nèi)容寫一則旁批點(diǎn)評(píng)。8.有人認(rèn)為，作者在這篇文章中所流露的對(duì)鄉(xiāng)村的情感與她在《哦，香雪》中的表達(dá)相矛盾。對(duì)此你怎么看？簡(jiǎn)要闡述理由。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”.乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾，今返而御?！眳亲釉唬骸按场！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜恕９嗜藖?，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺?！比龂?guó)魏明帝自征蜀，幸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢?！苯源吡钊?。.于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。第7頁/共30頁9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.歸，歸附、歸順，與（《論語》十二章）中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中“歸”詞義不同。B.“會(huì)天疾風(fēng)”與“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼愛》）兩句中的“疾”詞義不同。C.“以大信為本”與“必固其根本”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“本”詞義相同。D.“魏文侯與虞人期獵”與成語中“不期而遇”的“期”詞義相同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.晉文公限定期限攻下原國(guó)，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵；從原國(guó)出來的士人說，再打三天就能攻下原國(guó)，但晉文公還是堅(jiān)持撤兵了。B.吳起遇見了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時(shí)離開了，但答應(yīng)將回來和吳起一起進(jìn)餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒有馬上回來。C.魏明帝派遣二十萬大軍公開聲討蜀國(guó)，諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防，有些將士將要離開。D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。（2）上好信以任誠(chéng)，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。13.材料中，晉文公和諸葛亮堅(jiān)守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫②失江路③。夜深江月弄清輝④,水上人歌月下歸。第8頁/共30頁一闋⑤聲長(zhǎng)聽不盡，輕舟短楫⑥去如飛。·【注】①岳陽：湖南洞庭湖邊岳陽城。這首詩(shī)為詩(shī)人途經(jīng)岳陽所寫。②蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫的樣子。③失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。④清輝：皎潔的月光。⑤闋：樂曲終止。⑥短楫：小船槳。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩(shī)人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。B.“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩(shī)人從遐想中回過神來的茫然。C.詩(shī)人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩(shī)人探尋那歸去的水路。D.當(dāng)詩(shī)人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，夜已深，詩(shī)人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。15.這首詩(shī)的后四句與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中寫女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷有二心的句子是：“?！保?）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“，”，就是對(duì)他們小時(shí)候歡樂相處的描寫。（3）古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場(chǎng)面熱烈隆重?！对?shī)經(jīng)·氓》中的“，”正是婚禮“六禮”中的親迎之禮。（4）屈原《離騷》中的詩(shī)句“，”，與孔子“逝者如斯夫”的詩(shī)句都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。（5）“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！薄皽I水”外化為艾青表達(dá)誠(chéng)摯的愛國(guó)情感的意象。屈原在《離騷》中，以“淚水”表達(dá)深沉的愛國(guó)憂民情感的句子是：“， ?！保?）“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎(jiǎng)儀式的發(fā)言中所說的“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無悔”，化用了屈原《離騷》中的“，”。三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）第9頁/共30頁閱讀下面的文字，完成小題。到江南，我轉(zhuǎn)得最多的地方，是的小巷。那一條條幽靜的巷子，狹窄且悠長(zhǎng)。小巷，是一首輕柔的詩(shī)，似一闋輕淺的詞，或似一曲渺茫的戲文，它從唐朝的風(fēng)，宋朝的雨，或是明清的煙云中，款款地吟出。，曾經(jīng)座無虛席的戲園已無蹤影，的古跡已光彩不再，而小巷依然是舊時(shí)容顏。江南的雨，惆悵，委婉。如夢(mèng)，如歌，如韻!多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上，猶如絲竹輕彈，聲聲清越，悅耳動(dòng)聽。老舊的青石板路，濕濕潮潮的，石隙間探出幽幽蒼苔。青苔爬上老墻，攀上瓦檐，陰涼濕潮的地方，皆苔痕青郁。苔蘚是大地的綠衣，小巷穿上了它，從此便不再脫下。郁郁茂茂的苔蘚，寂寞地長(zhǎng)，幽幽地生，帶著些許隱逸情懷，老街人的記憶被染綠了。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.將文中畫橫線的句子改寫成“聲聲清越、悅耳動(dòng)聽的多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上”，和原文相比哪個(gè)效果更好？為什么？19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，5分）20.閱讀下面的文字，完成小題。相較“拖延癥”，“提前癥”給人一種靠譜的感覺。有“提前癥”的人會(huì)為了完成任務(wù)與減輕壓力，做出一定的犧牲?！疤崆鞍Y”者超強(qiáng)的行動(dòng)力令人羨慕，但事實(shí)上，他們，而是會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多“未來的焦慮”，在消除焦慮的旋渦中無法自拔。?專家建議，“提前癥”歸根結(jié)底是渴望增強(qiáng)掌控感，減少不確定性，所以“提前癥”者可以______試著提高自己容忍不確定性的能力以面對(duì)困擾。比如，通過向親人傾訴自己的感受、從依戀關(guān)系中獲得情緒安撫等途徑獲得信任感與確定性。除此之外，還需要，正視那些自己無能為力的時(shí)刻，而不是排斥情緒，否定自我。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字（不四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（一）《禮記》有這樣的表述：“水深則流緩，人貴則語遲?！敝祆涞摹吨渭腋裱浴分幸舱f：“處世戒多言，言多必失?！钡?0頁/共30頁（二）近年來，網(wǎng)絡(luò)流行一個(gè)熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會(huì)說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”；“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。第11頁/共30頁湖南省長(zhǎng)沙市麓共體2023—2024學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期第一次學(xué)情檢測(cè)語文試卷命題人：劉漪漪審題人：龔嫦娥總分：150分時(shí)量：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術(shù)形式。在中國(guó)歷史上，每個(gè)讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達(dá)自己的內(nèi)心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個(gè)性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術(shù)本質(zhì)上就是“達(dá)其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的，這才是書法藝術(shù)的靈魂。每個(gè)人的書寫筆跡都是有個(gè)性的，所以才會(huì)有“筆跡學(xué)”這個(gè)學(xué)科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個(gè)性背后，是人的個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個(gè)性的流露。歐陽修曾經(jīng)評(píng)價(jià)顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)?，有似其為人。”個(gè)性通常是比較長(zhǎng)期的、恒定的，情緒則跟某個(gè)當(dāng)下的時(shí)刻有關(guān)。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會(huì)跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩(shī)。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對(duì)書法藝術(shù)來說究竟意味著什么？它構(gòu)成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎(chǔ)。明代流行的臺(tái)閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評(píng)。究其原因，就在于它缺少獨(dú)特性，沒有靈魂。所以，評(píng)鑒、欣賞一個(gè)人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內(nèi)觀，就是看它流露出來的藝術(shù)家的內(nèi)在精神氣質(zhì)有沒有獨(dú)特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個(gè)世界，就是書法的靈魂。（摘編自方建勛《中國(guó)書法通識(shí)》）第12頁/共30頁材料二：書法作為自由抒發(fā)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術(shù)實(shí)踐的時(shí)候，人與物、人與作品都可能會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉(zhuǎn)移，故而“移情”便成了書法藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術(shù)轉(zhuǎn)化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對(duì)人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術(shù)作品，都有可能使藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)產(chǎn)生諸多不可預(yù)見的審美效果。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產(chǎn)生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會(huì)讓人產(chǎn)生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會(huì)心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國(guó)古代文人的筆下尤為平常，其實(shí)這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術(shù)創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會(huì)不由得“觸景生情”，產(chǎn)生藝術(shù)沖動(dòng)，從而再付諸藝術(shù)創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內(nèi)心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡(jiǎn)聞江聲而筆法進(jìn)，文與可見蛇斗而草書長(zhǎng)，都是通過對(duì)外界事物的觀察、體驗(yàn)，進(jìn)而感受自然界帶給主體的一種情感體驗(yàn)，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動(dòng)，并通過藝術(shù)家的篩選、提煉，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作原動(dòng)力。“寫字者，寫志也?！辈煌郧榈乃囆g(shù)家必然會(huì)在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境與心理動(dòng)態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也?！标惱[曾認(rèn)為，書家在書寫作品的時(shí)候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗”。藝術(shù)家強(qiáng)烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術(shù)作品展現(xiàn)出更強(qiáng)烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內(nèi)在特質(zhì)間接地展現(xiàn)了藝術(shù)家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊(yùn)含著一定的審美意象的。它的藝術(shù)形式、美感特質(zhì)、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對(duì)話，與書家間接對(duì)話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗(yàn)過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會(huì)產(chǎn)生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)》）第13頁/共30頁1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會(huì)沒有靈魂，臺(tái)閣體正是因此而不被推崇。B.中國(guó)古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩(shī)句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。C.“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。D.書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進(jìn)書法作品，感受書法家心中的審美情趣。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.古代藝術(shù)家會(huì)將長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一些獨(dú)到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學(xué)。B.從材料一第三段的內(nèi)容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個(gè)機(jī)緣或者某件事的激發(fā)。C.同一個(gè)書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。D.觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗(yàn)，要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗(yàn)豐厚。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當(dāng)如千里陣云，點(diǎn)當(dāng)如高峰墜石?！盉.王羲之性格內(nèi)斂，書法敦實(shí)含蓄；王獻(xiàn)之外向不羈，書法放縱酣暢。C.王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動(dòng)的平靜自然。D.蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩(shī)帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。4.請(qǐng)閱讀下面這段文字，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。安史之亂時(shí)，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時(shí)心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇?dú)鈩?shì)驚天地、泣鬼神，令觀者動(dòng)容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國(guó)精神躍然紙上?！敬鸢浮?.D2.D3.A4.作品中蘊(yùn)含著顏真卿的個(gè)性，彰顯著他的忠義和愛國(guó)；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術(shù)感染力強(qiáng)，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體驗(yàn)。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁”錯(cuò)誤，偷換概念。由原文最后一段“一幅優(yōu)秀的書法作品……第14頁/共30頁能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進(jìn)作品和作品對(duì)話，與書家間接對(duì)話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當(dāng)初的創(chuàng)作狀態(tài)與內(nèi)心情感體驗(yàn)過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)，這是觀賞者與書法作品之間的移情”可知，“書法作品”是書法家和觀者間的審美橋梁。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。D.“要比和書家之間產(chǎn)生共鳴得到的審美體驗(yàn)豐厚”錯(cuò)誤，原文只是談“最終使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)”，沒有將二者進(jìn)行比較。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：書法作品是用來傳達(dá)一個(gè)人的個(gè)性和情緒的。A.意在強(qiáng)調(diào)書法法則的重要性。B.書法家的性格對(duì)書法的影響。C.書法家的思想對(duì)書法的影響。D.環(huán)境對(duì)書法家的影響，間接體現(xiàn)在書法上。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)“每個(gè)人的書寫筆跡都是有個(gè)性的……字的個(gè)性背后，是人的個(gè)性，藝術(shù)風(fēng)格是作者個(gè)性的流露”可知，《祭侄文稿》用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，“忠義天性和愛國(guó)精神躍然紙上”，蘊(yùn)含著顏真卿的個(gè)性，彰顯著他的忠義和愛國(guó)；根據(jù)“情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個(gè)機(jī)緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會(huì)跟常態(tài)有所不同”可知，顏真卿“心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》”，體現(xiàn)了作品融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；根據(jù)“一幅優(yōu)秀的書法作品……使觀者與作品、觀者與書家之間產(chǎn)生情感共鳴，得到一致的審美體驗(yàn)”，可知，“氣勢(shì)驚天地、泣鬼神，令觀者動(dòng)容”說明作品藝術(shù)感染力強(qiáng)，使觀者產(chǎn)生情感共鳴，獲得審美體第15頁/共30頁驗(yàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。②我們不必?fù)?dān)心再會(huì)有房子遮擋拋向遠(yuǎn)處的視線了。有消息說市政建設(shè)部門在規(guī)劃把這片菜地變成一座公園。這使我們?cè)趦e幸的同時(shí)，又覺出一點(diǎn)兒失落，公園對(duì)于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長(zhǎng)。③通常，四周的居民會(huì)在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)變暖了的時(shí)候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們?cè)谶@里放風(fēng)箏。④我的風(fēng)箏實(shí)屬普通，價(jià)格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個(gè)面帶材氣的“仙女”，鼻梁不高，嘴有點(diǎn)鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點(diǎn)兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我決定，我就要這個(gè)“仙女”。⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時(shí)光，太陽明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵(lì)似地督促著我“放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”⑥【甲】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、哌@熱情有力的鼓動(dòng)在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過頭去仰望長(zhǎng)天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時(shí)間只覺得世上再也沒有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠(yuǎn)的藍(lán)天幻化成了不可企及的神秘；她那簡(jiǎn)陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢(shì)忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙?jiān)耐嫠噧阂坏┨与x了人手，便會(huì)比真的還要逼真？第16頁/共30頁就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會(huì)找到獨(dú)屬自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊?、嵊行r(shí)候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊(duì)伍里，也會(huì)出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開過來了，車上下來兩三個(gè)衣著時(shí)髦的男女，簇?fù)碇晃皇执縻@戒的青年。青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光。⑩“蜈蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠(chéng)的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點(diǎn)為“鉆戒”感到遺憾，因?yàn)樗辉瞿恰膀隍肌保膊辉鲆慌鲲L(fēng)箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍(lán)天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個(gè)舵手，更像一個(gè)被大人嬌縱的孩童。⑩我想起一個(gè)愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時(shí)候在鄉(xiāng)下時(shí)，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實(shí)。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個(gè)風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時(shí)斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯(cuò)的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅(jiān)持著我的追趕，只因?yàn)檫@純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、人聲漸稀時(shí)，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙女”本是我失散已久的一個(gè)朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個(gè)叫做高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價(jià)實(shí)的奔跑到達(dá)我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實(shí)也不是市場(chǎng)上出售的風(fēng)箏線。5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第二段，作者從精神氣質(zhì)的角度對(duì)比“公園”和“菜地”的不同，窺探城市文明的異變。B.“我”決定買下仙女風(fēng)箏，因?yàn)椤拔摇睆摹翱谡Z一般直來直去”的廣告中看出扎制者拙樸的本色。C.甲、乙兩句獨(dú)立成段，構(gòu)成間隔反復(fù)，充分抒發(fā)“我”對(duì)風(fēng)箏自在高飛的贊嘆及對(duì)自然的熱愛等。第17頁/共30頁D.“我”用“鉆戒”“蜈蚣”代稱青年人和他的風(fēng)箏，表達(dá)對(duì)被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章第一段用“你”的人稱代替“我”的口吻，更能激起讀者對(duì)自然原始的鄉(xiāng)土生活的情感共鳴。B.文章第七段以疑問句寫出自然的神秘之感，讓人震驚、贊嘆。改寫為肯定句則效果不盡相同。C.文章第十一段插敘的故事，雖不屬于中心內(nèi)容，不參與情節(jié)發(fā)展，但對(duì)表達(dá)主題有積極作用。D.文章第十二段以排比連寫“我”追趕“仙女”的過程，凌亂的蹤跡突顯出“我”心無旁騖的執(zhí)著。7.旁批點(diǎn)評(píng)是一種良好的自主閱讀方法。請(qǐng)以“風(fēng)箏·生活·快樂”為關(guān)鍵詞，結(jié)合文本第⑩~?段的相關(guān)內(nèi)容寫一則旁批點(diǎn)評(píng)。8.有人認(rèn)為，作者在這篇文章中所流露的對(duì)鄉(xiāng)村的情感與她在《哦，香雪》中的表達(dá)相矛盾。對(duì)此你怎么看？簡(jiǎn)要闡述理由?！敬鸢浮?.D6.C7.示例：青年人擁有巨大而華貴的風(fēng)箏，但他不曾碰那風(fēng)箏，物質(zhì)生活的富足滋生了傲慢，使他無緣體會(huì)生活中真正的快樂；同事小時(shí)候親手制作風(fēng)箏，放飛風(fēng)箏，追逐風(fēng)箏，生活的匱乏讓他更懂得珍惜平凡而美好的事物，于貧苦中也能腳踏實(shí)地地創(chuàng)造并獲得真實(shí)的快樂。8.示例：不存在根本性矛盾。本文和《哦，香雪》都贊美了鄉(xiāng)村生活的自然、清新，贊美了鄉(xiāng)村人身上淳樸、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的氣質(zhì)。兩篇文章是從不同角度，表達(dá)了不同時(shí)期對(duì)現(xiàn)代文明的思考：《哦，香雪》創(chuàng)作于八十年代改革初期，是站在山村姑娘的視角，表達(dá)她們對(duì)現(xiàn)代文明的向往、對(duì)改變山村封閉落后現(xiàn)狀的渴望；本文是站在現(xiàn)代都市人的視角，對(duì)高速發(fā)展的都市文明的審視，對(duì)物質(zhì)發(fā)展之后所產(chǎn)生的功利、浮躁的心態(tài)的反思，在此基礎(chǔ)上也表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)土地的親近，意在呼喚心靈的回歸?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“代稱青年人和他的風(fēng)箏”“厭惡”錯(cuò)誤，“蜈蚣”是風(fēng)箏本來的樣子，代稱“蜈蚣”不足以看出“表達(dá)對(duì)被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡”；另外原文中有“我卻有點(diǎn)為‘鉆戒’感到遺憾”等相關(guān)記敘，寫出“我”旁觀青年人時(shí)的平和心境，并沒有“厭惡”的情感。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。第18頁/共30頁C.“不參與情節(jié)發(fā)展”錯(cuò)誤。文章第十一段以聯(lián)想的方式插敘同事放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的故事，“走神”“斷線”推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，同事的“追逐”也自然引出我對(duì)“仙女”的追逐并產(chǎn)生思考。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章相關(guān)內(nèi)容的能力?！按縻@戒的青年”和“我的同事”放風(fēng)箏是截然不同的?！按縻@戒的青年”這樣放風(fēng)箏：“青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光”“他不曾碰那‘蜈蚣’，也不曾碰一碰風(fēng)箏線，只在隨員替他將‘蜈蚣’放上藍(lán)天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個(gè)舵手，更像一個(gè)被大人嬌縱的孩童”；物質(zhì)生活的富裕使他如此傲慢，以至于缺失了放風(fēng)箏本身的樂趣?！拔业耐隆边@樣放風(fēng)箏：“小時(shí)候在鄉(xiāng)下時(shí)，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實(shí)。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個(gè)風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地”；我的同事雖然家境不富裕，卻更珍惜放風(fēng)箏的不易，反而更容易從中得到快樂?？鞓肥窃谡鎸?shí)的、腳踏實(shí)地的追求中獲得的。【8題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本題是采用比較閱讀的形式考查，要分析出兩篇文章的主題及情感才能解答問題。《哦，香雪》創(chuàng)作于八十年代初期，描寫了香雪的一段小小的歷險(xiǎn)經(jīng)歷：她在那停車一分鐘的間隙里，毅然踏進(jìn)了火車，用積攢的四十個(gè)雞蛋，換來了一個(gè)向往已久的帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒。作者還有意交代了香雪這一舉動(dòng)的心理動(dòng)力，那就是對(duì)山外文明的向往，對(duì)改變山村封閉落后、擺脫貧窮的迫切心情，以清新雋永的筆調(diào)表現(xiàn)了一個(gè)在閉塞山村中生活的少女香雪對(duì)都市文明的向往。小說塑造了一群天真、活潑、樸實(shí)的山村姑娘的形象，贊美了鄉(xiāng)村生活的自然、清新，贊美了鄉(xiāng)村人身上淳樸、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的氣質(zhì)。本文通過描寫在“市區(qū)的邊緣”，在“樓房前邊……農(nóng)民的菜地”里放風(fēng)箏的自由和快樂，贊美了鄉(xiāng)村生活的自然、清新。通過“戴鉆戒的青年”被物質(zhì)異化，不懂得放風(fēng)箏的快樂，站在都市人的視角進(jìn)行反思，對(duì)高速發(fā)展的都市文明的審視，對(duì)物質(zhì)發(fā)展之后所產(chǎn)生的功利、浮躁的心態(tài)的反思，在此基礎(chǔ)上表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村、對(duì)土地的親近，意在呼喚心靈的回歸。兩者都表現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村的親切感，對(duì)鄉(xiāng)村人保留的淳樸人性的贊美。只是一個(gè)是站在山村姑娘的視角，一個(gè)第19頁/共30頁是站在稱呼人的視角，二者并不存在根本性矛盾。二、古代詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”.乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也。”吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾，今返而御。”吳子曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜恕９嗜藖?，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠(chéng)，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺。”三國(guó)魏明帝自征蜀，幸長(zhǎng)安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險(xiǎn)要。會(huì)兵交換，在者八萬。時(shí)魏軍始陣，代兵適交，參佐咸以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鵠立而計(jì)日，雖臨征難，義所不廢?！苯源吡钊ァ?于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報(bào)也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.歸，歸附、歸順，與（《論語》十二章）中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”中“歸”詞義不同。B.“會(huì)天疾風(fēng)”與“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼愛》）兩句中的“疾”詞義不同。C.“以大信為本”與“必固其根本”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“本”詞義相同。第20頁/共30頁D.“魏文侯與虞人期獵”與成語中“不期而遇”的“期”詞義相同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.晉文公限定期限攻下原國(guó)，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵；從原國(guó)出來的士人說，再打三天就能攻下原國(guó)，但晉文公還是堅(jiān)持撤兵了。B.吳起遇見了老朋友，于是留他吃飯，老朋友暫時(shí)離開了，但答應(yīng)將回來和吳起一起進(jìn)餐。吳起等著老朋友吃飯，但老朋友沒有馬上回來。C.魏明帝派遣二十萬大軍公開聲討蜀國(guó)，諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防，有些將士將要離開。D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。（2）上好信以任誠(chéng)，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。13.材料中，晉文公和諸葛亮堅(jiān)守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.CEF10.C11.C12.（1）我和士人約定十天（的期限如果到了期限）不離開，這會(huì)使我的信用丟失。得到原國(guó)而失掉了信用，我不做（這樣的事）。（2）將帥講求信義而以誠(chéng)待人，那么士卒就會(huì)盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。13.①原國(guó)人和衛(wèi)國(guó)人都心悅誠(chéng)服地投降了，歸順了晉文公。②啟程返鄉(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友?！肮嗜酥聊翰粊怼睘橹髦^句，主語是“故人”，“暮”作狀語，“不來”作謂語，主謂之間不斷開，故應(yīng)在C處斷開；“起”作主語，“不食”作謂語，“而”是連詞，其前后內(nèi)容聯(lián)系緊密，且“待”的賓語是“之”，中間不斷開，故應(yīng)在E處斷句；第21頁/共30頁“明日早”是“令人求故人”的時(shí)間狀語，可在其后斷開，即在F處斷句。故選CEF?！?0題詳解】本題考查了解并掌握文言知識(shí)的能力。A．正確?！皻w”，歸附、歸順；/稱贊、贊許。句意：能不歸附他嗎？/?旦做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的?就會(huì)稱贊為仁?。B．正確。“疾”，強(qiáng)勁；/疾病、小病。句意：正巧碰到刮大風(fēng)。/比如醫(yī)生替人醫(yī)治疾病，必須知道疾病從何而生?！氨尽保?、關(guān)鍵；/草木的根。句意：一向以信義為根本。/一定要穩(wěn)固樹根。故選C。D．正確?！捌凇?，約定。句意：魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。/沒有約定而遇見。故選C?！?1題詳解】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。C．“公開聲討蜀國(guó)”錯(cuò)，根據(jù)原文“潛軍密進(jìn)，窺向劍閣”可知，是“秘密進(jìn)攻”可知是“秘密進(jìn)攻”。故選C。【12題詳解】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“期”，約定；“亡”，丟失，使……丟失；“為”，做。（2）“好信”，講求信義；“下”，這里指士卒；“無疑”，不遲疑，不猶豫?！?3題詳解】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。第22頁/共30頁根據(jù)“原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：‘有君如彼其信也，可無從乎？’乃降公”可知：原國(guó)人和衛(wèi)國(guó)人都心悅誠(chéng)服地投降了，歸順了晉文公；根據(jù)“去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報(bào)也。’臨戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭(zhēng)先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也”等內(nèi)容可知：?jiǎn)⒊谭掂l(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時(shí)蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進(jìn)攻原國(guó)，讓軍隊(duì)準(zhǔn)備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國(guó)攻打了十天而沒能攻下，就敲鐘退下，收兵離開了。士人有從原國(guó)中出來的，說：“原國(guó)再有三天就能攻下了。”群臣和身邊的近侍都勸諫說：“原國(guó)已力盡糧竭了，君主姑且等幾天?！睍x文公說：“我和士人約定十天（的期限如果到了期限）不離開，這會(huì)使我的信用丟失。得到原國(guó)而失掉了信用，我不做（這樣的事）。”便收兵撤走了。原國(guó)人聽到這個(gè)消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？”便向晉文公投降了。衛(wèi)國(guó)人聽到這個(gè)消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸順?biāo)麊?？”便向晉文公投降了?？鬃勇犝f后記下這件事說：“晉文公攻下原國(guó)獲得衛(wèi)國(guó)土地，是因?yàn)樗匦庞谩！眳瞧鸪鲩T，遇見了老朋友，于是留老朋友吃飯。老朋友說：“好吧，我將（很快）回來和你一塊兒進(jìn)餐?！眳瞧鹫f：“我等你來吃飯?！崩吓笥训教旌谝矝]來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來了吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二天，正巧碰到刮大風(fēng)，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽，說：“不能因?yàn)楣未箫L(fēng)而失掉信用，這樣的事我不做?！庇谑亲约黑s著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。（選自《韓非子?外儲(chǔ)說左上》，有刪改）材料二：大凡對(duì)敵交戰(zhàn)時(shí)，士卒們踏上萬死一生的戰(zhàn)場(chǎng)，而無后悔畏懼之心的，都是將帥平時(shí)真誠(chéng)不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠(chéng)待人，那么士卒就會(huì)盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。誠(chéng)如兵法所說：“（將帥應(yīng)當(dāng)具備）誠(chéng)信而不欺詐（的思想品格）?！比龂?guó)時(shí)期，魏明帝曹睿征討蜀國(guó)，親自從洛陽來到長(zhǎng)安，派遣司馬懿督統(tǒng)左將軍張郃諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬人，秘密進(jìn)發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國(guó)丞相諸葛亮當(dāng)時(shí)駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險(xiǎn)要之處。適逢部隊(duì)換防（有些將士將要按規(guī)定離去留在戰(zhàn)場(chǎng)的只有八萬人。正當(dāng)魏軍開始布陣之時(shí)，恰值蜀軍換防交接過程，諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒有足夠的兵力是制勝不了對(duì)方的，因此紛紛建議把換第23頁/共30頁下來的部隊(duì)暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本，那種得利失信的做法，是為古人痛惜而不取的。現(xiàn)在，該換防離開的士卒已經(jīng)迅速打點(diǎn)好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長(zhǎng)脖子站立著并逐日計(jì)算著他們歸來的時(shí)間。因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄?！闭f完，便下令催促換防下來的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚(yáng)，決心拼死一戰(zhàn)。他們互相勉勵(lì)說：“諸葛丞相對(duì)我們的恩德，我們即使拼上性命也報(bào)答不完?！钡搅私粦?zhàn)那天，蜀軍無不拔劍爭(zhēng)先，沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫②失江路③。夜深江月弄清輝④,水上人歌月下歸。一闋⑤聲長(zhǎng)聽不盡，輕舟短楫⑥去如飛?！咀ⅰ竣僭狸枺汉隙赐ズ呍狸柍恰＿@首詩(shī)為詩(shī)人途經(jīng)岳陽所寫。②蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫的樣子。③失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。④清輝：皎潔的月光。⑤闋：樂曲終止。⑥短楫：小船槳。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.詩(shī)人途經(jīng)岳陽而暫泊，聽到岳陽城里的鐘聲，詩(shī)人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。B.“空江”，寫出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩(shī)人從遐想中回過神來的茫然。C.詩(shī)人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩(shī)人探尋那歸去的水路。D.當(dāng)詩(shī)人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，夜已深，詩(shī)人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。15.這首詩(shī)的后四句與杜甫《登岳陽樓》的后四句“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.(1)情感：①歐陽詩(shī)的后四句含蓄地表達(dá)了詩(shī)人旅中思?xì)w的情感；②杜詩(shī)的后四句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂第24頁/共30頁（2）抒情方式：①歐陽詩(shī)的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌聲傳來，輕舟短楫，疾去如飛，詩(shī)人久久凝視，思?xì)w之情寄寓其中；②杜詩(shī)的后四句直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩(shī)人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭(zhēng)烽火，憂思國(guó)家安危。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“冷寂”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“空曠開闊”。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想情感和抒情方式的能力。情感：歐陽詩(shī)的后四句意思是夜深月亮灑下清輝，又傳來舟子晚歸時(shí)的歌聲。這歌聲引起多少思緒，其中感情體味不盡，只感覺輕舟短楫，疾去如飛。漁人歸家，月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人旅中思?xì)w的情感；杜詩(shī)的后四句意思是，親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流；北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠(yuǎn)望淚流滿面。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。抒情方式：歐陽詩(shī)的后四句寫靜賞江月、傾聽歌聲，寫空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，句句寫景，景景關(guān)情。借景抒情、以景寓情來表現(xiàn)作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情；杜詩(shī)的頸聯(lián)二句，因湖山之景而觸動(dòng)身世之悲，寫滿腹的孤身漂泊之感與萬里鄉(xiāng)關(guān)之思。末聯(lián)仍是登樓時(shí)所感，然已由身家及于時(shí)事國(guó)運(yùn)，表現(xiàn)了詩(shī)人愈在個(gè)人不幸之時(shí)愈不忘政局國(guó)情的高尚品格。當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，西北邊疆不寧。不為個(gè)人身世而哭，而是為國(guó)家的危難而哭?！袄喜」轮邸钡谋c“關(guān)山戎馬”的哭都是直抒胸臆，寫自己羈旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杳無音訊；而詩(shī)人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭(zhēng)烽火，憂思國(guó)家安危。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。第25頁/共30頁（1）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中寫女子對(duì)愛情態(tài)度專一，男子對(duì)愛情卻懷有二心的句子是：“ ?！保?）《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“，”，就是對(duì)他們小時(shí)候歡樂相處的描寫。（3）古代婚俗禮儀“六禮”中的“親迎”環(huán)節(jié)，就是今天的迎親，場(chǎng)面熱烈隆重?！对?shī)經(jīng)·氓》中的“，”正是婚禮“六禮”中的親迎之禮。（4）屈原《離騷》中的詩(shī)句“，”，與孔子“逝者如斯夫”的詩(shī)句都以流水比喻時(shí)光，表達(dá)時(shí)不我待的感慨。（5）“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！薄皽I水”外化為艾青表達(dá)誠(chéng)摯的愛國(guó)情感的意象。屈原在《離騷》中，以“淚水”表達(dá)深沉的愛國(guó)憂民情感的句子是：“，?！保?）“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎(jiǎng)儀式的發(fā)言中所說的“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無悔”，化用了屈原《離騷》中的“，”?！敬鸢浮竣?女也不爽②.士貳其行③.總角之宴④.言笑晏晏⑤.以爾車來⑥.以我賄遷⑦.日月忽其不淹兮⑧.春與秋其代序⑨.長(zhǎng)太息以掩涕兮⑩.哀民生之多艱?.亦余心之所善兮?.雖九死其猶未悔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：爽、貳、宴、晏、賄、涕、艱、猶。三、語言文字運(yùn)用（16分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。到江南，我轉(zhuǎn)得最多的地方，是的小巷。那一條條幽靜的巷子，狹窄且悠長(zhǎng)。小巷，是一首輕柔的詩(shī)，似一闋輕淺的詞，或似一曲渺茫的戲文，它從唐朝的風(fēng)，宋朝的雨，或是明清的煙云中，款款地吟出。，曾經(jīng)座無虛席的戲園已無蹤影，的古跡已光彩不再，而小巷依然是舊時(shí)容顏。江南的雨，惆悵，委婉。如夢(mèng)，如歌，如韻!多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上，猶如絲竹輕彈，聲聲清越，悅耳動(dòng)聽。老舊的青石板路，濕濕潮潮的，石隙間探出幽幽蒼苔。青苔爬上老墻，攀上瓦檐，陰涼濕潮的地方，皆苔痕青郁。苔蘚是大地的綠衣，小巷穿上了它，從此便不再脫下。郁第26頁/共30頁郁茂茂的苔蘚，寂寞地長(zhǎng)，幽幽地生，帶著些許隱逸情懷，老街人的記憶被染綠了。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.將文中畫橫線的句子改寫成“聲聲清越、悅耳動(dòng)聽的多情的雨，滴落在屋檐瓦楞上，敲在青石板路上”，和原文相比哪個(gè)效果更好？為什么？19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?7.曲曲折折、斗轉(zhuǎn)星移（日月輪轉(zhuǎn)也可）、聞名遐邇18.原文更好。①原文運(yùn)用了比喻，將江南的雨比作輕彈的絲竹，形象優(yōu)美。②原文將“聲聲清越，悅耳動(dòng)聽”單獨(dú)成句，突出了江南雨聲清越悅耳的特點(diǎn)。③原文運(yùn)用短句，與全文段的風(fēng)格一致。19.郁郁茂茂的苔蘚，幽幽地生，寂寞地長(zhǎng)，帶著些許隱逸情懷，染綠了老街人的記憶?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合“轉(zhuǎn)得最多的地方”的語境及與“小巷”的搭配可知，此處是說小巷曲折，可填：曲曲折折。曲曲折折：形容彎曲。第二空，結(jié)合“曾經(jīng)座無虛席的戲園已無蹤影”的語境可知，此處應(yīng)指時(shí)光流逝?？商睿憾忿D(zhuǎn)星移(日月輪轉(zhuǎn))。斗轉(zhuǎn)星移：表示時(shí)序變遷或時(shí)光流逝。日月輪轉(zhuǎn)：太陽和月亮輪流轉(zhuǎn)換，指的是日夜交換更替，時(shí)間飛逝。第三空，結(jié)合“曾經(jīng)座無虛席的戲園”的語境及與“古跡”的搭配可知，此處是說古跡曾經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，可填：聞名遐邇。聞名遐邇：遠(yuǎn)近聞名?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原文更好。理由：修辭上看，原句本體為“雨”，用一“猶如”把它比喻成“絲竹輕彈”，更形象生動(dòng)，形象之間產(chǎn)生聯(lián)想，便于讀者理解和感受；從句式看，原文中“多情的雨”聲聲清越，悅耳動(dòng)聽”多用四字、六字、七字的短句，單獨(dú)成句，成分簡(jiǎn)單，意思表達(dá)更簡(jiǎn)潔直白易懂，突出了江南雨多情、悅耳、美妙等特點(diǎn)；改句“聲聲清越、悅耳動(dòng)聽的多情的雨”定語多，成分復(fù)雜，語言上節(jié)奏感和氣勢(shì)都不如原文。從結(jié)構(gòu)上看，原文語境有“江南的雨，惆悵，委婉。如夢(mèng)，如歌，如韻!”“老舊的青石板路，濕濕潮潮的，第27頁/共30頁石院間探出幽幽蒼苔。青苔爬上老墻，攀上瓦檐，陰涼濕潮的地方，皆苔痕青郁”，也大多運(yùn)用短句，原句更契合全段文風(fēng)；改句表達(dá)風(fēng)格上與原文不符?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語病：一是“郁郁茂茂的苔蘚，寂寞地長(zhǎng)，幽幽地生”語序不當(dāng)導(dǎo)致不合邏輯，應(yīng)改為：郁郁茂茂的苔蘚，幽幽地生，寂寞地長(zhǎng)。二是“老街人的記憶被染綠了”偷換主語，主被動(dòng)顛倒，應(yīng)改為：染綠了老街人的記憶。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，5分）20.閱讀下面的文字，完成小題。相較“拖延癥”，“提前癥”給人一種靠譜的感覺。有“提前癥”的人會(huì)為了完成任務(wù)與減輕壓力，做出一定的犧牲?！疤崆鞍Y”者超強(qiáng)的行動(dòng)力令人羨慕，但事實(shí)上，他們，而是會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多“未來的焦慮”，在消除焦慮的旋渦中無法自拔。 ?專家建議，“提前癥”歸根結(jié)底是渴望增強(qiáng)掌控感，減少不確定性，所以“提前癥”者可以試著提高自己容忍不確定性的能力以面對(duì)困擾。比如，通過向親人傾訴自己的感受、從依戀關(guān)系中獲得情緒安撫等途徑獲得信任感與確定性。除此之外，還需要，正視那些自己無能為力的時(shí)刻，而不是排斥情緒，否定自我。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字（不【答案】①.并不會(huì)因?yàn)樘崆白龊昧耸虑槎潘散?“提前癥”者該如何緩解自己的焦慮③.理解并接納自己的焦慮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)第一空下文內(nèi)容“而是會(huì)繼續(xù)尋找和消除更多‘未來的焦慮’，在消除焦慮的漩渦中無法自拔”，可知“提前癥”者并沒有因?yàn)樘崆白龊媚臣虑槎潘勺约?，而是不斷地尋找潛在的焦慮并加以消除，因此，①處可填寫：并不會(huì)因?yàn)樘崆白龊昧耸虑槎潘伞８鶕?jù)第二空下文內(nèi)容“‘提前癥’者