第16課《誡子書》 統(tǒng)編版語文七年級(jí)上冊(cè)

《誡子書》這幾句詩都提到同一個(gè)人，你知道他是誰嗎？出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

——陸游——杜甫新課導(dǎo)入

教學(xué)目標(biāo)語言運(yùn)用：疏通文意，翻譯全文，了解對(duì)偶句的運(yùn)用，感受標(biāo)點(diǎn)的特殊作用，并正確朗讀背誦。思維能力：運(yùn)用思維導(dǎo)圖把握文章的脈絡(luò)，理清思路，學(xué)習(xí)正反論證的方法。文化自信：學(xué)習(xí)淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的道理，感受諸葛亮文化自信》人格魅力，理解文章中深刻的人生理念和殷切期望?！兑娮秩缑妗肥且粰n以明星讀信為形式的朗讀節(jié)目，現(xiàn)向全國征集優(yōu)秀的朗讀材料，我校將選送《誡子書》，請(qǐng)你幫學(xué)校想想推薦理由。推薦理由包括：適合朗讀的場(chǎng)景、適合朗讀的文化內(nèi)涵。

目錄

朗讀/讀家書，看對(duì)偶，感家書韻味解讀/看標(biāo)點(diǎn)，理層次，明家父苦心誦讀/探字源，繪導(dǎo)圖，悟君子家風(fēng)恬讀/拓資料，尋相似，傳家風(fēng)文化誡子書誡：告誡，勸勉。子：兒子，文中指諸葛亮的兒子諸葛瞻書：書信

朗讀/讀家書，看對(duì)偶，感家書韻味八歲的諸葛瞻盡管“聰慧可愛”，但還年幼，請(qǐng)同學(xué)們幫諸葛瞻讀讀這一紙家書。要求：讀音正確、聲音響亮、吐字清晰、語句流暢、語速適中自讀課文

朗讀/讀家書，看對(duì)偶，感家書韻味讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏讀出感情

夫（fú）/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊（dànbó）/無以明志,非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。淫（yín）慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂（suì）/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無以廣才非志無以成學(xué)淫慢則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性年與時(shí)馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)。潘慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/窮廬，將/復(fù)何及。

斷句方法：憑語感/看對(duì)偶/找四字句/找發(fā)語詞疏通文意

看標(biāo)點(diǎn)，理層次，明家父苦心

助詞，用于句首，表示發(fā)端。品德高尚的人。操行，行為。品德高尚的人行為操守，用屏除雜念，寧靜專一修養(yǎng)身心。用節(jié)儉生活來陪養(yǎng)品德。不能夠內(nèi)心利恬淡不慕，名就不能明確自己的志向，不能集中精神就不能達(dá)到自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

屏出雜念和干擾，寧靜專一連詞連詞沒有什么可以拿來沒辦法明確志向安靜集中精神達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)內(nèi)心恬淡，不慕名利疏通文意必要，一定要形容詞使動(dòng)用法使……增廣夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。才干名—?jiǎng)觿?lì)志學(xué)習(xí)成就學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)需要屏出雜念和干擾，安靜專一，才干來源學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就沒辦法增長(zhǎng)才干不立下志向就沒辦法成就學(xué)業(yè)淫慢則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性。輕放精神縱懈怠就無法振奮，薄浮躁就無法修養(yǎng)性情。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。振奮精神。勵(lì)，振奮。輕薄浮躁。險(xiǎn)，輕薄。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！意志消失凋落，衰殘又怎么來得及

年紀(jì)隨同時(shí)光而迅速逝去，意志隨同歲月而消失，最終凋落、衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，只有悲哀地坐守那窮困的居舍，（那時(shí)悔恨）又怎么來得及！年級(jí)隨同時(shí)光疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去窮困潦倒之人住的陋室夫君子之行①：靜以修身，儉以養(yǎng)德②；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也③；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性④！年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及⑤。將上面版本的標(biāo)點(diǎn)方式與課文比較，說說你的看法。（從標(biāo)點(diǎn)的用法出發(fā)，結(jié)合對(duì)句子內(nèi)容的理解、句間關(guān)系的梳理、作者情感的體會(huì)，闡述自己的看法，言之成理即可。）①冒號(hào)“解釋說明”也合理。②用分號(hào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”與“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，正反對(duì)比，文意上也合適。③用分號(hào)不合適，“才須學(xué)也”與“非學(xué)無以廣才”是正反對(duì)比，但“非志無以成學(xué)”是從反面對(duì)“夫?qū)W須靜也”的補(bǔ)充，是說學(xué)須靜而有志。④用嘆號(hào)不合適，這幾句是從反面講道理，用句號(hào)才能表達(dá)諸葛亮的智慧理性和才學(xué)淵博。⑤用句號(hào)不合適，這一句是告誠兒子不珍惜時(shí)間的后果，動(dòng)之以情，曉之以理，用感嘆號(hào)表達(dá)諸葛亮的殷殷教誨和無限期望。

深情的父親

智慧的長(zhǎng)者全文圍繞著成為君子之行的目標(biāo)，從修身養(yǎng)德入手，先從正面指出，靜以修身，儉以養(yǎng)德，再從反面強(qiáng)調(diào)非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)，這是第一層的內(nèi)容。接下來轉(zhuǎn)到學(xué)，先正反兩方面闡述，學(xué)須靜而有致，再從反面明確，切記淫慢與險(xiǎn)躁，這是第二層。最后針對(duì)兒子年幼的特點(diǎn)，告誡他，如果不能堅(jiān)定意志，珍惜時(shí)間，就會(huì)導(dǎo)致背守窮廬的后果。為了讓同學(xué)更快速的理解這封信，老師試著把文中的“以”“夫”“也”等不影響文意貫穿的虛詞刪掉，大家來幫忙看看合不合適？君子之行，靜修身，儉養(yǎng)德。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。學(xué)須靜，才須學(xué)，學(xué)廣才，志成學(xué)。淫慢不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁不能治性。年時(shí)馳，意日去，成枯落，多不接世，悲守窮廬，復(fù)何及！探字源，繪導(dǎo)圖，悟君子家風(fēng)夫”“也”不能去掉，去掉后句子生硬，不能體現(xiàn)父親關(guān)愛之情。有這個(gè)虛詞更顯得情真意切，更符合父親勸誠口吻。不能把“非”“無以”這種雙重否定的句子變成背定句，雙重否定句表現(xiàn)對(duì)兒子的諄諄教導(dǎo)和期望之情。自由誦讀，小組合作探究以下問題：1.諸葛亮期盼兒子成為一個(gè)怎樣的人？從文中找出一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐瑏砘卮稹?/p>

君子2.怎么做，才能成為這樣的人？圈點(diǎn)勾畫原句，結(jié)合原文探求君子之道。

立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)、節(jié)儉開篇，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”就提到“靜”“儉”重要性，那么何為靜？何為儉，結(jié)合文章談淡你對(duì)其內(nèi)涵的理解?！墩f文解字》的解釋是：“靜，審也。從青，爭(zhēng)聲。”自審、內(nèi)省，以求內(nèi)心的安靜。靜以修身：內(nèi)心純凈，沉靜穩(wěn)重，志慮忠純，不尚浮沉。非寧靜無以致遠(yuǎn)：清凈淡泊，不慕名利。

夫?qū)W須靜也：內(nèi)心專一，心無旁騖。開篇“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”就提到“靜”“儉”重要性，那么何為靜？何另儉，結(jié)合文章談?wù)勀銓?duì)其內(nèi)涵的理解。《說文解宇》的解釋是：“儉，約也。從人，聲。”約者、纏束也，不敢放侈之意?！皟€”：就是對(duì)物質(zhì)世界而言的，是向外的，可以算是“靜”的另一種形式。“儉”：就是清心察欲，就是拒絕物質(zhì)的誘惑，無欲則剛，不會(huì)玩物喪志，不會(huì)受制于人，自然也就養(yǎng)成了高尚的品德。走近作者

拓資料，尋相似，傳家風(fēng)文化諸葛亮（181—234），字孔明，號(hào)臥龍，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國時(shí)期蜀國著名的政治家、軍事家。早年隱居隴畝，后輔助劉備聯(lián)孫抗曹，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。諸葛亮雄韜偉略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，善于治國，備受后世尊崇；民間推其為“智慧化身”，以“智圣”譽(yù)之。代表作有《出師表》《誡子書》等。諸葛亮一生為國，他為了效忠先帝劉備知遇之恩，輔佐后主劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。然而，他卻顧不上親自教育兒子?！墩]子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，可以看作是諸葛亮對(duì)其一生為人修養(yǎng)的總結(jié)。背景介紹

拓資料，尋相似，傳家風(fēng)文化

誡子書》是三國時(shí)期著名政治家諸葛亮晚年寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書信中。通過這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。特別是他在《誡子書》中對(duì)道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，更值得我們今天對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)和后代教育的重視。

《誡子書》屬于古代家訓(xùn)類文體。重家教是中華民族傳統(tǒng)美德，家訓(xùn)在古代家庭教育有著重要地位，古代家訓(xùn)大都濃縮父輩畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)處事做人的智慧，如孔子“訓(xùn)子鯉”，司馬談“命子遷”韓愈家訓(xùn)，陸游家訓(xùn)，紀(jì)曉嵐四戒四宜等，閱讀拓展資料，結(jié)合課文，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的認(rèn)識(shí)，思考其傳承的意義和價(jià)值。個(gè)人成長(zhǎng)方面：優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)有助于培養(yǎng)個(gè)人的品德修養(yǎng)、道德觀念和行為習(xí)慣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用。正如諸葛亮在《誡子書》中所說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！绷己玫募绎L(fēng)家訓(xùn)可以幫助個(gè)人樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念。家庭和諧方面：“家和萬事興”，良好的家風(fēng)家訓(xùn)可以促進(jìn)家庭成員之間的相互理解、尊重和關(guān)愛，增強(qiáng)家庭的凝聚力和穩(wěn)定性，營造和諧的家庭氛圍。社會(huì)進(jìn)步方面：傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)有利于推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的公平正義、和諧發(fā)展，為社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮做出貢獻(xiàn)。正如孟子所說：“天下之本在國，國之本在家?！弊x了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？①一個(gè)想成才成學(xué)應(yīng)該具備該有的條件：立志、立學(xué)、惜時(shí)。②一個(gè)人修身養(yǎng)德，就要淡名利，培養(yǎng)寧靜心態(tài)。③人在少年時(shí)期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)免老了后悔研讀探究對(duì)比閱讀昶①為人謹(jǐn)厚，名其兄子日默，日沈，名其子日渾，日深，為書戒之曰：“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣?？鬃釉唬骸嶂谌?，誰毀誰譽(yù)②?！V曰：‘救寒莫如重裘，止謗莫如自修。’斯言信矣?！?.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。（1）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。（2）救寒莫如重裘，止謗莫如自修。譯：要想抵御寒冷，最