教學(xué)課件：《文學(xué)寫(xiě)作教程》劉海濤

文學(xué)寫(xiě)作教程緒論文學(xué)寫(xiě)作的界定

文學(xué)是一種運(yùn)用語(yǔ)言媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象、表達(dá)思想情感的審美類的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)作則是在現(xiàn)代高新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持下的一種用文學(xué)語(yǔ)言描述藝術(shù)形象、表達(dá)現(xiàn)代人情感的創(chuàng)造性的審美心智活動(dòng)。

文學(xué)寫(xiě)作是人們運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言描敘藝術(shù)形象、表達(dá)思想情感的一種創(chuàng)造性的審美心智活動(dòng)。

文學(xué)寫(xiě)作的特征

作為具有審美功能的文學(xué)寫(xiě)作，首先具有感性特征。

作為一種運(yùn)用語(yǔ)言媒介來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象的文學(xué)寫(xiě)作，還具有形象的間接特征。

作為具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文學(xué)寫(xiě)作，同時(shí)應(yīng)該具有情感特征。文學(xué)寫(xiě)作的發(fā)展

最初的文學(xué)寫(xiě)作的手段和形式是相當(dāng)簡(jiǎn)陋和單一的。

一部文學(xué)史展示著人類精神的成長(zhǎng)和藝術(shù)形式的演變。

最初的文學(xué)寫(xiě)作的對(duì)象和內(nèi)容比較表層和單純。文學(xué)寫(xiě)作的現(xiàn)狀

我國(guó)專業(yè)化文學(xué)寫(xiě)作隊(duì)伍正為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)著各種文學(xué)體裁的精品。

我國(guó)大中學(xué)校在素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的氣氛中涌現(xiàn)了過(guò)去所沒(méi)有的或者說(shuō)較少出現(xiàn)的大中學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作者。

我國(guó)大規(guī)模的兼職的文學(xué)寫(xiě)作隊(duì)伍正以飽滿的文學(xué)激情和新鮮的文學(xué)信息為一部當(dāng)代文學(xué)史提供著厚重的史料和絢麗的文學(xué)景觀。

經(jīng)歷了一個(gè)追求獨(dú)立、逐漸豐滿、不斷完善歷史過(guò)程。文學(xué)寫(xiě)作的分類

中國(guó)古代采用過(guò)“二分法”。

中西方自近現(xiàn)代以來(lái)，常常采用“四分法”。

西方自古希臘羅馬時(shí)代的亞里斯多德以來(lái)，主要使用“三分法”。文學(xué)寫(xiě)作的功能

現(xiàn)代文學(xué)理論認(rèn)為文學(xué)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)功能和教化功能必須通過(guò)審美功能才能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)古代的文學(xué)理論對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的認(rèn)知功能和教化功能作了相當(dāng)充分的挖掘和發(fā)揮。文學(xué)寫(xiě)作的方法典型化的具象概括方法。

超常的語(yǔ)言審美組合方法。意象化的情感表達(dá)方法。

在深厚、豐富的生活中積累文學(xué)意象和文學(xué)體驗(yàn)。

在文學(xué)學(xué)習(xí)中提高形象思維能力。

在進(jìn)行形象思維訓(xùn)練過(guò)程中有效地提高運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的能力。

文學(xué)寫(xiě)作的要求第二章文學(xué)寫(xiě)作的基本條件第一節(jié)文學(xué)寫(xiě)作者的智能結(jié)構(gòu)

文學(xué)寫(xiě)作者的智能結(jié)構(gòu)是指寫(xiě)作者所具有的稟賦、知識(shí)、技能和能力組成的多序列、多要素、多層次的動(dòng)態(tài)綜合體，是先天稟賦遺傳與后天環(huán)境影響及其教育所形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本生理與心理特征。

一、寫(xiě)作者的智商

智商（IQ）是指智力商數(shù)，是衡量一個(gè)人聰明程度的指標(biāo)，屬于一種先天稟賦。文學(xué)寫(xiě)作者對(duì)大腦的要求必然比常人更高。高智商和天才式的才氣、稟賦與靈氣對(duì)文學(xué)寫(xiě)作是有一定影響的。二、寫(xiě)作者的氣質(zhì)

氣質(zhì)是指先天性建立在文學(xué)寫(xiě)作者軀體組織上的心理過(guò)程的速度、穩(wěn)定性、強(qiáng)度以及心理活動(dòng)的指向性等特征，是寫(xiě)作者個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征和個(gè)性的自然基礎(chǔ)。三、寫(xiě)作者的性格

性格是指寫(xiě)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化行為方式中比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。積極的性格不僅推動(dòng)著寫(xiě)作能力的發(fā)展方向和水平，彌補(bǔ)稟賦或IQ的不足；而且還能夠改變寫(xiě)作態(tài)度、協(xié)調(diào)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、穩(wěn)定情緒、調(diào)整興趣、提高心智水平，直接影響作品的風(fēng)格。四、寫(xiě)作者的興趣

寫(xiě)作者的興趣作為人的意識(shí)中的一種人格化的指向活動(dòng)，一方面反映著寫(xiě)作主體對(duì)于文學(xué)寫(xiě)作的特殊喜愛(ài)與偏好，另一方面表現(xiàn)為寫(xiě)作主體輕松愉快地完成寫(xiě)作而自愿積極付出的精力。五、寫(xiě)作者的思維

思維是一種高級(jí)、復(fù)雜的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀事物概括的間接反映。文學(xué)寫(xiě)作與人的思維是合一的，寫(xiě)作者的思維能力與思維活躍程度決定了文學(xué)寫(xiě)作的成敗。寫(xiě)作者的思維包括形象思維、抽象思維、直覺(jué)思維、創(chuàng)造思維、靈感思維、發(fā)散性思維等。六、寫(xiě)作者的激情

寫(xiě)作者的激情是指一種飽和、昂揚(yáng)、亢奮的情緒，由積極的人生態(tài)度與生活態(tài)度所導(dǎo)致的一種情感形式。文學(xué)寫(xiě)作者必須對(duì)生活充滿熱愛(ài)，從生活中尋找激情，進(jìn)而擦亮文學(xué)寫(xiě)作的火花。

第二節(jié)文學(xué)寫(xiě)作者的必備能力一、敏銳的體察能力

體察能力是指寫(xiě)作主體比一般人更具有敏銳、準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)知力、感受力、觀察力和對(duì)問(wèn)題的鑒別和綜合分析能力、卓有成效的自學(xué)能力。二、生動(dòng)的想象能力

想象是人的大腦加工、改造記憶表象而創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程，想象能力則是文學(xué)寫(xiě)作者的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的能力，它是寫(xiě)作者得以孕育和創(chuàng)造出作品藝術(shù)形象的基本條件。

三、高超的閱讀記憶能力

寫(xiě)作者在寫(xiě)作之前，就通過(guò)閱讀和了解在頭腦中形成了一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，積累和儲(chǔ)存了知識(shí)；寫(xiě)作時(shí)，再利用記憶把在頭腦中儲(chǔ)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)重新提取到當(dāng)前的寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，從而完成文學(xué)的寫(xiě)作。四、豐富的經(jīng)驗(yàn)積累能力

經(jīng)驗(yàn)積累能力是指文學(xué)寫(xiě)作者在人生發(fā)展過(guò)程中不斷提高自己的認(rèn)知能力，從而積累豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的一種能力。五、熟稔的技巧運(yùn)用能力

技巧運(yùn)用能力是指寫(xiě)作者了解一些邏輯、文法和修辭，熟練掌握語(yǔ)言藝術(shù)的特性，并且巧妙運(yùn)用各種表現(xiàn)手法進(jìn)行文學(xué)寫(xiě)作的能力，它包括寫(xiě)作基本知識(shí)、技巧和語(yǔ)言運(yùn)用能力。六、精細(xì)的模仿創(chuàng)造能力

書(shū)面表達(dá)能力的形成一般要經(jīng)過(guò)積累→模仿→創(chuàng)造3個(gè)階段，廣閱讀、后模仿、細(xì)推敲、反復(fù)改、苦鉆研，這是一般文學(xué)寫(xiě)作者的必由之路。模仿是指依據(jù)現(xiàn)成的優(yōu)秀文學(xué)范本進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的寫(xiě)作方式，它是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的起點(diǎn)。

第三節(jié)文學(xué)寫(xiě)作者的文化素養(yǎng)

一、知識(shí)修養(yǎng)

知識(shí)修養(yǎng)是寫(xiě)作內(nèi)容的文化基礎(chǔ)，它包括一般知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和體裁知識(shí)。二、文化修養(yǎng)

文化修養(yǎng)是指寫(xiě)作者通過(guò)后天的學(xué)習(xí)不斷擴(kuò)大對(duì)事物意義的理解范圍而在頭腦中形成的理性的歷史積淀、文化氣質(zhì)、審美理想、情操和優(yōu)雅的習(xí)慣。

三、政治修養(yǎng)

政治修養(yǎng)是指文學(xué)寫(xiě)作者創(chuàng)作時(shí)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任感的重任，遵守起碼的道德準(zhǔn)則，具有較高的思想政治品德涵養(yǎng)。四、人格修養(yǎng)

人格修養(yǎng)是指文學(xué)寫(xiě)作者不隨俗浮沉，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流，不沉溺物欲，具有辨別善惡的能力、戰(zhàn)勝挫折的能力以及與人相處的能力的修養(yǎng)。五、審美修養(yǎng)

文學(xué)寫(xiě)作者的審美修養(yǎng)就是指寫(xiě)作者在審美態(tài)度的端正、審美觀點(diǎn)的提煉、審美經(jīng)驗(yàn)的積累、審美情趣的培養(yǎng)、審美能力的提高、審美習(xí)慣的形成和藝術(shù)審美的熏陶等方面所達(dá)到的水準(zhǔn)，使寫(xiě)作者能夠懂得美、追求美和創(chuàng)造美。

第三章文學(xué)寫(xiě)作的過(guò)程本章導(dǎo)讀：

馬克思主義認(rèn)為，從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度看，文學(xué)寫(xiě)作是一種精神生產(chǎn)，文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程也是一種精神生產(chǎn)過(guò)程，“是生產(chǎn)的一些特殊方式”。而且與科學(xué)、宗教等精神生產(chǎn)不同的是，文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)是通過(guò)人對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特感覺(jué)、心理體驗(yàn)、情感把握、價(jià)值判斷等精神活動(dòng)過(guò)程，來(lái)表達(dá)寫(xiě)作主體對(duì)世界的主觀感受和詩(shī)意認(rèn)識(shí)，并將這種感受和認(rèn)識(shí)傳達(dá)給他人，以滿足自己和他人的精神情感需要。

而文學(xué)寫(xiě)作與其他藝術(shù)生產(chǎn)不同的是，文學(xué)是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)寫(xiě)作是一種特殊的話語(yǔ)生產(chǎn)，是通過(guò)創(chuàng)造性的話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)生產(chǎn)。正因?yàn)槲膶W(xué)寫(xiě)作過(guò)程是人通過(guò)話語(yǔ)生產(chǎn)來(lái)達(dá)到對(duì)世界的情感把握，其產(chǎn)品就主要體現(xiàn)為人的審美意識(shí)和情感把握的話語(yǔ)物化形態(tài)。也就是說(shuō)，文學(xué)寫(xiě)作的結(jié)果，就是形成情感化、詩(shī)意化、審美化的文學(xué)文本。

第一節(jié)文學(xué)寫(xiě)作的心理行為

一、藝術(shù)感覺(jué)和生命體驗(yàn)

（一）藝術(shù)感覺(jué)：寫(xiě)作者對(duì)自己所經(jīng)歷過(guò)的生活有沒(méi)有獨(dú)特的感覺(jué)。這種獨(dú)特的感覺(jué)其實(shí)就是藝術(shù)感覺(jué)。藝術(shù)感覺(jué)并不只是對(duì)生活的一般感覺(jué)，它更是一種獨(dú)特感覺(jué)，一種審美感覺(jué)，一種詩(shī)意感覺(jué)。

（二）生命體驗(yàn)：體驗(yàn)是一種感同身受的心理經(jīng)歷，它是一種生命的活動(dòng)，一種情感的律動(dòng)。法國(guó)作家福樓拜在寫(xiě)就他的代表作《包法利夫人》后有這么一段關(guān)于體驗(yàn)的闡述：

寫(xiě)書(shū)時(shí)把自己完全忘去，創(chuàng)造什么人物就過(guò)什么人物的生活，真是一件快事。比如我今天同時(shí)是丈夫和妻子，是情人和他的姘頭，我騎馬在樹(shù)林里游行，當(dāng)著秋天的薄暮，滿林都是黃葉，我覺(jué)得自己就是馬，就是風(fēng)，就是他倆的甜蜜的情話，就是使他們的填滿情波的眼睛瞇著的太陽(yáng)。

被稱為20世紀(jì)人本主義心理學(xué)之父的美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛曾提出著名的高峰體驗(yàn)理論，指出人在進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)與自我超越狀態(tài)時(shí)可能感受到一種歡樂(lè)至極的體驗(yàn)，其中審美感受、創(chuàng)造時(shí)的激情和靈感等都是能產(chǎn)生高峰體驗(yàn)的情境和時(shí)刻。

二、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和審美想象

（一）藝術(shù)發(fā)現(xiàn):藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是寫(xiě)作者已經(jīng)有了一定的生活積累，并對(duì)積累的生活具有某種感覺(jué)和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上憑著自己對(duì)生活的內(nèi)在審視和審美判斷而得到獨(dú)特認(rèn)知的心理行為。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不是一種天賦，它與寫(xiě)作者對(duì)生活的積極關(guān)注和潛心思考有關(guān)。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是文學(xué)寫(xiě)作發(fā)生的契機(jī)，沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)作者就創(chuàng)造不出獨(dú)創(chuàng)性的作品，因此藝術(shù)發(fā)現(xiàn)在文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中的作用是極其重要的。

（二）審美想象:審美想象也是文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中一個(gè)必不可少的心理行為。它必須通過(guò)寫(xiě)作主體的主觀情感去選擇、提煉、加工、重新改造生活，把生活變?yōu)樽约盒撵`的產(chǎn)物、情感的產(chǎn)物。所有文學(xué)作品中的生活畫(huà)面、人物形象、情節(jié)故事都是作者虛擬的結(jié)果。而虛擬，是必須依靠想象的，因此，想象、聯(lián)想等心理能力就必然要在文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)生作用。

三、情感把握與價(jià)值判斷

（一）情感把握：文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程是一種審美心智活動(dòng)，它必須對(duì)社會(huì)生活作出富有詩(shī)意的情感性評(píng)價(jià)，因此文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程本質(zhì)上又是一種情感活動(dòng)。

（二）價(jià)值判斷：情感把握還包含著一種對(duì)生活的價(jià)值判斷，所以從根本上說(shuō)，它是一種價(jià)值取向的把握。每一個(gè)寫(xiě)作主體在選擇和把握他所要表現(xiàn)的生活時(shí)，已經(jīng)以他業(yè)已形成的審美認(rèn)識(shí)在他的情感深處潛移默化地權(quán)衡了這段生活的審美價(jià)值所在，并迅速作出他的情感評(píng)價(jià)和價(jià)值判斷。

第二節(jié)文學(xué)寫(xiě)作的基本過(guò)程

文學(xué)寫(xiě)作本質(zhì)上是一種藝術(shù)創(chuàng)造，一種精神生產(chǎn)，

其基本過(guò)程也必然是一種把有形而松散的生活現(xiàn)象提煉為無(wú)形而突出的精神圖象，又把無(wú)形而突出的精神圖象轉(zhuǎn)化為有形而鮮明的藝術(shù)形象的過(guò)程。

一、發(fā)生：原象的感覺(jué)、發(fā)現(xiàn)與攝取

（一）在感覺(jué)生活原象的基礎(chǔ)上形成寫(xiě)作動(dòng)機(jī):

寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是驅(qū)使寫(xiě)作者投入文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)的一種內(nèi)在動(dòng)力。它喚起寫(xiě)作者的創(chuàng)造沖動(dòng)，激發(fā)寫(xiě)作者去尋找生活原象的自覺(jué)，并推動(dòng)寫(xiě)作過(guò)程的進(jìn)行和發(fā)展。

（二）在藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上攝取審美原象：在寫(xiě)作者感覺(jué)到的一大堆生活原象中，他應(yīng)該以自己獨(dú)特的敏銳的藝術(shù)眼光，去發(fā)現(xiàn)其中的獨(dú)具魅力所在，并攝取其為自己有意識(shí)的值得表現(xiàn)的審美原象。獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)有賴于獨(dú)特的審美眼光和獨(dú)特的價(jià)值取向，而獨(dú)特的審美眼光和獨(dú)特的價(jià)值取向則來(lái)自于寫(xiě)作者對(duì)生活的用心及其敏銳的情感把握。

二、構(gòu)思：把原象轉(zhuǎn)換為意象

（一）在提純?cè)蟮幕A(chǔ)上顯露意象:要完成這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，還必須對(duì)原象進(jìn)行取舍、提煉、加工、整合，棄偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里，使其逐漸清晰、完整、生動(dòng)，成為具有明確審美指向和藝術(shù)框架的意象。

（二）為意象尋找物化形式:

意象再明晰，也是無(wú)形的精神圖象，要讓無(wú)形的精神圖象再次轉(zhuǎn)化為有形的藝術(shù)形象，為意象尋找物化形式就成為文學(xué)寫(xiě)作構(gòu)思階段必不可少的重要一環(huán)。在尋找形式的過(guò)程中，還要求寫(xiě)作者必須具備較強(qiáng)的形式敏感性，因?yàn)槊恳环N形式都有其特殊的構(gòu)成規(guī)律，在這一個(gè)藝術(shù)形式中真實(shí)生動(dòng)的特征，在另一個(gè)藝術(shù)形式中也許就可能是虛假的僵硬的。

三、物化：把意象轉(zhuǎn)化為物象

（一）文學(xué)形象的建構(gòu)和跡化:1.尋找語(yǔ)詞符號(hào)語(yǔ)詞是文學(xué)最重要的表達(dá)手段，因此文學(xué)形象的建構(gòu)首先要尋找最貼切、最具有個(gè)性化的語(yǔ)詞符號(hào)來(lái)跡化蘊(yùn)涵著寫(xiě)作者生命體驗(yàn)的審美意象。2.設(shè)置敘事策略文學(xué)形象的建構(gòu)還必須打造獨(dú)特的敘事策略來(lái)記載寫(xiě)作者的心象軌跡傳達(dá)寫(xiě)作者的生活思考，這里其實(shí)就體現(xiàn)著寫(xiě)作者的情感把握能力和價(jià)值判斷能力。敘事就是“講故事”，也就是用話語(yǔ)講述一個(gè)虛構(gòu)的生活事件（包括人物、情節(jié)和環(huán)境）的過(guò)程，通過(guò)生活事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，來(lái)演繹和突出文學(xué)形象。3.打造抒情方式抒情就是抒發(fā)寫(xiě)作者的內(nèi)心情感，也就是運(yùn)用獨(dú)特的話語(yǔ)形式來(lái)言情寫(xiě)意，傳達(dá)寫(xiě)作者的情感把握和價(jià)值取向。抒情是一種具有強(qiáng)烈主觀色彩的表達(dá)方式，與偏重于客觀再現(xiàn)生活的敘事相比，抒情可以說(shuō)是一種充滿個(gè)性化和感情色彩的自我表現(xiàn)。

（二）審美形象的定型和完善：審美形象的定型和完善的主要方法有：形象推敲、語(yǔ)詞斟酌、結(jié)構(gòu)調(diào)整和藝術(shù)升華。應(yīng)該說(shuō)，這些方法并不是進(jìn)行一次就能使形象或作品臻于完善的，越是優(yōu)秀的作品越是需要進(jìn)行反復(fù)多次的修改完善，只有這樣，文學(xué)形象的內(nèi)涵才能得到不斷深化，文學(xué)形象的價(jià)值也才能得到不斷提升。

1。形象推敲文學(xué)形象是審美意象的跡化，它蘊(yùn)涵著寫(xiě)作者的生命體驗(yàn)，因此文學(xué)形象是否準(zhǔn)確和鮮明，就關(guān)系到審美意象能否得到準(zhǔn)確傳達(dá)和作品內(nèi)涵能否深化的關(guān)鍵問(wèn)題。2.語(yǔ)詞斟酌語(yǔ)詞是文學(xué)寫(xiě)作的唯一表達(dá)手段，也是建構(gòu)文學(xué)形象的重要元素。如何更有效、更獨(dú)特、更生動(dòng)、更鮮明地把寫(xiě)作者的審美意象轉(zhuǎn)化為審美物象，語(yǔ)詞的作用功不可沒(méi)。

3.結(jié)構(gòu)調(diào)整結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出寫(xiě)作者塑造文學(xué)形象的思路和框架，合理、有序、協(xié)調(diào)而又獨(dú)特的結(jié)構(gòu)可以使文學(xué)形象更加鮮明和突出，平庸、無(wú)序的結(jié)構(gòu)則不僅會(huì)影響文學(xué)形象的跡化，甚至還會(huì)導(dǎo)致形象的坍塌。

4.藝術(shù)升華藝術(shù)升華是深化文學(xué)作品內(nèi)涵，使文學(xué)形象具有藝術(shù)力量的關(guān)鍵舉措。

第三節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)

第四章文學(xué)文本的審美要求本章導(dǎo)讀

文學(xué)文本是用話語(yǔ)體系形態(tài)凝聚和定格下來(lái)的文學(xué)創(chuàng)造樣式，是寫(xiě)作者生命體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的物化形式，是文學(xué)寫(xiě)作成果的標(biāo)志。文學(xué)活動(dòng)本身就包含了文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)和文學(xué)接受活動(dòng)，因此文學(xué)文本的形成不僅是文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)的結(jié)束，同時(shí)也是文學(xué)接受活動(dòng)的開(kāi)始。

而文學(xué)接受活動(dòng)實(shí)際上就是一種審美活動(dòng)，它對(duì)文學(xué)文本的審美要素具有獨(dú)特的要求，如果文學(xué)文本缺乏審美要素，文學(xué)接受活動(dòng)就不會(huì)發(fā)生，接受者就不會(huì)去接受它，文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)的意義和價(jià)值就得不到真正實(shí)現(xiàn)，寫(xiě)作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)也就成了無(wú)效勞動(dòng)。從這一意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)文本的審美要求是值得文學(xué)寫(xiě)作者充分重視和關(guān)注的。

第一節(jié)文學(xué)文本的情感要求

一、真摯動(dòng)人

真摯動(dòng)人可以說(shuō)是文學(xué)文本情感要素最重要的審美要求之一。寫(xiě)作者如果不能投入自己的真情實(shí)感，那么，這種文本不僅失去了審美效應(yīng)，而且很快就會(huì)被接受者所拒絕。優(yōu)秀的文學(xué)文本，無(wú)不滲透出寫(xiě)作者的真情實(shí)感。

二、優(yōu)雅健康

文學(xué)文本中的情感不僅是真摯動(dòng)人的，而且也應(yīng)該是優(yōu)雅健康的。文學(xué)文本的情感態(tài)度應(yīng)該是健康的、高尚的、優(yōu)雅的、向上的，它能使接受者在文學(xué)“培養(yǎng)液”潛移默化的浸潤(rùn)中得到情操的陶冶，得到修養(yǎng)的培植，得到精神的提升。那種媚俗平庸的、品位不高的，甚至是純生理欲求的情感傳達(dá)，哪怕文本內(nèi)容是多么真實(shí)，也不能給人帶來(lái)美好的熏陶。

三、對(duì)話溝通

文本所傳達(dá)的情感并不是強(qiáng)加給讀者的，而是向讀者開(kāi)放的，它召喚讀者進(jìn)入其情感軌道之中，并向讀者提問(wèn)，迫使讀者必須與文本對(duì)話，一起探索文本中的情感問(wèn)題并試圖去解決問(wèn)題。讀者也在與文本的對(duì)話行為中調(diào)動(dòng)了自己的審美積極性，與文本產(chǎn)生了情感溝通，獲得了審美的愉悅。

第二節(jié)文學(xué)文本的語(yǔ)言要求

一、生動(dòng)的形象性

語(yǔ)言的形象性就是指文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該做到摹形寫(xiě)意，具體直觀，形象鮮明，歷歷在目。只有形象化的語(yǔ)言，才能讓讀者從這些抽象的文字符號(hào)的排列組合中得到生動(dòng)具體如臨其境的審美感受。形象化的語(yǔ)言可以把無(wú)形的變?yōu)橛行蔚?，如白居易《琵琶行》中?xiě)琵琶聲。形象化的語(yǔ)言還可以把抽象的化為具象的，如“愁”是一種很抽象的情感，你看不見(jiàn)摸不著，但優(yōu)秀的詩(shī)人可以把它演繹得很具象。

二、豐富的蘊(yùn)藉性

蘊(yùn)藉性也是文學(xué)語(yǔ)言的一個(gè)審美要求。它指的是文學(xué)語(yǔ)言的含蓄、內(nèi)蘊(yùn)、復(fù)義和富有韻味。云鶴的《野生植物》是這樣寫(xiě)的：“有葉/卻沒(méi)有莖/有莖/卻沒(méi)有根/有根/卻沒(méi)有泥土/那是一種野生植物/名字叫/華僑”。在這首非常精短的詩(shī)中，詩(shī)人并沒(méi)有作任何的主觀傾訴。但讀者分明可以讀出其中所蘊(yùn)含的深沉的無(wú)奈和辛酸。詩(shī)人巧妙地通過(guò)一株獨(dú)特的野生植物的意象，寫(xiě)出了漂泊異域的海外華僑的斷根之痛。讓人浮想聯(lián)翩，在久久的回味中去感受詩(shī)人的用心所在。三、新奇的阻拒性

文學(xué)語(yǔ)言要盡量避免這種語(yǔ)言“自動(dòng)化”現(xiàn)象，使人們?cè)趯徝肋^(guò)程中把自動(dòng)感知變?yōu)樾迈r的獨(dú)特的審美感知。寫(xiě)作者要把日常的習(xí)慣性話語(yǔ)，藝術(shù)處理成陌生的、變形的、對(duì)人具有阻拒性的話語(yǔ)，將本來(lái)熟悉的對(duì)象變得生疏起來(lái)，使讀者在接受過(guò)程中感受到文學(xué)形象的新穎別致，得到審美的愉悅。文學(xué)語(yǔ)言的阻拒性使文本的解讀充滿了樂(lè)趣和創(chuàng)造性。

四、深刻的隱喻性

文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言不同的一個(gè)重要方面就是它不是實(shí)指性的，它的一切表達(dá)都通向一個(gè)虛擬的藝術(shù)世界，它的一切排列組合都是為了建構(gòu)一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)意宮殿。正因?yàn)槭撬囆g(shù)的詩(shī)意的，它就不是實(shí)指的，而是超越日常生活經(jīng)驗(yàn)的，具有一種深刻的隱喻或轉(zhuǎn)喻的意義，從而巧妙地精確地傳達(dá)出寫(xiě)作者的生命體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。

第三節(jié)文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)要求

一、曲徑通幽、跳脫跌宕

文學(xué)寫(xiě)作與其他實(shí)用文體寫(xiě)作不同的一個(gè)突出表現(xiàn)就是，其他實(shí)用文體寫(xiě)作總是把事實(shí)和結(jié)果盡可能干脆明了地告訴讀者，而文學(xué)寫(xiě)作則往往先把讀者帶入一個(gè)語(yǔ)言的迷宮，并不斷地設(shè)置一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的景象誘惑你，讓你不由自主地跟著繞過(guò)一條又一條的曲徑，最后才進(jìn)入事實(shí)的中心或者結(jié)果。而正是在這種繞來(lái)繞去中，讀者收獲了沿途的“奇花異草”，在了解或者感悟到事實(shí)的真相之后，也得到了審美的愉悅。

施肅中的詩(shī)《一句話》：

話多長(zhǎng)啊/那條林蔭道短了/總走不出/走不出那個(gè)岔口/在葉縫閃閃/月光爍爍/有一句話在腳下/躊躇……//

信多長(zhǎng)啊/向失眠的太陽(yáng)訴說(shuō)/夜輕輕嘆氣/蠶絲把思念層層包裹/一疊詩(shī)稿夜夜增厚/有一句話/在暗箱深鎖//

別離/終于撕碎汽笛/望之一眼啊/又望一眼/心緊縮了/嘴唇顫抖/那一句話/終于沒(méi)說(shuō)//……如今/如今秋風(fēng)已攻占額首/枝頭也已各自結(jié)滿澀果//想不到那一句話/的緘默/競(jìng)把整個(gè)人生/丟落……

二、收放有致、巧妙統(tǒng)一

章法有序，就是文本結(jié)構(gòu)要符合事物本身的外在條理性和內(nèi)在規(guī)律性。收放有致就是指文本結(jié)構(gòu)不僅要注意整體布局和架構(gòu)，而且要注意過(guò)渡、承接和照應(yīng)，注意該放就放，該收就收，有放就要收。

三、審美召喚、視野期待

西方文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為好的文學(xué)文本并不是一個(gè)封閉的固定的構(gòu)造，相反，它是開(kāi)放的、不確定的、充滿誘惑力的，所以它才能容納、收攝接受者的生命體驗(yàn)和審美創(chuàng)造力，把“自在”的第一文本變成“自為”的充滿創(chuàng)造力的第二文本。

從這一意義上說(shuō)，第二文本是寫(xiě)作者和接受者共同創(chuàng)造的文本。換句話說(shuō)，越能容納、收攝接受者的生命體驗(yàn)和審美創(chuàng)造力的文本，其結(jié)構(gòu)就越是開(kāi)放的、不確定的、充滿誘惑力的，用西方文論的話語(yǔ)來(lái)表述，就是越具有一種審美召喚結(jié)構(gòu)和期待視野。

第四節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)

第五章詩(shī)歌寫(xiě)作

在世界民族文學(xué)史上，詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式，它幾乎與人類語(yǔ)言一同產(chǎn)生。中國(guó)新詩(shī)的發(fā)雖然歷時(shí)不過(guò)百年，但已經(jīng)產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)歌，這為我們學(xué)習(xí)新詩(shī)的寫(xiě)作提供了極為有利的條件。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌的主要功能是抒情，它借助比喻和意象，用超?；恼Z(yǔ)言組合來(lái)表情達(dá)意。

本章導(dǎo)讀第一節(jié)詩(shī)歌的文體界定

一、詩(shī)歌的定義

詩(shī)歌是以意象為詩(shī)情表達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位，借助豐富的想象和新奇的比喻，以具有強(qiáng)烈節(jié)奏感和音樂(lè)性的語(yǔ)言，高度概括地表現(xiàn)詩(shī)人主體對(duì)宇宙人生的深刻理解和對(duì)生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。

二、中國(guó)詩(shī)歌的演變敘略（一）古詩(shī)的發(fā)展歷程（二）新詩(shī)的發(fā)展歷程

我們對(duì)詩(shī)歌文體特征的歸納和總結(jié)，主要是根據(jù)中國(guó)新詩(shī)近100年來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐而作出的。新詩(shī)（白話詩(shī)）是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)解構(gòu)的同時(shí)建構(gòu)起來(lái)的。

胡適在綱領(lǐng)性的《談新詩(shī)》一文中，明確提出了新詩(shī)的創(chuàng)作原則，這就是必須“推倒詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短；有什么題目，做什么詩(shī)；詩(shī)該怎么做，就怎么做?！焙m提出的新詩(shī)創(chuàng)作“作詩(shī)如作文”的指導(dǎo)思想，成了中國(guó)新詩(shī)最基本的創(chuàng)作規(guī)范，也是促成新詩(shī)以自由詩(shī)為主要文本形式的重要原因。1917年2月《新青年》第二卷上刊載的胡適《白話詩(shī)八首》是最早見(jiàn)諸報(bào)端的新詩(shī)作品，1920年3月由上海亞?wèn)|圖書(shū)館出版的胡適《嘗試集》，是中國(guó)新詩(shī)的第一部詩(shī)集。

1921年郭沫若詩(shī)集《女神》的問(wèn)世，顯示了中國(guó)新詩(shī)的初步成就，也意味著新詩(shī)從此掀開(kāi)了新的一頁(yè)。20年代詩(shī)壇較有影響的詩(shī)歌流派是象征詩(shī)派和新月派，前者的代表詩(shī)人是李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清等，后者則以聞一多、徐志摩為代表。到了30年代，圍繞著當(dāng)時(shí)影響較大的文學(xué)刊物《現(xiàn)代》雜志，許多優(yōu)秀詩(shī)人紛紛登上新詩(shī)創(chuàng)作舞臺(tái)，這其中包括戴望舒、何其芳、卞之琳等。30年代艾青、藏克家等詩(shī)人的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)創(chuàng)作已經(jīng)步入成熟期。

40年代是中國(guó)新詩(shī)的收獲季節(jié)，以胡風(fēng)、冀?jīng)P、曾卓、魯黎等為代表的七月詩(shī)派，以鄭敏、穆旦、袁可嘉、杜運(yùn)燮等為代表的九葉詩(shī)人，以及寫(xiě)出水平相當(dāng)高的《十四行詩(shī)》（共27首）的西南聯(lián)大代表詩(shī)人馮至，他們的相繼出現(xiàn)，使40年代的詩(shī)壇呈現(xiàn)出群星璀璨、熠耀爭(zhēng)輝的繁榮態(tài)勢(shì)。1949年后直到新時(shí)期，由于受極左思想的影響，新詩(shī)創(chuàng)作出現(xiàn)了相對(duì)的低潮期，這一時(shí)期以賀敬之、郭小川等人的政治抒情詩(shī)較有影響。

新時(shí)期以后，中國(guó)新詩(shī)再度出現(xiàn)了異常活躍的創(chuàng)作局面，以艾青、流沙河、公劉等為代表的“歸來(lái)詩(shī)人”，在“復(fù)出”后創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)作；以舒婷、顧城、楊煉等為代表的“朦朧詩(shī)”派，用現(xiàn)代的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧勾勒了青年一代的真實(shí)心靈世界，把中國(guó)新詩(shī)推向了一個(gè)新的創(chuàng)作高度。隨后，以海子、韓東、王家新、于堅(jiān)等為代表的新生代（又稱“第三代”）詩(shī)人，從不同的藝術(shù)角度來(lái)演繹新詩(shī)，使中國(guó)新詩(shī)在20世紀(jì)末出現(xiàn)了群雄逐鹿、異彩紛呈的狀況。

綜觀20世紀(jì)的新詩(shī)創(chuàng)作，可以看出其間不乏優(yōu)秀詩(shī)歌和優(yōu)秀詩(shī)人，但總體來(lái)看，新詩(shī)的成就還不高，還沒(méi)有出現(xiàn)唐詩(shī)宋詞那樣的經(jīng)典作品，也沒(méi)有出現(xiàn)李白杜甫白居易等享譽(yù)世界、照亮歷史的大師級(jí)詩(shī)人。即便如此，新詩(shī)還是在中國(guó)幾代詩(shī)人的不懈努力中形成了一定規(guī)模，具有了某些共同的文學(xué)文體特征。

抒情詩(shī)篇幅短小，語(yǔ)句精練。它是詩(shī)人站在內(nèi)視點(diǎn)（“以我觀物”）的思維角度，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“主觀化”和“心象化”的藝術(shù)處理，來(lái)書(shū)寫(xiě)和表現(xiàn)世界。

敘事詩(shī)一般篇幅較長(zhǎng)，而且有相對(duì)完整的故事情節(jié)和人物形象，但敘事詩(shī)因?yàn)槭艿皆?shī)歌表達(dá)的制約，又比小說(shuō)和戲劇等敘事文體更簡(jiǎn)潔，跳躍性更大，無(wú)論是人物形象還是故事情節(jié)都比小說(shuō)和戲劇單一。三、詩(shī)歌的基本類型

（一）抒情詩(shī)與敘事詩(shī)（二）自由詩(shī)與格律詩(shī)

自由詩(shī)是指表達(dá)形式活潑自由、不拘一格，在語(yǔ)詞和詩(shī)句組構(gòu)中不受格律的影響和制約的詩(shī)歌。

格律詩(shī)是指依照固定的格套和嚴(yán)密的節(jié)奏與韻腳而創(chuàng)作出的詩(shī)體。（三）古體詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)

古體詩(shī)使用的語(yǔ)言是古代漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)，也遵循古典詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)則。

現(xiàn)代詩(shī)使用的語(yǔ)言系統(tǒng)是現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（四）民歌與散文詩(shī)

民歌是由勞動(dòng)人民口頭創(chuàng)作并在民間廣泛流傳、影響較大的詩(shī)歌樣式。

散文詩(shī)的歷史并不很長(zhǎng)，它是在近、現(xiàn)代才出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)的兼有抒情散文和抒情詩(shī)特點(diǎn)的文學(xué)樣式。

第二節(jié)詩(shī)歌的審美特征

一、集中概括的抒情

詩(shī)歌以抒情為主要表達(dá)形式，一般以較短的篇幅來(lái)具體形象地凸顯詩(shī)人的主體意識(shí)，集中概括地表現(xiàn)社會(huì)生活。顧城《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻用它來(lái)尋找光明?！倍潭虄删渚桶驯?0年浩劫耽擱了美好時(shí)光的青年一代決心戰(zhàn)勝蒙昧、追求真理的堅(jiān)定信念鮮明地表露出來(lái)。

二、借助意象的想象

詩(shī)歌以意象為詩(shī)情傳達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位，通過(guò)單個(gè)或多個(gè)的意象來(lái)凸現(xiàn)詩(shī)意，抒發(fā)情感。

意象就是在知覺(jué)基礎(chǔ)上形成的，滲透著詩(shī)人主觀感受的客觀事物的影像。如徐志摩《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，/道一聲珍重，道一聲珍重，/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——/沙揚(yáng)娜拉！”

三、復(fù)沓鋪排的修辭

詩(shī)歌常常采用復(fù)沓和鋪排的修辭手段，充滿節(jié)奏感和音樂(lè)性。

何其芳《我為少男少女們歌唱》：“我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨，/我歌唱希望，/我歌唱那些屬于未來(lái)的事物，/我歌唱正在生長(zhǎng)的力量?！?/p>

四、分行排列的語(yǔ)言

在語(yǔ)言的外觀上，詩(shī)歌通常是以分行排列的方式構(gòu)成文本。

“格律體”，如聞一多的《死水》；“參差體”，如艾青的《大堰河，我的保姆》；

“樓梯體”，如賀敬之的《放聲歌唱》；

“回環(huán)體”，如聞一多的《忘掉她》、戴望舒的《雨巷》等。

五、含蓄朦朧的意蘊(yùn)

詩(shī)歌借助暗示來(lái)表達(dá)思想感情，語(yǔ)義含蓄多解，富于朦朧美。詩(shī)人在詩(shī)歌中情感的抒發(fā)并不是直接呼吁出來(lái)的，而是借助詩(shī)歌意象間接地暗示出來(lái)的，因此，借助暗示來(lái)表達(dá)思想感情也是詩(shī)歌的重要特征。卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?！?/p>

第三節(jié)詩(shī)歌的寫(xiě)作方法

一、敏銳捕捉瞬間感受和體驗(yàn)

對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“生活”的含義應(yīng)該是廣義上的，不僅包括社會(huì)實(shí)踐，而且包括內(nèi)心生活，二者的配合才構(gòu)成了詩(shī)人的全部生活內(nèi)容。在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗(yàn)，及時(shí)將它積淀在思維的信息庫(kù)中，以備日后的詩(shī)歌構(gòu)思和詩(shī)歌創(chuàng)作之用。

二、注重靈感的培育和意象的提煉

詩(shī)歌創(chuàng)作要注意靈感的培育，注意在日常生活中留心觀察，錘煉詩(shī)思，集聚生活感受和生命體驗(yàn)，只有做到了這些，詩(shī)歌靈感才會(huì)在我們的創(chuàng)作活動(dòng)中不期而至。同時(shí)，還要重視對(duì)詩(shī)歌意象的采擷與提煉。詩(shī)情表達(dá)必須借助典型的意象，而典型意象的得來(lái)必須依靠我們平時(shí)對(duì)生活的觀察與積累。三、以超?；恼Z(yǔ)言構(gòu)造來(lái)呈現(xiàn)意象（一）動(dòng)詞精選

對(duì)于詩(shī)意呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)的意象比靜態(tài)意象作用更大，它能使詩(shī)歌更顯得情緒流溢，力度擴(kuò)張，意蘊(yùn)生動(dòng)，充滿飽滿的內(nèi)在張力。動(dòng)態(tài)意象還能抓攫住讀者的閱讀視線，撩發(fā)他們豐富的審美聯(lián)想與想象。一個(gè)恰切的動(dòng)詞會(huì)讓詩(shī)歌意象變得靈動(dòng)鮮活，從而使整首詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)躍升到更高層次。如陳敬容的《哲人與貓》：“雨鎖住了黃昏的窗，/讓白日靜靜凋殘吧”。藏克家的《難民》：“日頭墮到鳥(niǎo)巢里，/黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀?！?/p>

（二）詞類活用

詩(shī)歌中的詞類活用一般是名詞、動(dòng)詞和形容詞之間相互的詞性轉(zhuǎn)換，通過(guò)活用，擴(kuò)大了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的意義空間，充分挖掘了詞語(yǔ)的表達(dá)潛能，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的審美表現(xiàn)力?！疤锂€已荒蕪了——/狼藉著犁翻了的土地”

，“請(qǐng)停下來(lái)，停下你疲勞的奔波”

，“我喝了一口街上的朦朧”

，“但它的生命內(nèi)部/卻貯滿了這么多的芬芳”

。（三）一詞多義

一詞多義，一語(yǔ)雙關(guān)，這也是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。吳曉的《給奏琴的少女》中有這樣的詩(shī)句：“籠罩我的琴面的/是月光一樣輕柔地灑落的/你的凝視/我的弦因幸福而繃得緊緊/一顆渴望歌唱陽(yáng)光、花朵、溪流的心/在你芳香的呼吸的撫摸下/剎那間明朗地開(kāi)放”。（四）省略與跳躍

詩(shī)歌寫(xiě)作通常要做到言簡(jiǎn)意賅，講究簡(jiǎn)約之美。詩(shī)歌中因而常常充滿了意義省略和情緒跳躍，這些意義省略和情感跳躍為讀者預(yù)留了發(fā)揮想象的巨大空間，也使詩(shī)歌的意蘊(yùn)無(wú)限，經(jīng)得起多次閱讀與闡釋。如曾卓《我遙望》：“當(dāng)我年輕的時(shí)候/在生活的海洋里，偶而抬頭/遙望六十歲，象遙望/一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口//經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪/而今我到達(dá)了，有時(shí)回頭/遙望我年輕的時(shí)候，象遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)”。（五）近比與遠(yuǎn)比

“近比”，是指構(gòu)成比喻的本體和喻體之間相似關(guān)系極為明顯，讀者讀后可以馬上接受，如“當(dāng)我的生命嫩的像花苞，/每樣?xùn)|西都朝著我發(fā)笑?！?/p>

“遠(yuǎn)比”，是指本體和喻體之間相似性不明顯，二者跨度很大，讀者粗看起來(lái)一時(shí)難以接受，這種比喻陌生化效果強(qiáng)烈，給讀者帶來(lái)的審美刺激也更大。例如“精神世界最深的沉思象只哀愁的手?！?/p>

四、藝術(shù)地組合與疊加多個(gè)意象

（一）感覺(jué)挪移

感覺(jué)挪移也就是我們常說(shuō)的“通感”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，通感的運(yùn)用也極為頻繁。如何其芳《圓月夜》：“你的聲音柔美如天使雪白之手臂?！?/p>

（二）色彩錯(cuò)雜

詩(shī)人在組合詩(shī)歌意象時(shí)，常常將許多顏色錯(cuò)雜在一起，在五彩斑斕的色彩世界里呈現(xiàn)繁復(fù)的詩(shī)意。如何其芳的《歡樂(lè)》：“告訴我，歡樂(lè)是什么顏色？/像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅嘴？”

（三）博喻與鋪陳

博喻，就是從不同的角度寫(xiě)同一個(gè)事物意象，以各不相同的喻體來(lái)喻指同一個(gè)本體，如：

“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，/一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓。”

鋪陳，就是對(duì)同一事物意象從不同側(cè)面反復(fù)鋪寫(xiě)，以達(dá)到意義強(qiáng)化和情緒渲染的目的，如：“網(wǎng)撒在河上。/網(wǎng)住了月光嘛？/網(wǎng)住了河水嘛？/還是網(wǎng)住了風(fēng)？/呵，什么都網(wǎng)不??！/但網(wǎng)住的是一江春水的柔情，/網(wǎng)住了魚(yú)蝦，/網(wǎng)住了夢(mèng)，/網(wǎng)住了夜來(lái)迎接黎明?！?/p>

（四）悖謬與突反

悖謬,就是將相反或相對(duì)的語(yǔ)詞并排在一起，使詩(shī)歌出現(xiàn)一種語(yǔ)義含混和打破常規(guī)的審美效果。如“是不情愿的情愿，不肯定的肯定”

，“這是痛苦，是幸福，要說(shuō)出它/需要以冰雪來(lái)充滿我的一生”。

突反，就是詩(shī)歌首先圍繞一個(gè)核心的意象，使用若干相近的意象將詩(shī)意層層展開(kāi)，步步深入，等到核心意象的烘托和詩(shī)意的渲染到達(dá)一定程度后，再拈出一個(gè)與之相對(duì)或相反的意象，“卒章顯意”，從而將前面的詩(shī)意全面顛覆。如艾青的《礁石》：“一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎末，散開(kāi)……//它的臉上和身上/像刀砍過(guò)一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……”

第四節(jié)散文詩(shī)的特征與寫(xiě)作

一、散文詩(shī)的定義

散文詩(shī)是詩(shī)與散文的合體，是將詩(shī)歌的某些表現(xiàn)性因素與散文的某些再現(xiàn)性因素巧妙融合在一起，兼具散文的活潑自由和詩(shī)歌的簡(jiǎn)潔凝練特征，通過(guò)意象和意境來(lái)表達(dá)詩(shī)人的主觀情志，歌唱生活的文學(xué)體裁。

二、散文詩(shī)的文體特征

（一）篇幅短小，表達(dá)自由如郭風(fēng)的《犁痕》：

你們聽(tīng)到世間最洪亮、最闊大的歌么。那是用勤勞和虔誠(chéng)，用汗水譜寫(xiě)出來(lái)的歌呵。那是用鋤頭，用犁具艱苦地翻著土地，鋪寫(xiě)在土地上面的歌呵。犁痕，黑色的海的波浪一樣，洪亮而闊大地，唱著對(duì)于我們的勞動(dòng)的贊美詩(shī)。（二）意象與意境的交融

如魯迅的《秋夜》，既塑造了“棗樹(shù)”這樣的典型意象，又營(yíng)造出靜謐秋夜的意境，典型意象與深邃意境合奏出一曲動(dòng)人心扉的生命旋律。

（三）實(shí)在美與空白美的和諧統(tǒng)一

如柯藍(lán)的《海在呼喚》：

我在海島上，日夜諦聽(tīng)著海的呼嘯。我覺(jué)得海是一顆巨大的、無(wú)法比擬的、不可捉摸的心靈。但我感覺(jué)到：海向一切發(fā)出呼嘯，不管是憤怒，還是愛(ài)慕，都是異常深沉而又巨大。海的呼嘯，難道是海在不停地思索？

三、散文詩(shī)的寫(xiě)作方法

（一）注意對(duì)日常生活的關(guān)鍵細(xì)節(jié)和重要物象進(jìn)行詩(shī)意聚焦。（二）句式整散結(jié)合，表意虛實(shí)相生。（三）將敘述、描寫(xiě)、議論和抒情融為一爐。耿林莽的《秘密》：

雪來(lái)到人間的時(shí)候，腳步輕輕。象湖水那樣清澈，夢(mèng)一樣安寧；少女的肌膚那樣潤(rùn)潔，白鴿的羽毛那樣純凈。雪來(lái)到人間的時(shí)候，正黑夜，人們已經(jīng)安寢。在無(wú)人行走的柏油路上，我走過(guò)去，留一行淺淺腳印。綿密的雪花，匆忙趕來(lái)，又把它填平。就象初戀的少女，懷著難言的羞怯，斂起那看不見(jiàn)的笑紋。這是個(gè)秘密，埋藏得很深。

第五節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)

第六章小說(shuō)寫(xiě)作第一節(jié)小說(shuō)的文體界定

一、小說(shuō)的定義

小說(shuō)是一種散文體的敘事性文學(xué)體裁。它以塑造藝術(shù)形象為中心任務(wù)，憑借敘述和描寫(xiě)為主要的表現(xiàn)方式，在講述局部連續(xù)或完整的故事情節(jié)并描繪具體、生動(dòng)、可感的生活環(huán)境中，多方位、多層次、深刻而具象化地再現(xiàn)出社會(huì)生活的樣態(tài)與圖景。二、小說(shuō)的基本類型

小說(shuō)是文學(xué)文體中規(guī)模最為龐大的一個(gè)家族。小說(shuō)的形態(tài)有萬(wàn)千種之多，分類的依據(jù)不同，將會(huì)出現(xiàn)各不相同的小說(shuō)類別。主要采用題材類別、文體類別、地域類別、篇幅類別來(lái)加以梳理。題材類別依據(jù)生活領(lǐng)域分類有農(nóng)業(yè)題材、工業(yè)題材、軍事題材、教育題材等；依據(jù)作品內(nèi)容分類有言情小說(shuō)、科幻小說(shuō)、偵探小說(shuō)等；依據(jù)題材時(shí)代性分類有歷史小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)小說(shuō)。

文體類別最為常見(jiàn)的樣式有書(shū)信體小說(shuō)、筆記體小說(shuō)、傳記體小說(shuō)、日記體小說(shuō)、詩(shī)體小說(shuō)、章回體小說(shuō)，等等。地域類別有國(guó)別、洲別小說(shuō)和民族、地域類別小說(shuō)。篇幅類別依據(jù)篇幅的長(zhǎng)短，可以分為長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、微型小說(shuō)

4大類別。

第二節(jié)小說(shuō)的文體特征一、小說(shuō)的人物、情節(jié)和環(huán)境

小說(shuō)的人物。人物，小說(shuō)中所創(chuàng)造的栩栩如生的人物形象，是小說(shuō)三要素中的第一要素。如果一部小說(shuō)作品沒(méi)有塑造出感人至深的人物藝術(shù)形象，它就不能躋身于第一流作品的行列，在世界小說(shuō)名作畫(huà)廊里就不會(huì)有它的一席之地。

小說(shuō)的情節(jié)。小說(shuō)中的情節(jié)指作品中的人物在特定時(shí)空條件下形成的相互關(guān)系并演化出的系列矛盾沖突構(gòu)成的事件及其發(fā)展過(guò)程。情節(jié)在不同的小說(shuō)形態(tài)中份量會(huì)有差別。情節(jié)的作用也是多樣的，有主要情節(jié)和次要情節(jié)，浮游情節(jié)和非情節(jié)因素等。

小說(shuō)的環(huán)境。環(huán)境是小說(shuō)情節(jié)發(fā)生、發(fā)展所處的時(shí)間和空間。既包含具體的場(chǎng)合、情境、生活氛圍等小環(huán)境，也包括歷史背景、時(shí)代背景、社會(huì)背景等大環(huán)境。在小說(shuō)創(chuàng)作中，首要的是對(duì)藝術(shù)形象在特定情境下的場(chǎng)合、氛圍，即小環(huán)境的精心描寫(xiě)。大環(huán)境在具體的創(chuàng)作中并非無(wú)時(shí)不在，但更多的時(shí)候是作為幕后背景來(lái)體現(xiàn)的。

二、小說(shuō)的敘述、時(shí)態(tài)和語(yǔ)言小說(shuō)的基本特征就是敘事學(xué)法則的巧妙運(yùn)用和語(yǔ)言藝術(shù)的營(yíng)造。敘事學(xué)法則講究敘事時(shí)態(tài)、敘述方法、敘述人稱、敘述視角、敘述語(yǔ)態(tài)。三、小說(shuō)的核心、方式和形態(tài)

小說(shuō)藝術(shù)的核心：塑造人物藝術(shù)形象。人物藝術(shù)形象比較講究質(zhì)和量。在質(zhì)的方面，要求人物形象不僅與歷史人物和現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事不能相同，也要求小說(shuō)里人物藝術(shù)形象要高于敘事類散文作品中的人物形象。

在量的方面，體現(xiàn)為表現(xiàn)生活的深廣度，也與小說(shuō)的體裁樣式有關(guān)，還與作者藝術(shù)構(gòu)思的寬窄、輕重、深淺有關(guān)。

小說(shuō)藝術(shù)的方式：偏重再現(xiàn)的虛構(gòu)性。通過(guò)合理的虛構(gòu)來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中我們無(wú)法做到的事情在小說(shuō)中可以“創(chuàng)造性”地虛構(gòu)再現(xiàn)出來(lái)。

小說(shuō)藝術(shù)的形態(tài)：完整多變的情節(jié)鋪敘，細(xì)致生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。完整多變的情節(jié)鋪敘，這不僅是小說(shuō)研究者的發(fā)現(xiàn)和讀者的感覺(jué)，更是小說(shuō)家的經(jīng)驗(yàn)之談。細(xì)致生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)源自作者豐厚而細(xì)膩的生活積累。第三節(jié)小說(shuō)的寫(xiě)作方法一、小說(shuō)人物的塑造

小說(shuō)人物的塑造有原型塑造法：通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事而加工改造，塑造出人物形象的方法。多種合成法：將多個(gè)原形的素材，按照相似性組合的原理給予加工改造，塑造出人物形象的辦法。理想寄寓法：把現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美好事物通過(guò)寄寓理想而實(shí)現(xiàn)，塑造出人物形象的辦法?；孟氤椒ǎ喊凑杖祟愋闹须S心所欲地想象而不顧及是否理想、是否可能實(shí)現(xiàn)，塑造出人物形象的辦法。等技巧。二、小說(shuō)情節(jié)的構(gòu)造

大多數(shù)小說(shuō)作品都有開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，有的長(zhǎng)篇小說(shuō)在開(kāi)端前又加上一個(gè)序幕、小引，有的在結(jié)尾后面延伸出尾聲。三、小說(shuō)環(huán)境的設(shè)置

小說(shuō)環(huán)境的設(shè)置有社會(huì)環(huán)境的設(shè)置、自然環(huán)境的設(shè)置和生活場(chǎng)景與心理氛圍的設(shè)置等。

四、小說(shuō)的敘事藝術(shù)

小說(shuō)的敘事藝術(shù)主要包括敘事人稱：小說(shuō)中的敘事人稱是指藝術(shù)構(gòu)思中確定的敘述者對(duì)小說(shuō)中人物之稱謂，最常見(jiàn)的是第三人稱（他/她）和第一人稱（我）。敘事方法：敘事方法也叫敘述方式，是作者駕御語(yǔ)言文字表現(xiàn)人物和事件所運(yùn)用的方式方法。常見(jiàn)的有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘等。敘事視角：敘事視角是指小說(shuō)中敘述事件及人物活動(dòng)的觀察角度，這與敘事人稱里的敘事視點(diǎn)（即觀察支撐點(diǎn)）不同，敘述一個(gè)或若干個(gè)事件，都需要觀察角度。敘事模式和敘事語(yǔ)態(tài)。

第四節(jié)微型小說(shuō)的特征與寫(xiě)作一、微型小說(shuō)的特征

微型小說(shuō)的基本特征有立意新穎別致、人物定點(diǎn)曝光、片斷情節(jié)定格、語(yǔ)言兼擅雅俗等。二、微型小說(shuō)的寫(xiě)作技巧

微型小說(shuō)的寫(xiě)作技巧有誤會(huì)與巧合、反差與空白、虛實(shí)與懸念、折疊與跳移、省略與延宕等。

長(zhǎng)篇小說(shuō)：長(zhǎng)篇小說(shuō)是以廣闊的社會(huì)背景、眾多的人物關(guān)系，繁雜多變的事件再現(xiàn)一個(gè)時(shí)代或一個(gè)家族、社區(qū)、主要人物的整體脈絡(luò)，具有很長(zhǎng)的時(shí)間和很寬的歷史延展度。

返回中篇小說(shuō)：中篇的篇幅介于長(zhǎng)篇與短篇，一般約定為三萬(wàn)至十萬(wàn)字之間。它往往敘述大跨度社會(huì)歷史事件的幾個(gè)片段或一兩個(gè)主要人物的縱向歷程。

返回短篇小說(shuō)：短篇小說(shuō)是一種篇幅限定在三千字到三萬(wàn)字之間，篇幅短、容量小、輕快靈活地再現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)感知之小說(shuō)品種。人物不多、情節(jié)單純、環(huán)境也簡(jiǎn)潔，長(zhǎng)于選取生活中的一個(gè)橫斷面或若干個(gè)側(cè)面加以集中描寫(xiě)刻畫(huà)。

返回微型小說(shuō)：關(guān)于微型小說(shuō)的篇幅，中外學(xué)術(shù)界有1500字、1200字、2000字、1600—2200字、2500字、3000字、4000字諸說(shuō)。但中外大多數(shù)研究家認(rèn)為1500字以內(nèi)比較適當(dāng)，3000字則是該文體不能超越的上限。全世界有26種關(guān)于這種極其短小的小說(shuō)的別名——微篇小說(shuō)、小小說(shuō)、極短篇、超短篇小說(shuō)、精短小說(shuō)、掌篇小說(shuō)、疾風(fēng)小說(shuō)、頭腦風(fēng)暴小說(shuō)、一分鐘小說(shuō)、一袋煙小說(shuō)、袖珍小說(shuō)、千字小說(shuō)、百字小說(shuō)、瞬間小說(shuō)、攝影小說(shuō)、鏡頭小說(shuō)、電報(bào)小說(shuō)、焦點(diǎn)小說(shuō)、微信息小說(shuō)、短中短小說(shuō)、瞳孔小說(shuō)、口袋小說(shuō)、拇指小說(shuō)、花邊小說(shuō)、迷你小說(shuō)、墻頭小說(shuō)。

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第七章散文寫(xiě)作本章導(dǎo)讀

散文是一種可以充分利用各種題材，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種文學(xué)表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個(gè)性風(fēng)格，以抒情寫(xiě)意、廣泛地反映社會(huì)生活為主要目的文學(xué)文體。散文寫(xiě)作首先要確認(rèn)和追求的就是由情感和立意構(gòu)成的一種藝術(shù)境界，其次是散文的文本構(gòu)成藝術(shù)和表情達(dá)意的各種表現(xiàn)技巧。第一節(jié)散文的文體界定一、散文的定義散文是一種可以充分利用各種題材，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種文學(xué)的、藝術(shù)的表現(xiàn)手段，自由地展現(xiàn)主體個(gè)性風(fēng)格，以抒情寫(xiě)意、廣泛地反映社會(huì)生活為主要目的文學(xué)文體。二、散文的演變敘略（一）古代散文——散體文章（二）現(xiàn)代散文——定位為文學(xué)文體（三）當(dāng)代散文——狹義的文學(xué)文體定位（四）新時(shí)期散文的文體定位三、散文的基本類型（一）依據(jù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和傳播媒介分類電視散文網(wǎng)絡(luò)散文廣播散文紙質(zhì)散文（二）依據(jù)表達(dá)方式和內(nèi)容分類記人敘事類寫(xiě)景狀物類抒情寫(xiě)意類

議論隨筆類

第二節(jié)散文的文體特征一、形神兩旺的本質(zhì)特征

首先表現(xiàn)在對(duì)有形的物質(zhì)材料的利用上。其次表現(xiàn)在對(duì)無(wú)形的精神材料的利用上。散文的體式是無(wú)拘無(wú)束的。二、見(jiàn)情見(jiàn)性的氣韻特質(zhì)首先表現(xiàn)為盡情張揚(yáng)主體的個(gè)性氣質(zhì)。其次表現(xiàn)為描述的客體的生命活力。

第三是表現(xiàn)為散文有一種寫(xiě)氣圖貌的行文氣勢(shì)。三、啟心益智的理趣美質(zhì)

散文，無(wú)論以記敘為主，抒情為主，還是以議論為主，都是作者對(duì)生活，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然的真切感悟并隨之產(chǎn)生的一種情緒和意念的沖動(dòng)，當(dāng)至真至性的情思交匯融合時(shí)，常常會(huì)迸發(fā)出智慧的火花，凝聚而成理性的思考，閃現(xiàn)出哲理性的思想蘊(yùn)含，呈現(xiàn)出一種能啟人心智的理趣美。四、多姿多彩的語(yǔ)體美質(zhì)

一種是本色天然，自由真率。一種是濃墨重彩，金聲玉振。還有一種是標(biāo)新立異，活躍靈動(dòng)。第三節(jié)散文的寫(xiě)作方法一、獨(dú)到的立意意識(shí)（一）散文立意的特點(diǎn)與價(jià)值（二）散文立意要素的基本構(gòu)成（三）散文的立意方法二、靈動(dòng)的意象描畫(huà)

（一）散文的意象類別及美學(xué)特征再現(xiàn)性意象表現(xiàn)性意象象征性意象（二）散文意象的組合藝術(shù)有序的邏輯性組合自然的感覺(jué)性組合三、新穎的意境創(chuàng)設(shè)意境：就是指文藝作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。（一）散文意境的構(gòu)成要素（二）散文的意境創(chuàng)設(shè)一種是真摯、而又深蘊(yùn)于心的情意偶然被特定的物、景、境觸發(fā)而產(chǎn)生悸動(dòng)，于是發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)，發(fā)生一種奇妙的激變。一種是觸境而生意生情，再經(jīng)過(guò)孕育、感悟而使物境變?yōu)橐饩?。也可以因情因意而尋景尋物，甚至虛設(shè)物境來(lái)寓情寓意。四、文本的建構(gòu)方式（一）精心設(shè)計(jì)型園林建構(gòu)式線索串珠式情節(jié)摹寫(xiě)與拼貼剪輯式（二）自然流走型行云流水式

意象紛呈與鏡頭組合式散點(diǎn)鋪排式五、行文的表現(xiàn)藝術(shù)（一）靈活多變的敘述技巧首先是巧妙的視角設(shè)置和敘述視角的變換。其次是敘述方式的確定。第三，敘述技巧的運(yùn)用。（二）豐富多樣的描寫(xiě)技巧第一種是呈現(xiàn)型的表達(dá)目的與再現(xiàn)性的客觀化描寫(xiě)。第二種是描寫(xiě)對(duì)象的客觀性與主觀化的描寫(xiě)。第三種是間接性描寫(xiě)。第四種方式是比較描寫(xiě)。

描寫(xiě)技巧的運(yùn)用也是極為靈活的而又富于創(chuàng)意的。寫(xiě)真的工描簡(jiǎn)約的白描極富創(chuàng)造性的細(xì)節(jié)化、具象化描寫(xiě)。運(yùn)用虛擬性想象進(jìn)行的再現(xiàn)性描寫(xiě)，著意于具象化。（三）多種多樣的抒情手段運(yùn)用傳統(tǒng)的抒情手段新創(chuàng)的抒情手段內(nèi)力充盈的直抒胸臆（四）詩(shī)化與意化用詩(shī)性激情寫(xiě)散文詩(shī)文融和打破敘述、描寫(xiě)、議論、抒情的筆法局限，用一種全新的語(yǔ)體來(lái)創(chuàng)造詩(shī)境。將抽象的理念意象化（五）獨(dú)具匠心的議論方式作可感可觸的形象化議論。作含蓄蘊(yùn)藉式的議論。第四節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)第八章雜文寫(xiě)作第一節(jié)雜文的文體界定

一、雜文的定義雜文均有廣義和狹義二解。廣義者，南朝劉勰的“或典誥誓問(wèn)，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷謠詠”之總括；明代吳訥的“或評(píng)議古今，或祥論政教，隨所著立名，而無(wú)一定之體也?！?。正如魯迅所說(shuō)的：“其實(shí)‘雜文’也不是現(xiàn)在的新貨色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了‘雜’。”

狹義的“雜文”一般則是篇幅相對(duì)短小的、以正義感為底色、以豐富文化含量為肌理、以諷刺和論辯筆法為基調(diào)的“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”。二、雜文與小品文、隨筆、時(shí)評(píng)的異同“小品”二字原從佛經(jīng)里“詳者為大品，略者為小品”一語(yǔ)而來(lái)。而“五四”至30年代的“小品文”則是一個(gè)“散文文學(xué)”的總稱。把沒(méi)有明確諷刺指向的、以知識(shí)、掌故、游覽、風(fēng)俗等為內(nèi)容主干的小品文通常叫做“隨筆”或“美文”。新聞時(shí)評(píng)意在一事一議，注重有利有據(jù)、有建設(shè)性。第二節(jié)雜文的文體特征

雜文有如下幾個(gè)顯著的文體特征：強(qiáng)烈的正義感、鮮明的諷刺性、豐富的文化含量、“立足現(xiàn)在”的時(shí)效性、高屋建瓴的距離感和集中凝練的表現(xiàn)形式。第三節(jié)雜文的寫(xiě)作方法

雜文主要寫(xiě)法計(jì)有“刻毒”筆法、曲筆和幽默的造語(yǔ)、詼詭哲學(xué)色彩、歸謬的邏輯手段、反語(yǔ)應(yīng)用、對(duì)比手法、獨(dú)特的“文抄公”式引述、異體敘述和多種類別的藝術(shù)筆法等。歸謬：雜文常用的寫(xiě)法之一。該寫(xiě)法往往矚目于論敵邏輯的悖謬暗下針貶，常常以夸張為基調(diào)，漫話式的白描為手段，讓被諷刺的對(duì)象“振振有詞”，達(dá)到“越抹越黑”的藝術(shù)效果。

返回“文抄公”：特指以用典和摘引為主要手段的雜文作家和雜文寫(xiě)法?！拔某眰冎浴暗魰?shū)袋”或大段引用，目的在于“借別人的酒杯澆自己的塊磊”。舒蕪說(shuō)此類文章是：“往往通篇十之八九都是抄引古書(shū)，但是加上開(kāi)頭結(jié)尾，加上引文與引文之間的幾句話的連綴點(diǎn)染，極蕭寥閑遠(yuǎn)之致，……可謂古今未有的一種創(chuàng)體?！?/p>

返回異體敘述：雜文寫(xiě)法之一。其美學(xué)功能在于借用了形式本身的力量。此類雜文的主要特征是“詩(shī)文并茂”，把敘述和詩(shī)詞交織在一起，或直接以詩(shī)歌、戲劇的形式嬉笑怒罵，以收到更為強(qiáng)烈的諷刺效果。

返回第九章科普小品寫(xiě)作第一節(jié)科普小品的文體界定

一、科普小品的定義科普小品就是以小品的形式向公眾介紹、宣傳、講解、說(shuō)明科技知識(shí)、科技方法、科技成果和科技思想、觀念的文藝性科普文體。

二、科普小品的基本類型按科普小品的介紹對(duì)象，可以把它劃分為天文科學(xué)小品、化學(xué)科學(xué)小品、物理科學(xué)小品等等。根據(jù)科普小品的表現(xiàn)形式和語(yǔ)體特征又可將其劃分為故事式科普小品、說(shuō)明式科普小品、隨感式科普小品。第二節(jié)科普小品的審美特征

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性科學(xué)性是科普小品不同于其他小品文的顯著特征，具體表現(xiàn)在內(nèi)容的科學(xué)性、寫(xiě)作態(tài)度的科學(xué)性等。二、生動(dòng)的小品性小品性，是科普小品文體形式的特點(diǎn)，也是它作為文學(xué)作品的一個(gè)顯著特征，是它與其他科普著作區(qū)別開(kāi)來(lái)的主要特征。其表現(xiàn)在題材廣泛，形式自由；篇幅精短，意蘊(yùn)豐富；筆調(diào)輕松，飽含情趣；生動(dòng)形象，筆法靈活。三、通俗的大眾性普及的對(duì)象，主要是青少年和文化程度不是很高的民眾。因此，唯大眾化才能普及，唯通俗性才能易懂。四、結(jié)構(gòu)的規(guī)范性科普小品一般由標(biāo)題、引言、正文、結(jié)尾四個(gè)部分構(gòu)成。第三節(jié)科普小品的寫(xiě)作方法和技巧

一、重在選題選題要注意如下下列幾種方法：跟蹤熱點(diǎn)，“捕風(fēng)捉影”；聯(lián)系生活，見(jiàn)微知著；結(jié)合興趣，廣泛借鑒。二、貴在求材有了好的選題，還得詳細(xì)和準(zhǔn)確地掌握有關(guān)知識(shí)和材料。三、巧在形式科普小品中常見(jiàn)的小品形式主要有以下幾種：故事的形式、對(duì)話的形式、自述的形式、散文的形式。四、美在語(yǔ)言作為一種科學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的文體，科普小品非常注重語(yǔ)言的運(yùn)用，具體表現(xiàn)在語(yǔ)言的真實(shí)準(zhǔn)確、散文的筆調(diào)、明快輕松等。五、活在表達(dá)科普小品在寫(xiě)作上應(yīng)靈活巧妙地運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作中的一切技法，如繪形的手法、擬人的手法、比喻的手法、比較的手法、引經(jīng)據(jù)典的手法等?？破瘴捏w：“科普”即“科學(xué)技術(shù)普及”的簡(jiǎn)稱，屬于科技傳播的范疇。它的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)各種途徑和媒介，運(yùn)用各種手段，向社會(huì)和公眾宣傳和傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)及科學(xué)思想、方法。科普這一概念的內(nèi)核就是公眾理解科學(xué)，即PUS（PublicUnderstandingofScience）。因此，凡是向公眾介紹、宣傳、講解、說(shuō)明科技知識(shí)、科技方法、科技成果和科技思想、觀念的文本都可稱為科普文體。科普文體的種類繁多，較常見(jiàn)的有科普小品、科普說(shuō)明文、科技影視作品、科普詩(shī)詞、科普曲藝、科普童話等等。其中最主要的還是科普小品。返回故事式科普小品：主要特點(diǎn)是運(yùn)用故事、童話、寓言等形式和語(yǔ)體，生動(dòng)有趣地介紹說(shuō)明客觀事物和科學(xué)事理，傳播和普及科學(xué)知識(shí)。這類科普小品的主要讀者是兒童和青少年。相對(duì)于其他科普小品，它更具文學(xué)性。

返回說(shuō)明式科普小品：這類科普小品有些像一般的說(shuō)明文。主要功能是用科學(xué)知識(shí)、科學(xué)原理、科學(xué)方法來(lái)說(shuō)明對(duì)象，解釋科學(xué)道理或科學(xué)現(xiàn)象，揭示科學(xué)規(guī)律。這類科普小品的讀者對(duì)象是一般大眾，因此很注重深入淺出、化繁為簡(jiǎn)。除了采用說(shuō)明語(yǔ)體外，常常兼用描寫(xiě)、比喻等多種文學(xué)寫(xiě)作手法，生動(dòng)活潑，引人入勝。由于這一類小品又富有修辭性，行文靈活，所以又不同于一般的科普說(shuō)明文。

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隨感式科普小品：主要特點(diǎn)是由某一科學(xué)事理引申開(kāi)去，發(fā)表寫(xiě)作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的感想、看法。其內(nèi)容可廣泛涉及自然、社會(huì)、人生、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域，通常與當(dāng)下文化背景聯(lián)系緊密，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征。這類文體的讀者主要是具有一定文化修養(yǎng)的人士，因此，文本富有較強(qiáng)的文化色彩，常具有隨筆、雜文的某些特征。

返回標(biāo)題：科普小品的標(biāo)題一般要點(diǎn)明主要寫(xiě)作對(duì)象，即交代文本要說(shuō)明的事理或事物?？破招∑返臉?biāo)題豐富多彩，不拘一格，往往富于修辭色彩。擬定標(biāo)題的主要方法有：直陳式：直接點(diǎn)明寫(xiě)作對(duì)象或陳述寫(xiě)作主題。

返回引言：科學(xué)小品引言的基本功能是引導(dǎo)、幫助讀者進(jìn)入閱讀狀態(tài)。引言通常只有一個(gè)語(yǔ)段，有時(shí)也可用若干語(yǔ)段，篇幅以不超過(guò)全文的三分之一為宜。其寫(xiě)法大致可以分為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式和曲徑通幽式兩類。

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正文：科普小品的正文承接引言而來(lái)，是對(duì)寫(xiě)作對(duì)象展開(kāi)介紹說(shuō)明。其主要功能是向讀者介紹和說(shuō)明與寫(xiě)作對(duì)象相關(guān)的科學(xué)知識(shí)、原理，達(dá)到幫助讀者認(rèn)知的目的。

返回結(jié)尾：科普小品的結(jié)尾的主要功能是收束全文。結(jié)尾通常獨(dú)立成段，有時(shí)也緊接正文，以一句話的形式出現(xiàn)。

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第十章兒童文學(xué)寫(xiě)作第一節(jié)兒童文學(xué)的文體界定一、兒童文學(xué)的定義兒童文學(xué)是指為兒童創(chuàng)作的，適合兒童年齡特點(diǎn)、審美要求和閱讀欣賞水平，有利于兒童身心健康發(fā)展的各種文學(xué)作品。

這個(gè)概念包含了4層意思：（一）兒童文學(xué)必須切合兒童年齡特點(diǎn)，使他們看得懂，喜歡看。（二）兒童文學(xué)必須要有兒童情感和趣味。（三）兒童文學(xué)必須有利于兒童身心的健康發(fā)展。（四）兒童文學(xué)必須遵循文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。二、兒童文學(xué)與兒童讀物辨析兒童文學(xué)與兒童讀物都是根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)而編寫(xiě)的，適合少年兒童閱讀的文字，都具有教育、染情、益智、添趣的作用。但是又有許多不同點(diǎn)，如范圍大小不同、內(nèi)容要求不同、表現(xiàn)方法不同、起作用的方式不同。第二節(jié)兒童文學(xué)的文體特征

兒童文學(xué)有著別的文學(xué)文體無(wú)法替代的特征，其特征主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:揭示童心

，展現(xiàn)童趣；生動(dòng)緊湊，引人入勝；具體可感，形象鮮明；寓教于樂(lè)，情趣盎然；格調(diào)明快，引人向上；層次多樣，階段性強(qiáng)。

第三節(jié)兒童文學(xué)的寫(xiě)作方法

依據(jù)兒童文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)，兒童文學(xué)寫(xiě)作方法上也有獨(dú)特的要求，如要熱愛(ài)兒童，熟悉兒童；要化身兒童

，高于兒童；要擴(kuò)大視野，開(kāi)拓創(chuàng)新；要努力“展現(xiàn)”，力避“訴說(shuō)”；要大膽聯(lián)想，奇特想象；利用各種形式，充分施展才能。

童心：童心指兒童所具有的心理品質(zhì)，一般指天真、幼稚、純潔、誠(chéng)實(shí)、好奇、求知、易變等。兒童文學(xué)作家應(yīng)該永葆童心，寫(xiě)作時(shí)從兒童角度出發(fā)，努力去體驗(yàn)感受現(xiàn)實(shí)生活。只有這樣，才能寫(xiě)出反映孩子思想、情緒、要求和為孩子歡迎的作品來(lái)。

返回化身兒童：化身兒童指成人作家喚發(fā)起童心，進(jìn)入兒童的心理狀態(tài)，從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽(tīng)，以兒童的眼睛去看，以兒童的心靈去體會(huì)，以兒童的語(yǔ)言去表現(xiàn)。

返回第十一章傳記文學(xué)寫(xiě)作本章導(dǎo)讀

傳記文學(xué)是運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法，再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，刻畫(huà)其鮮明形象和生動(dòng)個(gè)性的一種文學(xué)體裁。它的文體特征有三：歷史的真實(shí)性；鮮明的文學(xué)性；獨(dú)特的寫(xiě)人的文學(xué)。作者的修養(yǎng)是寫(xiě)好傳記文學(xué)的前提，材料的搜集、鑒別、梳理是關(guān)鍵，人物的形象和個(gè)性的刻畫(huà)是核心，結(jié)構(gòu)的安排也是重要環(huán)節(jié)。第一節(jié)傳記文學(xué)的文體界定

一、傳記文學(xué)的定義傳記文學(xué)是運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法，再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)其鮮明形象和生動(dòng)個(gè)性的一種文學(xué)體裁。

二、傳記文學(xué)的演變敘略

我國(guó)傳記文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦時(shí)代，《戰(zhàn)國(guó)策》、《左傳》，西漢司馬遷的《史記》為標(biāo)志，我國(guó)古代傳記文學(xué)正式形成。近現(xiàn)代，我國(guó)傳記文學(xué)開(kāi)始了從古代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。胡適的《四十自述》、郁達(dá)夫的《達(dá)夫自傳》、郭沫若的《沫若自傳》、謝冰瑩的《女兵自傳》、巴金的《片斷的回憶》、朱東潤(rùn)的《張居正大傳》。新時(shí)期以來(lái)，尊重歷史、尊重個(gè)性和“人”的回歸，傳記文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮局面，形成了“傳記熱”，權(quán)延赤的《走下神壇的毛澤東》、《走下圣壇的周恩來(lái)》，毛毛的《我的父親鄧小平》陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》、凌宇的《沈從文傳》。

三、傳記文學(xué)的基本類型（一）自傳和他傳按傳主對(duì)象的不同，傳記文學(xué)可分為自傳和他傳。自傳的傳主是作者自己，它記述作者本人的生平事跡。他傳，就是記述他人的生平經(jīng)歷的傳記。（二）一般傳記和評(píng)傳按寫(xiě)作手法的不同，可分一般傳記和評(píng)傳。一般傳記，不論是自傳還是他傳，以客觀的傳人記事為主，以評(píng)為輔，對(duì)所傳對(duì)象可以不評(píng)或少評(píng)；而評(píng)傳則既重寫(xiě)傳主的生平事跡，又重對(duì)其事跡經(jīng)歷、言行思想、是非功過(guò)作分析和評(píng)價(jià)。

（三）小傳和長(zhǎng)篇傳記按篇幅的長(zhǎng)短，可分小傳和長(zhǎng)篇傳記。（四）單傳和合傳按作品中傳主的多少，可分為單傳和合傳。（五）巨型、大型、中型、小型和微型傳記這是按篇幅大小來(lái)分的。

第二節(jié)傳記文學(xué)的文體特征一、歷史的真實(shí)性（一）不能子虛烏有，避免憑空捏造和虛構(gòu)（二）適當(dāng)、適度地運(yùn)用想象（三）作者的主觀評(píng)價(jià)和傾向也要真實(shí)、準(zhǔn)確二、鮮明的文學(xué)性傳記文學(xué)不僅給人以史實(shí)方面的知識(shí)、材料和信息，同時(shí)也給人以文學(xué)藝術(shù)上的審美感受。它的文學(xué)性表現(xiàn)在很多方面，如：形象化地再現(xiàn)傳主的生平經(jīng)歷與事跡；生動(dòng)地刻畫(huà)傳主的思想性格，塑造傳主的典型形象；靈活運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)手法，將敘述、抒情、議論等多種表達(dá)方式有機(jī)融合等等。三、獨(dú)特的“寫(xiě)人的文學(xué)”傳記文學(xué)是傳“人”的文學(xué)，這是傳記文學(xué)的獨(dú)特個(gè)性之一，也是它與其他諸種文學(xué)體裁如小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等的區(qū)別之一。（一）典型的獨(dú)特（二）個(gè)性的獨(dú)特第三節(jié)傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法一、作者的修養(yǎng)是基礎(chǔ)（一）思想人格上的修養(yǎng)要有求真精神，克服怕“沾”怕“碰”之心。要有清正精神，克服利益驅(qū)使之心。要有嚴(yán)肅精神，克服一味獵奇之心。要有耐勞精神，克服怕苦畏難之心。

（二）廣博的知識(shí)傳記文學(xué)是再現(xiàn)人物生平事跡和歷史事件的文學(xué)，它要求作者有很強(qiáng)的知識(shí)修養(yǎng)。如關(guān)于所傳對(duì)象的各種事實(shí)材料，關(guān)于人物的生平經(jīng)歷，可能涉及的有關(guān)行業(yè)的知識(shí)，還有時(shí)代背景，社會(huì)變革，文化環(huán)境等等，都是寫(xiě)好傳記文學(xué)所要熟悉和掌握的。（三）較強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

二、傳主的選擇是前提首先是必須有可傳的價(jià)值。其次是必須有可傳的事實(shí)材料。

三、材料的搜集、鑒別、梳理是關(guān)鍵（一）材料的搜集首先，要細(xì)致、深入地、最大范圍地搜集與傳主相關(guān)的各種正式資料，巨細(xì)無(wú)遺地搜羅有關(guān)傳主的直接和間接材料。其次，掌握與傳主生平經(jīng)歷相關(guān)的各種背景材料。再次，對(duì)傳主本人的直接采訪。另外，針對(duì)寫(xiě)作實(shí)際需要，還可進(jìn)行體驗(yàn)性采訪。

（三）材料的梳理梳理材料的原則是：一切從能夠最充分、最有力、最生動(dòng)地表現(xiàn)傳主的個(gè)性出發(fā)。梳理材料的方法有縱向梳理、橫向梳理和綱目梳理。梳理材料的另一個(gè)重要問(wèn)題就是材料的取舍，這是傳記文學(xué)寫(xiě)作的難點(diǎn)之一。

（二）材料的鑒別首先要注意鑒別材料的真和假。其次是鑒別材料的優(yōu)與劣。四、結(jié)構(gòu)的安排是重點(diǎn)環(huán)節(jié)縱式結(jié)構(gòu)。即以時(shí)間的推移為序來(lái)組織全篇?；蛞跃幠甑男问接浭鰝髦魃浇?jīng)歷的始末，或按時(shí)間先后記載傳主一生的某些重要階段等。橫式結(jié)構(gòu)。它具體又有兩種情況，一種是性質(zhì)并列，即按照傳主個(gè)性的若干側(cè)面或生平經(jīng)歷中某些活動(dòng)的側(cè)面來(lái)組織全篇。一種空間并列式，即主要以傳主生平經(jīng)歷的若干重要地點(diǎn)為序來(lái)安排材料。

縱橫交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)。如果傳主人生經(jīng)歷和思想活動(dòng)較復(fù)雜，多采用這種結(jié)構(gòu)，它往往能將傳主的生平經(jīng)歷與思想演變很好地結(jié)合起來(lái)。片斷式結(jié)構(gòu)。即不全面、詳細(xì)地記述傳主的生平經(jīng)歷，而只是選取幾個(gè)典型的片斷或細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)其個(gè)性與形象?？偡质浇Y(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)常將全篇分成兩個(gè)大的部分，先是概述傳主一生經(jīng)歷和思想，然后再分寫(xiě)各個(gè)方面的具體情況。

五、人物的形象和個(gè)性是核心（一）傳記文學(xué)的寫(xiě)作應(yīng)以傳主個(gè)性為核心（二）要全面地刻畫(huà)出傳主個(gè)性（三）揭示傳主個(gè)性發(fā)展的邏輯第四節(jié)案例分析與研究性學(xué)習(xí)第十二章報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作本章導(dǎo)讀

報(bào)告文學(xué)是一種按照文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，充分運(yùn)用除虛構(gòu)和創(chuàng)造性想象以外的文學(xué)手法，對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)和存在的典型人物、事件、現(xiàn)象、問(wèn)題進(jìn)行形象化的再現(xiàn)，同時(shí)又飽含哲理思辨、理性光芒和批判精神，具有強(qiáng)烈時(shí)代感的文學(xué)體裁；以及時(shí)性為關(guān)鍵的新聞性、以非虛構(gòu)性為基礎(chǔ)的文學(xué)性、以批判性為內(nèi)核的理性精神是報(bào)告文學(xué)的文體特征；報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作，要注重通過(guò)多種方法和途徑搜集材料、運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法、吸取多種文學(xué)體裁的長(zhǎng)處，將事實(shí)的真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)的審美性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。第一節(jié)報(bào)告文學(xué)的文體界定

一、報(bào)告文學(xué)的定義報(bào)告文學(xué)是一種按照文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，充分運(yùn)用除虛構(gòu)和創(chuàng)造性想象以外的文學(xué)手法，對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)和存在的典型人物、事件、現(xiàn)象、問(wèn)題進(jìn)行形象化的再現(xiàn)，同時(shí)又飽含哲理思辨、理性光芒和批判精神，具有強(qiáng)烈時(shí)代感的文學(xué)體裁。

二、報(bào)告文學(xué)的演變敘略中國(guó)的報(bào)告文學(xué)萌芽于近代。梁?jiǎn)⒊摹段焓冇洝泛忘S遠(yuǎn)生的通訊報(bào)告等，可視為報(bào)告文學(xué)的萌芽。

20世20年代，瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》是報(bào)告文學(xué)正式誕生形成期的代表。

50、60年代，報(bào)告文學(xué)在反映社會(huì)主義革命和建設(shè)的進(jìn)程中發(fā)展著，涌現(xiàn)了《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》（魏?。ⅰ镀钸B山下》（徐遲）、《小丫扛大旗》（黃宗英）、《紅桃是怎么開(kāi)的》（魏鋼焰）等一批有影響的作品。

80年代中后期，又出現(xiàn)了具有開(kāi)放性、系統(tǒng)性、立體性，多角度、多層次、全方位地把握時(shí)代脈搏和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“全息攝影”的“集納式”、“全景式”的報(bào)告文學(xué)及“問(wèn)題報(bào)告文學(xué)”開(kāi)始興起。

三、報(bào)告文學(xué)的基本類型（一）人物報(bào)告文學(xué)是指?jìng)?cè)重于描繪典型的人物形象，刻畫(huà)其性格，表現(xiàn)其思想境界和精神風(fēng)貌的報(bào)告文學(xué)。如黃鋼的《亞洲大陸的新崛起》，徐遲的《哥德巴赫猜想》，陳祖芬