2025屆高三語(yǔ)文一?？记皬?fù)習(xí)：必修上理解性默寫(xiě)

2025屆高三一模前必修上理解性默寫(xiě)一《短歌行》《歸園田居》《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《念奴嬌》《永遇樂(lè)》《聲聲慢》1.“青青子衿，悠悠我心”直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心十分周到，的確具有感人的力量。2.引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，描寫(xiě)賓主歡宴的情景。3.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人詩(shī)人通過(guò)想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)?！捌蹰熣?，心念舊恩”表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望。4.《歸園田居》中“開(kāi)荒南野際守拙歸園田”表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開(kāi)荒種地，過(guò)田園生活。5.《歸園田居》中描寫(xiě)鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”。6.《歸園田居》中最能表現(xiàn)陶淵明歸隱情感的是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。7.《歸園田居》中“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”兩句用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)園田和自由的向往。8.《歸園田居》中，詩(shī)人田園美景的描繪遠(yuǎn)近結(jié)合，其中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”兩句是遠(yuǎn)景，給人以平靜、安詳?shù)母杏X(jué)。9.《歸園田居》中，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”兩句表明詩(shī)人辭官歸田的根本原因。10.《登高》通過(guò)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句景物描寫(xiě)突出了生命之短暫，自然之永恒。11.《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。12.《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”道出郁積于心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣。13.李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行的詩(shī)句“

霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。14.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)詩(shī)人流連山景、不知不覺(jué)已是暮色四合的兩句是“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”。15.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿了奇幻色彩。16.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的。17.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人因聽(tīng)了他人的述說(shuō)而概寫(xiě)夢(mèng)游的句子是“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。18.在《蜀道難》中，李白借用“猛虎”“長(zhǎng)蛇”極寫(xiě)蜀地的兇險(xiǎn)。同樣，在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他借用兩種動(dòng)物的聲音，描寫(xiě)登山途中驚駭之景的兩句是“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。19.辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中以“可憐白發(fā)生”與雄奇壯闊的夢(mèng)境對(duì)比，寫(xiě)夢(mèng)醒后悲涼冷酷的現(xiàn)實(shí)處境，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以同樣手法寫(xiě)同樣情境的句子是“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”。20.古人也會(huì)“偶像崇拜”，如李白就非常欣賞謝靈運(yùn)，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)道：腳著謝公屐，身登青云梯?；颍褐x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。21.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴極度的藐視，與《將進(jìn)酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”有異曲同工之妙。22.《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”集中描寫(xiě)赤壁雄奇壯闊的景物，從不同角度而又訴諸于不同感覺(jué)的濃墨健筆的生動(dòng)描寫(xiě)，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)擴(kuò)，精神為之振奮。23.“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，精切地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景。24.《永遇樂(lè)》中辛棄疾回憶劉裕的功業(yè)的兩句是“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”。25.《永遇樂(lè)》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，表達(dá)作者隱憂，對(duì)南宋統(tǒng)治者不圖恢復(fù)中原的不滿。26.李清照《聲聲慢》中“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”兩句，寫(xiě)倍嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。

2025屆高三一模前必修上理解性默寫(xiě)二《琵琶行》《靜女》《涉江采芙蓉》《虞美人》《鵲橋仙》《勸學(xué)》1、小剛在翻閱《唐詩(shī)精華》時(shí)發(fā)現(xiàn)“天涯”意象頻頻出現(xiàn)，它具有獨(dú)特的象征性和藝術(shù)性，例如“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

海上生明月

天涯共此時(shí)2、白居易仕途坎坷，失意惆悵，再加上對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，積蓄在心中，使他淚流不止。在《琵琶行》中，表現(xiàn)他這種狀態(tài)的詩(shī)句是“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。3、俗話說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，古詩(shī)詞中也常出現(xiàn)帶有“夢(mèng)”字且描寫(xiě)夢(mèng)境的語(yǔ)句，如：我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月

夜深忽夢(mèng)少年事

夢(mèng)啼妝淚紅闌干4、李商隱《錦瑟》中有“望帝春心托杜鵑”的句子，白居易《琵琶行》中也有運(yùn)用“杜鵑”作為意象的詩(shī)句：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>

5、白居易《琵琶行》中以比喻手法摹寫(xiě)琵琶的聲音，既有表現(xiàn)聲音婉轉(zhuǎn)流利的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，也有形容聲音濁雜粗重的“大弦嘈嘈如急雨”。6、互文是古詩(shī)文中常用的修辭方法，通過(guò)上下文意的互相交錯(cuò)、滲透、補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思，比如：主人下馬客在船

舉酒欲飲無(wú)管弦（煙籠寒水月籠沙

夜泊秦淮近酒家／將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸）7、《琵琶行》中通過(guò)描寫(xiě)臨船寂靜、冷月無(wú)聲來(lái)反襯音樂(lè)的強(qiáng)大感染力的兩句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。8、白居易《琵琶行》中以比喻手法摹寫(xiě)琵琶的聲音，既有表現(xiàn)聲音婉轉(zhuǎn)流利的“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，也有形容聲音濁雜粗重的“大弦嘈嘈如急雨”。

9、樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句是:“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。10、《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面?！?1、《靜女》開(kāi)頭交代了一對(duì)戀人的約會(huì)經(jīng)過(guò)，“愛(ài)而不見(jiàn)”表現(xiàn)了女子的羞澀、調(diào)皮、可愛(ài)，“搔首踟躕”表現(xiàn)了男子的老實(shí)、憨厚、癡情。12、人們常說(shuō)愛(ài)屋及烏，《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“匪女之為美，美人之貽”兩句就運(yùn)用移情于物的手法，表達(dá)男子對(duì)女子的喜愛(ài)。13、崔護(hù)《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”兩句寫(xiě)出了桃花依舊，但人面不見(jiàn)，人去樓空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有兩句寫(xiě)出了這樣的物是人非之感，這兩句是“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，由此勾起作者無(wú)窮幽怨和仇恨之情。14、《涉江采芙蓉》中寫(xiě)主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無(wú)盡的句子：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”。15、秦觀《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的句子是：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

16、

秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。17、個(gè)人的力量雖然有限，卻能做到很多看似不可能的事，這離不開(kāi)外物的幫助，正如荀子《勸學(xué)》中所說(shuō)“君子生非異也，善假于物也”。18、荀子《勸學(xué)》中“故木受繩則直，金就礪則利”兩句，通過(guò)“木”與“金”的變化進(jìn)一步說(shuō)明，事物經(jīng)過(guò)人工改造可以改變?cè)瓉?lái)的性狀。19、荀子在《勸學(xué)》中開(kāi)頭連用幾個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢(shì)推論出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)并不斷省察自己重要性的兩句是“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”。20、《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青玉藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師師不必賢于弟子”兩句所表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。2025屆高三一模前必修上理解性默寫(xiě)三《師說(shuō)》《赤壁賦》《登泰山記》1.韓愈的《師說(shuō)》中用“所以傳道受業(yè)解惑也”闡釋了作為老師的職責(zé)；又用“余嘉其能行古道”直接表明了自己對(duì)李蟠的贊許。2.《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青玉藍(lán)?！边@與《師說(shuō)》中“（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子”兩句所表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的，而“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”兩句則交代了其具體原因。3.《師說(shuō)》中有的人嘲笑他人從師，除認(rèn)為彼此“年若道同”不必從師外，還有“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理在作怪。4.《師說(shuō)》中“道之所存，師之所存也”寫(xiě)出了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn)。5.《師說(shuō)》是一篇贈(zèng)序，文中點(diǎn)出“贈(zèng)序”這一文體特點(diǎn)的一句是“作《師說(shuō)》以貽之”。6.同樣是描寫(xiě)赤壁附近的長(zhǎng)江水，蘇軾在《赤壁賦》中描寫(xiě)月出之后江面的景色是“白露橫江，水光接天”；而在《念奴嬌?赤壁懷占》中“卷起千堆雪”一句，則用比喻手法描寫(xiě)出了江水的洶涌。7.蘇軾在《赤壁賦》中所說(shuō)的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在反腐倡廉的今天，可以用來(lái)表明那些清廉不貪的官員的內(nèi)心思想。。8.詩(shī)人常常借酒助興，蘇軾在《赤壁賦》中以“于是飲酒樂(lè)甚”一句表達(dá)酒能助興而令人不禁歌唱起來(lái)，用“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”寫(xiě)曹操攻破荊州后在長(zhǎng)江邊上橫著長(zhǎng)矛飲酒作詩(shī)。9.文中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止”兩句,寫(xiě)蕩舟赤壁,如乘風(fēng)飛行，逍遙自得。10．文中“不絕如縷”一句用比喻手法寫(xiě)簫聲的余音悠長(zhǎng)，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句又用側(cè)面烘托的手法寫(xiě)出簫聲極強(qiáng)的感染力。11.文中“橫槊賦詩(shī)”一句，盛贊曹操文韜武略的英雄氣概。12.蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為：如果從事物變化的角度看，“則天地曾不能以一瞬”；而如果從不變的角度看，“則物與我皆無(wú)盡也”，所以不必羨慕江水和明月。13.蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)只有“取之無(wú)禁，用之不竭”的江風(fēng)與明月才是可以自由享受的。14.《赤壁賦》開(kāi)頭以“徘徊于斗牛之間”一句表現(xiàn)了月出后，升于天際的景象；結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴，他們“相與枕藉乎舟中”，忘記了空間，“不知東方之既白”，忘記了時(shí)間，主客皆進(jìn)入豁達(dá)淡然的“樂(lè)境”，早晨到來(lái)，天光照耀，做到了首尾呼應(yīng)。15.《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“寄蜉蝣于天地

，渺滄海之一粟”。16.蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)游人任憑一葉扁隨意飄蕩,在遼闊江面上自由來(lái)去的兩句是“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。17.《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”兩句寫(xiě)出了作者登頂時(shí)剎那所見(jiàn)的開(kāi)闊耀目景象。18.《登泰山記》中“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這兩句最能反映氣候之惡劣，登山之艱辛。19.《登泰山記》中勾畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D的三句是“望晚日照城