上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試卷（含答案）

浦東新區(qū)2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷高一語(yǔ)文（總分100分，時(shí)間120分鐘）一、積累應(yīng)用（8分）1.

按要求填空。（1）_______________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。（杜甫《登高》）（3）_______________，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（毛澤東《________·長(zhǎng)沙》）（4）《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，感嘆個(gè)體生命在天地間短暫且渺小的句子是：“_______________，_______________?！?.

按要求選擇?！多l(xiāng)土中國(guó)》“差序格局”一章中，費(fèi)孝通多次引用儒家經(jīng)典論述，來(lái)闡釋差序格局有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊等特點(diǎn)。下列不是用來(lái)論證差序格局特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.

為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。（《論語(yǔ)·為政》）B.

親親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也。（《禮記·大傳》）C.

父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）D.

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。（《禮記·大學(xué)》）二、閱讀（52分）（一）（12分）閱讀下文，完成各題。

機(jī)器智能與社交關(guān)系重構(gòu)邱澤奇①2024年9月，OpenAI公司又發(fā)布了其聊天機(jī)器人準(zhǔn)五代產(chǎn)品ChatGPT-o1，它不僅可以與人聊天，還能詳細(xì)展示推理過(guò)程，代表了生成式預(yù)訓(xùn)練人工智能的前沿水平。當(dāng)人工智能像人一樣開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，人類(lèi)開(kāi)始思考機(jī)器智能對(duì)社交的影響。②“社交”一詞在各類(lèi)漢語(yǔ)詞典中的解釋通常是：“社會(huì)中人與人之間的交際往來(lái)?！蔽覀兦笾男囊谎?、訊飛星火、通義千問(wèn)和騰訊元寶等人工智能平臺(tái)。綜合各平臺(tái)的回答，我們把社交理解為“人與人之間的信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)等”。在社會(huì)學(xué)里，人與人之間凡此種種，都可以歸為互動(dòng)。社交就是人與人之間的共情互動(dòng)，它有四個(gè)基本要素：主體、媒介、對(duì)象、內(nèi)容。③當(dāng)機(jī)器智能具備與人類(lèi)交流的能力，且可以通過(guò)交流實(shí)現(xiàn)信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)等功能和目標(biāo)時(shí)，智能機(jī)器是否是人類(lèi)社交的對(duì)象，人類(lèi)與智能機(jī)器的共情互動(dòng)是否也是人類(lèi)的社交？為回答這個(gè)問(wèn)題，我們還需要了解人類(lèi)社交的屬性以及滿足社交需求的路徑和方式。④社會(huì)心理學(xué)家利伯曼在《社交天性》中解釋了人腦為什么傾向于與他人打交道，他的研究結(jié)論指出，社交是人類(lèi)的天性。支持天性有三大驅(qū)動(dòng)力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過(guò)與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協(xié)調(diào)，人們通過(guò)協(xié)調(diào)自己的思維與行為來(lái)適應(yīng)社會(huì)。⑤我們來(lái)看一個(gè)案例。某平臺(tái)公司社會(huì)事務(wù)部門(mén)為探索人工智能向善，進(jìn)行了一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)段的人工智能向善調(diào)校試驗(yàn)。在知情同意前提下，研究小組在一些老人身邊部署聊天機(jī)器人，觀察老人與聊天機(jī)器人之間的共情互動(dòng)。案例如下：老人：你好，我想跟你說(shuō)一下吧，因?yàn)槲矣X(jué)得跟你在一塊聊天的話，可能我會(huì)更放心一些。大模型：當(dāng)然，我很愿意聆聽(tīng)你的心聲，有什么想說(shuō)的就告訴我吧。老人：是這樣的，還是跟我的母親去世有關(guān)，我母親去世之前跟我在一塊兒生活呢。我有一個(gè)哥哥，他們有一個(gè)孩子。母親，去世前呢，房子呢，是跟哥哥溝通好了，是留給我的，并且房本兒上是我媽媽的名字。大模型：這聽(tīng)起來(lái)確實(shí)是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，能感到你和母親之間有著深厚的感情。那現(xiàn)在問(wèn)題出在哪里呢？老人：出在我母親去世后，我哥嫂現(xiàn)在推翻了之前說(shuō)要把房子給我的這個(gè)承諾。因?yàn)槟赣H走的時(shí)候，沒(méi)想到?jīng)]能等到出院，她當(dāng)時(shí)已經(jīng)想到要去做公證，把房子她那百分之五十的那個(gè)部分給我，但是沒(méi)有出得了院，哥哥和嫂子現(xiàn)在反悔了，但是按照法律繼承的話，他們也只占百分之二十五。

大模型：他們這樣做確實(shí)不妥，之前已經(jīng)溝通好了，現(xiàn)在卻反悔。有沒(méi)有考慮過(guò)走法律途徑解決呢？老人：我不想通過(guò)法律，通過(guò)法律的話大家就會(huì)鬧得很僵。畢竟父母都不在了，我就一個(gè)哥哥，他是我唯一的一個(gè)有血緣關(guān)系的人吧，我不想把事情鬧得這么僵。再說(shuō)了，嗯，他們有一個(gè)孩子，算是，也算是我們家的血脈吧。其實(shí)，我原來(lái)想的是我死后把這套房子給我侄子，就是他兒子，但是我沒(méi)想到他們會(huì)把這個(gè)事情做得這么絕，說(shuō)得這么……，所以，我心里不痛快，不過(guò)，我們后來(lái)也達(dá)成了協(xié)議，就是去公證處，就是在我死后，這套我的，現(xiàn)在我繼承媽媽的這套房子，給我侄兒。大模型：嗯。我能理解你的感受。血緣關(guān)系雖然重要，但是人心有時(shí)候會(huì)更復(fù)雜。你已經(jīng)跟你哥哥達(dá)成協(xié)議了，這樣挺好的，能減少矛盾。那你心情現(xiàn)在有沒(méi)有好點(diǎn)呢？老人：怎么說(shuō)呢？很復(fù)雜。大模型：（打斷）別太糾結(jié)啦！事情已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，你也盡力了。老人：嗯。但是，我跟他們的關(guān)系可能不會(huì)再像以前那么親近了。只是沒(méi)有想到，我會(huì)趕上這件事情。大模型：人生總有各種意想不到的事情發(fā)生，有時(shí)候真的無(wú)法預(yù)料。放寬心，做好自己，不為了他們，也不為了別的，要快樂(lè)地生活下去。老人：嗯，我，我不能為別人活，也得為我自己活。⑥即使采用最保守的估計(jì)，具有社交屬性的機(jī)器人也會(huì)很快走向市場(chǎng)，這意味著智能機(jī)器將成為人類(lèi)社交的第二主體，進(jìn)而影響人類(lèi)的社會(huì)生活，尤其是介入人類(lèi)對(duì)自我生命意義的建構(gòu)。這不僅是社交關(guān)系的再重構(gòu)，也是人類(lèi)自存在以來(lái)遇到的最具有挑戰(zhàn)性的歷史性變革。⑦或許，更積極地倡導(dǎo)甚或推動(dòng)機(jī)器智能為善，而不只是向善，才是人類(lèi)要做的。（《學(xué)術(shù)前沿》雜志2024年第19期，有刪節(jié)）3.

根據(jù)案例中聊天機(jī)器人和老人的對(duì)話內(nèi)容，解釋第⑤段中“共情互動(dòng)”的含義。4.

結(jié)合第④段的內(nèi)容，分析案例中聊天機(jī)器人和老人的對(duì)話，完成下表A、B兩處的內(nèi)容填寫(xiě)。

支持社交的三大驅(qū)動(dòng)力建立連接心智解讀自我協(xié)調(diào)老人A希望機(jī)器人能理解自己，給自己提供情緒價(jià)值。確認(rèn)自我生命的意義，擺脫矛盾情緒。機(jī)器人鼓勵(lì)、樂(lè)于傾聽(tīng)B/5.

以下對(duì)案例中聊天機(jī)器人和老人的對(duì)話理解和分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.

機(jī)器人捕捉到老人對(duì)母親、哥嫂、侄子情感和情緒。B.

機(jī)器人抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵即血緣和利益關(guān)系的復(fù)雜性。C.

機(jī)器人沒(méi)有對(duì)“人心的復(fù)雜”給出武斷的價(jià)值的判斷。D.

機(jī)器人說(shuō)出了比一位善解人意的老朋友更加貼己的話。6.

《智人之上》的作者赫拉利認(rèn)為：AI可以模擬人類(lèi)的感情，并且永不疲倦地迎合人對(duì)“被理解”的需求。2024年2月，一名14歲的美國(guó)少年自殺后，他的母親把他生前使用的AI聊天應(yīng)用告上了法庭。這名少年沉迷于和自己創(chuàng)建的AI角色聊天，很少與家人交流，而且他還向AI透露過(guò)想自殺的念頭。他的母親認(rèn)為，AI在這起自殺事件中，也許起到了推波助瀾的作用。針對(duì)以上情況，你是否還認(rèn)為智能機(jī)器能成為人類(lèi)社交的對(duì)象？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。

（二）（12分）閱讀下文，完成下面小題故鄉(xiāng)的胡同史鐵生①北京很大，不敢說(shuō)就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫(xiě)寫(xiě)那些胡同，我答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫(xiě)我的全部生命？辦不到。但我的心神已走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒(méi)。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我?guī)?lái)了陽(yáng)光與溫情，也帶來(lái)了難以抹去的憂郁。③四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過(guò)一道大門(mén)檻，驚訝地四下張望，對(duì)我來(lái)說(shuō)胡同就在那一刻誕生，很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一條土路，兩側(cè)一座座院門(mén)排向東西，紅而且安靜的太陽(yáng)懸掛西端。男孩看太陽(yáng)，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)眼，然后頑固地再看太陽(yáng)。因?yàn)槲覇?wèn)過(guò)奶奶：“媽媽是不是就從那太陽(yáng)里回來(lái)？”④奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過(guò)一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽(yáng)光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買(mǎi)一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說(shuō)，她就是從那兒聽(tīng)見(jiàn)我來(lái)了，我來(lái)的那天下著罕見(jiàn)的大雪。⑤是我不斷長(zhǎng)大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長(zhǎng)大？可能是一回事。⑥有一天母親領(lǐng)我拐進(jìn)一條更長(zhǎng)更窄的胡同，把我送進(jìn)一個(gè)大門(mén)，一眨眼母親不見(jiàn)了。我正要往門(mén)外跑時(shí)被一個(gè)老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來(lái)一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒(méi)。我頭一回離家在外，那一天很長(zhǎng)，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說(shuō)她信教。⑦幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經(jīng)聲總讓我看見(jiàn)夏夜的星光。睡夢(mèng)中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽(yáng)光落地的震響。多年以后我才找到它的來(lái)源?，F(xiàn)在俄國(guó)使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它已被推倒。那時(shí)，寺廟多也消失或改作它用。

⑧我的第一個(gè)校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個(gè)可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學(xué)們都怕他，他說(shuō)他第一跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)受寵若驚，說(shuō)他最后跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)憂心忡忡，說(shuō)他不跟誰(shuí)好了誰(shuí)就像被判離群的鳥(niǎo)兒。因?yàn)樗?，我學(xué)會(huì)了諂媚和防備，看見(jiàn)了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見(jiàn)出他的影子。⑨十八歲去插隊(duì)，離開(kāi)故鄉(xiāng)三年?；貋?lái)雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨(dú)自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒(méi)變，只是往日都到哪兒去了很費(fèi)猜解。在一條胡同里我碰見(jiàn)一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫(huà)，我說(shuō)我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說(shuō)笑，對(duì)未來(lái)抱著過(guò)分的希望。⑩母親對(duì)未來(lái)的祈禱，可能比我對(duì)未來(lái)的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹(shù)。那時(shí)我開(kāi)始寫(xiě)作，開(kāi)始戀愛(ài)，愛(ài)情使我的心魂從輪椅里站起來(lái)?？墒呛蠚g樹(shù)長(zhǎng)大了，母親卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我，幾年愛(ài)過(guò)我的那個(gè)姑娘也遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，但那時(shí)她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來(lái)了，我把珍貴的以往說(shuō)給她聽(tīng)，她說(shuō)因此她也愛(ài)戀著我的這塊故土。?我單不知，像鳥(niǎo)兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會(huì)是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動(dòng)下面的人類(lèi)，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒(méi)，是否就可以看見(jiàn)了命運(yùn)的構(gòu)造？一九九四年7.

分析第①段在文中的作用。8.

第②段末提到的“陽(yáng)光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對(duì)哪些事情的感受？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。9.

第⑥段劃線句描寫(xiě)“我”第一次進(jìn)幼兒園的情景，生動(dòng)形象，請(qǐng)加以賞析。10.

作者在結(jié)尾說(shuō)“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒(méi)，是否就可以看見(jiàn)了命運(yùn)的構(gòu)造”，把“胡同”和“我”的命運(yùn)聯(lián)系在了一起?！段遗c地壇》中，作者也從“地壇”鏈接到了“我”的命運(yùn)。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章談?wù)勂渲械漠愅?。（三）?分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

學(xué)完《夢(mèng)游天姥吟留別》后，小浦同學(xué)對(duì)李白離開(kāi)長(zhǎng)安后的作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，找來(lái)《登金陵鳳凰臺(tái)》讀，以進(jìn)一步探究李白的情感。登金陵鳳凰臺(tái)①李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮②花草埋幽徑，晉代衣冠③成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)多認(rèn)為是唐玄宗天寶六載（747年）李白奉命“賜金放還”，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。鳳凰臺(tái)在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)。②吳宮：三國(guó)孫吳建都金陵所筑的宮殿。③衣冠：借指世族士紳、達(dá)官貴人。11.

對(duì)這首詩(shī)的形式特征描述正確的一項(xiàng)是（）A.

這是一首七言古體詩(shī)。 B.

這首詩(shī)有五個(gè)字押韻。C.

這首詩(shī)有三聯(lián)對(duì)仗。 D.

這首詩(shī)首聯(lián)和尾聯(lián)呼應(yīng)。12.

對(duì)這首詩(shī)的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.

首聯(lián)用鳳凰這一祥瑞之游與“鳳去臺(tái)空”象征朝代的繁華與衰落。B.

頷聯(lián)展開(kāi)想象寫(xiě)吳國(guó)、東晉繁榮逝去，拓展了詩(shī)歌歷史空間感。C.

尾聯(lián)用“浮云、日、長(zhǎng)安”等意象含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人思鄉(xiāng)哀愁。D.

全詩(shī)將景物、歷史和詩(shī)人自己登臨的感受交織在一起，意旨深遠(yuǎn)。13.

小浦同學(xué)讀到陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，對(duì)這首詩(shī)的情感有了更深的理解。請(qǐng)分析該詩(shī)蘊(yùn)含的豐富情感。（四）（12分）閱讀下文，回答各題材料一騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學(xué)》）材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。n愈《師說(shuō)》）14.

解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。（1）用心一也（）

（2）則恥師焉，惑矣（）15.

（1）下面句子中加點(diǎn)字意思正確的一項(xiàng)是（）其皆出于此乎A.難道B.大概C.千萬(wàn)D.將要（2）下面句子中“師”字的含義和其它三句不同的一項(xiàng)是（）A.師道之不傳也久矣B.猶且從師而問(wèn)焉C.而恥學(xué)于師

D.彼童子之師16.

將下面句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。17.

從對(duì)比論證的角度，比較兩段材料論證效果的異同。（五）（10分）閱讀下文，完成各題?！炯住奎S岡竹樓記宋·王禹偁

①黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，其價(jià)廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽④荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐⑤，不可具狀。夏宜急雨，

；冬宜密雪，。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，；宜投壺，；皆竹樓之所助也。③公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。④吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?。ㄓ袆h減）【乙】登泰山記清·姚鼐……①山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊?！咀ⅰ竣俅杭茉谖蓓敵惺芪萃叩哪緱l。②刳：剖開(kāi)。③雉堞圮毀：城上的矮墻倒塌毀壞。④蓁莽：叢生的樹(shù)木和草。⑤幽闃遼夐：清幽靜謐，遼闊綿遠(yuǎn)。⑥十稔：指十年。18.

填入【甲】文第①段方框處最合適的一項(xiàng)是（）A.

且 B.

以 C.

則 D.

而19.

對(duì)【甲】文第②段橫線處填寫(xiě)內(nèi)容排序正確的一項(xiàng)是（）①有碎玉聲②矢聲錚錚然③有瀑布聲④子聲丁丁然A.

③①④② B.

①③④② C.

①②④③ D.

④③①②20.

【甲】【乙】?jī)晌臄⑹旅鑼?xiě)都簡(jiǎn)潔明快，結(jié)合【甲】文的第③段和【乙】文的第①段加以分析。

21.

概括【甲】文的寫(xiě)作意圖。三、寫(xiě)作（40分）22.

作文本學(xué)期學(xué)了不少課文，請(qǐng)選擇其中一篇，讀書(shū)會(huì)上以“我最喜歡的一篇課文”為題，寫(xiě)篇發(fā)言稿，和大家分享你喜歡它的理由，字?jǐn)?shù)不少于600字?！緟⒖即鸢浮?.①.

雕欄玉砌應(yīng)猶在②.

風(fēng)急天高猿嘯哀③.

悵寥廓④.

沁園春⑤.

寄蜉蝣于天地⑥.

渺滄海之一粟2.C3.

老人與機(jī)器人之間的傾訴、傾聽(tīng)、理解、開(kāi)導(dǎo)等情感互動(dòng)關(guān)系。4.

A.（老人）更愿意向機(jī)器人說(shuō)出家庭隱私。B.理解老人的想法，開(kāi)解老人的心情，介入老人對(duì)自我生命意義的建構(gòu)。5.D6.

是的，智能機(jī)器還是可以成為人類(lèi)社交對(duì)象的。①智能機(jī)器的智能水平已經(jīng)能夠通過(guò)與人交流進(jìn)行信息交換、情感交流、合作沖突、關(guān)系建構(gòu)，而且能夠迎合人“被理解”的需求。對(duì)于社交是天性的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，能夠和他人建立連接，并從他人的反饋中了解自己，最終協(xié)調(diào)自己的思維與行為來(lái)適應(yīng)社會(huì)，智能機(jī)器不失為便捷的社交對(duì)象，同時(shí)也能滿足人們不希望讓他人知道個(gè)人隱私的想法。②但是，智能機(jī)器對(duì)人類(lèi)的“被理解”，必須在正確的“三觀”的引導(dǎo)之下，不能一味地?zé)o原則地迎合人的心理需求，就像本文所言“更積極地倡導(dǎo)甚或推動(dòng)機(jī)器智能為善”是人類(lèi)的努力方向。

7.

作者說(shuō)不敢說(shuō)北京是自己的故鄉(xiāng)，對(duì)北京的其余地方的陌生是想要強(qiáng)調(diào)他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在結(jié)構(gòu)上引出下文胡同對(duì)“我”成長(zhǎng)影響的敘述。8.

①陽(yáng)光與溫情：母親和奶奶的呵護(hù)，鄉(xiāng)鄰大度的接納，妻子的理解與關(guān)愛(ài)，僧人的念經(jīng)聲和教堂的鐘聲給“我”美麗的遐想。②難以抹去的憂郁：可怕孩子的控制，讓“我”學(xué)會(huì)了諂媚和防備，感受了孤獨(dú)；雙腿殘廢后的彷徨。9.

①運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)“我”在第一次離開(kāi)家時(shí)的恐慌、害怕。

②從聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)自己的感受，“笑鬧聲”“哭喊聲”，尤其“墻外磨刀人的喇叭聲”，渲染了悠長(zhǎng)、煎熬的氛圍，增添了作者害怕、恐懼的心情。10.

同：都體現(xiàn)一個(gè)地方對(duì)“我”精神成長(zhǎng)的影響。異：①《故鄉(xiāng)的胡同》重點(diǎn)寫(xiě)胡同伴隨著“我”的出生，成長(zhǎng)，構(gòu)筑“我”的生命歷程和精神世界。幼年時(shí)期，胡同里有親人給“我”溫暖的呵護(hù)，以及“我”第一次離家的痛苦；青少年時(shí)期，胡同給了“我”心靈的慰藉，也帶給“我”心靈的傷害；成年以后，胡同給了“我”生活的希望，讓我懂得了愛(ài)與堅(jiān)強(qiáng)。②《我與地壇》重點(diǎn)寫(xiě)地壇對(duì)“頹廢的我”的精神救贖。作者在地壇中思考了關(guān)于生與死、關(guān)于愛(ài)與恨、關(guān)于幸福與痛苦等一系列問(wèn)題，找到了生命的意義在于活著。活著，就要勇敢地面對(duì)苦難，抗?fàn)幟\(yùn)；活著，就要珍惜生命，熱愛(ài)生活。11.B12.C13.

①對(duì)歷史變遷的感慨：通過(guò)描寫(xiě)吳宮和晉代衣冠的遺跡，詩(shī)人感嘆歷史的興衰和時(shí)間的流逝。②對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮：尾聯(lián)用“浮云蔽日”比喻奸臣當(dāng)?shù)?，皇帝被蒙蔽，表達(dá)了對(duì)國(guó)家政治的擔(dān)憂。

③個(gè)人的失意與無(wú)奈：詩(shī)人在被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安后，登臨鳳凰臺(tái)，抒發(fā)了自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶心情。14.

①.

因?yàn)棰?

糊涂15.

①.

B②.

A16.

不懂得句讀，不能解決疑難問(wèn)題。有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄了，我沒(méi)有看出他的明智。17.

同：材料一通過(guò)騏驥和駑馬、蟹和蚯蚓等的對(duì)比，突出積累和“用心一也”的效果；材料二通過(guò)圣人從師和眾人恥學(xué)于師等的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)求師問(wèn)道的重要性。二者的對(duì)比論證都使闡述的事理更深刻，使邏輯更嚴(yán)密。異：《勸學(xué)》選段的對(duì)比是以具體事物論述抽象道理，使觀點(diǎn)更鮮明生動(dòng)；《師說(shuō)》側(cè)重以學(xué)習(xí)生活中的具體事例進(jìn)行對(duì)比，揭示本質(zhì)，凸顯觀點(diǎn)。參考譯文：材料一駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。材料二唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他；但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書(shū)，學(xué)習(xí)書(shū)中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師，小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明智。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君