大學(xué)哲學(xué)思想課程觀后感

大學(xué)哲學(xué)思想課程觀后感TOC\o"1-2"\h\u29731第一章走進(jìn)大學(xué)哲學(xué)思想課程的世界 15671第二章課程主要思想內(nèi)容剖析 114181第三章我的哲學(xué)初體驗(yàn)：驚嘆與困惑 224058第四章引用經(jīng)典：哲學(xué)思想在話語(yǔ)中的力量 210937第五章哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射 29399第六章那些難以忘懷的哲學(xué)討論瞬間 328925第七章從課程中汲取的智慧寶藏 33221第八章哲學(xué)思想課程的結(jié)業(yè)展望 4第一章走進(jìn)大學(xué)哲學(xué)思想課程的世界當(dāng)我第一次踏入大學(xué)哲學(xué)思想課程的課堂時(shí)，就像打開(kāi)了一扇通往神秘而廣闊世界的大門。以前，哲學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)高大上又遙遠(yuǎn)的概念，僅僅停留在知道蘇格拉底、柏拉圖這些名字的階段。但這門課程讓我真正開(kāi)始深入接觸哲學(xué)。課堂里彌漫著一種摸索未知的氛圍，同學(xué)們的眼神中都帶著好奇和期待。老師的開(kāi)場(chǎng)白就像一把鑰匙，他提到了笛卡爾的那句“我思故我在”，一下子就把大家?guī)氲秸軐W(xué)思考的情境中。這讓我意識(shí)到，哲學(xué)不僅僅是古老的思想，更是一種能觸動(dòng)心靈、引發(fā)深度思考的力量。從那刻起，我就知道這個(gè)課程將會(huì)是一場(chǎng)奇妙的思想之旅。而且課程的設(shè)置也很有趣，不是那種枯燥的理論灌輸，而是通過(guò)故事、案例和互動(dòng)的方式來(lái)引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫庹軐W(xué)的內(nèi)涵。就像在介紹古希臘哲學(xué)的時(shí)候，老師講了雅典城邦的故事，以及在那樣的社會(huì)背景下哲學(xué)思想是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，這讓我仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)充滿智慧碰撞的時(shí)代。第二章課程主要思想內(nèi)容剖析這門課程涵蓋了豐富的哲學(xué)思想內(nèi)容。從西方哲學(xué)的古典時(shí)期開(kāi)始，我們學(xué)習(xí)了古希臘哲學(xué)家對(duì)世界本原的摸索。例如泰勒斯認(rèn)為水是萬(wàn)物的本原，他通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察得出這個(gè)結(jié)論。他看到萬(wàn)物都需要水的滋養(yǎng)，種子在濕潤(rùn)的環(huán)境中發(fā)芽等，這種從直觀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的思考方式開(kāi)啟了哲學(xué)摸索的先河。到了近代，康德的思想又是另一座高峰。他提出的“先天綜合判斷”概念相當(dāng)復(fù)雜，但卻深刻地影響了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。他試圖調(diào)和經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的矛盾，就像在我們認(rèn)識(shí)世界的道路上點(diǎn)亮了一盞新的明燈。我們的課程還涉及到了東方哲學(xué)，像老子的《道德經(jīng)》中的“道可道，非常道”。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源和本質(zhì)，但這個(gè)“道”又是難以用言語(yǔ)完全表述的。這種充滿神秘和深邃的東方智慧與西方哲學(xué)形成了鮮明的對(duì)比，讓我們?cè)趯?duì)比中更好地理解不同哲學(xué)體系的特點(diǎn)。第三章我的哲學(xué)初體驗(yàn)：驚嘆與困惑剛開(kāi)始接觸哲學(xué)思想課程時(shí)，我內(nèi)心充滿了驚嘆。當(dāng)聽(tīng)到亞里士多德關(guān)于“潛能與現(xiàn)實(shí)”的論述時(shí)，我被深深震撼了。他說(shuō)事物都具有潛能，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。這就像一顆種子，它有成長(zhǎng)為大樹的潛能，在陽(yáng)光、土壤和水分等條件具備時(shí)，就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)中的大樹。這一思想讓我對(duì)事物的發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。但是困惑也隨之而來(lái)。比如黑格爾的辯證法，他提出“正題、反題、合題”的概念。當(dāng)老師解釋說(shuō)一個(gè)觀念會(huì)產(chǎn)生它的對(duì)立面，然后兩者又會(huì)融合為一個(gè)更高級(jí)的觀念時(shí)，我就有點(diǎn)懵了。感覺(jué)這像是一個(gè)哲學(xué)的迷宮，我在里面轉(zhuǎn)得暈頭轉(zhuǎn)向。就像在學(xué)習(xí)他的絕對(duì)精神概念時(shí)，那種抽象和宏大的思想讓我一時(shí)間難以把握，我常常在想，這到底是一種怎樣的精神力量，能夠統(tǒng)攝整個(gè)世界的發(fā)展呢？這種驚嘆與困惑交織的感覺(jué)在整個(gè)課程的初期一直伴我。第四章引用經(jīng)典：哲學(xué)思想在話語(yǔ)中的力量哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句有著非凡的力量。就拿尼采的“超人哲學(xué)”中的一句話“那些不能殺死你的，將會(huì)使你更強(qiáng)大”來(lái)說(shuō)。在生活中，當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，這句話就像一劑強(qiáng)心針。我有個(gè)朋友在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到了資金短缺、人員流失等一系列問(wèn)題，他一度想要放棄。我就把尼采的這句話分享給他，他深受觸動(dòng)。他意識(shí)到這些困難雖然給他帶來(lái)了巨大的壓力，但也在磨煉他的意志，使他有機(jī)會(huì)變得更強(qiáng)大。還有馬克思說(shuō)的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。這句話激勵(lì)著無(wú)數(shù)人為了改變社會(huì)、推動(dòng)人類進(jìn)步而努力奮斗。在一些社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)中，這句經(jīng)典話語(yǔ)就像是旗幟，指引著人們行動(dòng)的方向。這些哲學(xué)經(jīng)典語(yǔ)句不僅是思想的結(jié)晶，更是在現(xiàn)實(shí)生活中能夠給予我們力量和指引的智慧源泉。第五章哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。就以功利主義哲學(xué)為例，邊沁提出的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t。在社會(huì)政策的制定方面，這個(gè)原則有著廣泛的應(yīng)用。比如說(shuō)醫(yī)療資源的分配，需要考慮如何讓有限的醫(yī)療資源能夠給最大多數(shù)人帶來(lái)最大的健康效益。是優(yōu)先保障老年人，還是優(yōu)先保障兒童？是側(cè)重于治療重病患者還是更注重疾病的預(yù)防以惠及更多人？這都是在功利主義思想的框架下需要權(quán)衡的問(wèn)題。再看存在主義哲學(xué)，在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人在忙碌的生活中感到迷茫和孤獨(dú)，覺(jué)得自己的存在沒(méi)有意義。存在主義就像一面鏡子，提醒我們每個(gè)人都有自由選擇自己生活方式的權(quán)利，我們的存在本身就是有意義的。就像一個(gè)年輕人在面臨職業(yè)選擇時(shí)，不知道是應(yīng)該聽(tīng)從父母的安排去做一份穩(wěn)定但自己不喜歡的工作，還是追隨自己的內(nèi)心去追求藝術(shù)夢(mèng)想。存在主義會(huì)告訴他，他有權(quán)利也有能力去選擇自己的道路，并且為自己的選擇負(fù)責(zé)。第六章那些難以忘懷的哲學(xué)討論瞬間在課程中的哲學(xué)討論環(huán)節(jié)總是充滿激情與碰撞。有一次我們討論了“人性本善還是本惡”的話題。同學(xué)們各抒己見(jiàn)，引用了不同的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)支持自己的立場(chǎng)。有同學(xué)提到了孟子的“性善論”，他說(shuō)人都有“四端”，就像惻隱之心，看到別人受苦時(shí)會(huì)本能地產(chǎn)生同情，這就是人性本善的證據(jù)。而另一位同學(xué)則以霍布斯的觀點(diǎn)反駁，霍布斯認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人與人之間是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人都是為了自己的利益而生存，這似乎說(shuō)明人性本惡。大家在課堂上爭(zhēng)得面紅耳赤，但也正是這種激烈的討論讓我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深入的思考。還有一次討論關(guān)于科技發(fā)展與倫理的關(guān)系，當(dāng)談到基因編輯技術(shù)時(shí)，有的同學(xué)認(rèn)為這是人類摸索生命奧秘的偉大進(jìn)步，而有的同學(xué)則擔(dān)心這會(huì)破壞人類的自然進(jìn)化進(jìn)程，違背倫理道德。這些討論瞬間讓我感受到哲學(xué)思考的多元性和復(fù)雜性。第七章從課程中汲取的智慧寶藏從這門大學(xué)哲學(xué)思想課程中，我汲取了不少智慧寶藏。其中之一就是批判性思維的能力。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，我們不能盲目地接受一種觀點(diǎn)，而是要對(duì)其進(jìn)行分析、質(zhì)疑和論證。就像在研究笛卡爾的哲學(xué)思想時(shí)，我們不僅要理解他的“我思故我在”，還要思考這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的適用性，以及它可能存在的局限性。這種批判性思維可以運(yùn)用到我們生活的各個(gè)方面。例如在閱讀新聞報(bào)道時(shí)，不再輕易相信表面的信息，而是會(huì)去探究背后的真相和利益關(guān)系。另外，我還學(xué)到了包容不同觀點(diǎn)的態(tài)度。哲學(xué)世界里有著各種各樣的思想流派，它們相互對(duì)立又相互補(bǔ)充。從課程中我明白了不同的觀點(diǎn)都是在特定的歷史、文化和社會(huì)背景下產(chǎn)生的，我們應(yīng)該尊重和包容這些差異。這就像在一個(gè)多元文化的社會(huì)中，我們要尊重不同民族、不同宗教信仰的人的觀點(diǎn)和生活方式。第八章哲學(xué)思想課程的結(jié)業(yè)展望課程即將結(jié)業(yè)，我對(duì)未來(lái)有著許多展望。我希望能夠繼續(xù)深入研究哲學(xué)，不僅僅是停留在課堂上所學(xué)的內(nèi)容。我打算閱讀更多的哲學(xué)經(jīng)典著作，比如海德格爾的《存在與時(shí)間》，深入摸索存在的意義。我也想把哲學(xué)思想更好地融入到我的生活中，用哲學(xué)的智慧