2024年中考語(yǔ)文高分議論文寫(xiě)作七大模式（附有范文）

模式1:觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

素材——事例典型，敘述簡(jiǎn)潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）

分析―一緊扣中心論述，不游離

小結(jié)---歸納，點(diǎn)破主題

注意：最好多用幾個(gè)素材，每個(gè)素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。

示例：

生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）

扎拉?菲利普斯是英國(guó)伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評(píng)為

"全球最美麗的50個(gè)人"之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然

而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí)，她生命的光芒改變了顏

色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵?/p>

挑選別人用過(guò)的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了"歐洲全能騎術(shù)

錦標(biāo)賽"冠軍，整個(gè)英倫為之振奮。（事例）

在賽場(chǎng)這個(gè)新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇

室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場(chǎng)

上,她的技術(shù)讓眾人折服。（評(píng)論）

在生命的錦緞上，我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合

錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。

（小結(jié)引申分析）（317字）

注意：素材必須有分析。

反例："自古才子出寒門"。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母

改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如

洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；

蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打

工……可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論

點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，

也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正

確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。

修改："自古才子出寒門"。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母

改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如

洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；

蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打

工……這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門是他們植

根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，

完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)，貧窮并不可

怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，

越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

膜式2:觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié)

觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）

道理一一進(jìn)一步詮釋觀點(diǎn)，力求準(zhǔn)確、具體、深刻

材料——事例典型，敘述簡(jiǎn)潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）

分析——緊扣中心論述，不游離

小結(jié)----歸納，點(diǎn)破主題

例文：回到原點(diǎn)

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷

經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的

結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過(guò)是回到原

點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。（提出論點(diǎn)）

難忘畢淑敏的一句話："額頭上沒(méi)有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的

都是水。”的確，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉

黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑

容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕

跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度

一同抹去。（道理論證）

生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍?；氐?/p>

原點(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地

踏步，更不是退回起點(diǎn)，二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已

屈指行程二萬(wàn)，翻越無(wú)數(shù)的高山……（道理論證）

每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘

客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見(jiàn)一張張驀然

而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。（事實(shí)論據(jù)）

我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c(diǎn)，雖

不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c(diǎn)，

是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，

是在自己和他人的心中演繹著真善。（分析）

于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)

者為茍全學(xué)說(shuō)已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。

"寧鳴而死，不默而生"。造反者說(shuō)他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn)，我卻謂馬老

回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?！苯^不向以力服人不以理服人的人低頭”。

這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的

底線。（事實(shí)論據(jù)+分析）

原定不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，

堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，

最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個(gè)浮躁的社會(huì)里，我們滿足于"枝枝葉葉外不尋"，但一個(gè)人人都

標(biāo)榜"金錢為原點(diǎn)"、"權(quán)力為原點(diǎn)"的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原

點(diǎn)的貧血社會(huì)？惟有每個(gè)人都自覺(jué)地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，

才有“民德歸厚"的一天。

回到原點(diǎn)，重拾本真，這樣的要求算不算太高？（最后三段，小結(jié)）

|模式3:正反論證：觀點(diǎn)+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素

例文：幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥(niǎo)私情，愿乞

終養(yǎng)。這是鳥(niǎo)兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感

恩。因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心，因?yàn)槎酶卸?，他?/p>

創(chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會(huì)如此美麗。"忠則《出師表》孝則《陳情表》"，

這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三

顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬

功勞。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子

長(zhǎng)大成人，目名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗

不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，李密卻不曾忘記自己的祖

母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗?祖母無(wú)臣無(wú)以終余年"。在為官

和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感

恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有

靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。（反面過(guò)渡）（特別注意）

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性

起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說(shuō)他的殘忍。我只想說(shuō)，他真的

不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血

把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情

他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感

恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開(kāi)在哪里？

古往今來(lái)，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健

對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年

專注研究雜交水稻，是為祖國(guó)的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將爰傳遞。將別人無(wú)私的幫助，深深銘記，

將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其

不老的風(fēng)情。幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭，灼灼其華。（照應(yīng)）

悔式4:辯證分析：觀點(diǎn)+矛盾一方（分論點(diǎn)+素材+分析）+矛盾另一

例文：逆境與成才

人們無(wú)不向往美好的環(huán)境，因?yàn)楹玫沫h(huán)境能使成才的道路暢通無(wú)阻；同

時(shí)，人們也認(rèn)識(shí)到，"自古雄才多磨難，從來(lái)紈綺少偉男"，順境造就

幸運(yùn)兒，而逆境往往造就偉人。這是因?yàn)椋樉畴m說(shuō)給人的成長(zhǎng)鋪平了

道路，但逆境更能催人奮進(jìn)。（提出觀點(diǎn)）

歷史事實(shí)證明，厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷，就是以

身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模，他憑驚人的毅力完成了被魯迅

先生譽(yù)為"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"的皇皇巨著《史記》，成為

史家的不桃之祖，我國(guó)力學(xué)、橋梁專家李國(guó)杰教授，在"文革"期間身

居"隔離室"，經(jīng)常受審訊，在這惡劣的環(huán)境里，他頂住各方面的壓力，

寫(xiě)出了10萬(wàn)字的專著《梁扭轉(zhuǎn)理論——梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動(dòng)》，

填補(bǔ)了一項(xiàng)世界橋梁建筑學(xué)上的空白。司馬遷說(shuō)："文王拘而演《周易》，

仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐賦《離騷》，左丘失明著《國(guó)語(yǔ)》，孫

子臏腳修兵法，韓非囚秦著《說(shuō)難》……"可見(jiàn)"艱難困苦，玉成于汝"，

確實(shí)有道理。（矛盾一方）

但是，逆境能夠出人才，絕不意味著逆境一定出人才。一個(gè)人能夠成才，

關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說(shuō)得好，苦難對(duì)于天才是一塊

墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。同樣是貧寒

的生活環(huán)境，貝利經(jīng)受困難的磨練，成為一代球王，而有些人卻墮落為

小偷；同樣是身有殘疾，張海迪成了中國(guó)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模，而有些

人卻淪落為乞丐；同樣是國(guó)民黨反動(dòng)派的鐐銬和鐵窗，江姐成了堅(jiān)貞不

屈的烈士,甫志高卻成為可恥的叛徒……可見(jiàn)，面對(duì)逆境，喪失奮斗勇

氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人，甚至自甘墮落；只有"扼住

命運(yùn)咽喉"的人，才能“貧賤不能移，威武不能屈"，超越任何障礙，

戰(zhàn)勝任何困難，成為堪擔(dān)大任的“大丈夫"。（矛盾另一方）

我們希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順，但對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是不可能的。

如果遭遇逆境，應(yīng)該怎么辦？不要?jiǎng)訐u，不必氣餒，積極進(jìn)取，奮力開(kāi)

拓，這，就是我們應(yīng)取的態(tài)度。

注意：本文論據(jù)較為陳舊，關(guān)鍵是學(xué)本文的辯證思維和結(jié)構(gòu)。

模式5:中心論點(diǎn)+三聯(lián)系（聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系自我）+結(jié)尾

第一段提出論點(diǎn)，第二段從歷史的角度去思考問(wèn)題，可偏向于舉例論證；

第三段，從現(xiàn)實(shí)的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)

尾。

膜式6:層進(jìn)式：論點(diǎn)+是什么+為什么+怎么辦+小結(jié)

對(duì)照”提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題"的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即

圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么力、。

例文：孤獨(dú)與幸福

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)："社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和

其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首

先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。"（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安

樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的

人。"幸福”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一

個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)

是魯迅的"寄意寒星荃不察"的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼"未

來(lái)的人們會(huì)了解我……"的信念，是無(wú)法選擇"出世"的蘇軾的清高。

（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一"是

什么"）

孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除

了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊

釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名

士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)

際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜

的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人

志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二”為什

么"）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越

來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰："君子博學(xué)

而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。"《論語(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)

困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去

進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自

己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的

條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論

點(diǎn)三"怎么樣"）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你

想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。

（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)

風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到

"月如何缺，天如何老"。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，

然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤

獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的心理，

他們給自己取了一個(gè)名字叫"憤青"。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃?/p>

以打架滋事為快樂(lè)，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了

對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。

（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是

“世人皆醉我獨(dú)醒"的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思

考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真

正幸福的一種追求。（結(jié)論）

模式7:中心論點(diǎn)+分論點(diǎn)式（俗稱三并列段落）

例文：回到原點(diǎn)

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過(guò)程，而不是冷

水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過(guò)程。當(dāng)我們看到評(píng)判一

本書(shū)的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來(lái)決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回

到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本……

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)

作本就是來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)

原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著"名牌作家”的

旗號(hào)，開(kāi)個(gè)會(huì)討論一下就可以出書(shū)，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無(wú)病呻

吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)