2024年中考作文經(jīng)典素材

中考作文經(jīng)典素材

精選金句

1、君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。一一董仲舒適

用主題：用以描寫(xiě)求學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)不可傲慢，對(duì)君子品行的

討論等作文立意。示例：《春秋繁露》有言：君子不隱其短，

不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。真正優(yōu)秀的人從來(lái)不滿(mǎn)足于自己原有

的知識(shí)，不刻意隱藏自己的短處，而是如喬布斯那般，“求知

若饑，虛心若愚”，不斷地積累和學(xué)習(xí)。

2、我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切。一一拜倫適用主題：

懷疑精神，敢于挑戰(zhàn)真理，實(shí)踐出真知，對(duì)前人的智慧心懷

敬畏等主題。

3、一思尚存，此志不懈。一一胡居仁適用主題：關(guān)于形

容一個(gè)人的堅(jiān)持與初心，對(duì)人民公仆的敬意，于平凡中堅(jiān)守

責(zé)任，討論家風(fēng)或敬業(yè)等作文主題。

示例：一思尚存，此志不懈。無(wú)論是“二十載鑄就大國(guó)重

器”的南仁東老先生，還是不停踐行警察誓言直至殉職倒下

的朱國(guó)茂警官，都在告誡著你我，在這燈紅酒綠與聲色犬馬

的浮躁時(shí)代，總有人還在默默堅(jiān)守著自己最初的真誠(chéng)與感動(dòng)。

4、千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。一一陶淵明

適用主題：對(duì)生與死、得與失、榮與辱、是與非等問(wèn)題

的探討，以及形容在歷史長(zhǎng)河前個(gè)人的渺小等立意。示例：

前段時(shí)間的熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》中曹操曾權(quán)

傾朝野，戎馬一生，臨終前的一句話卻是：“這江山，誰(shuí)也帶

不走?！笨v你雄韜偉略，縱你似彭祖活夠八百歲，結(jié)局都是一

樣的。千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。

5、紅日初升，其道大光。一一梁?jiǎn)⒊m用主題：關(guān)于自

立自強(qiáng)、描寫(xiě)國(guó)家變化等作文立意。這句話來(lái)源于梁?jiǎn)⒊?/p>

《少年中國(guó)說(shuō)》：使舉國(guó)之少年亦為老大也，則吾中國(guó)為過(guò)去

之國(guó)，其撕亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而

全在我少年。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由

則國(guó)自由；少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐

洲；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。

6.物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量。一一蔣勛

適用主題：名利金錢(qián)，發(fā)展過(guò)火的事物，浮躁風(fēng)氣。

7.旬月里來(lái)去，日子都是可以歌唱的舊事。一一林徽因

適用主題：積極面對(duì)生活，苦難總會(huì)過(guò)去，堅(jiān)持努力。

8.不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好地傳承。

適用主題：傳承文化，繼承文化，創(chuàng)新在一定基礎(chǔ)上進(jìn)行。

秉持初心，堅(jiān)定不移。

9.山因脊而雄，屋因梁而固。一一《人民日?qǐng)?bào)》適用主題：

事物的基礎(chǔ)，人的決心，初心的力量，發(fā)展的依靠。

10.時(shí)代像篩子，篩得每一個(gè)人流離失所，篩得少數(shù)人出

類(lèi)拔萃。一一王鼎鈞適用主題：時(shí)代的前進(jìn)，人民的自我更

新，事物的發(fā)展。

11.任憑大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，只要我們有火種，就能驅(qū)

趕嚴(yán)寒，帶來(lái)光明和溫暖?！獥罹赣?/p>

適用主題：內(nèi)心的堅(jiān)定，不懼黑暗和苦難，追求，積極

向上。

12.你的心最好不是招搖的枝梗，而是靜默的根系，在文

化的凈土中汲取營(yíng)養(yǎng)。一一馬德適用主題：不浮躁，社會(huì)風(fēng)

氣，初心，堅(jiān)定，自我修養(yǎng)。

13.人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底一直都是光明溫暖

的。一一蕭楚女

適用主題：陽(yáng)光，光明，溫暖，社會(huì)的進(jìn)步，自我的堅(jiān)

持。

14.倘有荷在心，則長(zhǎng)長(zhǎng)的雨季何患？——張曉風(fēng)適用主

題：不懼，初心，成長(zhǎng)，前行，積極對(duì)待不好的事物，勝利

的信心。

15.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。一一馬一浮

16.世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。——李商隱

17.位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。一一康

德

18.年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做

三四月的事，在八九月自有答案。一一余世存

19.種一棵樹(shù)最好的時(shí)間是十年前，其次是現(xiàn)在?！?/p>

比薩謨約

20.在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)

站在蛋這一邊。一一村上春樹(shù)

21.教育本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵

云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。----雅斯貝爾斯

22.在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。一

—毛姆

23.不能聽(tīng)命于自己者，就要受命于他人。—尼采

精彩古詩(shī)文標(biāo)題

[1]白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。

適用于珍惜時(shí)間。白晝不要白白地度過(guò)，青春一去不復(fù)

返。出自清?翟潮《風(fēng)俗編?時(shí)序》：“白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)?！?/p>

【2】智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)。

適用于順應(yīng)時(shí)勢(shì)，看清時(shí)局，抓住規(guī)律等。聰明的人能

順應(yīng)時(shí)勢(shì)制定計(jì)劃，愚蠢的人卻違背道理采取行動(dòng)。出自《后

漢書(shū)?朱浮傳》：“蓋聞智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)，常竊悲

京城太叔以不知足而無(wú)賢輔，卒自棄于鄭也?！?/p>

【3】自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

適用：謙虛，不要夸耀。伐、矜都是夸耀的意思，出自

《老子?第二十四章》：“自見(jiàn)者不，自是者不彰；自伐者無(wú)功，

自矜者不長(zhǎng)?！?/p>

[4]但有路可上，更高人也行。

適用于借助外物（路），奮斗，前行等。這是收入《全唐

詩(shī)外編》的唐代詩(shī)人龔霖《老學(xué)庵筆記》之四中的詩(shī)句，僅

此兩句?！暗新房缮希呷艘残小?，意思是說(shuō)，只要有可

以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。詩(shī)句是條件

復(fù)句?！暗新房缮稀笔恰案呷艘残小钡谋匾獥l件，有了這個(gè)

必要條件，就有可能產(chǎn)生“更高人也行”的結(jié)果。這兩句詩(shī)雖

然說(shuō)的是登山之事，但有豐富的哲理情趣。

[5]莫倚高枝縱繁響，也須回首顧螳螂。

適用于警醒、警惕，不要沾沾自喜等。宋代陸元光為晉

陵宰時(shí)，當(dāng)時(shí)幕僚中有好讒謗同列者，一日同會(huì)，忽聞蟬聲，

幕官謂陸曰：“君既能詩(shī)，可詠此也?！标戅o之不可，即席作

《詠蟬》：“綠陰深處汝行藏，風(fēng)露從來(lái)是稻梁。莫倚高枝縱

繁響，也須回首顧螳螂?！币蛞允亲I之，其人愧而少戢。這首

詩(shī)寫(xiě)了“螳螂捕蟬，黃雀在后”的相互關(guān)系。

【6】后人收得休歡喜，還有收人在后頭。

適用于可持續(xù)發(fā)展等。這句選自詩(shī)歌《書(shū)扇示門(mén)人》，作

者是范仲淹，原詩(shī)為：一派青山景色幽，前人田地后人收。

后人收得休歡喜，還有收人在后頭。這首詩(shī)明白如話，但哲

理深刻。一派青山風(fēng)景恬靜幽美，這是前人的田地為后來(lái)的

人占有，但是占有田地的人不要得意不已，還有想占有這田

地的人在后面呢。山河依舊，人事更替，得失不是永遠(yuǎn)不變

的。今天的得會(huì)轉(zhuǎn)化為明天的失，事物總是按著這樣的辯證

規(guī)律發(fā)展著的。相似的有：留將根蒂在，歲歲有東風(fēng)。選自

翁格的《暮春》：莫怨春歸早，花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在，歲

歲有東風(fēng)。

[7]物各適其天，夫豈論大小。

適用于每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，盡自己的最大的努力

就好。原詩(shī)為元朝方景山寫(xiě)的《雜詠》：“昆鵬奮云霄，尺騙

棲野草。物各適其天，夫豈論大小。”適其天，即適應(yīng)其本

能，也就是遵循客觀規(guī)律。鯨鵬和尺騙相比，大小之別不言

而喻，而小的尺騙“騰躍而上，數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”和

鯨鵬展翅數(shù)萬(wàn)里無(wú)法相比，可是它也是“飛之至也”。它盡了

主觀上最大的努力。這首詩(shī)可以啟示我們，一切事物都遵循

著客觀規(guī)律，實(shí)事求是，各盡所能，人在各自的崗位上，根

據(jù)自身的條件，充分發(fā)揮最大的主觀能動(dòng)作用，就能作出較

大的貢獻(xiàn)，發(fā)揮最大的人生價(jià)值。

【8】生材貴適用，慎勿多苛求。

適用于適合自己最好。清代顧嗣協(xié)《雜興》中說(shuō)：“駿馬

能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就

短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。（這首詩(shī)歌每句

都適合做標(biāo)題）”“生材貴適用”和“物各適其天”，一從施用上

講，一從本性上言，其理相通。

[9]始知鎖向金籠聽(tīng)，不及山林自在啼。

適用于自由。原詩(shī)為宋代歐陽(yáng)修寫(xiě)籠中鳥(niǎo)的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》：

“百喈千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及

山林自在啼?！蹦呐率恰敖鸹\''總不如“山林”，關(guān)鍵在于自由的

可貴。

[101雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早。

適用于禍福相依，轉(zhuǎn)換；不利和有利，不幸和幸運(yùn)。原

詩(shī)為明朝高啟《嘆墻下草》：“青青墻下草，經(jīng)霜未枯槁。雖

是見(jiàn)春遲，還免逢秋早?！眽ο虏萁?jīng)霜后還是“青青”的，“經(jīng)

霜”說(shuō)明秋已深。詩(shī)人緣此慨嘆“雖是見(jiàn)春遲，還免逢秋早”。

如果沒(méi)有“墻”的條件，而是一般的原上草，那它們的“見(jiàn)春”

和“逢秋”都是同時(shí)的。因了“墻”，所受光照少、地溫低，則

它感受春的氣息便遲，陸游的《梅花》詩(shī)中也曾說(shuō)：“幽谷那

堪更北枝，年年自分著花遲”。也是這個(gè)道理?！耙?jiàn)春遲”是不

幸，秋來(lái)晚則是大幸。這首詩(shī)說(shuō)明了事物都具有兩重性，在

一定的條件下，矛盾著的雙方都能向其對(duì)立方面轉(zhuǎn)化。墻下

草雖不得先占春光，卻可免早枯槁的命運(yùn)。有了這認(rèn)識(shí)，就

能正確對(duì)待生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種不利條件，盡量使之

轉(zhuǎn)化為積極的因素。

rm寸心原不大，容得許多香。

適用于志向，每個(gè)人都發(fā)光。原詩(shī)為明代張羽的《蘭》：

“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳。寸心原不大，容得許多香?！贝?/p>

心，區(qū)區(qū)之心，言蘭花極小。這看去似有貶意，實(shí)乃是為了

下句的“揚(yáng)”：區(qū)區(qū)之心卻容納著散不盡的香氣，那陣香氣，

乃是由其“寸心”習(xí)習(xí)飄出。啊，真是令人心醉神怡！這一筆，

跌宕成趣。

[12]苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。

適用于志向，自信，自強(qiáng)等。原詩(shī)是清代袁枚的《苔》：

“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！碧?/p>

薛自是低等植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的

生命本能和生活意向，并不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇

氣。

[131批蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。

適用于不自量力，不自知等。原詩(shī)為韓愈的《調(diào)張籍》：

“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！妣蜉

撼大樹(shù)，可笑不自量?！痹?shī)人將它擬人化了，目的化了，似乎

妣蜉想要撼動(dòng)、摧倒大樹(shù)。于是，展現(xiàn)出一幅大自然的奇妙

景觀：大樹(shù)參天、枝葉怒放、郁郁蒼蒼！如此高大，如此青

翠，如此勁挺，如此充滿(mǎn)生命的活力！而樹(shù)陰之下，局處一

隅的小小的螞蟻居然奔波勞形地鉆穴打洞，想要扳動(dòng)樹(shù)根。

多么可笑的對(duì)比!這里展現(xiàn)的是大與小的尖銳對(duì)比，是力量的

不協(xié)調(diào)。詩(shī)人又用了一個(gè)“撼”字，充滿(mǎn)了嘲弄意味，更加濃

了這種不協(xié)調(diào)。由此得出結(jié)論：“可笑不自量！”這就一筆罵

倒了那些在李杜文章光焰面前搖唇鼓舌的群兒。

[14]不有百煉火，孰知寸金精！

適用于磨難，困難等，出處唐?孟郊《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》，

意思是不經(jīng)過(guò)千百次冶煉，怎么會(huì)知道寸金的精純!

【15】慣是湖邊住，舟輕不畏風(fēng)。

適用于熟能生巧，練習(xí)，勤習(xí)苦練等，出處唐?儲(chǔ)光羲《江

南曲》其一，意思是慣在湖邊居住，船小不怕風(fēng)浪。

【16】英雄不失路，何以成功名！

出處清?屈紹隆《贈(zèng)朱士稚》，意思是英雄如果不經(jīng)受挫

折，怎么能成就功名！

[17]不遇陰雨后，豈知明月好！

出處清?孫枝蔚《田家雜興次儲(chǔ)光羲韻》，釋義是不遭遇

陰雨，怎能知道明月的美好呢！

[18]此生泰山重，勿作鴻毛遺。

適用于有價(jià)值地生活，奉獻(xiàn)等，出處宋?蘇軾《和陶詠三

良》，意思是生命像泰山一樣重，別把自己像鴻毛那樣輕易遺

棄。

[19]欲窮大地三千里，須上高峰八百盤(pán)。

適用于不斷攀登，不斷奮斗，自強(qiáng)不息等。出處明?劉基

《登白云絕頂》，意思是想把數(shù)千里之外的大地盡收眼底，必

須登上盤(pán)旋曲折的高峻山峰。

[20]年少當(dāng)及時(shí)，蹉花日就老。

可以替換“少壯不努力，老大徒傷悲”。出自南朝《樂(lè)府》

《子夜歌》（其十六）：年少當(dāng)及時(shí)，蹉跪日就老。若不信儂

語(yǔ)，但看霜下草。

[21]得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)。

適用于閱讀，傳承等。這首詩(shī)選自陶淵明的《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》。

陶淵明認(rèn)為，他從“古人書(shū)”中可以得到知識(shí)和娛樂(lè)。讀書(shū)，

既要有繼承性，又要有目的性，還要有選擇性，把這三者融

會(huì)貫通，變?yōu)樽约河杏玫闹R(shí)。“古人書(shū)”是可貴的。它是后

人認(rèn)識(shí)古代社會(huì)的窗口，也是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的寶貴財(cái)富。因

此，我們要大力弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)還要學(xué)習(xí)世界文化，以

拓寬自己的視野。我們要有目的地讀書(shū)，還要有計(jì)劃地讀書(shū)，

既要博覽群書(shū)，又要精讀好書(shū)，擇善而從，這才是正確的讀

書(shū)方法。總之，欲知千載上，必讀古人書(shū)！

【22】患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。

適用于學(xué)習(xí)，知行合一等。這句話的意思是擔(dān)心自足而

不學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)了不去實(shí)踐。原詩(shī)選自韓愈《贈(zèng)別元十八

協(xié)律六首》（其五）。這是韓愈被貶往潮州時(shí)所寫(xiě)的一首臨別

贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)首先圍繞讀書(shū)求學(xué)中的知行問(wèn)題提出自己的哲理性

觀點(diǎn)，接著對(duì)元十八在這方面的修養(yǎng)和取得的成就加以贊揚(yáng),

最后慨嘆自己因被貶南海（即潮州），無(wú)法為元十八宏鳴高飛

助一臂之力。通俗中見(jiàn)深邃，素樸中含深情。

[23]人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。

適用于讀書(shū)等。選自唐代翁承贊《書(shū)齋漫興二首》（其二）：

官事歸來(lái)衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論富貴，惟有

讀書(shū)聲最佳。當(dāng)詩(shī)人忙完公事，在暮色之中冒著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的

大雪趕回家門(mén)時(shí)，只見(jiàn)茅舍中亮著燈光，孩子正在瑯瑯有聲

地誦讀著詩(shī)文。此時(shí)此刻，詩(shī)人不禁涌起一股喜悅和欣慰的

心潮，并很快由感性的激動(dòng)上升為理性的思考，吟出了“人家

不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳”的詩(shī)句。

【24】書(shū)卷多情似故人

選自明代于謙的《觀書(shū)》：書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每

相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏搭^隨處滿(mǎn)，

東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

[251看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

適用于認(rèn)識(shí)到別人的成功需要付出很多的努力等。選自

王安石的《題張司業(yè)詩(shī)》：蘇州司業(yè)詩(shī)名老，樂(lè)府皆言妙入神。

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。這首是王安石對(duì)張籍詩(shī)

的品評(píng)詩(shī)，同時(shí)道出了“尋?！焙汀捌驷取?、“容易”和“艱辛”的深

刻哲理。

【26]一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛

意思是一句話語(yǔ)也不能實(shí)踐，讀萬(wàn)卷書(shū)也是沒(méi)有用的。

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。選自明代周立勛的《飲酒》：儒生好奇古，

出口談唐虞。倘生羲皇前，所談意何如？古人既已死，古道存

遺書(shū)。一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。我愿常飲酒，不復(fù)知其余。

該聯(lián)巨大的藝術(shù)概括力揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，

因而具有了超越特定對(duì)象的哲理意義。讀書(shū)萬(wàn)卷，積累理論

知識(shí)，是重要的，因?yàn)椤叭松幦f(wàn)類(lèi)，知識(shí)最為賢”；但是，

理論知識(shí)的重要性正在于它能夠指導(dǎo)自身的實(shí)踐，因此，要

發(fā)揮理論知識(shí)的作用，就必須密切聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)踐相結(jié)合。

反之，如果理論脫離了實(shí)踐——“一語(yǔ)不能踐”，那么理論再

高妙、再豐富，都是空虛的、徒勞的，它猶如水中月、鏡中

花一樣都是虛幻的，沒(méi)有任何實(shí)際意義的一一“萬(wàn)卷徒空虛”。

作者從現(xiàn)實(shí)批判中所凝聚成的這兩句詩(shī)具有深刻的思想力

度和警策作用。

【27】舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)？

適用于自己奮斗，自立等。原詩(shī)選自唐呂巖的《漁歌子?方

契理》：舉世人生何所依，不求自己更求誰(shuí)？絕嗜欲，斷貪癡，

莫把神明暗里欺。

[28]門(mén)前兩條轍，何處去不得。

適用于自己去闖蕩，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇敢等。出處全

在人，路亦無(wú)通塞一一同樣適合做標(biāo)題。選自唐聶夷中《行

路難》：莫言行路難，夷狄如中國(guó)。謂言骨肉親，中門(mén)如異域。

出處全在人，路亦無(wú)通塞。門(mén)前兩條轍，何處去不得。自從

樂(lè)府詩(shī)《行路難》出現(xiàn)以后，世人多借此“言世路艱難及離別

傷悲之意”（《樂(lè)府古題要解》）。鮑照說(shuō)：“男兒身世坎坷欲何

道，綿憂(yōu)摧抑起長(zhǎng)嘆”（《擬行路難》）；李白云：“大道如青天，

我獨(dú)不得出，……行路難，歸去來(lái)?！碧拼?shī)人聶夷中卻不這

樣認(rèn)識(shí)。他在《行路難》中唱道：“莫言行路難，……出處全

在人，路亦無(wú)通塞?！边@兩句詩(shī)意就是平時(shí)人們所說(shuō)的“事在

人為”“沒(méi)有走不通的路”的意思。將其視為格言、警語(yǔ)也能講

得過(guò)去。格言飽含哲理?！兑捉?jīng)》云：“窮則變，變則通，通

則久?！泵\(yùn)不通稱(chēng)之為“窮”。窮則思變，要干，要突破。這

不就是聶夷中詩(shī)的絕好注腳嗎？要干，要有出路，“全在人”。

“全在人”三字，重如千鈞。人是“出處”“路通塞”的前提，“全”

是關(guān)鍵。一個(gè)“全”字強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性?！疤煜聼o(wú)難事,

只要肯登攀?！比碎g任何艱難險(xiǎn)阻，都會(huì)被勇于攀登的英雄好

漢踩在腳下，即使是窮途末路，只要艱難地走下去，莫聽(tīng)“行

路難，歸去來(lái)”的呼喚，就會(huì)有出處，就會(huì)成為坦途。只有那

些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路難行，去不得，途不通。

【29】陋巷簞瓢亦樂(lè)哉！

適用于安貧樂(lè)道等。選自元代宋方壺《［中呂］山坡羊?道

情》：青山相待，白云相愛(ài)，夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，

野花開(kāi)，管誰(shuí)家興廢誰(shuí)成?。柯锖勂耙鄻?lè)哉！貧，氣不改；

達(dá)，志不改。

［30］丈夫不逆旅，何以及蒼生？

適用于要經(jīng)歷磨難，才能成長(zhǎng)；要經(jīng)受漂泊，才能有所

作為。原詩(shī)選自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪漲巨魚(yú)出，

山幽好鳥(niǎo)鳴。丈夫不逆旅，何以及蒼生？天下興亡，匹夫有

責(zé)，忠勇之心，躍然紙上。栩栩如生地刻畫(huà)出熱血男兒的剛

毅形象，令人贊嘆。逆旅，客舍之謂也。《莊子?山木》：“陽(yáng)子

之宋，宿于逆旅?！币月玫隇榧遥^生活不安定，長(zhǎng)年在旅途

中奔波，聯(lián)系到俞大猷的軍旅生涯，這是真實(shí)的寫(xiě)照?！罢煞?/p>

不逆旅”是反詰，也表現(xiàn)出某種矛盾心境：丈夫也有父母妻兒,

也該享受天倫之樂(lè)，他何嘗不知道逆旅之苦累，思鄉(xiāng)之痛楚，

卻決然離家而去。這一取一舍，用最質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，

卻放射出眩目的光輝。一家不圓，為的是萬(wàn)家團(tuán)圓；一人棄

家，為的是蒼生有家；一夫甘受鞍馬勞頓之苦，為的是天下

百姓能安居樂(lè)業(yè)。這種以天下為己任的強(qiáng)烈責(zé)任感，可敬可

欽。

[311勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)。

比喻人在順境中，容易疏忽大意，掉以輕心，而出錯(cuò)誤。

故順境之中尤要謹(jǐn)慎，保持警惕之心。選自袁枚的《小心坡》：

“險(xiǎn)極坡難過(guò)，小心容自持。勸君平地上，還似過(guò)坡時(shí)?！笨?/p>

以改編成：勸君常有“過(guò)坡心”。清?田松巖《題勞山杖詩(shī)》：

“路當(dāng)坦處亦防傾?！币部梢灾苯幼鰳?biāo)題。

[32]自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。

出自唐代崔涂的《春夕》：“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)

過(guò)楚城。胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年

絕，華發(fā)春唯滿(mǎn)鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)?！?/p>

[33]鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>

出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》，皋：水邊的高地。九皋：指深

澤。詩(shī)句以鶴即使身處低處，鳴叫聲也能響徹云外，比喻真

理和才能是不可抹殺的。

[34]始知五岳外，別有他山尊。

適用于謙虛，天外有天等，出自唐杜甫《木皮嶺》，詩(shī)句

以山外有山、天外有天，告訴人們不可妄自尊大或拘于一隅。

[35]芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。

適用于發(fā)展，時(shí)代更替，前進(jìn)。出自劉禹錫《樂(lè)天見(jiàn)示

傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分》，這是詩(shī)人因?qū)嗜藗?/p>

的感傷而寫(xiě)下的寓意深刻的詩(shī)句。以新陳代謝是自然界的必

然規(guī)律，勸誡友人不必為此過(guò)分感傷。

[361一詩(shī)千改始心安

適用于工匠精神，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真等。出自清?袁枚《遣興》

詩(shī)：愛(ài)好由來(lái)落筆難，一詩(shī)千改始心安。

[37]何意百煉剛，化為繞指柔。

適用于經(jīng)過(guò)千錘百煉，技藝精湛。也適用于剛?cè)岵?jì)。

【出處】晉?劉琨《重贈(zèng)盧謨》

【譯注】怎能料到經(jīng)過(guò)千錘百煉的堅(jiān)剛之物，竟會(huì)變得

如此柔軟，能繞在指頭上。意：料想。

[38]居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

適用于品德等，做好自己，實(shí)力。【出處】唐?虞世南《蟬》

【譯注】蟬停在高處，叫聲自然傳得遠(yuǎn)，這不是憑借秋風(fēng)的

傳送。居：在，停留。藉：憑借。用以比喻品格高潔的人不

用他人吹捧自能聲名遠(yuǎn)播；也用以說(shuō)明位勢(shì)優(yōu)越或?qū)嵙?qiáng)盛

的事物或人自有其強(qiáng)大的影響力，不用靠外界的幫助。

【39】草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。

可以分開(kāi)做兩個(gè)標(biāo)題草螢有耀終非火荷露雖團(tuán)豈是珠

適用于不為假象迷惑，要有真東西等?！境鎏帯刻?白居易《放

言五首》【譯注】草叢中的螢火有耀眼的閃光，但終歸不是火;

荷葉上的露珠雖圓，但它哪是珍珠呢？

[40]大都好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。

適用于珍惜，世事多磨等。【出處】唐?白居易《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》

【譯注】世上好的東西大多數(shù)都不堅(jiān)固牢靠，彩云絢爛卻容

易飄散，琉璃明麗但質(zhì)脆易碎。琉璃：一種用鋁和鈉的硅酸

鹽化合物燒成的釉料，常燒制成缸、盆、磚瓦等。

[41]睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)，道非身外更何求。

可以用“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)”直接做標(biāo)題，適用于留心身邊

的事物，發(fā)現(xiàn)身邊的事物?！境鎏帯刻?杜牧《登池州九峰樓

寄張祜》【譯注】睫毛就在眼前老是看不見(jiàn)，寫(xiě)詩(shī)的道理和技

巧你自身已掌握，又何必到別處去尋求呢？道：法則、規(guī)律，

此指寫(xiě)詩(shī)的規(guī)律和技巧。用以說(shuō)明要尋找的事物就在近處，

不必到別處去尋找。亦用以形容事物近在眼前，卻往往被人

視而不見(jiàn)。

[42]桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

用“雛鳳清于老鳳聲”直接做標(biāo)題，類(lèi)似于“芳林新葉催陳

葉”?！境鎏帯刻?李商隱《韓冬郎既席為詩(shī)相送因成二絕》【譯

注】桐花盛開(kāi)，遍布在迢迢萬(wàn)里的丹山路上，小鳳凰的叫聲

比老鳳凰的清越明亮。桐花：梧桐樹(shù)的花。傳說(shuō)鳳凰只棲息

在梧桐樹(shù)上，以桐實(shí)為食。丹山：傳說(shuō)中鳳凰的棲集之地。

用以形容年輕的動(dòng)物或人勝過(guò)年老的一輩。

[43]從來(lái)名利地，皆起是非心。

適用于名利等?！境鎏帯刻?于武陵《東門(mén)路》

【44】百年能幾日，忍不惜光陰。

適用于惜時(shí)，珍惜光陰等?！境鎏帯刻?杜荀鶴《贈(zèng)李蒙

叟》【譯注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光陰。

[451卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

適用于在順利的時(shí)候保持謹(jǐn)慎?！境鎏帯刻?杜荀鶴《涇

溪》，又見(jiàn)羅隱同名詩(shī)。全詩(shī)為：涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞

傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！咀g注】涇溪中

石頭多，水流急，十分危險(xiǎn)，過(guò)往的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，

所以一年到頭也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)落水。倒是那水流平穩(wěn)，沒(méi)有石

頭的地方，常常聽(tīng)說(shuō)有人溺水。

【46]好事盡從難處得，少年無(wú)向易中輕。

適用于年少奮斗，好事多磨等。“少年無(wú)向易中輕”可以

單獨(dú)做題目?！境鎏帯刻?李咸用《送譚孝廉赴舉》【譯注】好

事都是從困難中得來(lái)的，年輕人不要專(zhuān)想從容易的事情中找

輕松。無(wú)：通“毋”，不要。易中輕：從容易做的地方求得輕

松，指輕取功名。用以說(shuō)明好事都是從克服困難中爭(zhēng)取至U的，

只圖容易和輕松是得不到的。

[47]浮名浮利過(guò)于酒，醉得人心死不醒。

適用于名利?！境鎏帯刻?杜光庭《傷時(shí)》，又見(jiàn)鄭遨《偶

題》?！咀g注】虛浮的名利比酒還厲害，醉得人心到死也不醒

I口O

[48]野芳雖晚不須嗟。

適用于耐心等待，樂(lè)觀對(duì)待等?！境鎏帯克?歐陽(yáng)修《戲

答元珍》：曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟?！咀g注】我曾

做客于洛陽(yáng)，在那里度過(guò)繁花似錦的春天；如今在這山城，

野花雖然開(kāi)得晚些，但總會(huì)開(kāi)放，不必嗟嘆。

【49】玉經(jīng)磨琢多成器，劍拔沉埋便倚天。

適用于歷經(jīng)磨難等。兩句可以分開(kāi)分別做標(biāo)題?！境鎏帯?/p>

五代?王定?！短妻浴肪砣按榷魉骂}名游賞賦詠雜紀(jì)”?！咀g

注】璞玉經(jīng)過(guò)琢磨大多會(huì)變成玉器，鐵劍從泥土的埋沒(méi)中拔

出來(lái)便能成為倚天長(zhǎng)劍。沉埋：埋沒(méi)。倚天：古人想象中靠

在天邊的長(zhǎng)劍。語(yǔ)出宋玉《大言賦》“長(zhǎng)劍耿耿倚天外”。此

處指好劍。

【50】從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

好事多磨，自古瓜兒苦后甜可以單獨(dú)做標(biāo)題。【出處】

元?白樸《中呂?陽(yáng)春曲?題情》【譯注】天生的好事從來(lái)就少，

自古瓜兒都是先苦后甜。儉：缺乏，貧乏。一說(shuō)為困難、磨

難的意思。

[51]切莫怨東風(fēng)，東風(fēng)正怨儂。

適用于自我反省等?！境鎏帯壳?鄭燮《菩薩蠻?留春》【譯

注】切不要埋怨春風(fēng)，春