2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第8課歐洲的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)1、“人文精神”主要是指關(guān)注人,敬重人的價(jià)值,重視人的意志和利益。“人文精神”在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。下列能反映文藝復(fù)興時(shí)期人文精神內(nèi)涵的是()A.“人是萬物的尺度”B.“我是一個(gè)凡人,我只要塵世的華蜜”C.“每個(gè)人都是自己的牧師”D.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”2、對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義核心精神的表述，精確的是()A.確定人的價(jià)值,強(qiáng)調(diào)發(fā)展特性 B.反對(duì)宗教神學(xué)，提倡天賦人權(quán)C.提倡生而同等，主見民主政治 D.強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神,反對(duì)宗教信仰3、一般而言，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計(jì)了一座大教堂或一面彩色玻璃墻，也都習(xí)慣匿名，而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)了一個(gè)鹽罐或燭臺(tái)，都要署名。據(jù)此可知（）A．藝術(shù)由個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作 B．藝術(shù)家的特性和藝術(shù)風(fēng)格得以凸顯C．創(chuàng)作的題材由宗教轉(zhuǎn)向以世俗為主 D．小型設(shè)計(jì)成為必需遵守的創(chuàng)作原則4、《九十五條論綱》中第四十九條的內(nèi)容是：“基督徒須知，他們?nèi)舨恍趴口H罪票，贖罪票便是有用的，但他們?nèi)粢蜈H罪票而丟失了對(duì)上帝的敬畏心，贖罪票便是最有害的?！庇纱丝芍?，路德主見（）A．因行稱義但信仰也可得救 B．虔誠購買贖罪票就可得救C．基督徒必需虔誠信仰上帝 D．贖罪票是有害的不必購買5、馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說：“世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護(hù)和善的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在完全的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以如何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話的含義是（）A．教會(huì)權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力 B．世俗權(quán)力受教皇的托付C．世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)權(quán)力 D．教會(huì)權(quán)力只受上帝的制約6、下面示意圖反映的近代西方思想的發(fā)展趨勢是()A.古典文化的傳承與發(fā)展B.人文精神的發(fā)展和豐富C.資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播D.宗教神學(xué)思想逐步消逝7、“牛頓的發(fā)覺,給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類,最終大膽地抬起頭來,起先用自己理性的眼光端詳世界。”這主要確定牛頓的發(fā)覺(

)A.干脆推動(dòng)天文學(xué)的革命

B.使人類徹底擺脫神學(xué)的束縛

C.促使人類起先關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活

D.促成理性與思想的自由發(fā)展8、孟德斯鳩提出:立法權(quán)應(yīng)屬于大民代表;行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu);司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。這表明他的核心主見是()A.自由同等 B.社會(huì)契約 C.三權(quán)分立 D.民主共和9、在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，哲學(xué)家只占少數(shù)，但他們的思想和理論卻在啟蒙運(yùn)動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，那些雖沒有哲學(xué)著作的啟蒙學(xué)者，也奉行著大體一樣的哲學(xué)信仰。這主要是因?yàn)?)A．自然科學(xué)尚未完全成熟 B．哲學(xué)家的成就最突出C．哲學(xué)革命是運(yùn)動(dòng)的目標(biāo) D．批判宗教神學(xué)的須要10、閱讀下列材料,回答問題。材料一文藝復(fù)興的確為思想界帶來一次大解放,稱得上是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)與中世紀(jì)的一場大決裂。從今,自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小。人類起先向自然挑戰(zhàn),向神一學(xué)挑戰(zhàn),向人類本身桃戰(zhàn)?！詡}理新《書籍傳播與社會(huì)發(fā)展:出版產(chǎn)業(yè)的文化社會(huì)學(xué)探討》(1)歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利,而宗教改革的家鄉(xiāng)在德意志。結(jié)合所學(xué)簡要說明二者特定的社會(huì)歷史條件。(2)閱讀材料一,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,說明文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)如何“向神學(xué)挑戰(zhàn)”。材料二自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方。我不同意你說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼┎牧先磺杏袡?quán)力的人都簡單濫用權(quán)力,這是萬古不變的一條閱歷……要防止濫用權(quán)力,就必需以權(quán)力約束權(quán)力?！系滤锅F《論法的精神》(3)依據(jù)材料二和材料三,分別概括兩位啟蒙思想家的核心觀點(diǎn)及其對(duì)歷史發(fā)展的影響。材料四(4)依據(jù)材料四,描述啟蒙思想傳播的大致路途,并簡述其世界意義。答案以及解析1答案及解析：答案：B解析：2答案及解析：答案：A解析：文藝復(fù)興時(shí)期人文主義指的是確定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展特性，故B正確；

BCD均不符合題意，解除。

故選：A。3答案及解析：答案：B解析：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家署名是為了突出個(gè)人的價(jià)值,以充分體現(xiàn)藝術(shù)家的特性和藝術(shù)風(fēng)格,故B項(xiàng)正確;文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)作題材仍以宗教為主,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有涉及A、D兩項(xiàng),解除。4答案及解析：答案：C解析：5答案及解析：答案：C解析：由“世俗權(quán)力是受上帝的托付來懲治奸邪，愛護(hù)和善的．”“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他．”得知馬丁?路德的主見是世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)的權(quán)力，故C正確；

A與題意相悖，解除；

BD材料未體現(xiàn)，解除．

故選C．6答案及解析：答案：B解析：7答案及解析：答案：D解析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的實(shí)力。由“曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類,最終大膽地抬起頭來,起先用自己理性的眼光端詳世界”可以看出牛頓的發(fā)覺是促進(jìn)了理性思想的發(fā)展,故本題答案選D項(xiàng);A項(xiàng)錯(cuò)誤,材料中不能體現(xiàn);B項(xiàng)說法過于確定;C項(xiàng)中的“關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界”與材料無關(guān)。8答案及解析：答案：C解析：由材料中立法、行政、司法等權(quán)力分屬不同部門可知是指“三權(quán)分立”學(xué)說。9答案及解析：答案：D解析：材料所述的哲學(xué)信仰核心是理性批判的是君主專制和宗教神學(xué)，D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)與材料信息邏輯關(guān)系不成立，解除;B、C項(xiàng)是對(duì)材料信息的誤讀，解除。10答案及解析：答案：(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽,古典文化遺存豐厚;德意志處于四分五裂的狀態(tài),受羅馬教廷的精神限制與經(jīng)濟(jì)掠奪最為沉重。(2)文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)思想,提出以人為中心而不是以神為中心,打破了宗教的束縛,促進(jìn)了歐洲思想解放;在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,馬丁·路德提出“因信稱義”,人人有權(quán)閱讀和說明《圣經(jīng)》,動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的地位,解放了人們的思想。(3)伏爾泰:主見自由同等、天賦人權(quán);對(duì)反封建專制起了進(jìn)步作用。孟德斯鳩:主見分權(quán),使權(quán)力相互“制約平衡”;為資本主義確立了一套政治構(gòu)思,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起