2025屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：寫(xiě)景與言志-高考詩(shī)歌鑒賞的基本要素

寫(xiě)景與言志一一高考詩(shī)歌鑒賞的基本要素

中國(guó)古代詩(shī)歌理論著作《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之

也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”這里的“志”

內(nèi)涵廣闊，不僅指志向，還包括思想、意愿和感情?！爸尽钡母?/p>

發(fā)受環(huán)境的影響，也需要外物承載，體現(xiàn)言志的委婉含蓄、韻味

悠長(zhǎng)。詩(shī)歌中的景物特點(diǎn)往往和人物的情感、態(tài)度一致，所以有

“一切景物皆情語(yǔ)”之說(shuō)。

一、理解借景抒情和其他表達(dá)方式之間的區(qū)別

詩(shī)歌中常見(jiàn)的表達(dá)方式有記敘（敘事）、描寫(xiě)、議論、抒情

（直抒胸臆和借景抒情）。景物因其特定的背景作用和感發(fā)載體

作用成為詩(shī)歌中的常見(jiàn)形象，也是詩(shī)歌鑒賞中的基本要素?？忌?/p>

理解借景抒情時(shí)不妨與其他表達(dá)方式或抒情方式進(jìn)行比較，會(huì)對(duì)

詩(shī)歌中基本的寫(xiě)景要素有深入的理解。

【原題呈現(xiàn)】（2022年全國(guó)乙卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成

1?2題。

白下驛餞唐少府

王勃

下驛窮交日，昌亭旅食年。

相知何用早？懷抱即依然。

浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。

去去如何道？長(zhǎng)安在日邊。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的

知心好友。

B.詩(shī)人與唐少府都曾有過(guò)潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友

誼的基礎(chǔ)。

C.頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫(xiě)有了高低遠(yuǎn)

近的層次感。

D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問(wèn)句，使語(yǔ)氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁

昂揚(yáng)氣概。

2.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)

人排遣離愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

【試題解析】首聯(lián)“下驛窮交日，昌亭旅食年”是敘事，主

要敘述詩(shī)人不得志與唐少府官職卑微的生活境況?！案F交”指患

難之交，采用戰(zhàn)國(guó)時(shí)虞卿和魏齊的典故，

“昌亭旅食”暗用韓信早年寄食下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)的典故，兩個(gè)

典故連用流露出詩(shī)人和唐少府曾有過(guò)潦倒不得志的生活境況，同

時(shí)以典故中人物早年相知的經(jīng)歷，為下句“相知何用早”作對(duì)比

和鋪墊；頷聯(lián)“相知何用早？懷抱即依然”是議論，“何用”“依

然”等詞表達(dá)詩(shī)人對(duì)相知不用早的觀點(diǎn)和與唐少府心意相通的肯

定；

頸聯(lián)“浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙”是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的景物的借景抒情,

“晚照”“風(fēng)煙”飽含詩(shī)人的惜別和思鄉(xiāng)之情；尾聯(lián)“去去如何道？

長(zhǎng)安在日邊”是通過(guò)想象別后情景，表達(dá)對(duì)朋友的寬慰之情。

第1題前三個(gè)選項(xiàng)側(cè)重對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，其中A項(xiàng)中“是

詩(shī)人早年的知心好友”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“相知何用早”中的“何用”

用反問(wèn)的語(yǔ)氣，表明詩(shī)人和唐少府并非早年的知心好友。D項(xiàng)考

查詩(shī)句問(wèn)句的表達(dá)效果。

第2題涉及比較閱讀?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三

秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯

若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾?！痹撛?shī)歌在統(tǒng)編版八年級(jí)下

冊(cè)“課外古詩(shī)詞誦讀”

教讀過(guò)，是唐代典型的離別之作。題目要結(jié)合內(nèi)容分析兩首

詩(shī)歌“詩(shī)人排遣離愁的方法”的不同之處，就是考查對(duì)詩(shī)歌抒情

方式、表達(dá)方式的理解。

參考答案：本詩(shī)①首聯(lián)敘事抒情：敘述二人的患難之交；②

頷聯(lián)議論抒情：表明只要心意相通，不在乎相識(shí)早晚；③頸聯(lián)借

景抒情：“低晚照”“隔風(fēng)煙”之中飽含作者的依依惜別之情；

④尾聯(lián)虛寫(xiě)：通過(guò)想象別后情景，表達(dá)對(duì)朋友的寬慰之情。

《送杜少府之任蜀州》①首聯(lián)借景抒情：“風(fēng)煙”中暗含離

別之意；②頷聯(lián)直接抒情：直接抒發(fā)離別之情及羈旅宦游同病相

憐之感；③頸聯(lián)與尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)對(duì)朋友的勸慰。

這里就涉及一類(lèi)特殊的借景抒情，即對(duì)景物的虛寫(xiě)，主要通

過(guò)想象來(lái)描述景物，拓展意境和表達(dá)情感。

二、寫(xiě)景根本上是言志

理解寫(xiě)景與言志的關(guān)系，不僅要品味景物本身被寄寓的內(nèi)涵，更

要關(guān)注景物刻畫(huà)的外在特點(diǎn)與人物之間的關(guān)系，因?yàn)閷?xiě)景根本上是言

O

【原題呈現(xiàn)】（2021年全國(guó)甲卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成

3?4題。

和南豐先生①出山之作

陳師道

側(cè)徑籃舁②兩眼明,出山猶帶骨毛清③。

白云笑我還多事,流水隨人合有情。

不及鳥(niǎo)飛渾自在,羨他僧住便平生。

未能與世全無(wú)意,起為蒼生試一鳴。

［注］①南豐先生：曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：

狹窄的路?；@舁：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異

的高士形象。

B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏

出山的態(tài)度。

C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥(niǎo)一樣自由自在，但其生活

也令人羨慕。

D.陳師道在詩(shī)中書(shū)寫(xiě)了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽

含敬佩之情。

4.在陳師道看來(lái)，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？（6

分）

【試題解析】北宋詩(shī)人陳師道的《和南豐先生出山之作》是

一首“和詩(shī)”，即南豐先生曾鞏已寫(xiě)《出山之作》，陳師道就此

題材再寫(xiě)一首。

首聯(lián)寫(xiě)南豐先生出山的工具、山路和先生超凡脫俗的姿態(tài)；

頷聯(lián)“白云笑我還多事，流水隨人合有情”兩句，

首先明確“我”是出山的南豐先生，是詩(shī)中的人物形象而非

詩(shī)人自己?！鞍自啤睘楹巍靶ξ摇薄岸嗍隆保柯?lián)系白云、流水的

特點(diǎn)，自由率性，暗指南豐先生隱居生活的自由無(wú)拘束。南豐先

生出山是“為蒼生試一鳴”即入世做官了，再不能像白云、流水

那樣自由自在了，所以白云有“笑”意；

“流水”為何“隨人”且“有情”呢？同樣用擬人的手法表

現(xiàn)山間流水對(duì)南豐先生的依戀和挽留之意。這樣借助白云和流水

的意象，結(jié)合頸聯(lián)“不及鳥(niǎo)飛渾自在，羨他僧住便平生”中“不

及鳥(niǎo)飛”的自在的比較，生動(dòng)表現(xiàn)了南豐先生對(duì)隱居生活的些許

留戀。

但固然留戀隱居的自在逍遙，尾聯(lián)“未能與世全無(wú)意，起為

蒼生試一鳴”鮮明表達(dá)了南豐先生曾鞏不能忘情天下蒼生，以出

山入仕而為百姓發(fā)不平之鳴之志。

第3題選擇題A項(xiàng)表述首聯(lián)曾鞏出山的形象；B項(xiàng)考查擬人

修辭，表現(xiàn)白云和流水對(duì)曾鞏出山的反對(duì)、挽留之意；

C項(xiàng)考查的錯(cuò)點(diǎn)很典型，要求考生理解、辨析詩(shī)歌描述的人物形

象究竟是誰(shuí)，本詩(shī)中除了隱藏的詩(shī)人（作者），主要的描述對(duì)象是南

豐先生曾鞏，還有比較的對(duì)象山僧。聯(lián)系全詩(shī)，描述的人物形象就是

南豐先生曾鞏，而非“僧人”，頸聯(lián)“不及鳥(niǎo)飛渾自在”是說(shuō)曾鞏出

山從政，不如飛鳥(niǎo)自在，而不是說(shuō)僧人不如飛鳥(niǎo)自在；D項(xiàng)考查詩(shī)歌

隱含的作者對(duì)曾鞏出山的情感態(tài)度。

第4題問(wèn)答題有一定的審題難度，“在陳師道看來(lái)”表明考

生要站在作者的角度給出觀點(diǎn)，也就是從詩(shī)句具體的思想內(nèi)容出

發(fā)；“曾鞏是如何處理‘仕'與'隱'的關(guān)系”，涉及曾鞏對(duì)“仕”

與“隱”的不同態(tài)度。

參考答案：在曾鞏那里，仕與隱并非截然對(duì)立，而是可以兼

容于一身的；曾鞏向往離世自由、超凡脫俗，但他又不能忘情于

天下蒼生，愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，有深厚的濟(jì)世情懷。

三、在典故中具體分析景物形象

景物形象一旦成典故，即被寄寓了特定的含義。鑒賞時(shí)要把

該景物放在典故中具體分析，才能理解詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的“志”

趣。

【原題呈現(xiàn)】（2023年新課標(biāo)I卷）閱讀下面這首宋詩(shī)，完

成5?6題。

答友人論學(xué)

林希逸

逐字箋①來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。

那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣(mài)花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。

［注］①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子

曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。

5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道

的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

B.詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠

口耳相傳。

C.頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必

須親自鉆研。

D.詩(shī)人采用類(lèi)比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、

通俗易懂。

6.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李，

須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的

理解。（6分）

【試題解析】詩(shī)人林希逸是南宋理學(xué)家，本詩(shī)的內(nèi)容標(biāo)題表

述非常清楚，是“答友人論學(xué)”。

首聯(lián)“逐字”指人們研讀經(jīng)典時(shí)側(cè)重字句，關(guān)注細(xì)枝末節(jié)，

為何“學(xué)傳難”？詩(shī)人這里沒(méi)有明說(shuō)，下句的“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”

諷刺當(dāng)下人們盲從儒家名人，對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)流于表面；

頷聯(lián)“那知”即“哪知”，用反問(wèn)強(qiáng)調(diào)精要思想在“皮毛”的細(xì)

枝末節(jié)之下，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。為了鮮明、深入表達(dá)“論學(xué)”

要身體力行，頸聯(lián)用“參禪”“煉丹”進(jìn)行類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)鉆研學(xué)問(wèn)要親

自體驗(yàn)的重要性；尾聯(lián)景物“賣(mài)花擔(dān)”“桃李”用南宋學(xué)者魏了翁的

典故，委婉而深刻表明治學(xué)要深入研讀、回歸本源才能深刻體會(huì)學(xué)問(wèn)

的真諦的道理。

第5題前三個(gè)選擇項(xiàng)重點(diǎn)考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、思想的理解，其

中A項(xiàng)“不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣”理解錯(cuò)誤，

“個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏”與下聯(lián)“不在流傳口耳間”前后照應(yīng)，是批判眾

人盲從儒家名言，對(duì)圣人之道的學(xué)習(xí)浮于表面。D項(xiàng)考查表現(xiàn)手

法類(lèi)比，借助“參禪”要“自求印可”，“煉丹”要“親待丹還”

更形象地加深治學(xué)要身體力行的