++高中語文++《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2.梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。3.理解孔子的評(píng)價(jià);通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。教學(xué)重難點(diǎn)探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。教學(xué)方法:朗讀、討論、交流、點(diǎn)撥法教學(xué)過程:一、導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，依據(jù)你上學(xué)期積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)進(jìn)入一個(gè)單元學(xué)習(xí)時(shí)，首要了解什么呢？生：單元說明。師：對(duì)！這正符合學(xué)習(xí)教材（文本）的首要前提，這也是老師常說的，從整體到局部的學(xué)習(xí)方法。請(qǐng)問，你是怎樣理解這個(gè)學(xué)習(xí)方法的呢？生：“單元說明”與單元內(nèi)所涉及的每篇文章，它們所體現(xiàn)的就是從整體到局部的關(guān)系，如果在延伸一步說，單元中的每一篇文章也是一個(gè)整體，文章內(nèi)所承載的知識(shí)點(diǎn)就是局部。換句話說，從整體到局部的關(guān)系，就是由一般到個(gè)別，或者是由個(gè)別到一般的邏輯事理關(guān)系。師：理解的非常到位。下面請(qǐng)科代表給大家讀一下第一單元的說明：生：“觀今宜鑒古，無古不成今……”師：從這段文字的表述來看，無論是《論語》還是《孟子》、《莊子》，我們可以籠統(tǒng)地稱其為哪種文體？生：古代散文。師：那《左傳·燭之武退秦師》和《史記·鴻門宴》又稱其為哪種文體呢？生：前者為編年體史書，后者為紀(jì)傳體史書。根據(jù)它們記載的內(nèi)容來說，我們也可以籠統(tǒng)的稱其為古代的敘事散文。師：至于單元說明中的第三個(gè)自然段涉及到的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，我們?cè)诰唧w的學(xué)習(xí)過程中將逐一落實(shí)。好了，請(qǐng)大家打開書。二、整體感悟師：第一篇文章的標(biāo)題叫什么？生：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》師：這篇文章選自何處？生：論語。師：大家看一下課下注釋，請(qǐng)問“侍坐”是什么意思？生：在尊長近旁陪坐（侍奉）。師：請(qǐng)大家散讀這篇文章……好，我們一起讀這篇課文。好，下面我們分組活動(dòng)，結(jié)合課下注釋來翻譯原文，然后交流。三、討論分析（1～2）師：請(qǐng)大家齊讀前兩個(gè)自然段。生：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐……師：我們先從古今詞義的異同，詞序和語法等方面著手，按組別順序由組長給大家讀一下（出示投影）：（一）古今詞義的異同一組：“以吾一日長乎爾”中的“長”：古義側(cè)重于年齡較大的人為“年長”，或者稱其為“長者”。文中指孔子的年齡比子路等人要大一些；今義“長”有兩個(gè)讀音，其含義就更為豐富了。二組：“居則曰”中的“居”：古義是“平日、平時(shí)”的意思，在句中描繪出眾人平日里的狀態(tài)；今義“居”有居住、處于、住所等含義，與古義有所不同。（二）詞序顛倒（賓語前置）三組“毋吾以也”：正常語序應(yīng)為“毋以吾也”，“吾”是“以”的賓語，在否定句中，代詞“吾”前置。意思是“不要因?yàn)槲遥觊L這一點(diǎn)就不敢說話了）”。四組：“不吾知也”：正常語序應(yīng)為“不知吾也”，“吾”是“知”的賓語，在否定句中，代詞“吾”前置，意為“沒有人了解我”。五組：“則何以哉”：正常語序應(yīng)為“則以何哉”，“何”是“以”的賓語，疑問代詞作賓語前置，意思是“那么（你們）打算用什么（方法或行動(dòng)）呢”。（三）語法現(xiàn)象六組：“以吾一日長乎爾”：“乎”相當(dāng)于“于”，表示比較，“長乎爾”即“比你們年長”，是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)后置的句式，正常語序?yàn)椤耙晕嵋蝗蘸鯛栭L”。一組：“如或知爾”：“或”是不定指代詞，意思是“有人”，或者是“有的”在句中作主語。（四）譯文交流二組：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

——子路、曾皙、冉有、公西華在（孔子）近旁侍奉。三組：子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

——孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們稍大一些，不要因?yàn)槲遥觊L）就不敢說話了。（你們）平日閑居時(shí)就說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么呢？”二、討論分析（3段～夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”）師：請(qǐng)大家齊讀“子路率爾而對(duì)曰……夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”生：子路率爾……師：好，請(qǐng)大家繼續(xù)看投影，按組別順序來讀。（一）古今詞義的不同四組：“率爾而對(duì)曰”的“率爾”：古義為“輕率、急忙的樣子”，在這里是為了突出子路回答時(shí)有些倉促和未加思索的意思；今義“率爾”較少單獨(dú)使用，“率”常見義為率領(lǐng)、另一個(gè)讀音是（lǜ，比率，效率）等，與古義差別較大。五組：“千乘shèng之國”的“乘”：是量詞，古義指一車四馬，是衡量國家軍事力量的單位，“千乘之國”表示中等規(guī)模國家；另一個(gè)讀音為chéng，是動(dòng)詞，今義常見為乘坐、乘法運(yùn)算等。六組：“攝乎大國之間”的“攝”：古義為“夾、迫近”，描繪出國家所處的局促位置；今義“攝”有拍攝、代理、保養(yǎng)等義，與古義大相徑庭。師：又該輪到你們一組了，每組可以換人來讀。一組：“因之以饑饉”的“因”：古義為“接續(xù)、接著”；今義“因”常見義為因?yàn)椤⒃虻?，與文中的古義有所不同。二組：“比及三年”的“比及”：古義是“等到”；今義罕用此詞，“比”“及”多分開使用，義項(xiàng)繁多且與古義不同。三組：“可使有勇，且知方也”中的“方”：在文中的古義是指“道”，或指“是非準(zhǔn)則”；今義“方”有方向、方形、方法等義，與古義差異明顯。四組：“方六七十，如五六十”的“如”：古義為“或者”；今義“如”常見義為像、如果等，與文中“或者”義不同。五組：“可使足民”的“足”：古義為“使……富足”；今義“足”常見義為腳、足夠等，與使動(dòng)用法的古義不同。六組：“如其禮樂，以俟君子”的“俟”：古義為“等待”；今義“俟”不常用，與古義基本一致但使用頻率差異大。一組：“非曰能之，愿學(xué)焉”的“能”：古義指“能夠做到”；今義“能”除表示具備能力，還有能量等義，范圍更廣。二組：“宗廟之事，如會(huì)同”的“會(huì)同”：古義指諸侯會(huì)盟及朝見天子；今義“會(huì)同”指跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事），含義變化大。三組：“端章甫”的“端”：古義指古代的一種禮服，此處活用為動(dòng)詞，意為“穿著禮服”；今義“端”常見義為端正、開端等，與古義不同。四組：“端章甫”的“章甫”：古義指古代的一種禮帽，此處活用為動(dòng)詞，意為“穿著禮服，戴著禮帽”；今義“章甫”不單獨(dú)使用，與古義差別大。五組：“愿為小相焉”的“相”：古義指諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的官；今義“相”有多種讀音和義項(xiàng)，如相互、相貌等，與古義不同。六組：“鼓瑟?！钡摹肮摹保汗帕x為彈奏；今義“鼓”常見義為名詞的鼓，或作動(dòng)詞時(shí)表擊鼓、發(fā)動(dòng)等義，與彈奏義不同。此外，“鼓瑟?！钡摹跋！保汗帕x通“稀”，指稀疏，文中形容瑟聲漸弱；今義“?！背Ｒ娏x為希望、稀少等，雖與古義“稀”有相關(guān)，但用法有別。一組：“鏗爾”的“爾”：古義為擬聲詞詞尾，相當(dāng)于“然”或“……的樣子”，亦可作為人稱代詞“你，或“你們”，有時(shí)也作指示代詞：“這或那”；今義，在書面語中“爾”常見義為第二人稱代詞“你”、或“如此”，“爾等、爾曹”等，與古義不同。二組：“舍瑟而作”的“作”：古義為“起身、站起來”；今義“作”義項(xiàng)眾多，如“作業(yè)、寫作、作為”等，與文中古義不同。三組：“異乎三子者之撰”的“撰”：古義指“才能，這里指為政的才能”；今義“撰”常見義為寫作，與古義不同。四組：“何傷乎”的“傷”：古義為“妨礙”“何妨”；今義“傷”常見義為受傷、傷害等，與古義不同。此外，“莫春者”的“莫”：古義通“暮”，指晚、末；今義“莫”常見義為“不要、沒有誰”等，與古義不同。五組：“春服既成”的“既”：古義為“已經(jīng)”；今義“既”有已經(jīng)、既然等義，基本義與古義相關(guān)，但用法有別。六組：“冠者五六人”的“冠者”：古義指成年人，古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年；今義“冠”常見義為帽子、冠軍等，“冠者”罕用。一組：“浴乎沂”的“浴”：古義為洗澡、游泳；今義“浴”基本義為洗澡，與古義游泳義略有差異。二組：“風(fēng)乎舞雩yú”的“風(fēng)”：古義為吹風(fēng)、乘涼，名詞活用為動(dòng)詞；今義“風(fēng)”主要指自然現(xiàn)象的風(fēng)，作動(dòng)詞時(shí)義項(xiàng)與古義不同。三組：“夫子喟然嘆曰”的“喟然”：古義為“長嘆的樣子”；今義“喟然”不常用，即便用也與古義類似，但使用頻率低。四組：“吾與點(diǎn)也”的“與”：古義為“贊同”；今義“與”常見義為和、跟、給等，與古義不同。師：我們?cè)賮砜催@部分內(nèi)容中呈現(xiàn)的詞類活用的現(xiàn)象：（二）詞類活用五組：“端章甫”：“端”本為名詞，指禮服，這里活用為動(dòng)詞，意為“穿著禮服”；“章甫”本為名詞，指禮帽，這里活用為動(dòng)詞，意為“戴著禮帽”。這屬于名詞活用為動(dòng)詞，生動(dòng)地描繪出公西華在宗廟祭祀或會(huì)盟等場合的穿著狀態(tài)，體現(xiàn)其對(duì)禮儀活動(dòng)的重視與參與。六組：“鼓瑟?！保骸肮摹北緸槊~，意為鼓，這里活用為動(dòng)詞，是“彈奏”之意，屬于名詞活用為動(dòng)詞，形象地表現(xiàn)出曾皙正在進(jìn)行彈奏瑟的動(dòng)作。一組：“可使足民”：“足”本為形容詞，意為充足、足夠，這里活用為使動(dòng)詞，“使……富足”，通過使動(dòng)用法，表明冉求治理國家的目標(biāo)是讓百姓過上富足的生活。二組：“風(fēng)乎舞雩（yú）”：“風(fēng)”本為名詞，指風(fēng)，這里活用為動(dòng)詞，是“吹風(fēng)、乘涼”的意思，名詞活用為動(dòng)詞，描繪出在舞雩臺(tái)上享受微風(fēng)的愜意場景。順便說一下，它有另外一個(gè)讀音是yù，“彩虹”的意思師：我們?cè)倏礌钫Z后置的現(xiàn)象：（三）狀語后置：三組：“攝乎大國之間”：正常語序應(yīng)為“乎大國之間攝”，“乎大國之間”是介賓短語作狀語，后置，意思是“夾在大國之間”，突出了國家所處的位置關(guān)系。四組：“加之以師旅，因之以饑饉”：正常語序應(yīng)為“以師旅加之，以饑饉因之”，“以師旅”“以饑饉”是介賓短語作狀語，后置，強(qiáng)調(diào)了這個(gè)國家面臨戰(zhàn)爭和饑荒的情況。五組：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”：正常語序應(yīng)為“乎沂浴，乎舞雩風(fēng)”，“乎沂”“乎舞雩”是介賓短語作狀語，后置，生動(dòng)地描繪出在沂水中洗澡、在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)的地點(diǎn)和情境。（四）句式提示師：我們?cè)賮砜词÷跃?、判斷句和固定句式：六組：“可使有勇，且知方也”：完整表述應(yīng)為“可使（之）有勇，且知方也”，省略了賓語“之”，代指這個(gè)國家的百姓，使句子表述更為簡潔。一組：“以俟君子”：完整表述應(yīng)為“以（之）俟君子”，省略了賓語“之”，指代修明禮樂這件事，體現(xiàn)了語言的簡潔性。二組：判斷句：無典型判斷句標(biāo)志，但從語義上看，“非曰能之，愿學(xué)焉”可理解為一種否定判斷，即“我不敢說能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)”，表明公西華對(duì)自身能力的一種判斷。三組：固定句式：“何傷乎”，“何……乎”是一種固定句式，可譯為“有什么……呢”，在文中表示孔子認(rèn)為曾皙與其他三人志向不同并沒有什么妨礙。（五）譯文交流四組：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

——子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的中等國家，夾在大國之間，受到別國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我去治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使百姓勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀規(guī)矩?！蔽褰M：夫子哂shěn之。

——孔子聽了，微微一笑。六組：“求！爾何如？”

——“冉求，你怎么樣？”一組：對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

——冉求回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的小國，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！倍M：“赤！爾何如？”

——“公西赤，你怎么樣？”三組：對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

——公西赤回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些事。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀?！彼慕M：“點(diǎn)！爾何如？”

——“曾點(diǎn)，你怎么樣？”五組：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

——（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?。”六組：子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

——孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！币唤M：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

——（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來?！倍M：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

——孔子長嘆一聲說：“我贊同曾點(diǎn)的想法呀！”四、討論分析第三部分師：請(qǐng)大家齊讀一遍。生：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？……”師：請(qǐng)繼續(xù)：（一）古今詞義的區(qū)別三組：“三子者出，曾皙后”的“后”：在這里用作動(dòng)詞，是“落在后面”的意思；今義“后”表示方位的名詞，與古義的詞性和意義有較大差異。四組：“夫三子者之言何如”的“夫”：在原文中是指示代詞，“那，那些”的意思，用來指代前面提到的子路、冉有、公西華三人；今義“夫”多用作名詞，如“丈夫”，或者在一些古文中作為句首發(fā)語詞，無實(shí)義，與文中的指代義不同。五組：“是故哂之”的“是故”：古義是“因此，所以”的意思，表因果關(guān)系；“是故”這種表述在現(xiàn)代漢語中使用較少，多直接用“所以”來表示因果關(guān)系。六組：“唯求則非邦也與”的“唯”：古義在此處是句首語氣詞，用來引起下文的疑問，沒有實(shí)際意義；今義“唯”常見的意思有“只有、唯一”等，與文中的用法和意義不同。一組：“安見方六七十，如五六十而非邦也者”的“安”：古義是疑問代詞，“怎么”的意思，用于反問句中加強(qiáng)語氣；今義“安”常見的意思有“安全、安定”等，與文中的疑問代詞用法不同。（二）狀語后置：二組：“為國以禮”，正常語序應(yīng)為“以禮為國”，“以禮”是介賓短語作狀語，后置，強(qiáng)調(diào)了用禮來治理國家這一方式，突出了禮在治國中的重要性。（三）省略句：三組：“亦各言其志也已矣”：完整表述應(yīng)為“（三子者）亦各言其志也已矣”，省略了主語“三子者”，使句子簡潔明了，通過上下文可以明確指代對(duì)象。（四）判斷句：四組：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何”：這是一個(gè)反問式的判斷句，用反問的語氣表達(dá)了“宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟之事，不是諸侯的大事又是什么呢”的判斷，強(qiáng)調(diào)了公西華所談?wù)摰氖虑榈闹匾院推渖婕暗氖侵T侯之事這一判斷。（五）固定句式：六組：“……何如”：這是一種常見的固定句式，在文中“夫三子者之言何如”，意思是“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣”，用于詢問對(duì)某人或某事的看法、評(píng)價(jià)等。一組：“……而何”：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”中使用了這一固定句式，表達(dá)反問的語氣，加強(qiáng)了肯定的判斷，意思是“不是……又是什么呢”。（六）譯文交流二組：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

——子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”三組：子曰：“亦各言其志也已矣！”

——孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”四組：曰：“夫子何哂由也？”

——（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”五組：曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

——（孔子）說：“治理國家要講究禮讓，可是他說話卻不謙虛，因此我笑他?！绷M：“唯求則非邦也與？”

——“難道冉求所講的就不是國家嗎？”一組：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

——“怎么見得縱橫六七十里