貴州苗繡模板

紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含諸多神秘古老的紋樣，記載了苗族的歷史、宗教信仰、道德倫理、社會變遷，也體現(xiàn)了苗族人民的世界觀一針一線連接古今中外LOGO匯報人：匯報時間：202XCONTENTS01針線的藝術(shù)紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含02苗繡針法紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含04技藝的傳承紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含03苗繡傳統(tǒng)紋樣紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含LOGO針線的藝術(shù)紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含諸多神秘古老的紋樣，記載了苗族的歷史、宗教信仰、道德倫理、社會變遷，也體現(xiàn)了苗族人民的世界觀一針一線連接古今中外PART01刺繡在中國歷史悠久，而苗族刺繡究竟起源于何時，歷史并無定論。從《后漢書》中對苗族先民服飾的記載推算，苗族刺繡至少應(yīng)產(chǎn)生于戰(zhàn)國。苗族沒有自己的文字，故刺繡在某種程度上承擔了重要的文化傳承作用。紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含諸多神秘古老的紋樣，記載了苗族的歷史、宗教信仰、道德倫理、社會變遷也體現(xiàn)了苗族人民的世界觀、價值觀、審美意識，是苗族文化的重要載體。苗族刺繡，形式多樣、工藝精湛，以構(gòu)圖的精美和夸張、造型的獨特和色彩的豐富而聞名。苗族刺繡具有傳承歷史文化的作用，主要表現(xiàn)在刺繡的圖案上。幾乎每一個刺繡圖案紋樣都有一個來歷或傳說，都深含民族的文化，都是民族情感的表達，是苗族歷史與生活的展示針線的藝術(shù)苗族刺繡是苗族古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，苗繡在中國歷史上赫赫有名，被《辭?！妨袨橹袊宕竺C之一苗族刺繡是苗族婦女們世世代代不斷創(chuàng)作積累的審美藝術(shù)作品，她們遵循苗族神圣經(jīng)典《苗族古歌》的生命美學觀念將自然和人作為審美對象，在刺繡中發(fā)揮神話思維的藝術(shù)想象力，用夸張、變形、抽象等手法創(chuàng)作出無數(shù)神奇多彩的刺繡紋樣針線的藝術(shù)農(nóng)閑時，婦女們?nèi)宄扇?，聚作一堆。各自鋪開針線，勾勒心中的美好，一面閑拉家常，一面暗自比較，相互學習。時光便在一針一線的翻飛中靜靜流淌。苗繡的藝術(shù)風格獨樹一幟，美術(shù)大師劉海粟曾評價說：“縷云裁月，苗女巧奪天工蘇繡湘線比之，難以免俗?！盠OGO苗繡針法紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含諸多神秘古老的紋樣，記載了苗族的歷史、宗教信仰、道德倫理、社會變遷，也體現(xiàn)了苗族人民的世界觀一針一線連接古今中外PART02苗繡針法苗族刺繡代表了中國少數(shù)民族刺繡的最高水平，是來自民族民間的智慧，苗族刺繡有一種極常見的人騎龍或騎水牯紋樣，體現(xiàn)了苗族人民英勇無畏的氣概和生活情趣。苗族民間藝術(shù)中的騎龍、馴龍、雙龍的各種圖案，再現(xiàn)了人們對龍敬而不畏的心理。刺繡是苗族源遠流長的手工藝術(shù)，是苗族服飾主要的裝飾手段,是苗族女性文化的代表。中國西南部的貴州省居住著大量的苗族同胞，他們創(chuàng)造了不同樣式、風格的服飾。他們的服飾有便裝與盛裝之分，平日著便裝，節(jié)目或姑娘出嫁時著盛裝，無論服裝還是頭飾，工藝復雜，做工精細。苗族刺繡的題材選擇雖然豐富，但較為固定，有龍、鳥、魚、銅鼓、花卉、蝴蝶，還有反映苗族歷史的畫面。苗族刺繡十分美麗，技法有12類，即平繡、挑花、堆繡、鎖繡、貼布繡、打籽繡、破線繡、釘線繡、縐繡、辮繡、纏繡、馬尾繡、錫繡、蠶絲繡這些技法中又分若干的針法,如鎖繡就有雙針鎖和單針鎖，其作品變化多端，妙不可言。最讓人著迷的是她的不重復性，每一幅作品都是獨一無二的“絕品”極具收藏價值。苗族人常使用一種辮線（1-3毫米寬）作為刺繡時的裝飾線，使紋樣呈現(xiàn)立體效果。辮線紋形多樣，通常有8根、9根、12根或14根的組合苗繡針法制作破線繡，通常是將一根絲線剖成8到12股（有時甚至是16股）不等的細絲線。再把分好的細彩線穿上針線隨針穿過夾著皂角液的皂角葉子，使彩線變得平順、挺括、亮澤、緊密、不易弄臟。然后用平繡針法，沿圖案輪廓挨針挨線將圖案鋪滿并鎖邊由于破線繡做工考究、費時，該技法往往用于刺繡嫁衣和慶典盛裝。完成一套精美的破線嫁衣，大致耗時4-5年豐富多樣的針法使得苗繡生動而獨特，如下是一些常見針法。苗繡針法剪紙繡苗式打籽繡堆繡雙線重疊繡直線繡貼花繡絞繡平鋪式辮繡貼補繡波浪式辮繡LOGO苗繡傳統(tǒng)紋樣紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含諸多神秘古老的紋樣，記載了苗族的歷史、宗教信仰、道德倫理、社會變遷，也體現(xiàn)了苗族人民的世界觀一針一線連接古今中外PART03苗繡傳統(tǒng)紋樣苗族信奉“萬物有靈”，把人與大自然融為一體。至今，苗族把自然崇拜仍然一一體現(xiàn)在刺繡作品上。僅黔東南的服飾動物刺繡圖案，就有龍、雞、鴨、鵝、黃牛、獅子、狗等五十多種。這些動物有的單獨展示，有的與人組合，有的在花草果木之中，還有的是人頭動物身，人作為一種動物與其他動物一樣在繡片上融為一體。所有動物的形象并非自然界中的原樣，而是經(jīng)過優(yōu)化組合、神化了的超自然形象。幾乎每個苗族村寨中心都矗立著巨大的楓香樹。在苗族人的信仰中，楓香樹是萬物之母、生命之源，是苗家人的“媽媽樹”。因此，在苗繡紋樣中必不可少，寓意希望人類也像楓樹一樣繁衍后代。，苗繡傳統(tǒng)紋樣蝴蝶是族群始祖，在《苗族古歌》中，楓香樹孕育了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生出人類祖先姜央，隨后才有了苗族。因此，從這一意義上說，苗族刺繡中的蝴蝶、蝶戀花彩圖樣，可視做古代生殖崇拜的遺跡。在清水江中游的施洞一帶每當嬰兒出世時，須用繡有“蝴蝶媽媽”圖案的土布作襁褓，包裹起嬰兒，以期孩子平安成長。飛動的水渦紋象征著滔滔不絕的江水。記述著苗族從黃河、長江到貴州清水江的漫漫遷徙之路。水渦紋通常出現(xiàn)在婦女服飾的肩部。苗繡傳統(tǒng)紋樣其中，數(shù)太極圖式的雙魚造型最多。龍能保寨安民，賜人風調(diào)雨順。在過去的漢族文化里，龍紋是皇族御用。但苗族人民卻毫不避諱地將龍紋繡制在自己衣服上并無社會階層之分。龍紋飾主要流行于黔東南和湘西兩個地區(qū)。在苗族人眼里，人能變成龍，魚、蝦、牛、蛇也都可變成龍，而龍又往往以這些動物的形體出現(xiàn)苗族婦女可憑各自的想象任意繡制龍的形象。果木花草表現(xiàn)出充沛的生機，象征生命動力與源泉?；ㄊ歉蛔愕南笳鳎彩菍ι畹捻灀P魚的繁殖能力強盛，在苗族人觀念里，魚代表繁衍、多子多福。此外，由于苗族祖先居住環(huán)太湖地區(qū)的魚米之鄉(xiāng)，魚紋樣也是對祖源的紀念。黔東南的魚紋十分豐富，有人頭魚身、龍頭魚身、有的魚還長著翅膀。LOGO技藝的傳承紡織品就是苗族人的編年史，苗族刺繡圖案包含諸多神秘古老的紋樣，記載了苗族的歷史、宗教信仰、道德倫理、社會變遷，也體現(xiàn)了苗族人民的世界觀一針一線連接古今中外PART04技藝的傳承在苗族地區(qū)，苗族姑娘從小便開始跟隨自己的母輩們學習刺繡技能。到十五、十六歲左右，姑娘們便開始親手繡制嫁妝，完成需幾年時間。刺繡的過程既是技藝不斷提高的過程，更是不斷學習、了解、掌握民族文化的過程。每一幅刺繡圖案都闡釋和包含了特定的文化內(nèi)涵，對于傳承民族文化、保存民族技藝意義重大。苗族服飾被世人公認為“穿在身上的史書”，緬懷祖先是世代苗族婦女刺繡不可缺少的主題。為把各色絲線分開放置，以便用時方便尋找苗族婦女們都用書來夾絲線，若有舊書就用舊書，沒有就用紙釘做。民國時期，基督教傳教士們在清水江邊的旁修建教堂，苗人趕集時看到傳教士免費發(fā)《圣經(jīng)》，婦女們爭相索要，傳教士喜出望外。