浙江省部分學(xué)校2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)語文試題及答案

浙江省部分學(xué)校2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“謫仙”李白那“奇之又奇”的《蜀道難》，以其無窮魅力，吸引著歷代讀者去索解與尋味。明人沈周另辟蹊徑，以點(diǎn)線、色彩、構(gòu)圖、布局等手段，將自我對(duì)《蜀道難》的理解與認(rèn)識(shí)外化為圖像，創(chuàng)作設(shè)色山水畫《蜀道難圖》，實(shí)現(xiàn)該詩由“文字闡釋”向“圖像呈現(xiàn)”的形態(tài)嬗變，在后世產(chǎn)生廣泛影響。保利藝術(shù)博物館藏有沈周《蜀道難圖》，紙本設(shè)色，立軸，上方行書李白《蜀道難》，款署“弘治己酉秋七月廿日畫并書，長洲沈周”。圖畫展現(xiàn)蜀道行旅景象：下方一水兩岸，左右蒼松紅楓，高聳挺拔，怪石嶙峋，巉巖欲墜，三人騎驢過棧橋，左下繪依崖橫梁立柱木棧，一紅衣人騎驢行其上，道旁開闊處設(shè)有腳店，數(shù)人飲食休息于其中，一童仆店外飼驢；中部一峰特立突兀，蒼松丹楓虬曲旁逸，右后為一驛館，掩映于山間，一著紅衣者依樓憑欄凝望，若有所思，左前棧橋凌駕深溪，二旅人騎驢行其上；上方連綿峰巒高聳入云，夾道松楓倒掛絕壁，山間窄徑碥道，蜿蜒直通關(guān)隘，關(guān)樓踞險(xiǎn)道而展旌旗，一白衣人立于關(guān)前，飛瀑砯崖轉(zhuǎn)石，讓人似聞萬壑雷聲?？傮w看來，此畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局縝密，用筆沉穩(wěn)，以“粗沈”之風(fēng)展示出創(chuàng)作主體對(duì)詩意的理解、自然的闡釋和自我精神的呈現(xiàn)，幾可謂“神品”。李白的《蜀道難》與沈周的《蜀道難圖》，雖為不同藝術(shù)形式的視覺呈現(xiàn)，卻均凝聚作者對(duì)同一主題的深刻理解和情感投射，成為其藝術(shù)意旨“凝固”與“外化”的具象符號(hào)。然而，兩者的載體在本質(zhì)上卻有所區(qū)別：詩歌以語言為媒介，其抽象凝練的特性使其能夠展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的敘述流程，甚至超越視覺限制，深入揭示和表達(dá)情感意旨；而畫作則依賴于視覺的直觀呈現(xiàn)與接收，以線條、色彩、構(gòu)圖等“可視”元素為載體，將主體情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間之中。正是這種媒介的差異性，導(dǎo)致沈周在轉(zhuǎn)換李白《蜀道難》語象的過程中，出現(xiàn)一定程度的依附與游離。這不僅體現(xiàn)出原詩與衍生圖像的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更在呈現(xiàn)、遮蔽等維度上，展示兩種藝術(shù)形式間復(fù)雜微妙的“互文”關(guān)系。在《蜀道難》中，“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”的李白，以詩意之筆描繪蜀地山川的壯麗畫卷：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，極寫山勢(shì)之險(xiǎn)峻；“天梯石棧相鉤連”，生動(dòng)再現(xiàn)棧道懸空的驚險(xiǎn)之景；而伴隨著“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的磅礴視聽，讀者仿佛身臨其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”，產(chǎn)生“每讀之，劍閣如在目前”的形象性審美感知。沈周基于李白詩歌語象，運(yùn)用繪畫構(gòu)圖技巧，將詩中語言描繪的巍峨壯闊之景轉(zhuǎn)化為視覺圖像，再借重巒疊嶂、棧道綿延、狹谷幽深等景致，從縱向和橫向角度構(gòu)建一個(gè)由群山環(huán)抱的封閉空間。行旅之人立于谷中仰望，但見高山重疊，遮蔽天際，逼仄低沉之感頓現(xiàn)。這樣一來，圖像就從整體上展現(xiàn)詩歌所描繪的崢嶸崔嵬之勢(shì)，傳達(dá)出蜀道“高”“險(xiǎn)”“難”等特征，使得詩意、畫像于此交匯，語言符號(hào)部分轉(zhuǎn)化為圖像符號(hào)，實(shí)現(xiàn)《蜀道難》主要詩意的圖像再現(xiàn)。誠如趙憲章先生所說：詩語所指對(duì)象的“有”“有形”“可見”三大維度共同構(gòu)成圖像再現(xiàn)詩歌的基石——“有”作為肯定性表意核心，確立圖像無法描繪否定性存在的基本邊界；“有形”強(qiáng)調(diào)對(duì)象在視覺層面的直接呈現(xiàn)，即形貌的捕捉，且這種形貌的展現(xiàn)須在“光”的允許下方能達(dá)到“可見”狀態(tài)，進(jìn)而為圖像再現(xiàn)提供可能。這三個(gè)維度緊密相連，共同決定圖像能否成功再現(xiàn)詩歌語象。在沈周《蜀道難圖》中，不難發(fā)現(xiàn)，由于詩歌中某些語象的特殊性，使得圖像難以完全再現(xiàn)其精髓。比如，《蜀道難》開篇即通過神話故事“蠶叢”“魚鳧”“五丁開山”等，極盡渲染蜀山自古即險(xiǎn)阻難越之能事。這些語象背后蘊(yùn)含著豐富的情節(jié)和動(dòng)態(tài)性，具有觀念上的流動(dòng)性，遠(yuǎn)非單一瞬間景象所能囊括。然而，圖像作為靜態(tài)的視覺藝術(shù)，難以表現(xiàn)具有連續(xù)時(shí)間性的內(nèi)容；這些神話故事的復(fù)雜情感與意境，在沈周予以圖像呈現(xiàn)的過程中，難免被部分遮蔽。再者，圖像無法直接傳達(dá)聽覺、嗅覺等體驗(yàn)，這也是沈周面臨的一大挑戰(zhàn)。比如，詩歌中“悲鳥號(hào)木”“子規(guī)啼月”等聽覺描繪，為全詩增添豐富的情感色彩；然而，這些聲音蘊(yùn)含的情感在圖像中卻難以精確表現(xiàn)，即便嘗試描繪發(fā)聲物象，也會(huì)因繪畫的局限性而無法充分傳達(dá)聲音的悲戚，使得讀者在觀賞圖像時(shí)，難以感受到詩歌中那種強(qiáng)烈的聽覺沖擊。這樣一來，沈周在圖繪《蜀道難》時(shí)，面對(duì)詩歌中復(fù)雜多變、富含情感的語象，不可避免地會(huì)因“畫不就”而舍棄呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，從而使得圖像與詩歌之間構(gòu)成部分的“遮蔽”關(guān)系。如此，在傳說中的古蜀道、李白筆下的蜀道以及沈周想象的蜀道之間，巧妙地建構(gòu)了一種微妙的聯(lián)系，詩與畫共同構(gòu)建了一個(gè)具有文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同特征的“文圖互文”的藝術(shù)世界。《蜀道難》圖像傳播史上的經(jīng)典佳作，亦由此誕生。（摘編自羅建新《沈周對(duì)李白〈蜀道難〉的圖像呈現(xiàn)》）材料二：詩意圖是對(duì)詩意的模仿和再現(xiàn)，也可名之為詩歌的圖像修辭。從其諸種圖式可知，這一另類修辭格主要表征為詩語空白的填補(bǔ)和詩歌意象的具體化；由此，文本所編織的詩意在圖像中直接綻開而被“一目了然”。另一方面，詩意圖所綻開的只是“詩眼”而并非詩意的全部，因此，它的模仿不過是一種“例證”而非詩意的完整再現(xiàn)。于是，詩意圖就像矗立在語義深隧中的屏風(fēng)，在使詩眼綻開的同時(shí)也屏蔽了圖像背后的世界。這就是詩意圖的雙重性相及其符號(hào)表征：“綻開”與“屏蔽”的二元組合形塑了它的特質(zhì)，開闔有序的律動(dòng)驅(qū)使語圖符號(hào)之互文游戲，詩意在圖像中的若隱若現(xiàn)觸發(fā)視覺誘惑。（摘編自趙憲章《文學(xué)圖像論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．沈周的獨(dú)特之處在于通過線條與構(gòu)圖等手段用“圖像呈現(xiàn)”的方式將他對(duì)《蜀道難》的理解外化為繪畫作品，影響深遠(yuǎn)。B．《蜀道難圖》展現(xiàn)了蜀道行旅的景象，畫面按照下中上的順序，逐步展現(xiàn)“蜀道之難”的詩歌意旨，嚴(yán)謹(jǐn)縝密而沉穩(wěn)。C．《蜀道難圖》將詩中描繪的巍峨之景轉(zhuǎn)化為視覺圖像，描繪出蜀道的特征，這是對(duì)《蜀道難》一定程度的依附與游離。D．《蜀道難》中神話故事等這些語象具有特殊性，其背后蘊(yùn)含著豐富的情節(jié)和動(dòng)態(tài)性，《蜀道難圖》難以完全再現(xiàn)其精髓。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌語言具有抽象凝練的特性，可以超越視覺限制，因此，《蜀道難》比《蜀道難圖》更能表達(dá)創(chuàng)作者的情感。B．沈周在轉(zhuǎn)換李白《蜀道難》語象的過程中，在呈現(xiàn)、遮蔽等維度上有所不同，是語言與可視元素的差異造成的。C．趙憲章認(rèn)為，詩歌描述的對(duì)象只有具有“有”“有形”“可見”三大維度，才能為圖像再現(xiàn)詩歌帶來可能。D．詩歌意象的具體化是詩意圖的重要特征之一，《蜀道難圖》中所畫峰巒如云、松楓倒掛等細(xì)節(jié)體現(xiàn)了這一特征。3．下列對(duì)沈周《蜀道難圖》的描述屬于對(duì)《蜀道難》“詩語空白的填補(bǔ)”的一項(xiàng)是（

）A．危磴半空懸，飛瀑山山響?！S越《題同門王若干藏沈石田〈蜀道難圖〉》B．棧影微茫入碧空，石痕鉤距攢峰鍔?！獏沃t恒《為沈石田所畫〈蜀道難圖〉》C．鳥道入云人不度，雪中惟有凍猿呼?！?jiǎng)k《題沈石田畫蜀道》D．竹篾縛橋駕深谷，乘危馭朽寒生栗?！呥B寶《沈石田〈蜀道圖〉》4．簡要概括《蜀道難》與《蜀道難圖》兩種藝術(shù)形式的區(qū)別與聯(lián)系。5．材料二認(rèn)為詩意圖是“綻開”與“屏蔽”的二元組合，假設(shè)你要為陶淵明的《歸園田居》（其一）繪制詩意圖，那么如何體現(xiàn)“綻開”與“屏蔽”呢？請(qǐng)簡要表述。閱讀下面的文字，完成小題。最后那塊地張淑清父親的稻子終于黃了，兩畝地的稻田，緊挨著水庫上游的一片沼澤，鸕鶿來了，風(fēng)也在。風(fēng)一吹，稻穗就彎腰，向大地行禮，向父親致意。父親抹一鍋早煙，蹲在地頭吧吧嗒抽，幸福地欣賞著稻子。這是村里最后一塊稻田了。水庫兩岸居住的人不種稻子，他們嫌棄種稻子不劃算，統(tǒng)統(tǒng)在土地上種經(jīng)濟(jì)作物，草莓，葡萄，板栗還有大櫻桃。父親看著人們進(jìn)進(jìn)出出把收獲的果實(shí)送出村外，腰包鼓鼓的，只是笑笑，依舊守著他的稻田不急不躁。漸漸富裕起來的人，家中添了四輪子，摩托車，翻修起亮锃锃的瓦房，青石板砌的院子。他們路過父親稻田，不忘和父親說說話。經(jīng)常來堤壩坐坐的是父親的親侄子，他掏出一盒云煙，抽出一根遞過來，老叔啊，還種稻子??？大伙全擺弄經(jīng)濟(jì)作物，你落伍了。水稻不值錢，你看看三生，四驢子，那些平時(shí)不干正經(jīng)的事的，栽大櫻桃后，也抖起來了，你的思想該改一改了。父親碼了一袋煙末子，狠狠地吸了一口，“我舍不得這塊稻田！”父親的稻穗長勢(shì)喜人，籽粒飽滿，陽光一照，揚(yáng)起一道道金燦燦的鋒芒，沿著結(jié)實(shí)緊湊的稻粒，面前就是一碗亮晶晶的米飯。父親喜歡，路過稻田的人都贊不絕口。侄子其實(shí)是想說服老叔，把地?fù)Q給他，繁育草莓苗，他的幾個(gè)大棚需要換新土質(zhì)。還沒等開口，老叔就拒絕了。父親依舊每天來稻田巡視一番，他給稻子拔草，施肥，灌水，和低著頭思考的稻穗交流，父親覺得稻子也有靈性，你撫摸它，手心里滲透著種子的溫度和深情。父親對(duì)每一位造訪的人說過，這塊地生長出的稻穗，多像他的兄弟！哪有割舍親情的道理？父親守著地里的稻子，一天一天，日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。蒹葭蒼蒼，白露為霜。父親看了節(jié)氣，下頭霜稻子沒問題，一旦重霜的話，稻穗就容易被折了脖頸，不好伸刀，頭穗多，稻粒會(huì)落一地。那晚，父親踩著如水的月色，回屋，計(jì)劃著稻子脫粒后，賣一部分，留一些給城里的女兒。女兒討厭種地，一家人搬到城里，女兒吃著父親每年從鄉(xiāng)下坐車送來的大米，不想讓父親種地了，議價(jià)糧店啥沒有？打個(gè)電話就送貨上門。父親說，我舍不得那塊地。女兒氣憤地說，你累壞了我不管你。父親嘆口氣，不管就不管，反正你們一年四季來去匆匆，哪里管著你父母。父親想起女兒，就多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡著了，父親是被一聲聲雀子的鳴叫吵醒，他披件粗布衣衫，出了院子。一看園子的紅薯蔓兒穿了一層白乎乎的霜，冷氣一下抽干他身上的暖勁。壞了！昨夜是刮風(fēng)了，但不大。今早就遮了重霜!父親臉沒洗，飯沒吃，腋窩夾著月牙鐮去了稻田，稻子果然被霜折了三分之一。父親揮舞著鐮刀，一撥拉倒下一片，割得飛快。日頭攀上山坳，父親已放倒一半稻子，父親捶捶腰，抹抹額頭的汗，鐮刀一伸，一捧稻棵攬?jiān)谧蟾觳驳?，一條蛇突然蠕動(dòng)著爬過來，父親一驚，往一旁躲開，腰咯吱一聲，扭了。不敢動(dòng)彈，一動(dòng)就疼得大汗淋漓。父親被侄子送到醫(yī)院，住了幾天。女兒女婿也著忙回來了。女兒說，那塊地我已經(jīng)答應(yīng)賣給我大寶哥了，女兒說的大寶哥就是幾次三番求父親換地的侄兒。父親氣得發(fā)抖，想坐起來，無奈腰動(dòng)不了。女兒說，白紙黑字簽字畫押了，再說，我戶口一直沒遷走，那塊地我也有份。父親就這一個(gè)孩子，把戶口留下來，尋思老了女兒回家照顧他們。眼下，這腰一時(shí)半會(huì)好不了。那不行，那是我在世上唯一的一塊地，不賣！你說了不算。父親點(diǎn)了點(diǎn)頭，提了一個(gè)條件，讓侄子將別的薄地給他一塊，侄子說，可以的。女兒女婿收完稻子，脫了粒，只留下幾袋夠父親吃一年的，其余全處理掉。還沒等父親出院，就拿著賣那塊地和稻子的錢走了。那塊地被翻耕機(jī)掀了，扶上壟，成了草莓苗繁育基地，還掛上了牌子。父親彎著落下病根的腰，常常坐在那塊地不遠(yuǎn)的一棵老柳樹下，稻穗一樣，低頭一遍一遍咀嚼著什么……6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭對(duì)稻穗的描寫，既寫出了稻穗的飽滿，又暗示了村里人對(duì)父親堅(jiān)持種稻的敬佩。B．父親沒有接侄子遞過來的好煙，而是碼了一袋子煙末，這一細(xì)節(jié)表明了老人愛面子、固執(zhí)。C．小說引用“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，既增添了文采，也著力渲染了鄉(xiāng)村詩意氛圍。D．父親遇蛇扭腰使小說情節(jié)出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，并且為后文父親無奈失地的結(jié)局做了鋪墊。7．關(guān)于文中畫線的段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親“多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡著了”的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了父親內(nèi)心對(duì)女兒的牽掛與關(guān)愛。B．父親看到一層白乎乎的霜這一細(xì)節(jié)與前后文緊密關(guān)聯(lián)起來，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。C．“抽干”一詞，用詞精當(dāng)，形象地寫出了父親看到嚴(yán)霜時(shí)心情的急劇變化，語言富有張力。D．兩個(gè)感嘆號(hào)的使用，突出了父親內(nèi)心的震動(dòng)，表現(xiàn)了父親心中的焦急和懊喪。8．請(qǐng)結(jié)簡要分析女兒這一形象在小說中的作用。9．小說最后一段含蓄雋永、意味深長，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也。”公曰：“吾子言焉！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序。品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時(shí)，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會(huì)燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸玻俊笨鬃訉?duì)曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！?節(jié)選自《孔子家語》)材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國之亂制也，若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免?！?節(jié)選自《左傳》)【注】①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱執(zhí)秩之法，維護(hù)了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習(xí)。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長也。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過三處不給分。民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B．伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無功”的“伐”含義不相同。C．經(jīng)緯，指準(zhǔn)則，此處用作動(dòng)詞，與《<論語>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D．其，表示估計(jì)、推測(cè)，與《五石之瓠》中“而憂其瓠落無所容”的“其”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子認(rèn)為百姓用來活命的事物中，禮儀是最重要的，如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈。B．孔子指出賢明的君主在衣食住行等方面都非常節(jié)儉，內(nèi)心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。C．孔子認(rèn)為晉國應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，并且以此作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照位次來維護(hù)它。D．蔡史墨認(rèn)為鑄刑鼎的危害恐怕要牽涉到趙氏，但趙鞅如果修養(yǎng)德行，是能避免禍患的。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。(2)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(《〈論語》十二章》)14．結(jié)合材料一、二，簡要概括孔子反對(duì)鑄刑鼎的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陶氏婦兼寄純甫①王安石云結(jié)川原暗，風(fēng)連草木萎。遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲。夢(mèng)事中千變，生涯老百罹。更慚無道力，臨路涕交頤。注：①純甫，王安石的弟弟王安上，字純甫。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌首聯(lián)巧用動(dòng)詞和形容詞，寫出了環(huán)境的昏暗蕭瑟，襯托詩人暗淡沉郁的心情。B．“行役”泛稱行旅、出行，“季”可指同輩中年齡最小的，詩中指詩人弟弟王安上。C．頸聯(lián)中詩人由眼前的離別想到世事如夢(mèng)，變幻莫測(cè)，感慨自己一生遭遇多種不幸。D．尾聯(lián)中詩人為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧，以致離別時(shí)不禁淚流滿面。16．“臨路涕交頤”和“憑軒涕泗流”（杜甫《登岳陽樓》）均寫了流淚。請(qǐng)結(jié)合兩首詩的內(nèi)容，簡要分析兩位詩人流淚的相同原因。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師使用《伶官傳序》中“

，

”兩句話，教育不注重細(xì)節(jié)、沉迷手機(jī)的小虎同學(xué)。（2）暑假，成都武侯祠游人很多，再也看不到杜甫在《蜀相》中所寫的“

，

”冷冷清清的景象了。（3）仁者樂山，智者樂水。歷代詩人常借山和水來表達(dá)自己的人生感悟或胸襟，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題【甲】汪曾祺的小說語言觀反映了新時(shí)期以來小說語言觀的轉(zhuǎn)向——從工具論轉(zhuǎn)向本體論。汪曾祺提出：“語言就是內(nèi)容，語言和內(nèi)容是同時(shí)依存的，不可剝離的，就好像吃橘子，語言是個(gè)橘子皮，把皮剝了吃里邊的瓤。我認(rèn)為，語言和內(nèi)容的關(guān)系不是橘子皮和橘子瓤的關(guān)系，它們是密不可分的，是同時(shí)存在的。”按照這一見解，語言在文學(xué)中重新定位，語言不再是傳達(dá)內(nèi)容的載體，語言成了文學(xué)本身，成了標(biāo)示文學(xué)存在價(jià)值的本體。汪曾祺認(rèn)為：“小說語言的藝術(shù)性與作家的傳統(tǒng)文化、地區(qū)文化素養(yǎng)有直接的聯(lián)系，一個(gè)作家對(duì)傳統(tǒng)文化和某一地區(qū)的文化了解得愈深切，

A

。每一種方言都有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美，這種美不是另一種方言所能代替，

B

。【乙】普通話是大眾公約數(shù)，是沒有性格的?！痹谶@里，汪曾祺表達(dá)了兩層含義：其一，【丙】他所說的“文化”既指?jìng)鹘y(tǒng)的“雅”文化，又指民間的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使語言具有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美?！妒芙洹分杏幸粋€(gè)非常精彩的段落：“兩個(gè)女兒，長得跟她娘像一個(gè)模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，【丁】衣服格掙掙的。”其中“格掙掙的”是汪曾祺家鄉(xiāng)的方言，①在用這個(gè)詞時(shí)，他躊躇了很久，②發(fā)現(xiàn)后來山西話里也有這個(gè)說法，并在元曲里也發(fā)現(xiàn)“格掙”這個(gè)詞，才放心地用了。③從語言的構(gòu)建上，汪曾祺完全從人物的文化背景出發(fā)，整段話全用的是家鄉(xiāng)口語，這樣，④人物的神韻便生龍活虎。⑤這也就是他所說的“語言和人物貼近”。總之，汪曾祺許多作品的語言都透露出一種深沉的文化氣息，與其小說語言觀互為映照。18．下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．甲句中的破折號(hào)表解釋說明。B．乙句使用了借喻和擬人的修辭手法。C．丙句“雅”“俗”的引號(hào)都表強(qiáng)調(diào)。D．丁處“格掙掙”即干凈整潔之意。19．下列句子中的“躊躇”與文中加點(diǎn)的“躊躇”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。B．他站在十字路口，躊躇了很久，不知道該往哪個(gè)方向走。C．他在做這個(gè)決定之前，躊躇了很久，反復(fù)思量著各種可能的后果。D．提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。21．文中第三段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2．“語言和人物貼近”在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)得尤為突出，請(qǐng)你根據(jù)下面語言描繪的形象特點(diǎn)寫出相應(yīng)的人物姓名或稱謂。①賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這兒有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗稱‘辣子’，你就叫他‘鳳辣子’好了?！雹冢┡d兒說：“……玫瑰花又紅又香，無人不愛，只是刺戳手……可惜不是太太養(yǎng)的，‘老鴰窩里出鳳凰’?！雹埒x鴦?wù)f：“天天咱們說，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個(gè)篾片相公，拿他取笑兒，咱們今也得了一個(gè)女篾片了。”六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自媒體時(shí)代的來臨，讓更多人有了發(fā)出聲音、表達(dá)觀點(diǎn)的可能，公眾可以從更多視角了解事態(tài)發(fā)展和各方觀點(diǎn)。那么，我們是不是離真相越來越近？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！墩憬〔糠謱W(xué)校2024~2025學(xué)年高二上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量抽測(cè)語文試題》參考答案1．C2．A3．D4．區(qū)別：①詩歌《蜀道難》以語言為媒介，以詩意之筆描繪了蜀道的巍峨壯闊和艱險(xiǎn)；《蜀道難圖》以線條、色彩和構(gòu)圖為載體，將蜀道的特征展現(xiàn)出來。聯(lián)系：②兩者雖為不同的藝術(shù)形式，但都凝聚著詩人和畫家對(duì)蜀道特征的深刻理解和情感投射，并且巧妙地建構(gòu)了一種復(fù)雜微妙的“互文”關(guān)系。5．①《歸園田居》的特色在于通過意象的具體化來表現(xiàn)陶淵明回歸田園的快樂。畫面要描繪方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙等這些具象化的形象，這是詩意的“綻開”。②但是詩意圖是靜態(tài)的展示，要舍棄呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，比如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，無法直接傳達(dá)聽覺的體驗(yàn)，也難以讓觀畫者感受到詩中的聽覺沖擊，只能憑借畫家與觀畫者的想象來進(jìn)行。詩意圖并不能完整地表現(xiàn)詩意的全部，對(duì)詩意有所“屏蔽”?！緦?dǎo)語】這篇閱讀文章探討了文學(xué)與繪畫的跨媒介轉(zhuǎn)換，尤其是李白《蜀道難》在沈周《蜀道難圖》中的視覺再現(xiàn)。文章分析了詩歌和畫作作為兩種藝術(shù)形式的表達(dá)差異：詩歌通過抽象的語言超越視覺限制，豐富表達(dá)情感，而畫作依托線條和色彩在視覺上固定情感瞬間。不同媒介的局限導(dǎo)致了再現(xiàn)的“綻開”與“遮蔽”關(guān)系，詩意畫既彰顯詩歌精髓，又無法完整復(fù)刻其動(dòng)態(tài)意象。整體上，文章揭示了文學(xué)圖像再現(xiàn)過程中媒介特質(zhì)的復(fù)雜性。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“游離”錯(cuò)誤。沈周在轉(zhuǎn)換李白《蜀道難》語象的過程中，出現(xiàn)一定程度的依附與游離，而《蜀道難圖》將詩中描繪的巍峨之景轉(zhuǎn)化為視覺圖像，描繪出蜀道的特征，這是對(duì)《蜀道難》一定程度的依附。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“更”錯(cuò)誤。由原文“詩歌以語言為媒介，其抽象凝練的特性使其能夠展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的敘述流程，甚至超越視覺限制，深入揭示和表達(dá)情感意旨；而畫作則依賴于視覺的直觀呈現(xiàn)與接收，以線條、色彩、構(gòu)圖等‘可視’元素為載體，將主體情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間之中”可知，兩種藝術(shù)形式各有特點(diǎn)，詩歌以語言為媒介，能展現(xiàn)動(dòng)態(tài)敘述流程等；畫作以可視元素為載體，將情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間，不能簡單地評(píng)判誰更能表達(dá)創(chuàng)作者情感。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.此句主要描繪了危險(xiǎn)的石磴懸于半空，飛瀑聲響遍山的景象。《蜀道難》中本就有對(duì)飛瀑等的描寫，此句只是對(duì)其進(jìn)一步渲染，并非填補(bǔ)空白。B.主要描述了棧道影子隱入碧空，石痕交錯(cuò)像山峰的劍刃，更多是對(duì)《蜀道難》中已有棧道、山峰等意象的細(xì)化描繪，并非填補(bǔ)詩語空白。C.“鳥道入云人不度”在《蜀道難》中有類似“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”的表述，此句是對(duì)已有意象的發(fā)揮，“雪中惟有凍猿呼”雖然增添了新的元素“雪”和“凍猿呼”，但并非對(duì)詩語空白的關(guān)鍵填補(bǔ)。D.此句具體描繪了用竹篾縛橋橫跨深谷，行人在橋上因橋的危險(xiǎn)腐朽而心生恐懼的情景，填補(bǔ)了《蜀道難》中關(guān)于橋這一意象的詩語空白，符合“詩語空白的填補(bǔ)”這一特征。6．D7．A8．①推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，如返鄉(xiāng)賣地致使“最后那塊地”消失；②襯托了父親堅(jiān)守傳統(tǒng)農(nóng)耕、熱愛土地的形象；③表現(xiàn)了觀念的沖突和人性的冷漠自私，增強(qiáng)了小說的悲劇性。9．①含蓄地表達(dá)了老人對(duì)過去種稻生活的回憶；②對(duì)失地的悲傷和無奈；③對(duì)女兒的失望；④表現(xiàn)了作者對(duì)老人的同情和理解；⑤對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明衰落的憂思?！緦?dǎo)語】小說講述了一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、堅(jiān)守與變遷的故事。通過寫父親與稻田的互動(dòng)，展現(xiàn)出他的執(zhí)著與堅(jiān)定，體現(xiàn)出對(duì)土地深厚的情感。與此同時(shí)，女兒象征的是現(xiàn)代生活方式，她的賣地行為與父親的堅(jiān)守形成對(duì)比，反映了新時(shí)代下傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖擊與改變，引發(fā)讀者對(duì)親情與土地意義的思考。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“村里人對(duì)父親堅(jiān)持種稻的敬佩”錯(cuò)誤，稻穗行禮、致敬的描寫暗示了作者對(duì)父親的肯定；B.“這一細(xì)節(jié)表明了老人愛面子、固執(zhí)”錯(cuò)。文中“父親碼了一袋煙末子，狠狠地吸了一口”沒有接煙的細(xì)節(jié)，主要是表明父親不愿意賣地的態(tài)度，體現(xiàn)他對(duì)土地的堅(jiān)守。C.“也著力渲染了鄉(xiāng)村詩意氛圍”錯(cuò)，沒有渲染鄉(xiāng)村詩意氛圍，主要作用是交代了時(shí)節(jié)，為后文寫霜打稻子等情節(jié)做鋪墊。故選D。7．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。A.“對(duì)女兒的牽掛與關(guān)愛”錯(cuò)。父親“多喝了一杯酒，迷迷糊糊睡著了”，結(jié)合前文他想起女兒說的話，更多的是體現(xiàn)父親內(nèi)心的無奈和失落，而不是對(duì)女兒的牽掛與關(guān)愛。女兒不理解他種地的行為，還擅自賣了地，這讓父親感到傷心和無奈。故選A。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①女兒在故事中起到了關(guān)鍵的情節(jié)推動(dòng)作用。她原本一家人都搬到城里，當(dāng)父親受傷住院之時(shí)，她自作主張地將父親一直堅(jiān)守的那塊地答應(yīng)賣給了父親的侄兒，并已經(jīng)白紙黑字簽字畫押。之后，她和女婿收完稻子、處理稻子，拿走賣地和稻子的錢，使得那塊地最終被翻耕改造成了草莓苗繁育基地，徹底改變了土地的用途，讓“最后那塊地”消失，這一系列行為一步步推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。②襯托了父親的形象。父親熱愛土地，堅(jiān)守著村里最后一塊稻田，盡管種稻子并不如種經(jīng)濟(jì)作物那般能帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，可父親依舊每天精心打理稻田，把稻穗當(dāng)作兄弟般珍視，不舍得放棄這塊土地，看重的是土地承載的情感和自己的農(nóng)耕情懷。襯托出父親堅(jiān)守傳統(tǒng)農(nóng)耕、熱愛土地的形象。③女兒的行為體現(xiàn)了現(xiàn)代城市觀念與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村觀念的沖突。她追求更便利、更看重經(jīng)濟(jì)利益的城市生活方式，忽視了土地對(duì)于父親的特殊意義以及土地所蘊(yùn)含的情感價(jià)值，反映出兩代人之間觀念上的巨大差異和難以調(diào)和的矛盾。同時(shí)，她為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，不顧父親的感受，甚至在父親受傷、反對(duì)賣地的情況下，依然堅(jiān)持賣掉土地拿走錢，凸顯出人性中冷漠自私的一面。而父親最終無奈失去了心愛的土地，只能在一旁看著土地被改變用途，這一結(jié)局充滿了悲劇色彩，女兒的行為增強(qiáng)了整個(gè)故事的悲劇性。9．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①文中父親一直精心守護(hù)著村里最后這一塊稻田，他每日來稻田巡視，給稻子拔草、施肥、灌水，把稻穗視作有靈性的兄弟，與它們交流互動(dòng)，足見其對(duì)稻田投入的深厚情感。即便周邊其他人都改種經(jīng)濟(jì)作物，他也不為所動(dòng)，堅(jiān)守著這片稻田。而如今，稻田已被改造成草莓苗繁育基地，父親只能坐在不遠(yuǎn)的老柳樹下，那“低頭一遍一遍咀嚼著什么”的姿態(tài)，仿佛是沉浸在往昔與稻田相伴的時(shí)光里，回憶著稻子從播種到成熟的點(diǎn)滴，含蓄地表達(dá)了老人對(duì)過去種稻生活的回憶。②這塊稻田是父親在世上唯一的土地，承載著他諸多的情感寄托，是他極為珍視的存在。然而，由于意外受傷住院，面對(duì)女兒擅自做主將地賣掉，且已簽字畫押的局面，父親無力改變，最終失去了這片心愛的土地。他彎著落下病根的腰坐在地旁，望著那已全然改變模樣的土地，只能默默承受，那落寞的背影和反復(fù)咀嚼的動(dòng)作，將他內(nèi)心的悲傷與無奈展現(xiàn)得淋漓盡致。③女兒作為父親唯一的孩子，本應(yīng)理解父親對(duì)土地的情感，尊重父親的意愿，可她卻全然不顧父親的不舍，在父親受傷無法阻止的情況下，執(zhí)意賣掉土地，甚至拿走賣地和稻子的錢后便離開，沒有考慮父親的感受和未來生活。父親坐在老柳樹下，內(nèi)心定然充斥著對(duì)女兒這一行為的失望。④作者通過描繪這樣一個(gè)充滿無奈與落寞的畫面，讓讀者看到老人孤獨(dú)地坐在失去的土地不遠(yuǎn)處，身體帶著病痛，內(nèi)心滿是復(fù)雜情緒的場(chǎng)景，實(shí)則是在傳遞對(duì)老人的同情和理解。⑤父親坐在那的形象，宛如傳統(tǒng)農(nóng)耕文明在時(shí)代浪潮沖擊下的孤獨(dú)堅(jiān)守者，卻又無力挽回頹勢(shì)的象征。這結(jié)尾處的描寫，含蓄地傳達(dá)出作者對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明逐漸衰落的惋惜與憂思。10．BDF11．A12．A13．（1）所以，君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，就用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓。（2）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。14．①破壞傳統(tǒng)禮制；②影響社會(huì)等級(jí)秩序；③法律來源不合禮法?！緦?dǎo)語】兩篇材料均出自經(jīng)典古籍，探討有關(guān)禮與法對(duì)社會(huì)治理的重要性。材料一中，孔子強(qiáng)調(diào)“禮”在社會(huì)關(guān)系秩序中的核心作用，認(rèn)為禮是調(diào)節(jié)人與人、人與神之間關(guān)系的關(guān)鍵準(zhǔn)則，古代明君通過禮治達(dá)到民眾與君主共同理想的生活。而材料二展示了孔子對(duì)“刑鼎”的批判，認(rèn)為刑法制度的刻板化偏離了傳統(tǒng)禮序，使國家失去內(nèi)在的秩序與尊重?？鬃又鲝堃远Y統(tǒng)治，而非單純依賴法律，凸顯了他對(duì)以德治國的理想追求。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒有錯(cuò)亂，這就是所謂法度?！懊袷且阅茏鹌滟F”和“貴是以能守其業(yè)”句式對(duì)稱，應(yīng)在第一個(gè)“貴”和“業(yè)”后BD處斷開；“所謂度也”為判斷句，應(yīng)在“所”前F處斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻”錯(cuò)。指婚姻關(guān)系，兒女親家。句意：沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻關(guān)系、親族之間交往的親疏遠(yuǎn)近。/約定作兒女親家。B.正確。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的國家。/自我夸耀的人不能建功。C.正確。都是名詞作動(dòng)詞。規(guī)劃，治理/成為君子，是君子。句意：來規(guī)劃治理百姓。/這才是君子。D.正確。副詞，估計(jì)、推測(cè)，恐怕/代詞，它。句意：范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。/反而愁它太大無處可容呢？故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈”錯(cuò)。原文“非禮則無以節(jié)事天地之神焉”意思是“沒有禮就不能有準(zhǔn)則地侍奉天地神靈”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尊”，重要；“然后”，這樣以后，認(rèn)識(shí)到這以后；第二個(gè)“以”，用。（2）“克己復(fù)禮”，約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮；“一日”，一旦；“歸”，稱贊。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一說到“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道”?？鬃诱J(rèn)為鑄刑鼎會(huì)破壞傳統(tǒng)禮制；②材料二說到“而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？責(zé)何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國”?？鬃诱J(rèn)為鑄刑鼎影響社會(huì)等級(jí)秩序；③還說到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國之亂制也，若之何以為法”。孔子認(rèn)為法律來源不合禮法。參考譯文：材料一：魯哀公請(qǐng)教孔子說：“隆重的禮是怎樣的呢？您說到禮，為什么那么重視呢？”孔子回答道：“我是一個(gè)見識(shí)淺陋的人，不能(詳細(xì)準(zhǔn)確地)說出隆重的禮?！濒敯Чf：“還是請(qǐng)您為我講講吧！”孔子回答道：“我聽說，百姓用來活命的事物，禮儀是最重要的。沒有禮就不能有準(zhǔn)則地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區(qū)別君臣、上下、長幼的地位，沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻關(guān)系、親族之間交往的親疏遠(yuǎn)近。因此君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓。等到禮的教化卓有成效之后，又修治那些文飾器物和禮服，來區(qū)別尊卑上下的等級(jí)。百姓順應(yīng)禮的教化后，才談得上喪葬祭祀的規(guī)則，宗廟祭祀的秩序。安排好祭祀用的犧牲，布置好祭神祭祖用的干豬肉，每年按時(shí)舉行嚴(yán)肅的祭禮，(在祭祀時(shí))以表達(dá)對(duì)神靈、先祖的崇敬之心，區(qū)別血緣關(guān)系的親疏，排定昭穆(按照輩次親疏排列)的次序。這之后，親屬在一起宴飲，依序坐在應(yīng)坐的位置上，以聯(lián)結(jié)彼此的親情。住低矮簡陋的宮室，節(jié)儉地使用服飾、車馬器用之類，車輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，吃飯不用兩道菜肴，內(nèi)心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講求禮的?！濒敯Ч珕枺骸叭缃竦木訛槭裁礇]有人這樣做了呢？”孔子回答說：“如今的君子，貪愛財(cái)物永不滿足，放縱自己(不合禮制的)行為不感到厭倦，放蕩懈怠散漫不堅(jiān)定，固執(zhí)地搜刮盡人民的資財(cái)。來滿足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，違背眾人的意志，去侵犯政治清明的國家。只求個(gè)人欲望得到滿足而不擇手段，殘暴地對(duì)待人民而肆意刑殺，不設(shè)法使國家得到治理。以前的君主統(tǒng)治民眾是用前面說的辦法，現(xiàn)在的君主統(tǒng)治民眾是用后面說的辦法。這說明現(xiàn)在的君子不能修明禮?！辈牧隙憾荆瑫x國的趙鞅帶兵在汝水岸邊筑城，于是向晉國的百姓征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，在鼎上鑄刻范宣子所制定的刑書。孔子說：“晉國恐怕要滅亡了吧，完全失掉了法度了。晉國應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，來規(guī)劃治理百姓，卿大夫按照他們的位次來維護(hù)它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒有錯(cuò)亂，這就是所謂法度。文公因此設(shè)立執(zhí)掌官職位次的官員，制定被廬法律，以此成為盟主?，F(xiàn)在廢棄這個(gè)法令，而鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什么來尊敬貴人？貴人還有什么家業(yè)可保守？貴賤沒有次序，還怎么治理國家？而且范宣子的刑書，是在夷地檢閱時(shí)制定的，是違犯晉國舊禮的亂法，怎么能把它當(dāng)成法律呢？”蔡史墨說：“范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國家的法律，這是違犯國家法令。又加上范氏改變被廬之法，這就要滅亡了?？峙逻€要牽涉到趙氏，因?yàn)橼w孟參與了。但趙孟出于不得已，如果修養(yǎng)德行，是可以避免禍患的。”15．D16．①詩人對(duì)親友思念與擔(dān)憂。王詩頷聯(lián)思念擔(dān)憂遠(yuǎn)行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜詩中“親朋無一字”表達(dá)對(duì)親朋的思念與擔(dān)憂。②詩人人生遭遇種種不幸。王詩中“生涯老百罹”可見詩人遭遇了種種災(zāi)難；杜詩中“老病有孤舟”可見詩人年老多病、孤苦漂泊。③詩人無能為力的無奈。王詩中“更慚無道力”可見其遭受排擠無力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)；杜詩尾聯(lián)寫了詩人面對(duì)國家遭遇戰(zhàn)火卻無力報(bào)國?！緦?dǎo)語】這是一首宋代詩人王安石創(chuàng)作的送別詩，詩中表達(dá)了對(duì)弟弟王安上離別時(shí)的深切情感和無奈感傷。全詩通過描繪昏暗蕭瑟的自然環(huán)境，襯托了詩人沉郁的心情，并藉此感慨人生如夢(mèng)，變幻莫測(cè)，充滿艱難和曲折。詩中透露出詩人對(duì)世事無力改變的羞愧與惋惜，臨別時(shí)流露出無限不舍與傷感。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“為自己的能力、修養(yǎng)不夠而感到十分羞愧”錯(cuò)誤。作者哭泣表面上說能力、修養(yǎng)不夠，實(shí)則暗含無奈與憤懣，比如分離的無奈和自己遭遇種種不幸的憤懣之情。故選D。16．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容和評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①由原文“遙瞻季行役，正對(duì)女傷悲”可知，王詩頷聯(lián)通過直接描繪離別場(chǎng)景表達(dá)離別感傷，將思念作為親情重要組成部分，提煉出對(duì)家人的深厚感情思念擔(dān)憂遠(yuǎn)行的純甫，為與陶氏女分別傷悲；杜甫的“親朋無一字”表達(dá)其孤獨(dú)與思念，反映特殊的溝通困境，使讀者感覺到詩人內(nèi)心的深切孤寂，表達(dá)相似的情感：離別中的無奈與對(duì)親人的無盡牽掛。②在《送陶氏婦兼寄純甫》中，王安石用“生涯老百罹”表達(dá)了他一生歷經(jīng)的多種困難和磨難，“百罹”意指各種苦