中國古典文學(xué)中的童趣讀后感

中國古典文學(xué)中的童趣讀后感TOC\o"1-2"\h\u18342第一章中國古典文學(xué)童趣之源：文化土壤與歷史背景 127130第二章童趣之形：古典文學(xué)中的典型作品與情節(jié) 113928第三章獨(dú)特視角：古典文學(xué)童趣描寫的特色剖析 2209第四章心靈觸動(dòng)：我對(duì)古典文學(xué)童趣的初體驗(yàn) 229869第五章童趣背后：更深層次的文化與人性內(nèi)涵 214659第六章借古思今：古典童趣與現(xiàn)代生活的映照 332437第七章原文為證：古典文學(xué)童趣描寫的片段引用與解讀 322960第八章傳承與期待：古典文學(xué)童趣的現(xiàn)代價(jià)值與展望 4第一章中國古典文學(xué)童趣之源：文化土壤與歷史背景中國古典文學(xué)中的童趣有著深厚的文化土壤和獨(dú)特的歷史背景。在中國古代，農(nóng)耕文明占據(jù)主導(dǎo)地位，人們親近自然，這種與自然的緊密聯(lián)系為童趣的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。例如在《詩經(jīng)》所處的時(shí)代，那是一個(gè)質(zhì)樸而充滿生機(jī)的社會(huì)。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中就有“總角之宴，言笑晏晏”的描寫，“總角”是古代兒童的一種發(fā)式，這里用“總角”指代兒童時(shí)期，描繪出兒童們?cè)谝黄饸g樂聚會(huì)的場景。當(dāng)時(shí)的社會(huì)重視家族和群體生活，兒童們?cè)诩易宓谋幼o(hù)下成長，有機(jī)會(huì)在田野間嬉戲玩耍，感受大自然的饋贈(zèng)。而且古代的教育理念也影響著童趣的呈現(xiàn)，儒家倡導(dǎo)的詩教傳統(tǒng)，使得兒童從小接受詩歌等文學(xué)形式的熏陶，在誦讀經(jīng)典的過程中，他們的天真爛漫也融入到文學(xué)創(chuàng)作中。像《論語》中孔子對(duì)弟子們因材施教，其中也包含著對(duì)兒童天性的尊重和引導(dǎo)，這種理念反映在文學(xué)作品里，便有了許多充滿童趣的描寫。第二章童趣之形：古典文學(xué)中的典型作品與情節(jié)在眾多古典文學(xué)作品里，有許多充滿童趣的情節(jié)。先來說說《世說新語》，這部作品里有很多魏晉名士小時(shí)候的趣事。比如王戎小時(shí)候的故事就十分有趣，“王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李?！≈?，信然?！边@個(gè)故事生動(dòng)地刻畫了一個(gè)聰明機(jī)智的兒童形象。還有《聊齋志異》，雖然多是鬼怪故事，但其中也不乏童趣描寫。像《促織》里兒童斗蟋蟀的情節(jié)，“村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名‘蟹殼青’，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。”這里描繪了少年們以斗蟋蟀為樂的場景，充滿了兒童間爭強(qiáng)好勝的童趣。這些作品通過不同的情節(jié)展現(xiàn)了兒童的天真、好奇、聰慧等特質(zhì)。第三章獨(dú)特視角：古典文學(xué)童趣描寫的特色剖析古典文學(xué)中童趣描寫有著獨(dú)特的特色。，描寫細(xì)致入微。以《浮生六記》為例，作者沈復(fù)回憶自己的童年時(shí)，“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快?！彼麑⒆约盒r(shí)候把蚊子想象成鶴的情景描寫得細(xì)致又生動(dòng)，從看到蚊子到想象成鶴，再到具體的行為動(dòng)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)都讓讀者感受到兒童豐富的想象力。另，多以白描手法為主。像楊萬里的《舟過安仁》“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！焙唵螏坠P就勾勒出兩個(gè)小童聰明伶俐的形象，沒有過多華麗的辭藻，卻將童趣表現(xiàn)得淋漓盡致。第四章心靈觸動(dòng)：我對(duì)古典文學(xué)童趣的初體驗(yàn)當(dāng)我第一次深入閱讀古典文學(xué)中的童趣描寫時(shí)，真的被深深觸動(dòng)了。記得讀《從百草園到三味書屋》，雖然這是一篇現(xiàn)代文，但文中對(duì)百草園童年生活的描寫充滿了古典文學(xué)中那種童趣的韻味。魯迅筆下的百草園有著無限樂趣，“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴?！弊x著這些文字，仿佛我自己也置身于那個(gè)充滿生機(jī)的百草園，感受到兒童對(duì)自然萬物的好奇與喜愛。這種對(duì)童年的美好回憶和童真的展現(xiàn)，讓我在閱讀古典文學(xué)時(shí)，總能找到共鳴，那些古代兒童的趣事就像發(fā)生在自己身邊一樣。第五章童趣背后：更深層次的文化與人性內(nèi)涵古典文學(xué)中的童趣背后有著深刻的文化和人性內(nèi)涵。從文化角度來看，童趣反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀。例如在古代的蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等中，雖然主要是進(jìn)行知識(shí)的傳授，但其中也蘊(yùn)含著對(duì)兒童品德的培養(yǎng)。《三字經(jīng)》里的“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！斌w現(xiàn)了對(duì)兒童道德規(guī)范的教導(dǎo)，而這種教育往往是通過充滿童趣的誦讀方式進(jìn)行的。從人性內(nèi)涵來講，童趣是人性純真一面的體現(xiàn)。就像《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩的情節(jié)，香菱作為一個(gè)年輕女子，她對(duì)詩的熱愛就如同孩子對(duì)新鮮事物的好奇一樣。她纏著黛玉等人教她作詩，“香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此信，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回?！边@個(gè)情節(jié)中香菱的純真、執(zhí)著，就像孩子般的童趣，展現(xiàn)了人性中對(duì)美好事物追求的純粹性。第六章借古思今：古典童趣與現(xiàn)代生活的映照古典文學(xué)中的童趣與現(xiàn)代生活有著奇妙的映照。在現(xiàn)代，孩子們也有著自己的童趣時(shí)刻。比如現(xiàn)在的孩子玩電子游戲，這就像古代兒童斗蟋蟀一樣，都是一種娛樂方式。但是現(xiàn)代孩子在自然中體驗(yàn)童趣的機(jī)會(huì)似乎比古代少了很多。古代兒童可以在田野里捉蝴蝶、采野花，而現(xiàn)在的孩子更多是在城市的公園或者人造的游樂場所玩耍。但古典文學(xué)中的童趣可以給現(xiàn)代生活帶來啟示。例如《閑情偶寄》中李漁對(duì)兒童教育的一些觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)兒童的天性。在現(xiàn)代教育中，我們也應(yīng)該尊重孩子的興趣愛好，不要把過多的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓在孩子身上，讓他們像古代兒童一樣有更多自由摸索世界的機(jī)會(huì)。像現(xiàn)在有些家長帶孩子去參加戶外探險(xiǎn)活動(dòng)，讓孩子在大自然中感受樂趣，這就是一種對(duì)古典童趣的現(xiàn)代映照。第七章原文為證：古典文學(xué)童趣描寫的片段引用與解讀在古典文學(xué)中，有許多精彩的童趣描寫片段值得深入解讀?！锻ぁ分械摹坝喑Ｓ谕翂Π纪固?，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得?！边@一段把兒童在一個(gè)小小的墻角就能構(gòu)建出一個(gè)屬于自己的幻想世界描寫得十分生動(dòng)。兒童把草叢當(dāng)作樹林，把蟲蟻當(dāng)作野獸，這種想象力是多么的豐富。再看《小兒垂釣》“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！痹娭锌坍嬃艘粋€(gè)專心垂釣的小兒形象，那蓬亂的頭發(fā)，側(cè)身坐在青苔上的模樣，還有因?yàn)榕麦@到魚而不回應(yīng)路人的舉動(dòng)，都讓我們看到了兒童在專注做一件事情時(shí)的可愛之處。通過對(duì)這些原文片段的解讀，我們能更深入地理解古典文學(xué)中的童趣。第八章傳承與期待：古典文學(xué)童趣的現(xiàn)代價(jià)值與展望古典文學(xué)中的童趣有著重要的現(xiàn)代價(jià)值。它是文化傳承的重要部分，讓現(xiàn)代的孩子們能夠了解古人的生活和思想。比如通過閱讀古代詩詞中的童趣描寫，孩子們可以感受到古代文化的魅力。同時(shí)古典文學(xué)中的童趣也有助于現(xiàn)代兒童的人格塑造。那些充滿智慧