福建省寧德市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省寧德市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方美學(xué)史，從古希臘一直到現(xiàn)代，都十分強(qiáng)調(diào)審美欣賞的非功利性。柏拉圖早在《大希彼阿斯篇》中，就指出了美與有用無關(guān)。英國經(jīng)驗(yàn)派認(rèn)為美是一種生理心理上的快與不快的感情，它和一般快感的不同，就在于沒有功利性?？档虏粌H接受了這一講法，而且在《判斷力批判》中，大講“無利害感”。他說：“一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就會(huì)有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了?！崩缫欢浠ǎ阋浴凹?nèi)坏钡膽B(tài)度去欣賞它，“美”；但一旦有了功利觀念，如想到它可以賣多少錢，它可以當(dāng)藥物治病，或者可以用來當(dāng)禮物送給朋友，這時(shí)，美感就消失了。你到博物館去，漢代的壁畫、唐代的塑像、宋元的繪畫、明清的瓷器等，真是琳瑯滿目，美不勝收?？墒?，如果你想出鬼點(diǎn)子，要把這些珍貴的文物盜出去，這時(shí)美的王國馬上在你的面前崩潰，再?zèng)]有什么美感了。因此，審美欣賞的心理特征，就表現(xiàn)在它與世俗的利害感和功利打算沒有關(guān)系。但這只是問題的一個(gè)方面。另外還有一個(gè)方面，那就是審美欣賞本身是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，它是適應(yīng)人類社會(huì)生活實(shí)踐的需要而后產(chǎn)生的。社會(huì)生活實(shí)踐的本身就是富有功利性的。我們?yōu)榱顺燥柖亲?，所以種莊稼；為了抵御寒冷，所以紡棉紗織布。我們有各種各樣的需要，因而從事各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)。審美欣賞也是為了滿足我們審美的需要，而后產(chǎn)生出來的一種活動(dòng)。最早的時(shí)候，審美活動(dòng)服從于實(shí)用活動(dòng)。它本身就是實(shí)用活動(dòng)的一個(gè)組成部分。二萬多年以前西班牙的洞壁畫，把一條野牛畫在一個(gè)非常隱蔽而危險(xiǎn)的洞壁中，其目的顯然不是為了觀賞，而是要把野牛加以巫術(shù)性的控制。這當(dāng)然是一種功利活動(dòng)。后來進(jìn)一步，美與善不分，審美活動(dòng)成了道德教育中的一個(gè)重要組成部分。西方從柏拉圖、亞里士多德一直到中世紀(jì)，都是如此。中國則從先秦諸子一直到晚清，也是如此。美不美表現(xiàn)在道德上的善不善。審美的功利性從原始時(shí)代物質(zhì)的需要轉(zhuǎn)變成為道德的需要。從文藝復(fù)興開始，隨著人性的重視與個(gè)性的解放，反對(duì)審美的功利性的呼聲愈來愈高以至出現(xiàn)了“為藝術(shù)而藝術(shù)”、唯美主義和自我表現(xiàn)等等思潮。但是，就在這種反對(duì)功利性的當(dāng)中，它本身也是一種功利性。那就是說，它從物質(zhì)和道德的需要中解放出來，是為了滿足自我精神的需要。滿足自我精神的需要，難道不也是一種功利性嗎？但自我不是抽象的、孤立的，而是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中的?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)家，離開了社會(huì)關(guān)系去追求自我的滿足，結(jié)果不僅不能得到精神的安慰，而且只能落得苦悶和空虛，矛盾和絕望。到了我們社會(huì)主義社會(huì)的今天，在探討個(gè)人與社會(huì)的正確的關(guān)系的道路中，我們開始認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)所要滿足的審美需要，既不是某種實(shí)際的物質(zhì)上的功利目的，也不是某種空洞的道德說教，更不是資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)，而是為了滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。這是我們今天的文學(xué)藝術(shù)和審美欣賞最大的功利性。因此，審美欣賞的功利性，它的內(nèi)容和性質(zhì)雖然隨著歷史的發(fā)展而變化，但它始終具有功利性，則是確鑿無疑的。如果審美欣賞完全沒有功利性的目的，不能滿足人們?nèi)魏蔚男枰?，它又還有什么存在的理由呢？人應(yīng)當(dāng)提高，應(yīng)當(dāng)在不斷發(fā)展物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上，不斷超出物質(zhì)利益，去追求精神的文明和美。這是人類的心理結(jié)構(gòu)不同于動(dòng)物的一個(gè)根本特點(diǎn)。作為高級(jí)精神活動(dòng)的審美欣賞，就是在這個(gè)意義上，應(yīng)當(dāng)把功利性與非功利性的矛盾統(tǒng)一起來。（摘編自蔣孔陽《審美欣賞的心理特征》）材料二：審美既然無直接功利性，又說有間接功利性，如不加深入思考，似乎是自相矛盾，玄而又玄的。其實(shí)所謂“間接”并不難理解，就是必須通過一個(gè)中間環(huán)節(jié)，或者“中介物”起功利作用。不指出審美的間接功利性，就會(huì)把審美的功利性與政治、法律、道德等的功利性等同起來。政治可通過一定手段發(fā)布命令，制定方針政策，直接作用于經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活，法律的條款也直接制約著人的行為，而藝術(shù)的審美就起不了這種作用。一首歌曲，一幅繪畫，一部小說，既不能直接生產(chǎn)財(cái)富，也不能直接現(xiàn)范人們的行為。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也不會(huì)按照藝術(shù)所揭示的生活去制定方針政策，政治部門也不會(huì)根據(jù)作品中所描寫的罪犯活動(dòng)開動(dòng)警車去抓人。所以藝術(shù)審美對(duì)社會(huì)所起的功利作用，只能是通過影響人的情感，間接地影響于社會(huì)，這就是審美的間接功利性。審美主體在情感上受到陶染、凈化、升華，是在潛移默化中進(jìn)行的。正如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”,審美主體健康情感的形成，就對(duì)社會(huì)對(duì)人生起著一種無形的功利性，這就是我們所講的間接功利性。這個(gè)間接的“中介物”就是情感，也可統(tǒng)稱思想情感。過去有一種錯(cuò)誤的說法，就是把審美功能的“中介物”看作政治，把“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”套到藝術(shù)審美中來，說什么藝術(shù)只有通過政治才能對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)社會(huì)生活起作用。于是把文藝看作是“階級(jí)斗爭(zhēng)晴雨表”,“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”,至于真正的“中介”——情感成了“被遺忘的角落”,甚至處于“非法”的，不斷受批判的地位。在審美與社會(huì)生活的關(guān)系上，我們要拋棄“政治中介’說，把“情感”作為審美發(fā)揮社會(huì)功能的“中介”,這樣才能真正揭示審美的功利性或社會(huì)功能。（摘編自蔡運(yùn)桂《關(guān)于審美功利性問題的再思考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方美學(xué)史自古及今都極其強(qiáng)調(diào)審美欣賞的非功利性，諸如柏拉圖、康德等人，都主張美無關(guān)有用，美的判斷摒棄利害感。B.審美欣賞本身是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，是為滿足人的審美需要而產(chǎn)生的一種活動(dòng)，起初它原本是實(shí)用活動(dòng)的一個(gè)組成部分。C.自文藝復(fù)興以來，反對(duì)審美的功利性的呼聲、思潮相繼出現(xiàn)；然而這種反對(duì)審美的功利性的主張，其本身也是一種功利性。D.審美的功利性有別于政治、法律、道德等的功利性，它是一種間接功利性，必須通過中間環(huán)節(jié)或“中介物”起功利作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一闡述了審美欣賞的功利性與非功利性的矛盾的統(tǒng)一這一觀點(diǎn)，材料二側(cè)重論析了審美的間接功利性原理。B.鄧小平說文藝要“使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受”,這體現(xiàn)了審美欣賞的功利性與非功利性相統(tǒng)一的思想。C.審美欣賞的功利性的內(nèi)容和性質(zhì)并非一成不變的，而是繼往開來、推陳出新的；而審美欣賞始終具有功利性是確定無疑的。D.審美發(fā)揮社會(huì)功能的“中介物”不是政治，而是“情感”；藝術(shù)審美只能通過影響人的情感間接地影響于社會(huì)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“審美欣賞是非功利性的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“一個(gè)男孩把石頭拋在河水里，以驚喜的神色去看水中所見的圓圈，覺得這是一件作品，在這作品中他看出自己活動(dòng)的結(jié)果。”（黑格爾）B.“我們所謂審美的或藝術(shù)的活動(dòng)，在它的過程中或直接結(jié)果中，有著一種情感因素——藝術(shù)中所具有的情感大半是愉快的。”（格羅塞）C.“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保鬃樱〥.“詩不僅能引起快感，而且對(duì)于國家和人生有效用，詩不但是愉快的，而且是有益的。”（柏拉圖）4.材料一是如何運(yùn)用辯證統(tǒng)一的原理進(jìn)行分析的？這樣說理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要解說。5.從審美的間接功利性角度看，孫犁的短篇小說《荷花淀》具有怎樣的審美價(jià)值？讀書小組擬結(jié)合閱讀材料二的體會(huì)，圍繞上述問題寫一則文學(xué)賞析，請(qǐng)簡(jiǎn)要列出你的賞析要點(diǎn)。【答案】1.A2.C3.A4.（1）第一問：①材料一先闡述審美欣賞的非功利性特點(diǎn)，指出審美欣賞的心理特征在于其與世俗的利害感和功利打算無關(guān)；②然后論述審美欣賞具有功利性特點(diǎn)，指出審美欣賞功利性的內(nèi)容和性質(zhì)隨著歷史發(fā)展而變化；③最后總結(jié)，指出審美欣賞是一種高級(jí)精神活動(dòng)，應(yīng)把功利性與非功利性的矛盾統(tǒng)一起來；（2）第二問：如此論證，以對(duì)立統(tǒng)一的唯物辯證法原理來深入具體闡述審美欣賞的功利性與非功利性問題，客觀公允而邏輯嚴(yán)密。5.①好的小說能使審美主體（讀者）的情感受到陶染、凈化、升華，促進(jìn)審美主體積極向上的價(jià)值觀的形成。②《荷花淀》以充滿詩情畫意的語言再現(xiàn)了白洋淀地區(qū)的風(fēng)情美，引發(fā)民眾熱愛家鄉(xiāng)的共情，增強(qiáng)民眾保家衛(wèi)國的意志。③《荷花淀》塑造了以水生夫婦為代表的白洋淀人民的淳樸、勤勞、善良、勇敢、樂觀等美好品格，鼓舞了當(dāng)時(shí)民眾的抗日熱情，堅(jiān)定了勝利的信念?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“自古及今”擴(kuò)大時(shí)間范圍。材料一第一段說的是“從古希臘一直到現(xiàn)代”；此外，“都主張美無關(guān)有用，美的判斷摒棄利害感”這一表述夸大其詞，根據(jù)材料一第一段原文所述“柏拉圖早在《大希彼阿斯篇》中，就指出了美與有用無關(guān)。……康德不僅接受了這一講法，而且在《判斷力批判》中，大講‘無利害感’”，說的是柏拉圖主張美無關(guān)有用，康德主張美的判斷摒棄利害感。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“審美欣賞功利性的內(nèi)容和性質(zhì)并非一成不變的，而是繼往開來、推陳出新的”這一說法不準(zhǔn)確,曲解原文語意，轉(zhuǎn)述后信息與原文信息不等值。根據(jù)材料一中所述“審美欣賞的功利性，它的內(nèi)容和性質(zhì)雖然隨著歷史的發(fā)展而變化”，它只強(qiáng)調(diào)變化，并未說“繼往開來、推陳出新”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.黑格爾這句話所舉的事例不僅淺顯易懂地說明了什么是藝術(shù)創(chuàng)造，也告訴我們什么是非功利性的審美。最適合作為論據(jù)來支撐“審美欣賞是非功利性的”這一觀點(diǎn)。B.格羅塞這句話闡釋的是審美活動(dòng)中具有情感因素這一內(nèi)在特點(diǎn)。不能支撐“審美欣賞是非功利性的”這一觀點(diǎn)。C.孔子這句話闡明了《詩經(jīng)》的實(shí)用的功利性價(jià)值。不能支撐“審美欣賞是非功利性的”這一觀點(diǎn)。D.柏拉圖這句話說的是詩歌審美的非功利性與功利性的統(tǒng)一。不能支撐“審美欣賞是非功利性的”這一觀點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、梳理邏輯脈絡(luò)、論證結(jié)構(gòu)的能力。材料一第一段開篇提到“西方美學(xué)史，從古希臘一直到現(xiàn)代，都十分強(qiáng)調(diào)審美欣賞的非功利性”，然后通過舉例如何對(duì)待“一朵花”，如何看待博物館中的珍貴的文物等來證明“因此，審美欣賞的心理特征，就表現(xiàn)在它與世俗的利害感和功利打算沒有關(guān)系。”第二三段通過“審美欣賞本身是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物”“社會(huì)生活實(shí)踐的本身就是富有功利性的”“審美的功利性從原始時(shí)代物質(zhì)的需要轉(zhuǎn)變成為道德的需要”“在這種反對(duì)功利性的當(dāng)中，它本身也是一種功利性”“到了我們社會(huì)主義社會(huì)的今天，……而是為了滿足社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。這是我們今天的文學(xué)藝術(shù)和審美欣賞最大的功利性”等內(nèi)容論述了審美欣賞具有功利性特點(diǎn)；第四段對(duì)上兩段內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，即“審美欣賞的功利性，它的內(nèi)容和性質(zhì)雖然隨著歷史的發(fā)展而變化”。最后一段是對(duì)全文的總結(jié)，“作為高級(jí)精神活動(dòng)的審美欣賞，就是在這個(gè)意義上，應(yīng)當(dāng)把功利性與非功利性的矛盾統(tǒng)一起來”。運(yùn)用辯證統(tǒng)一的原理分析問題，可以全面把握事物的本質(zhì)和關(guān)系，辯證思維方法注重從整體的角度去看待事物，避免片面性和表面性的認(rèn)識(shí)。通過辯證思維方法的運(yùn)用，我們能夠更全面地了解事物的起源、發(fā)展和變化過程，發(fā)現(xiàn)其中的矛盾和沖突，并通過辯證思考找到解決問題的辦法。運(yùn)用辯證思維方法可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界、理解問題。就本題而言，文章先提出審美欣賞的非功利性特點(diǎn)，但又提出了其具有功利性特點(diǎn)，這是兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)，這就會(huì)深入具體闡述審美欣賞的功利性與非功利性的問題，引導(dǎo)讀者對(duì)這一問題進(jìn)行深入思考，可以使觀點(diǎn)客觀公允而邏輯嚴(yán)密?！?題詳析】本題考查考生根據(jù)給定情境，從所給材料中合理篩選、調(diào)用新獲知信息，來解決實(shí)際問題的能力。本題為開放性探究題?？忌毨斫獠牧隙龅幕驹恚础皩徝烙虚g接功利性”“藝術(shù)審美對(duì)社會(huì)所起的功利作用，只能是通過影響人的情感，間接地影響于社會(huì)”“審美主體在情感上受到陶染、凈化、升華，是在潛移默化中進(jìn)行的”“（審美活動(dòng)）間接的“中介物”就是情感”等觀點(diǎn)，來賞析、評(píng)價(jià)《荷花淀》蘊(yùn)含的審美價(jià)值。談《荷花淀》的審美價(jià)值，可以從人物塑造、環(huán)境描寫、主題開掘、語言風(fēng)格等方面入手，重點(diǎn)論析這些內(nèi)容如何作用于審美主體的情感，從而使讀者在情感上受到陶染、凈化、升華，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)的怎樣的思考與認(rèn)識(shí)。材料二第二段提到“審美主體健康情感的形成，就對(duì)社會(huì)對(duì)人生起著一種無形的功利性，這就是我們所講的間接功利性?！苯Y(jié)合《荷花淀》來看，在《荷花淀》里，孫犁以濃郁雋永的詩意筆觸，通過細(xì)膩白描的藝術(shù)手法，塑造了以水生嫂為代表的幾個(gè)青年婦女的人物形象，并有機(jī)融入小說所設(shè)置的情境之中。水生嫂等青年婦女的身上，具備了中國傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)?jì)D女的勤勞、質(zhì)樸，以小家為生命重心的樸素的品質(zhì)。日寇蹂躪著她的家鄉(xiāng)，她必須讓小家的利益服從于民族、國家的利益，她能夠克制自己的情感，把對(duì)丈夫的愛和對(duì)祖國的愛統(tǒng)一起來，支持丈夫參軍，讓家庭的重?fù)?dān)落在她柔弱的肩上。戰(zhàn)爭(zhēng)不能讓女人走開，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她們不甘示弱?；丶液?，她們商量著成立隊(duì)伍，參加戰(zhàn)斗。水生嫂等幾個(gè)青年婦女的積極向上的雄心，那種高度的愛國主義精神，充分地被表現(xiàn)出來。這一人物形象所具備的美好品格，鼓舞了當(dāng)時(shí)民眾的抗日熱情，堅(jiān)定了勝利的信念。同時(shí)，小說的語言極具特色，簡(jiǎn)明而不失含蓄。小說選取獨(dú)特的角度，把戰(zhàn)斗的場(chǎng)面描畫得極為浪漫、可人；再現(xiàn)了白洋淀地區(qū)的風(fēng)情美，孫犁之所以能夠?qū)懗鋈绱私?jīng)典的作品，不僅僅是因?yàn)樗邆渥骷彝敢暽畹难酃?、作家扎?shí)的文學(xué)功底，更重要的是，他對(duì)家鄉(xiāng)白洋淀和對(duì)祖國的熱愛，這同樣能引發(fā)民眾熱愛家鄉(xiāng)的共情，增強(qiáng)民眾保家衛(wèi)國的意志。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。魚王[俄羅斯]阿斯塔菲耶夫“摸魚人”的日子并不好過，全靠冒險(xiǎn)僥幸：偷漁的時(shí)候要全神貫注，又要十分警覺，因?yàn)闈O場(chǎng)稽查員隨時(shí)可能出現(xiàn)?，F(xiàn)在伊格納齊依奇在拖魚，排鉤上一條分量很重的大魚在挪動(dòng)，它間或用身子磕打幾下繩索，一副動(dòng)必有方的樣子，不作無謂的掙扎，不驚慌失措地左沖右突?！斑@條蝗魚至少能挖兩桶魚籽，絕不能白白放掉，魚王一輩子只能碰上一次，而且還不是每個(gè)人都碰得到的……”伊格納齊依奇雖然很想抓到它——但他聽到過許許多多有關(guān)魚王的傳說，又有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚。爺爺常說：這可是傷天害理，最最犯忌的。最好把它放掉，然后畫個(gè)十字，照常過你的日子，并且常常想著它，求它保佑。可是他想到兩桶魚籽!別去管什么禁忌，橫下一條心來干——老輩里的人，那些各式各樣的巫師，胡說八道的還少嗎，爺爺也是一個(gè)樣：住在森林里，見了車輪也要磕頭求拜……“嗨!豁出去了!”伊格納齊依奇蠻悍地竭盡全力用斧背猛擊魚王的腦門，根據(jù)擊下去那種清脆而不是重濁的聲響，以及擊后毫無反應(yīng)的情況來看，他猜到是打偏了?？墒窃贀舻诙乱呀?jīng)來不及了，現(xiàn)在一切都在一瞬間決定了。他用鉤子把鰹魚鉤個(gè)正著，差不多已經(jīng)要把它拖進(jìn)小船了。這時(shí)，他再次吸足一口氣，加一把勁兒，把腳在船幫上抵得更著實(shí)些，靠得更穩(wěn)些。但是原先愣著不動(dòng)的魚卻猛一轉(zhuǎn)身，一下子甩著了船身，轟隆一聲，像是一次爆炸把他向上拋去，摔進(jìn)沉寂的虛空，一股寒氣透進(jìn)因搏斗而還在激動(dòng)的心底。水!他喝了一大口水!他正往下沉!好像有什么人抓住他的腳往下拽?！皰煸阢^子上了!鉤住了!完了!”他感到小腿上輕輕的刺痛——魚還在掙扎，攪得排鉤既扎進(jìn)它自己的身體，也扎進(jìn)了捕魚人的身體。伊格納齊依奇頭腦里憂傷而順從地，而且是完全順從地冒出了一種無能為力的聽天由命的念頭，一種一閃而過的念頭：“有什么辦法呢，完了……”——但捕魚人畢竟是身強(qiáng)力壯的男子漢，魚卻已精疲力竭，奄奄一息。他要制服的不是這條魚。而首先是這種盤踞在心底的聽天由命、甘心死亡的念頭。有了這種念頭就等于死亡。就等于轉(zhuǎn)動(dòng)了通往地獄之門的鑰匙，在那里。誰都知道，一切有罪的人的牢獄是安排在另一邊的：“再敲天堂的大門也是徒然……”“上帝啊!你就分開我們吧!放這個(gè)畜生自由吧!我可消受不起!”捕魚人微弱地、無望地禱告起來。他試著讓開一點(diǎn)，雙手攀著傾側(cè)的船幫移動(dòng)，但大魚尾隨不舍，執(zhí)拗地探找著，觸摸著，冰冷的鼻子軟骨一旦戳到他暖和的腰部，就不再動(dòng)彈，并緊挨著他的胸口吱吱嘶叫，這簡(jiǎn)直像是一把鈍鋸子在鋸他的肋骨，他的內(nèi)臟好像被吸進(jìn)了那濕漉漉的、張得大大的魚嘴，就像落入了絞肉機(jī)的進(jìn)料口一樣。魚和人都筋疲力盡，鮮血流淌。河流之王和整個(gè)自然界之王一起陷身絕境?！霸趺崔k?斷氣嗎?挺尸嗎?不!沒那么容易，沒……那么……容易!”捕魚人更使勁地按住結(jié)實(shí)的船幫，猛地從水里往上一沖。他想耍個(gè)花招騙過這條魚，突如其來地用足狠勁引體向上，想翻過這近在咫尺的、不高的船舷!魚被驚動(dòng)了，激怒地把嘴一咂，弓起身子，尾巴一掃，漁夫立刻感到腿上一陣刺灼的疼痛，但幾乎完全沒有聲音，像蚊子咬人一樣。“這到底是怎么回事呀!”伊格納齊依奇抽搐了一下，身體耷拉下來。魚也立刻安靜了下來，挨近他，似醒非醒的樣子。伊格納齊依奇不再動(dòng)彈，默默地等待著，感到連自己也昏昏欲睡。他動(dòng)了一下，感覺到蝗魚就在身旁，感覺到它的身體在半睡半醒地、懶洋洋地移動(dòng)——大魚把胖鼓鼓的、柔軟的肚子緊緊地、小心翼翼地貼著他。這種小心翼翼，這種想暖和一下并保護(hù)身上孕育著的生命的愿望含有某種女性的意味。“難道這是會(huì)變形的精怪?!”爺爺當(dāng)了一輩子漁夫，他常說：“孩子們，如果你們靈魂上有什么沉重的罪孽，你們就跟魚王沒有緣分，要是碰上了——就趕快放掉它。放掉，放掉……這可是傷天害理，最最犯忌的?！睜敔?shù)囊羧菪γ?，哪怕是最小的特征，他都記不得了。上面這些話突然在今天記起來了，真叫人毛骨悚然!他想起了他曾侮辱和傷害過的姑娘——格拉哈·庫克林娜。這件往事清晰地、原原本本地浮現(xiàn)在他眼前，他幾乎一生都回避這件事，剛才他被排鉤掛住時(shí)就立刻想起來了，但他驅(qū)走了這魔影，故意把往事置之腦后，可是現(xiàn)在他卻無力抗拒最終的判決了。贖罪的時(shí)刻來臨了，懺悔的鐘聲已經(jīng)敲響!盡管他口齒也不清了，但仍希望有人能聽到他的聲音，他斷斷續(xù)續(xù)、嘶啞地喊道：“永……別……了，格拉……哈，別……了……”魚兒一撞，一掙，翻了個(gè)身，腹部朝下，它用豎直的脊鰭試探水流，用尾巴掀起浪頭，迎著水沖撞，差一點(diǎn)把人從船舷上硬扯下來，差一點(diǎn)連指甲和皮全扯掉，好幾個(gè)鉤子一下子就折斷了。魚兒接二連三地用尾巴翻打，終于掙脫了排鉤，身上的肉被鉤子一塊塊撕了下來，身體里還扎著幾十個(gè)致命的鉤子游走了。“去吧，魚兒，去吧!我不向任何人說起你的行蹤，盡情地活下去吧!”捕魚人說道，感到如釋重負(fù)。身體感到輕松是因?yàn)轸~不再把他往下拖，不再像鉛塊那樣吊在他身上了，內(nèi)心感到輕松則是由于一種非理智所能透悟的解脫的感覺。（夏仲翼等譯，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“用斧背猛擊魚王的腦門”“用鉤子把鯉魚鉤個(gè)正著”“把腳在船幫上抵得更著實(shí)些”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)了捕魚人豐富的捕獵經(jīng)驗(yàn)。B.文本中的“河流之王”指大鯉魚及其象征的自然，“整個(gè)自然界之王”指的是伊格納齊依奇和其所代表的貪婪人類。C.蝗魚把肚子緊緊地小心翼翼地貼著偷漁者，是想用身上孕育著的生命，喚醒偷漁者的良知，使其放棄對(duì)自己的獵殺。D.捕魚人最后的“如釋重負(fù)”，是身體和心靈的雙重解放，這種救贖有托爾斯泰筆下“人的精神的‘復(fù)活’”的意味。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章標(biāo)題暗示作品的象征內(nèi)涵：人要敬畏自然，人與魚王的爭(zhēng)斗，人對(duì)自然的無限索取，注定是一場(chǎng)悲劇。B.爺爺?shù)母嬲]在小說情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵處兩次出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)老一輩人虔誠的宗教思想和迷信思想的批判。C.大蝗魚在剛開始時(shí)“不作無謂的掙扎”，并不是放棄，而是在積累力量，這和后文中的大蝗魚“一下子甩著了船身”相照應(yīng)。D.《老人與海》和本文都是講人和魚的故事，都呈現(xiàn)了外部沖突，敘寫的重點(diǎn)都放在人物的內(nèi)心，但是二者的主旨側(cè)重不同。8.請(qǐng)依照小說故事情節(jié)的發(fā)展，結(jié)合伊格納齊依奇的內(nèi)心獨(dú)白，分析其性格的復(fù)雜性。9.小說在“現(xiàn)在時(shí)”的敘事中，穿插回顧過去，這種敘述方式有什么好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.B8.①用排鉤拖魚時(shí)，他的貪婪與對(duì)自然的（謙卑）恐懼進(jìn)行著搏斗，貪婪最后占據(jù)了上風(fēng)；②落水后，他曾一度聽天由命，表現(xiàn)出性格的軟弱，但他又鼓起勇氣竭力制服這種絕望感，努力戰(zhàn)勝軟弱擺脫困境；③在與魚王斗爭(zhēng)后，身強(qiáng)力壯的他內(nèi)心竟然接受了死亡的結(jié)局，發(fā)出懺悔，這種真誠與以往莽悍、貪婪、邪惡形成反差；④魚王掙脫了排鉤而去，他對(duì)魚王祝福，內(nèi)心獲得解脫，變得平和，這與之前捕殺魚王的貪婪欲望，形成了巨大反差。9.①“現(xiàn)在時(shí)”的敘事展現(xiàn)了人與魚的搏斗與和解，構(gòu)成故事的主軸，展現(xiàn)了人與自然的沖突與融合；②“回顧過去”是回憶爺爺?shù)母嬲]和曾傷害過的姑娘，這是人物內(nèi)心所潛藏的拯救和贖罪的需求；③二者的交織展現(xiàn)了人魚斗爭(zhēng)中伊格納齊依奇內(nèi)心的沖突、變化和解脫，從而豐富了人物形象，凸顯了小說的主題。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“喚醒偷漁者的良知”錯(cuò)，鰉魚把肚子緊緊地、小心翼翼地貼著偷漁者，是出于母性本能，要保護(hù)身上孕育著的生命，也是積蓄體能為掙脫排鉤做準(zhǔn)備。“喚醒偷漁者的良知，使其放棄對(duì)自己的獵殺”是過度解讀。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)老一輩人虔誠的宗教思想和迷信思想的批判”錯(cuò)，爺爺?shù)母嬲]，在小說中兩次出現(xiàn)，的確起到強(qiáng)調(diào)的作用，但爺爺?shù)母嬲]在小說中不是迷信，也不是作者批判的對(duì)象，而是以宗教般的虔誠敬畏自然的神性，將自然置于神的地位去贊頌生命的永恒價(jià)值和萬物不朽的靈魂。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括情節(jié)發(fā)展和鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。題干有明顯的導(dǎo)向性，要求能夠按照故事情節(jié)的發(fā)展來分階段概括，同時(shí)人物性格的復(fù)雜性是依據(jù)心理描寫分析，注重情節(jié)概括和形象賞析的不同能力點(diǎn)融合。根據(jù)“現(xiàn)在伊格納齊依奇在拖魚，排鉤上一條分量很重的大魚在挪動(dòng)”“水!他喝了一大口水!他正往下沉!”“他要制服的不是這條魚”“魚兒接二連三地用尾巴翻打，終于掙脫了排鉤”，可以理順出本文的故事情節(jié)：用排鉤拖魚——落水——與魚王斗爭(zhēng)——魚王掙脫了排鉤而去，他也逃脫。根據(jù)“伊格納齊依奇雖然很想抓到它——但他聽到過許許多多有關(guān)魚王的傳說，又有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚”“可是他想到兩桶魚籽！別去管什么禁忌，橫下一條心來干”“完全順從地冒出了一種無能為力的聽天由命的念頭”“有了這種念頭就等于死亡”“放這個(gè)畜生自由吧!我可消受不起”“去吧，魚兒，去吧!我不向任何人說起你的行蹤，盡情地活下去吧”，可以發(fā)現(xiàn)人物心理的變化：貪婪戰(zhàn)勝謙卑——陷入絕望努力擺脫絕望——接受死亡發(fā)出懺悔——祝福魚王內(nèi)心解脫。主人公的心理是隨著情節(jié)的發(fā)展而變化的，在這變化中可以看出主人公性格的復(fù)雜多變?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章的構(gòu)思技巧的能力。本題聚焦小說獨(dú)特的敘事手法，題干部分已經(jīng)對(duì)這種敘述方式做了提示。學(xué)生只要能夠表述“現(xiàn)實(shí)”和“過去”在小說中具體的內(nèi)容，并說明穿插使用的效果，從這三個(gè)點(diǎn)著手，結(jié)合文本分析成理都是可以的。在“現(xiàn)在時(shí)”的敘事中，人與魚的搏斗與和解成為故事的主軸，生動(dòng)地描繪了人與自然之間的沖突與融合。每一次搏斗，都是伊格納齊依奇與命運(yùn)的較量，也是他內(nèi)心深處的掙扎與抗?fàn)?。魚兒成為他生活中的一部分，既是挑戰(zhàn)也是救贖。在這個(gè)過程中，他逐漸領(lǐng)悟到與自然和諧共生的真諦，從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的蛻變。而在“回顧過去”的敘述中，爺爺?shù)母嬲]和曾傷害過的姑娘成為伊格納齊依奇內(nèi)心深處的隱痛。這些回憶不僅揭示了他內(nèi)心的拯救和贖罪的需求，也反映出他對(duì)于過去的愧疚和對(duì)于未來的迷茫。這些回憶如同暗流涌動(dòng)，不斷沖擊著他的心靈，促使他去尋找內(nèi)心的平靜與救贖。當(dāng)“現(xiàn)在時(shí)”與“回顧過去”交織在一起，伊格納齊依奇的內(nèi)心沖突、變化和解脫得以全面展現(xiàn)。這種交織不僅豐富了人物形象，使他更加立體飽滿；同時(shí)也凸顯了小說的主題，引導(dǎo)讀者思考人與自然的關(guān)系，以及內(nèi)心深處的掙扎與救贖。這種敘事方式使得故事更具深度和層次感，讓人在閱讀的過程中不斷產(chǎn)生共鳴與思考。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魯定公問于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎？”對(duì)曰：“善則善矣。雖然，其馬將必佚?！倍ü粣偅^左右曰：“君子固有誣人也。”顏回退。后三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?，越席而起，促駕召顏回?；刂?，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰：‘善則善矣，其馬將佚?！蛔R(shí)吾子奚以知之？”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力.是以舜無佚民，造父無佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣；然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫唬骸吧?，誠若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎?！鳖伝卦唬骸俺悸勚B窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無危者也?！惫珢?。遂以告孔子，孔子對(duì)曰：“夫其所以為顏回者。此之類也。豈足多哉？”（節(jié)選自《孔子家語·顏回》）材料二：孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者所刺譏皆中諸侯之疾今者久留陳蔡之間諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣?！庇谑悄讼嗯c發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以子為多學(xué)而識(shí)之者與？曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之。”顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》,有刪改）10.材料二畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的序號(hào)分別填寫在答題卡的括號(hào)里。孔子賢者①所刺譏②皆中③諸侯之疾④今者久留⑤陳、蔡之間⑥諸大夫所設(shè)行皆非⑦仲尼之意。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人”即寡德之人，與“孤家”意思相近，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。B.“舜不窮其民力”中的“窮”與“欲齊其國者，先齊其家”中的“齊”都屬于使動(dòng)用法。C.“君子固窮”與“夫子固拙于用大矣”兩句中的“固”含義相同。D.“一以貫之”與“參乎!吾道一以貫之”中的“一以貫之”意義相同，都指用一種思想或理論貫穿于各類事物之中，這兩處都指將忠恕之道貫穿始終。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.顏回直言自己對(duì)東野畢馭馬駕車技能的評(píng)價(jià)，魯定公聽了不高興，認(rèn)為顏回誣蔑人，三天后的結(jié)果卻證明顏回的預(yù)料是正確的。B.顏回認(rèn)為不管是馭馬還是使民，都要持之有方，否則后果嚴(yán)重。這在治國理政方面給魯定公以有益的啟示，因而他高興起來。C.孔子被圍困后糧食斷絕，隨從餓得都站不起來，而他照樣講習(xí)誦讀，演奏歌唱，毫不間斷，相反，子路就感到生氣，頗有怨言。D.顏回認(rèn)為正確的主張不被采納，而自己仍然堅(jiān)持，能顯示君子修養(yǎng)?？鬃勇犃烁械胶苄牢?，說這樣可以讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而子曰：‘善則善矣，其馬將佚?！蛔R(shí)吾子類以知之？（2）吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎。14.顏回對(duì)孔子的“吾道”有怎樣的看法？他們的對(duì)話，表現(xiàn)了顏回怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？【答案】10.①④⑥11.C12.D13.（1）而您說：“擅長(zhǎng)倒是擅長(zhǎng)，但他的馬將會(huì)走失?！辈恢菓{什么知道這件事的？（2）您的話，含義很深刻（意義很大）呀，希望再稍微深入談?wù)劙伞?4.（1）顏回認(rèn)為孔子的思想和主張是盡善盡美的（答學(xué)說宏大或博大等亦可）。（2）對(duì)話表現(xiàn)了顏回信念堅(jiān)定（篤信其道）、堅(jiān)守操行、智慧通達(dá)、善于審時(shí)度勢(shì)、注重修身、善解人意、善于言說等優(yōu)秀品質(zhì)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子是個(gè)賢能的人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反他的心意?！翱鬃淤t者”是判斷句，可在①處斷開?！八套I皆中諸侯之疾”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，可在④處斷開?！瓣悺⒉讨g”是“留”的后置狀語，“諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，可在⑥處斷開。故選①④⑥?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的含義及用法的能力。A.正確。B.正確。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……窮盡/形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序。句意：舜帝不用盡民力（使百姓之力窮盡）。/如果想要管理好自己的家庭（使自己的家庭整齊有序），首先要修養(yǎng)自身的品性。C.錯(cuò)誤。安守、堅(jiān)守/確實(shí)、實(shí)在。句意：君子安于困厄（在困境中能堅(jiān)守）/先生實(shí)在是不善于使用大東西??！D.正確。句意：我是用一種基本原則貫穿于全部學(xué)說之中的。/曾參??！我的學(xué)說貫穿著一個(gè)基本思想。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生讀離我這內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說這樣可以讓顏回?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)”錯(cuò)誤，原文的“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”意為“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家”?！邦伝?fù)碛性S多財(cái)產(chǎn)”只是孔子的假設(shè)，與顏回是否有君子修養(yǎng)無關(guān)。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，擅長(zhǎng)、善于；“佚”，走失、逃逸、失散；“奚以”，賓語前置，“以奚”。（2）“吾子”，您；“少”，稍微；“進(jìn)”，深入、進(jìn)一步。【14題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。顏回對(duì)“吾道”的看法，表現(xiàn)在他回答孔子的話“夫子之道至大……不容然后見君子”。“夫子之道至大，故天下莫能容”是回答“吾道非邪？”的，顏回認(rèn)為孔子之道是“大”，也就是博大、宏大，是天地間的大道?！安蝗萑缓笠娋印眱纱纬霈F(xiàn)，既回答了孔子的提問“吾何為于此？”，安撫了孔門弟子，也強(qiáng)調(diào)突出了顏回信念的堅(jiān)定，他堅(jiān)信孔子的學(xué)生之正確、博大，所以要“推而行之”?？鬃記]有錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的是弟子不夠修明，錯(cuò)誤的是當(dāng)權(quán)者，他們認(rèn)識(shí)不到孔子學(xué)說的偉大，故而不采納。在孔門弟子一再質(zhì)疑的情況下，顏回堅(jiān)定地站在孔子一邊，強(qiáng)調(diào)了自己修明的重要性，令弟子們反思自己，他既體會(huì)到孔子和孔門弟子們的心情，也能夠巧妙地引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)君子操行的重要性，是孔門弟子中最通達(dá)之人。參考翻譯：材料一：魯定公問顏回說:“你也聽說過東野畢善于駕車的事嗎？”顏回回答說:“擅長(zhǎng)倒是擅長(zhǎng)，盡管如此，他的馬必定會(huì)散失?！濒敹ü犃撕懿桓吲d，對(duì)身邊的人說:“君子怎么也有誣蔑人的行為?！鳖伝赝讼?。過了三天，養(yǎng)馬的人來告訴說:“東野畢的馬逃散了，外邊的兩匹馬拉著中間的兩匹馬就進(jìn)了馬棚?！濒敹ü犃?，離開坐席站了起來，立刻讓人駕車去接顏回。顏回來了，魯定公說:“前天我問您東野畢駕車的事，而您說:‘擅長(zhǎng)倒是擅長(zhǎng)，但他的馬將會(huì)走失。’我不知道您是憑什么知道這件事的？”顏回說:“我是根據(jù)政治情況知道的。從前舜帝善于役使百姓，造父善于駕御馬。舜帝不用盡民力，造父不用盡馬力，因此舜帝時(shí)代沒有流民，造父沒有走失的馬?，F(xiàn)在東野畢駕車，讓馬駕上車?yán)o韁繩，上好馬嚼子；時(shí)而慢跑時(shí)而快跑，步法已經(jīng)調(diào)理完成；經(jīng)歷險(xiǎn)峻之地和長(zhǎng)途奔跑，馬的力氣已經(jīng)耗盡，然而還讓馬不停地奔跑。我因此知道馬會(huì)走失?！濒敹üf:“說得好，的確如您說得那樣。您的話，意義很大呀，希望再稍微深入談?wù)劙伞！鳖伝卣f:“我聽說，鳥急了會(huì)啄人，獸急了會(huì)抓人，人走投無路則會(huì)詐騙，馬筋疲力盡則會(huì)逃走。從古至今，沒有使手下人陷入困窮而他自己沒有危險(xiǎn)的?！濒敯Ч犃撕芨吲d，于是把此事告訴了孔子，孔子回答他說:“他所以是顏回，就因?yàn)槌Ｓ羞@一類的表現(xiàn)。不足以過分地稱贊啊!”（節(jié)選自《孔子家語·顏回》）材料二：孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊(duì)攻打陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國交界的地方，楚昭王就派人聘請(qǐng)孔子?？鬃訙?zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個(gè)賢能的人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長(zhǎng)久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反他的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請(qǐng)孔子。（倘若）孔子被楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷凸餐{(diào)發(fā)人手將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，都站不起來了。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困窘的時(shí)候嗎？”孔子說：“君子安于困厄，但小人困窘就胡作非為了。”

子貢的臉色變了。孔子說：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？“子貢回答說：“是的。難道不對(duì)嗎？“孔子說：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學(xué)說之中的?！鳖伝剡M(jìn)來相見。孔子說：“回啊，《詩》中說‘既不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。雖然這樣，老師還推廣并實(shí)行它，不被容納又有什么值得擔(dān)心呢？正是不被容納，才顯出君子本色?。ㄈ绻├蠋煹膶W(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)很修明卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？正是不被容納，才顯出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家。”（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寒食日重游李氏園亭有懷韓堡往年同在鸞橋上，見倚朱闌詠柳綿。今日獨(dú)來香徑里，更無人跡有苔錢。傷心闊別三千里，屈指思量四五年。料得他鄉(xiāng)遇佳節(jié)，亦應(yīng)懷抱暗凄然。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫女子斜靠在朱紅色的橋欄上，與詩人一道歌詠柳絮，這里運(yùn)用了謝道韞詠雪的典故。B.“同在”與“獨(dú)來”構(gòu)成對(duì)比，追懷往年約會(huì)的溫馨美好，反襯今日獨(dú)自游園的惆悵感傷。C.“三千里”“四五年”分別極言距離之遠(yuǎn)和離別之久，從不同角度表現(xiàn)了作者的相思之深。D.全詩渾成天然而又頓挫跌宕，由實(shí)而虛，景中有情，語言平易親切，明白曉暢，盡顯本色。16.本詩尾聯(lián)與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的最后三句“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”所運(yùn)用的手法有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①兩處都運(yùn)用了對(duì)面落筆的手法。②韓詩調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，寫自己思念的女子此時(shí)也因思念自己而滿懷凄涼，暗自傷心。這樣寫使思念之情在曲折變化中顯得更為強(qiáng)烈、深沉和委婉。③蘇詞想象（懸想）妻子亡靈在這凄冷幽獨(dú)的明月照孤墳的夜晚，因眷戀人世難舍親人而柔腸寸斷（傷心欲絕）。這樣通過設(shè)想死者的痛苦，更加襯托出自己悼念妻子的執(zhí)著不舍的深情，表現(xiàn)綿綿不盡的哀傷。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“全詩由實(shí)而虛”有誤。應(yīng)是由虛到實(shí)再到虛。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力?！爱惽ぁ笔钦f寫法雖有不同，但抒發(fā)的感情和抒情的效果有相同之處。①兩處都運(yùn)用了對(duì)面落筆的手法。“對(duì)面落筆”指古代詩歌在寫人、敘事、狀物抒情的過程中直接轉(zhuǎn)主為客、因?qū)嵢胩摚蛘呦葟膶懠悍降臓顩r起筆再逆轉(zhuǎn)為寫對(duì)方的狀況，既顯得生動(dòng)形象，富有意境，又顯得具體充實(shí)生動(dòng)。②韓詩以悵惘感傷心情，借寒食游園，追憶了幾年前與一位女子相會(huì)時(shí)的溫馨纏綿，對(duì)于早已天各一方的情人表示了深切的追念。其中最后兩句“料得他鄉(xiāng)遇佳節(jié)，亦應(yīng)懷抱暗凄然”，出人意外，結(jié)得不同一般。如果按頷聯(lián)、頸聯(lián)的思路順勢(shì)而下，則尾聯(lián)仍應(yīng)寫作者自己游園如何凄苦，現(xiàn)在卻筆鋒一轉(zhuǎn)，將重心放在了那位倚欄詠柳絮的人身上了。詩人料定，那位遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的多情的女子，在這寒食佳節(jié)之時(shí)，也在思念自己而滿懷凄涼。調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，寫自己思念的女子此時(shí)也因思念自己而滿懷凄涼，暗自傷心。這樣寫使思念之情在曲折變化中顯得更為強(qiáng)烈、深沉和委婉。③蘇詞“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，料想長(zhǎng)眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。推己至人，作者設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。在這里作者想象（懸想）妻子亡靈在這凄冷幽獨(dú)的明月照孤墳的夜晚，因眷戀人世難舍親人而柔腸寸斷（傷心欲絕）。這樣通過設(shè)想死者的痛苦，更加襯托出自己悼念妻子的執(zhí)著不舍的深情，表現(xiàn)綿綿不盡的哀傷。（三）名篇名句默寫（8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀書人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起在天下實(shí)現(xiàn)“仁”的重任，堅(jiān)毅地去實(shí)踐，死而后已。這就是《<論語>十二章》中曾子所說的：“___________，___________?！保?）拿破侖曾講：“一個(gè)人如果能征服自己，他就能征服整個(gè)世界?！边@與《《老子>四章》中的“_____________，______________”這兩句有相似之處，一個(gè)人面臨的最大“敵人”往往不是別人，而是自己。（3）《楚辭·招隱士》中說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”王維《山居秋暝》中的“_________，_______”這一聯(lián)是對(duì)上述兩句的反向引用，表達(dá)了詩人的喜愛留戀之情。（4）鷓鴣是唐詩宋詞中的常見鳥類意象，多用于寄寓貶謫失意、閨怨哀思、友朋離別、傷時(shí)憂國等情感內(nèi)涵。例如辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“________，___________”這兩句，是詞人沉郁苦悶之孤懷的寫照?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）勝人者有力自勝者強(qiáng)（3）隨意春芳歇王孫自可留（4）江晚正愁余山深聞鷓鴣三、積累與運(yùn)用（本題共6小題，18分）（一）語文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）18.下列詞語中加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.熙熙攘攘（lǎng）隕身不恤（yǔn）桀驁（jié）辜負(fù)（gū）B.嗜血成性（sì）諄諄告誡（zhūn）怪辟（pì）邋遢（t?。〤.有的放矢（dì）咄咄怪事（duō）狡黠（jié）涅磐（pán）D.篡黨奪權(quán)（cuàn）幡然覺醒（fān）恫嚇（dòng）襤褸（lǚ）【答案】D【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“熙熙攘攘”的“攘”應(yīng)讀“rǎng”，“隕身不恤”的“隕”應(yīng)寫作“殞”。B.“嗜血成性”的“嗜”應(yīng)讀“shì”，“怪辟”的“辟”應(yīng)寫作“癖”，正確讀音為“pǐ”。C.“狡黠”的“黠”應(yīng)讀“xiá”，“涅磐”的“磐”應(yīng)寫作“槃”。故選D。19.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.①朝聞道，夕死可（充當(dāng)狀語，在早晨）③必知亂之所自起，焉能治之（于是）

②當(dāng)察亂何自起（同“嘗”，嘗試）④自賊者也（傷害）B.①在明明德（動(dòng)詞，彰明）②不龜手之藥（同“皸”，皮膚凍裂）

③民之從事，常于幾成而敗之（助詞，的）④未成一簣（盛土的竹筐）C.①若火之始然（……的樣子）②今一朝而鬻技百金（賣）

③回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣（即使）④故虧父而自利（使……受虧損）D.①我樹之成而實(shí)五石（動(dòng)詞，種植）②大夫各愛其家（卿大夫的封地）

③是以圣人欲不欲（因此）④內(nèi)交于孺子之父母（在家里）【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.③之：助詞，主謂之間，取消獨(dú)立性。句意：普通的人做事，常常在快要成功時(shí)而失敗。C.①然：同“燃”，燃燒句意：就像火剛剛開始燃燒。③雖：雖然。句意：我顏回雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。D.④內(nèi)：同“納”，結(jié)交。句意：不是為著跟那小孩子的父母結(jié)交。故選A。20.下列對(duì)課文有關(guān)句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（）A.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

譯：一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，怎樣對(duì)待音樂呢？B.合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。

譯：合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的；九層的高臺(tái)，是從堆積泥土開始的。C.何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

譯：為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它太大無處可容呢？D.故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？

譯：所以圣人是把治理天下作為自己的事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛呢？【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“累”通“蔂”，土筐。句意：九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來的。故選B。21.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.《長(zhǎng)征勝利萬歲》和《大戰(zhàn)中的插曲》都是革命家撰寫的回憶錄，都是親身經(jīng)歷，帶有紀(jì)實(shí)性質(zhì)，既書寫心志，也有教育激勵(lì)后人的意圖。B.《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在延安干部會(huì)議上作的報(bào)告，標(biāo)題中的“我們”是指全黨同志，特別是黨的干部，“學(xué)習(xí)”是指全黨的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)。C.《修辭立其誠》闡明了“立其誠”的三種含義——學(xué)說真誠、言論真誠、文章真誠，由為人到修辭，展開了深入的思考和闡述。D.《小二黑結(jié)婚》展現(xiàn)抗日民主根據(jù)地的農(nóng)村新生活的面貌，《黨費(fèi)》突出表現(xiàn)斗爭(zhēng)的殘酷，這兩篇小說在表現(xiàn)革命斗爭(zhēng)和生活畫面時(shí)各有側(cè)重?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解能力。C.“《修辭立其誠》闡明了‘立其誠’的三種含義——學(xué)說真誠、言論真誠、文章真誠，由為人到修辭”分析理解有誤，《修辭立其誠》闡明的“立其誠”的三種含義指的是名實(shí)一致、言行一致、表里一致。課文是從修辭談到為人。故選C。（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不僅軀體運(yùn)動(dòng)需要神經(jīng)系統(tǒng)指揮，①。A調(diào)控內(nèi)臟活動(dòng)的神經(jīng)是交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)，B意識(shí)不能支配它們，可以“自作主張”,也稱為自主神經(jīng)系統(tǒng)。C以心臟為例，我們不能憑借意識(shí)發(fā)出指令讓心跳變快或變慢，D因此當(dāng)劇烈運(yùn)動(dòng)、情緒激動(dòng)的時(shí)候，心跳就變快了。這是因?yàn)棰冢桓猩窠?jīng)釋放的遞質(zhì)去甲腎上腺素與心肌細(xì)胞膜上的受體結(jié)合，導(dǎo)致心率加快，收縮力加強(qiáng)。各種內(nèi)臟活動(dòng)通常受到交感神經(jīng)和副交感神