廣東省深圳市羅湖區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省深圳市羅湖區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長(zhǎng)期、多元的歷史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個(gè)發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國(guó)機(jī)器轟鳴的想法顯然是太拙劣，連小孩子都騙不了。所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時(shí)鐘表、印刷機(jī)、磨房、指南針、織機(jī)等，在其他文明中都有。中國(guó)人、阿拉伯人和希臘人遠(yuǎn)在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機(jī)器，掌握了大量技術(shù)，只是并無(wú)“機(jī)器體系”這個(gè)概念。作為機(jī)器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因?yàn)樗鼈儾⒉辉醋晕鳉W文明，在這里也就沒(méi)有天敵，就像不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物一樣，生長(zhǎng)得格外迅速、蓬勃。在機(jī)器出現(xiàn)的最開(kāi)始的700年內(nèi)，時(shí)空概念的變化對(duì)現(xiàn)代機(jī)器體系的成形有關(guān)鍵的作用。寺院在新的時(shí)間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時(shí)世俗反復(fù)無(wú)常、飄忽不定的時(shí)間觀念相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時(shí)間，每天重復(fù)無(wú)誤地進(jìn)行著。機(jī)械鐘表傳出寺院，按時(shí)傳送的鐘聲使工人和商人的生活有了新的規(guī)律性。鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在。從遵守時(shí)間到按時(shí)服務(wù)到按時(shí)記賬再到按時(shí)分配，在這個(gè)進(jìn)程中，時(shí)鐘走出宗教領(lǐng)域，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中扮演起關(guān)鍵角色?，F(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的關(guān)鍵機(jī)器不是蒸汽機(jī)，而是時(shí)鐘。在時(shí)鐘發(fā)展史的每一個(gè)階段，它都是機(jī)器的出色代表，也是機(jī)器的典型符號(hào)。其標(biāo)準(zhǔn)化與自動(dòng)化讓它在每個(gè)發(fā)展階段中都是帶頭的，即使到今天，時(shí)鐘仍然無(wú)處不在，為其他機(jī)器所不及。時(shí)鐘還是一種有能源驅(qū)動(dòng)的機(jī)件，其“產(chǎn)品”是分和秒。它把時(shí)間和人們的具體活動(dòng)的事件分離開(kāi)來(lái)，幫助人們建立這樣一種信念：存在一個(gè)獨(dú)立的、數(shù)學(xué)上可度量其序列的世界，這是科學(xué)的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。就人的機(jī)體而言，機(jī)械時(shí)間更顯得是一個(gè)外部的事件：人類(lèi)生活有其自己的特殊規(guī)律，脈搏、呼吸都與人的情緒和人的活動(dòng)有關(guān)。對(duì)于長(zhǎng)達(dá)幾天的時(shí)間間隔，人們往往不用日歷測(cè)量，而是用其間發(fā)生的事件來(lái)度量：牧羊人用母羊生小羊的時(shí)間來(lái)度量；農(nóng)民用播種和收成來(lái)度量。如果說(shuō)生物的生長(zhǎng)有其自身的時(shí)間尺度和規(guī)律，制約生長(zhǎng)的不僅是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，還有生長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程；簡(jiǎn)而言之，就是演化歷史。機(jī)械時(shí)間展開(kāi)來(lái)是一連串?dāng)?shù)學(xué)上的孤立的時(shí)刻，而有機(jī)體的時(shí)間，柏格森稱(chēng)為時(shí)段，其效果是累積的。在一定意義下，機(jī)械時(shí)間可以像時(shí)鐘的指針或者動(dòng)畫(huà)的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，向前或向后走。而有機(jī)體的時(shí)間，只能朝一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷出生、生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老這樣一個(gè)周期。根據(jù)桑戴克的說(shuō)法，公元1345年，人們開(kāi)始普遍接受將一小時(shí)劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒的做法。正是這種將時(shí)間劃分的框架，愈來(lái)愈成為人們行動(dòng)和思考的參考點(diǎn)。到16世紀(jì)末，在英國(guó)和荷蘭已經(jīng)出現(xiàn)小型家用時(shí)鐘。像汽車(chē)和飛機(jī)一樣，有錢(qián)人首先使用并將其普及。新資產(chǎn)階級(jí)最早發(fā)現(xiàn)時(shí)間的重要性，用后來(lái)富蘭克林的話來(lái)說(shuō)，“時(shí)間就是金錢(qián)”“要像鐘表那樣有規(guī)律”，這是資產(chǎn)階級(jí)的理想。文明節(jié)奏的加快，要求更大的動(dòng)力；更大的動(dòng)力，進(jìn)一步加快了節(jié)奏。但是越來(lái)越快的節(jié)奏卻不一定能為個(gè)體的生命體驗(yàn)帶來(lái)好處。機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)于時(shí)間的嚴(yán)格把控已滲透人們的日常生活，使之以機(jī)械時(shí)鐘為參照，按照嚴(yán)格的時(shí)間對(duì)自己的飲食、睡眠、娛樂(lè)進(jìn)行規(guī)定。這種“機(jī)械陳規(guī)”形成了一種對(duì)人們精神的壓抑。西方人的生活已完全為時(shí)鐘所左右，他們視守時(shí)為一種天性。守時(shí)，曾是專(zhuān)門(mén)由音樂(lè)來(lái)完成的任務(wù)，但是機(jī)械時(shí)鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格：它管理一天的安排，從何時(shí)起床，到何時(shí)休息。我們可以將一天看作一段段抽象的時(shí)間，在冬夜，不必跟著雞鴨歸窩而上床睡覺(jué)。人們發(fā)明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天任何時(shí)刻都可以活動(dòng)。這樣，人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間有了封閉空間的特點(diǎn)：它可以分割，可以充滿；通過(guò)省力的器具，時(shí)間還可以擴(kuò)大。抽象的時(shí)間成為新的顯示存在的媒體。通過(guò)將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們彼此的行動(dòng)，使工作效率大為提高。要是今天沒(méi)有時(shí)間的協(xié)調(diào)，整個(gè)社會(huì)將很快遭到破壞，直至崩潰。現(xiàn)代工業(yè)體制沒(méi)有煤、鐵和蒸汽固然不行，但如果沒(méi)有鐘表更加不行。（摘編自劉易斯·芒福德《技術(shù)與文明》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代機(jī)器文明絕非突然出現(xiàn)，作者否認(rèn)發(fā)明家們對(duì)英國(guó)工業(yè)革命有巨大的推動(dòng)作用。B.鐘樓上的大鐘標(biāo)志都市的存在，這種新的、與機(jī)械關(guān)聯(lián)的時(shí)間概念與寺院常規(guī)活動(dòng)相關(guān)。C.農(nóng)民種田的時(shí)間原是根據(jù)莊稼成熟的節(jié)奏來(lái)制定的，其生活節(jié)奏與莊稼生長(zhǎng)階段有關(guān)。D.隨著時(shí)鐘的普及，人們有了增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣，西方人也以“守時(shí)”為重。2.根據(jù)原文關(guān)于鐘表技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代工業(yè)的關(guān)鍵機(jī)器并不是蒸汽機(jī)，而是時(shí)鐘，它在每個(gè)發(fā)展階段中都是領(lǐng)先的，也是其他機(jī)器難以望其項(xiàng)背的。B.傳到歐洲的時(shí)鐘表，與傳到南美潘帕斯草原的加拿大薊屬植物有相似之處，它們都遇到非常適合自己的環(huán)境，發(fā)展迅速。C.機(jī)械時(shí)間由一連串?dāng)?shù)學(xué)上孤立的時(shí)刻構(gòu)成，在一定意義下可以順向或逆向運(yùn)動(dòng)，而有機(jī)體的時(shí)間只能朝固定方向運(yùn)動(dòng)。D.時(shí)間因鐘表被精確地測(cè)定到秒，清晰的時(shí)間節(jié)奏代替模糊的生命節(jié)律，分離時(shí)間與生活，打亂了生物的生長(zhǎng)規(guī)律。3.根據(jù)原文第一段，下列觀點(diǎn)中劉易斯·芒福德最不可能同意的一項(xiàng)是（）A.西方現(xiàn)代科學(xué)是在古希臘文明、阿拉伯文明及其他技術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。B.中華民族率先使用大量先進(jìn)技術(shù)而未形成技術(shù)體系關(guān)聯(lián)，這一定程度上使發(fā)展受阻。C.中國(guó)發(fā)明的火藥讓昔日依靠冷兵器的騎士階層日漸衰落，推翻了歐洲的封建統(tǒng)治。D.現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)具有漫長(zhǎng)鋪墊的、多元漸進(jìn)的過(guò)程。4.“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此看法的理解。5.對(duì)比是一種求異的思維方式，可以是縱向的同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，也可以是橫向的兩個(gè)對(duì)象之間的比較。請(qǐng)分析文本中的對(duì)比論證?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①隨著鐘表的普及，人們可以將時(shí)間分割、充滿、擴(kuò)大，協(xié)調(diào)彼此的行動(dòng)，進(jìn)而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時(shí)間。②但這也意味著人們需付出更大的動(dòng)力、更嚴(yán)格地依據(jù)時(shí)間做事來(lái)適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時(shí)間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時(shí)鐘左右，形成一種精神壓抑。5.縱向?qū)Ρ龋孩佟皶r(shí)間”原是抽象的，后被時(shí)鐘精確測(cè)定，前后對(duì)比論證出時(shí)空概念的變化對(duì)人們生活及社會(huì)生產(chǎn)造成巨大影響。②“守時(shí)”曾由音樂(lè)完成而今用機(jī)械時(shí)間，對(duì)比突出時(shí)間管理的普遍性與嚴(yán)格性。橫向?qū)Ρ龋孩偕畟H的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時(shí)飄忽無(wú)常的時(shí)間觀念形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)寺院在新的時(shí)間概念形成起到重要作用。②現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒(méi)有的西歐卻很快將其發(fā)展起來(lái)，對(duì)比說(shuō)明文化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“作者否認(rèn)發(fā)明家們對(duì)英國(guó)工業(yè)革命有巨大的推動(dòng)作用”錯(cuò)。由“在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長(zhǎng)期、多元的歷史背景中才能讓人理解。那種認(rèn)為只需要幾個(gè)發(fā)明家就能讓18世紀(jì)的英國(guó)機(jī)器轟鳴的想法顯然是太拙劣，連小孩子都騙不了”可知，作者并未否認(rèn)發(fā)明家的作用，只是在強(qiáng)調(diào)“在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“打亂了生物的生長(zhǎng)規(guī)律”錯(cuò)。時(shí)間被獨(dú)立出來(lái)、被精確到秒，是將模糊的生命“時(shí)段”變成了精確的時(shí)間節(jié)奏，并未打破生物的生長(zhǎng)規(guī)律，有機(jī)體時(shí)間仍然符合“出生、生長(zhǎng)、發(fā)、衰老”的生長(zhǎng)規(guī)律。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.由劉易斯?芒福德認(rèn)為“在人類(lèi)歷史上，現(xiàn)代機(jī)器文明絕對(duì)不是突然出現(xiàn)的，也不是孤立的。只有把它放置于長(zhǎng)期、多元的歷史背景中才能讓人理解”可知，“中國(guó)發(fā)明的火藥”最為一項(xiàng)單獨(dú)的技術(shù)不可能推翻歐洲的封建統(tǒng)治，改變一個(gè)時(shí)代。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。注意圍繞技術(shù)發(fā)展，把握“掌控時(shí)間”和“被時(shí)間掌控”兩個(gè)角度的內(nèi)容。由原文“公元1345年，人們開(kāi)始普遍接受將一小時(shí)劃分成60分鐘、將一分鐘劃分成60秒的做法。正是這種將時(shí)間劃分的框架，愈來(lái)愈成為人們行動(dòng)和思考的參考點(diǎn)”“人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間有了封閉空間的特點(diǎn)：它可以分割，可以充滿；通過(guò)省力的器具，時(shí)間還可以擴(kuò)大”“通過(guò)將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們彼此的行動(dòng)，使工作效率大為提高”可知，隨著鐘表的普及，人們可以將時(shí)間分割、充滿、擴(kuò)大，協(xié)調(diào)彼此的行動(dòng)，進(jìn)而大幅提高工作效率，得以更好地掌握時(shí)間。由“越來(lái)越快的節(jié)奏卻不一定能為個(gè)體的生命體驗(yàn)帶來(lái)好處。機(jī)械化大生產(chǎn)對(duì)于時(shí)間的嚴(yán)格把控已滲透人們的日常生活，使之以機(jī)械時(shí)鐘為參照，按照嚴(yán)格的時(shí)間對(duì)自己的飲食、睡眠、娛樂(lè)進(jìn)行規(guī)定。這種‘機(jī)械陳規(guī)’形成了一種對(duì)人們精神的壓抑”可知，這意味著人們需付出更大的動(dòng)力、更嚴(yán)格地依據(jù)時(shí)間做事來(lái)適應(yīng)隨之加快的文明節(jié)奏，且由于時(shí)間的嚴(yán)格把控，現(xiàn)代人的生活已被時(shí)鐘左右，形成一種精神壓抑?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。對(duì)比是一種求異的思維方式，從要求看，可以從縱向、橫向兩方面分析?？v向：由“人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣。時(shí)間有了封閉空間的特點(diǎn)：它可以分割，可以充滿；通過(guò)省力的器具，時(shí)間還可以擴(kuò)大”“通過(guò)將一天發(fā)生的事件更緊密地聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)協(xié)調(diào)人們彼此的行動(dòng)，使工作效率大為提高”，可知，時(shí)空概念的變化對(duì)人們生活及社會(huì)生產(chǎn)造成巨大影響，“時(shí)間”原是抽象的，后被時(shí)鐘精確測(cè)定?！笆貢r(shí)，曾是專(zhuān)門(mén)由音樂(lè)來(lái)完成的任務(wù)，但是機(jī)械時(shí)鐘的效果更普遍、更嚴(yán)格”“人們發(fā)明蠟燭、煤油燈、電燈等，在一天任何時(shí)刻都可以活動(dòng)。這樣，人們不再將時(shí)間看作是一系列經(jīng)歷，而是看成多少小時(shí)、分鐘、秒，這樣就開(kāi)始有增加時(shí)間和節(jié)約時(shí)間的習(xí)慣”可知，“守時(shí)”曾由音樂(lè)完成，而今用機(jī)械時(shí)間，對(duì)比突出了時(shí)間管理的普遍性與嚴(yán)格性。橫向：由“寺院在新的時(shí)間概念的出現(xiàn)中扮演著重要的角色，與當(dāng)時(shí)世俗反復(fù)無(wú)常、飄忽不定的時(shí)間觀念相反，僧侶們的日常生活都是按規(guī)定時(shí)間，每天重復(fù)無(wú)誤地進(jìn)行著”可知，僧侶的生活固定且規(guī)律，與當(dāng)時(shí)飄忽無(wú)常的時(shí)間觀念形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)寺院在新的時(shí)間概念形成起到重要作用。由“所有現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具，如時(shí)鐘表、印刷機(jī)、磨房、指南針、織機(jī)等，在其他文明中都有。中國(guó)人、阿拉伯人和希臘人遠(yuǎn)在北歐人之前就在許多領(lǐng)域中率先使用機(jī)器，掌握了大量技術(shù)，只是并無(wú)‘機(jī)器體系’這個(gè)概念。作為機(jī)器體系發(fā)展核心的重要發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許正因?yàn)樗鼈儾⒉辉醋晕鳉W文明……生長(zhǎng)得格外迅速、蓬勃”可知，現(xiàn)代技術(shù)的關(guān)鍵工具其他文明已有，而原本沒(méi)有的西歐卻很快將其發(fā)展起來(lái)，對(duì)比說(shuō)明文化背景是影響技術(shù)發(fā)展的重要因素（或：技術(shù)與文明是相互交融的）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。英珠葛亮車(chē)入日隆，已是黃昏。我們?cè)谝患毅y器店門(mén)口遇見(jiàn)了藏女英珠。她趕著兩匹當(dāng)?shù)氐陌R，上坡的時(shí)候，還在馬屁股上輕輕推一下。嘴上說(shuō)，都是我的娃，大的叫銀鬃，小的叫魚(yú)肚。她還告訴我們，去著名的景點(diǎn)大海子，要行經(jīng)崎嶇泥濘的山路，非人力可為，希望我們能租借她的馬。她說(shuō)完這些，態(tài)度羞澀地低頭，似乎在提出一樁不合理的要求。我們同意了。我們?cè)谝淮比龑拥男乔巴Ｗ。綁λ⒊闪朔郯咨?，上面繪著圖案，能辨出日月的形狀，還有的好像是當(dāng)?shù)氐膱D騰。屋頂上覆著紅瓦。門(mén)楣上有塊木牌，上面鐫著漢藏兩種文字。英珠喊了一聲，很快走出一個(gè)中年女人。招呼我們上去。英珠說(shuō)，這是瑞姐，這里的老板娘。樓里有個(gè)小姑娘擦著桌子，嘻笑地說(shuō)，瑞姐當(dāng)年是我們?nèi)章〉牡谝幻廊恕Ｈ鸾懔靡幌骂~前的劉海兒，似乎有些享受這評(píng)價(jià)，然后說(shuō)，那還不是因?yàn)橛⒅榧蘖顺鋈?。說(shuō)完這句，卻都沉默了。英珠低著頭，抬起來(lái)看我們，微笑得有些勉強(qiáng)。她輕聲說(shuō)，你們先歇著。就走出去。瑞姐望她走遠(yuǎn)了，打一下自己的臉頰，說(shuō)，又多了嘴。瑞姐看著她走遠(yuǎn)的背影，深深地嘆了口氣，然后轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)我說(shuō)，小弟，你們拿準(zhǔn)了要租英珠的馬，可不要再變了啊！聽(tīng)說(shuō)你們明天要跟團(tuán)，團(tuán)里有鎮(zhèn)上馬隊(duì)的人，她怕你再被他們說(shuō)動(dòng)了。良心話，英珠收得可真不算貴，就算是幫幫她。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。次日清晨，雪住了。外面粉白闊大的一片，陽(yáng)光照在上頭，有些晃眼。裝備齊整，英珠備鞍。旅伴牽走了銀鬃的韁繩，我上馬前，魚(yú)肚舔了舔我的手，舌頭糙得很，熱烘烘的。我們從村入了溝，開(kāi)初都挺興奮。遠(yuǎn)山如黛，極目天舒。雪還沒(méi)化干凈，馬蹄踏在上頭，咯吱咯吱地亂響，很有點(diǎn)跋涉的意境。走了十幾分鐘，山勢(shì)陡起來(lái)，路窄下去。因?yàn)檠┯只艘恍?，馬走得也有些打滑。海拔高了，魚(yú)肚呼出的氣息結(jié)成白霧。英珠從包里掏出一條棉圍脖，套在魚(yú)肚頸子上。我看到，圍脖上繡了兩個(gè)漢字——一個(gè)金、一個(gè)盧。我就問(wèn)英珠字的來(lái)由。她一笑，說(shuō)，金是我的漢姓，我漢名叫金月英。上學(xué)時(shí)都用這個(gè)。我問(wèn)，那盧呢。她沒(méi)有答我，只是接著說(shuō)，我們鎮(zhèn)上的人多半都有個(gè)漢名，在外頭做事也方便些。當(dāng)雪再次落下的時(shí)候，我們正走在林間泥濘的路上，幾乎沒(méi)有知覺(jué)。直到天色暗沉下來(lái)。英珠抬頭望了望天，說(shuō)，壞了。半個(gè)小時(shí)后，雪在天空中開(kāi)始打旋，被凜冽的風(fēng)挾裹著打在我們臉上，我們開(kāi)始理解了她說(shuō)出那兩個(gè)字的分量。我們?cè)庥隽松嚼锏难┍?。雪如此迅速地彌漫開(kāi)來(lái)，鋪天蓋地，密得令人窒息。英珠使勁地做著手勢(shì)，示意我們下馬。我們剛想說(shuō)點(diǎn)什么，被她制止。稍一張口，雪立即混著風(fēng)灌進(jìn)了喉嚨。我們把重物都放在馬背上，頂風(fēng)而行，終于在半里外發(fā)現(xiàn)一頂帳篷。我想，這或許是登山隊(duì)的廢棄品，但對(duì)我們卻好像天賜。我們掀開(kāi)門(mén)簾，看到里面已有兩個(gè)人。是一對(duì)青年男女，靠坐在一起，神情頹唐?？吹轿覀?，眼神警惕了起來(lái)。在我們還在猶豫的時(shí)候，男的說(shuō)，進(jìn)來(lái)吧。帳篷突然充盈了。當(dāng)魚(yú)肚探進(jìn)了頭，年輕男人很大聲地叫起來(lái)，馬不能進(jìn)來(lái)。英珠一愣，幾秒鐘后，她半站起來(lái)，對(duì)男的深深鞠一躬。我們聽(tīng)到近乎哀求的聲音，先生，它年歲很小，這么大的風(fēng)雪。男人不再說(shuō)話，將頭偏到一邊去。女人開(kāi)啟了陌生人的對(duì)話，原來(lái)他們是和大部隊(duì)失散的登山驢友。他們身邊擺著專(zhuān)業(yè)的登山設(shè)備，這會(huì)兒靠在帳篷上，狼狽地滴著水。應(yīng)急燈閃了一閃，突然滅了。帳篷里一片漆黑。在這突然的死寂里，我們看不到彼此，但都聽(tīng)到外面的風(fēng)越來(lái)越大，幾乎形成了洶涌的聲勢(shì)。帳篷在這風(fēng)的撞擊下，也越來(lái)越劇烈地抖動(dòng)。有人啜泣。開(kāi)始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來(lái)。歇斯底里的哭聲，在黑暗里令人絕望。這時(shí)候，有另一種聲音，響起來(lái)。極細(xì)弱的，是一個(gè)人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌謠，用藏語(yǔ)。我們聽(tīng)不懂歌謠的內(nèi)容，但是辨得出是簡(jiǎn)單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡(jiǎn)單的，沒(méi)有高潮，甚至也沒(méi)有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下。我在這歌聲里睡著了。醒來(lái)的時(shí)候，天已經(jīng)大亮?？匆?jiàn)陽(yáng)光從帳篷的間隙照射下來(lái)，溫潤(rùn)清澈。眼前的人，是英珠，靠在馬鞍上，還沒(méi)有醒。挨著她的魚(yú)肚，老老實(shí)實(shí)地裹在主人的軍大衣里。臨近中午，我們到達(dá)了目的地?？吹侥{(lán)色的大海子，很美。我們要離開(kāi)日隆的時(shí)候，瑞姐送我們?nèi)ボ?chē)站。問(wèn)起英珠。瑞姐說(shuō)，英珠回來(lái)就發(fā)起了燒，給送到鎮(zhèn)上醫(yī)院去了。唉，這么冷，大衣蓋在個(gè)牲畜身上。瑞姐嘆一口氣，人都燒糊涂了，只管叫她男人的名字。我突然想起什么，問(wèn)道，她男人是姓盧么。瑞姐愣一下，說(shuō)，是啊。三年前的事了。兩口子本來(lái)好好地在外地做生意。她男人說(shuō)要幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實(shí)地考察，就跟我們一個(gè)后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一起滾溝里了。精精神神的人，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。那馬那會(huì)兒才下了駒沒(méi)多久，駒娃子就是魚(yú)肚。大約是又過(guò)了幾年，我偶然從一個(gè)民歌歌手那里，問(wèn)到了當(dāng)年英珠唱起的那支藏歌。歌詞真的簡(jiǎn)單，只有四句：當(dāng)雄鷹飛過(guò)的時(shí)候，雪山不再是從前模樣，因?yàn)樗浅岚虻年幱?，曾?jīng)撫在了石頭的上面。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)環(huán)境是旅游景區(qū)，在現(xiàn)代商業(yè)與古樸文明的碰撞中，當(dāng)?shù)鼐用衽c旅客們相互交流。B.小說(shuō)多以簡(jiǎn)單直白的對(duì)話推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，敘述語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，“遠(yuǎn)山如黛”等表達(dá)富有詩(shī)意。C.老板娘瑞姐不小心說(shuō)“多了嘴”心懷內(nèi)疚，所以希望我們通過(guò)租馬的方式來(lái)幫助英珠。D.鐫著漢藏兩種文字的木牌、大海子的墨藍(lán)色等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使小說(shuō)具有鮮明的地域文化特色。7.對(duì)文中“雪暴”情節(jié)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.雪暴風(fēng)凜冽雪密集，我們這些平日熱愛(ài)旅行的人在困境里幾近崩潰，與英珠形成鮮明對(duì)比。B.英珠在雪暴時(shí)不顧自己安危也要照顧小馬魚(yú)肚，主要是因?yàn)樾●R魚(yú)肚年歲小，不容易存活。C.男人的警惕和不讓魚(yú)肚進(jìn)帳篷讓情節(jié)起了波瀾，但雙方矛盾并不激烈，在短暫的沖突后回歸溫情。D.英珠的丈夫因雪暴喪命，作者含蓄地道出苦難的普遍性，再現(xiàn)了苦難世界中人們的真實(shí)生存圖景。8.英珠的故事分別由“瑞姐”和“我”這兩個(gè)不同的視角交替講述，請(qǐng)分析這種敘述方式的表達(dá)效果。9.文學(xué)作品的藝術(shù)性可在歌聲中流淌而出，英珠所唱的歌謠在心間回環(huán)，湮沒(méi)于日常又在偶然間回響。請(qǐng)結(jié)合文本賞析“歌謠”的作用。【答案】6.C7.B8.①“瑞姐”是英珠過(guò)去的見(jiàn)證者，凸顯英珠對(duì)待亡夫的堅(jiān)貞之情；“我”是英珠當(dāng)下故事的見(jiàn)證者，初見(jiàn)英珠羞澀質(zhì)樸，后經(jīng)歷雪暴，表現(xiàn)英珠面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)，增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性。②“我”與“瑞姐”兩個(gè)視角交替講述，內(nèi)容互相補(bǔ)充，使敘事富于變化，增強(qiáng)小說(shuō)的感染力，導(dǎo)引讀者挖掘苦難背后人性的溫暖內(nèi)涵。9.①在擔(dān)憂的夜里，英珠低聲哼唱起藏語(yǔ)歌謠，體現(xiàn)了英珠面對(duì)困境時(shí)平靜而堅(jiān)強(qiáng)的形象。（人物角度）②英珠哼唱的歌謠，既舒緩了當(dāng)時(shí)緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動(dòng)到“我們”安然渡過(guò)暴風(fēng)雪。（情節(jié)角度）③小說(shuō)結(jié)尾呈現(xiàn)歌詞內(nèi)容，壯麗亦有哀傷，深化了主題內(nèi)涵，挖掘苦難背后的堅(jiān)韌、善意與溫情。（主旨角度）【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。C.“所以希望我們通過(guò)租馬的方式來(lái)幫助英珠”錯(cuò)誤。因果關(guān)系理解有誤。瑞姐希望“我們”租英珠的馬，是因?yàn)槿鸾惚揪团c英珠相識(shí)，了解英珠的為人，而且租馬費(fèi)用價(jià)格公道，從原文“深深地嘆了口氣”“良心話，英珠收得可真不算貴”和結(jié)尾瑞姐補(bǔ)充英珠的故事可知。從整體人物形象理解，即使瑞姐沒(méi)有說(shuō)“多了嘴”，她也依舊會(huì)通過(guò)這樣的方式來(lái)幫英珠。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)情節(jié)作用的能力。B.“主要是因?yàn)樾●R魚(yú)肚年歲小，不容易存活”錯(cuò)。根據(jù)文意，雪暴的時(shí)候，英珠懇求他人讓小馬進(jìn)到帳篷里來(lái)，將自己的軍大衣脫下來(lái)蓋在小馬的身上，她用生命呵護(hù)著小馬魚(yú)肚，主要是因?yàn)檫@匹馬是唯一與亡夫有關(guān)的東西，英珠把對(duì)亡夫的深切思念寄托在小馬駒魚(yú)肚身上。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析把握敘述視角的能力?！叭鸾恪笔怯⒅檫^(guò)去的見(jiàn)證者和講述者，如“瑞姐愣一下，說(shuō)，是啊。三年前的事了。兩口子本來(lái)好好地在外地做生意。她男人說(shuō)要幫她家鄉(xiāng)辦旅游，要實(shí)地考察，就跟我們一個(gè)后生上了山。那天雪大的。馬失了蹄，連人一起滾溝里了。精精神神的人，說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了。那馬那會(huì)兒才下了駒沒(méi)多久，駒娃子就是魚(yú)肚”，補(bǔ)充了英珠的故事，又凸顯了她深?lèi)?ài)丈夫，將痛苦埋藏于心的深情、堅(jiān)強(qiáng)，凸顯了人物的豐富性，使故事情節(jié)更完整。“我”是當(dāng)下故事的見(jiàn)證者和講述者。如“我”初見(jiàn)英珠，原文開(kāi)頭“車(chē)入日隆，已是黃昏。我們?cè)谝患毅y器店門(mén)口遇見(jiàn)了藏女英珠”“她還告訴我們，去著名的景點(diǎn)大海子，要行經(jīng)崎嶇泥濘的山路，非人力可為，希望我們能租借她的馬。她說(shuō)完這些，態(tài)度羞澀地低頭，似乎在提出一樁不合理的要求”，可看出她靦腆、質(zhì)樸；后來(lái)“我”和英珠經(jīng)歷雪暴，如“直到天色暗沉下來(lái)”“雪如此迅速地彌漫開(kāi)來(lái)，鋪天蓋地，密得令人窒息”“極細(xì)弱的，是一個(gè)人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌謠，用藏語(yǔ)。我們聽(tīng)不懂歌謠的內(nèi)容，但是辨得出是簡(jiǎn)單詞句的輪回。一遍又一遍。旋律也是簡(jiǎn)單的，沒(méi)有高潮，甚至也沒(méi)有起伏。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下”，這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)了英珠面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)和冷靜，增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性和感染力?！拔摇薄叭鸾恪钡慕诲e(cuò)講述，通過(guò)“我”對(duì)英珠經(jīng)歷的好奇設(shè)疑，又通過(guò)“瑞姐”的講述介紹英珠的不幸遭遇，使情節(jié)緊湊集中，環(huán)環(huán)相扣，有序展開(kāi)，可看出在內(nèi)容上互相補(bǔ)充，使敘事富于變化，增強(qiáng)了情感表達(dá)的張力，寄寓了作者對(duì)平凡個(gè)體的關(guān)注與溫情，深化了小說(shuō)的主旨?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)句作用的能力。從人物角度來(lái)看，“有人啜泣。開(kāi)始是隱忍而壓抑的，漸漸放肆起來(lái)。歇斯底里的哭聲，在黑暗里令人絕望”，在擔(dān)憂的夜里，英珠低聲哼唱起藏語(yǔ)歌謠，體現(xiàn)了英珠面對(duì)困境時(shí)平靜而堅(jiān)強(qiáng)的形象。從情節(jié)的角度來(lái)看，“這時(shí)候，有另一種聲音，響起來(lái)”“極細(xì)弱的，是一個(gè)人在哼唱”“。只是在這帳篷里縈繞，回環(huán)，充滿。在我們心上觸碰一下，又觸碰一下”“我在這歌聲里睡著了”，英珠哼唱的歌謠，既舒緩了當(dāng)時(shí)緊張的氣氛，也使情節(jié)自然推動(dòng)到“我們”安然渡過(guò)暴風(fēng)雪。從主旨角度來(lái)看，“歌詞真的簡(jiǎn)單，只有四句：當(dāng)雄鷹飛過(guò)的時(shí)候，雪山不再是從前模樣，因?yàn)樗浅岚虻年幱?，曾?jīng)撫在了石頭的上面”，歌詞的內(nèi)容，壯麗亦有哀傷，深化了主題內(nèi)涵，挖掘苦難背后的堅(jiān)韌、善意與溫情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，病重而死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。”然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也?！庇鹬畾⑶渥庸谲娨?，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍義帝必不能堪非羽弒帝則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。增亦人杰也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》有刪改）材料二：高祖曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。羽既矯A殺B卿子冠軍C義帝D必不能堪E非F羽弒帝G則H帝殺羽11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“賜骸骨”是古代大臣請(qǐng)求辭職歸家的婉詞，與致仕、致事、致政、休致等詞義相近。B.“所立”是名詞性短語(yǔ)，與“燕王吾所立”（《五代史伶官傳序》）的“所立”結(jié)構(gòu)不同。C.“絕”指斷絕，與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）的“絕”詞義不同。D.“人杰”與現(xiàn)在所說(shuō)的“人杰地靈”含義相同，材料二中具體是指張良、蕭何、韓信。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.劉邦善于采納意見(jiàn)，他使用陳平之策致范增與項(xiàng)羽產(chǎn)生矛盾，范增大怒選擇離開(kāi)項(xiàng)羽，在路上病亡。B.蘇軾將范增的命運(yùn)與義帝的存亡聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為項(xiàng)羽懷疑范增與此相關(guān)，而與陳平的計(jì)策沒(méi)有必然的聯(lián)系。C.文中提到范增曾與項(xiàng)羽共事，是平級(jí)關(guān)系，后來(lái)卻成了君臣關(guān)系。蘇軾從這個(gè)角度分析認(rèn)為范增見(jiàn)識(shí)淺陋。D.材料二中劉邦認(rèn)為相比于項(xiàng)羽，他雖然自身才能有限，但他善于重用人才，因此項(xiàng)羽最終被他取代。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。（2）識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？14.請(qǐng)結(jié)合材料一分析蘇軾認(rèn)為范增是人杰的三個(gè)依據(jù)。【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只是遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。（2）（義帝）在眾多人中識(shí)別出有才華的卿子冠軍，并且提拔他做上將軍，如果不是賢明之君能做到這些嗎？14.①智謀角度：審時(shí)度勢(shì)，能提預(yù)測(cè)性意見(jiàn)，如鴻門(mén)宴建議殺劉邦。②忠義角度：恪守君臣之分，忠于義帝，如勸項(xiàng)梁擁立義帝。（或：蘇軾認(rèn)為義帝是賢主，范增勸項(xiàng)梁擁立義帝，是忠臣。）③史實(shí)角度：范增離開(kāi)項(xiàng)羽的歷史結(jié)果。（或：項(xiàng)羽的失敗與范增的離開(kāi)有緊密關(guān)系。）【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽。“羽既矯殺卿子冠軍”，主謂賓齊全，“羽”是主語(yǔ)，“殺”是謂語(yǔ)，“卿子冠軍”是賓語(yǔ)，前后斷開(kāi)，即C處?！傲x帝必不能堪”，主謂結(jié)構(gòu)，“義帝”是主語(yǔ)，“必不能堪”是謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即E處。“非羽弒帝”，“帝”作“弒”賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即G處。故在CEG三處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義的能力。A.正確。B.“結(jié)構(gòu)不同”錯(cuò)誤。結(jié)構(gòu)相同，都是所字結(jié)構(gòu)，表名詞性。句意：而殺死他所擁立之人。/燕王，是我扶持建立起來(lái)的。C.正確。斷絕。/橫渡。句意：不斷絕運(yùn)糧食的道路。/借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。D.正確。句意：這三個(gè)人都是人中豪杰。/人物俊杰，地方靈秀。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“范增見(jiàn)識(shí)淺陋”錯(cuò)誤。原文為“不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”，陋指的是范增弄不清去、留的分寸，想依靠項(xiàng)羽而成就功名。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，好；“獨(dú)”，唯獨(dú)，只是；“恨”，遺憾。（2）“識(shí)卿子冠軍于稠人之中”，省略句，省略主語(yǔ)“義帝”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于稠人之中識(shí)卿子冠軍”；“稠”，多，密；“擢”，提拔。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析概括信息的能力。由“增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下”可知，智謀角度：審時(shí)度勢(shì)，能提預(yù)測(cè)性意見(jiàn)，如鴻門(mén)宴建議殺劉邦。由“增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也”可知，忠義角度恪守君臣之分，忠于義帝，如勸項(xiàng)梁擁立義帝。（或：蘇軾認(rèn)為義帝是賢主，范增勸項(xiàng)梁擁立義帝，是忠臣。）由“增不去，項(xiàng)羽不亡。增亦人杰也哉！”可知，史實(shí)角度：范增離開(kāi)項(xiàng)羽的歷史結(jié)果。（或：項(xiàng)羽的失敗與范增的離開(kāi)有緊密關(guān)系。）參考譯文：材料一：劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國(guó)私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因疾病而死。蘇子說(shuō)：“范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只是遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已?！奔热绱耍敲捶对鰬?yīng)當(dāng)在什么時(shí)候離開(kāi)呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)；終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說(shuō)：“不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)。項(xiàng)羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時(shí)離去呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候?！表?xiàng)羽殺卿子冠軍，就是謀殺義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑范增的根本，難道還要等到陳平出反間之計(jì)嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲(chóng)；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽(tīng)入。陳平雖說(shuō)智慧過(guò)人，又怎么能夠離間沒(méi)有疑的君主呢？我曾經(jīng)評(píng)論義帝，稱(chēng)他是天下的賢君。僅僅是（義帝）派遣沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在眾多人中識(shí)別出有才華的卿子冠軍，并且提拔他做上將軍，這兩件事情，如果不是賢明之君能做到這些嗎？項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從。中途謀殺義帝，必不是范增的主意。其實(shí)豈但不是他的主意，他必然力爭(zhēng)而卻沒(méi)有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項(xiàng)羽懷疑范增，一定是從這時(shí)就開(kāi)始了。在項(xiàng)羽殺卿子冠軍之時(shí)，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，還沒(méi)有確定君臣之身份。如果替范增考慮，有能力誅殺項(xiàng)羽就殺了他，不能殺他就離開(kāi)他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見(jiàn)相合就留下來(lái)，意見(jiàn)不合就離開(kāi)他，不在這個(gè)時(shí)候弄清去、留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，淺陋??！即使這樣，范增還是被漢高祖所畏懼；范增不離去，項(xiàng)羽就不會(huì)滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！材料二：漢高祖劉邦說(shuō)：“在大帳內(nèi)出謀劃策，在千里以外決一勝負(fù)，我不如張良。平定國(guó)家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運(yùn)糧食的道路，我不如蕭何。聯(lián)合眾多的士兵，只要打仗一定勝利，只要攻城一定取得（勝利），我不如韓信。這三個(gè)人都是人中豪杰，我能夠任用他們，這是我取得天下的原因。項(xiàng)羽有一位范增而不任用他，這就是他被我取代的原因呀?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓辛棄疾客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌。喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海，劍氣已橫秋。野光浮，天宇迥，物華幽。中州①遺恨，不知今夜幾人愁。誰(shuí)念英雄老矣，不道功名蕞爾②，決策尚悠悠。此事費(fèi)分說(shuō)，來(lái)日且扶頭。〖備注〗①中州：指中原。②蕞爾：微小貌。15.下列對(duì)本詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人與友人攜手登樓遠(yuǎn)眺，吟詩(shī)賞月，皓月當(dāng)空好不愜意。B.澄澈明月映照“滿懷冰雪”之愁，無(wú)處排遣選擇“鯨飲”。C.“野光浮，天宇迥，物華幽”，承上寫(xiě)景，啟下敘事抒懷。D.“扶頭”是寫(xiě)酒醉后昏昏沉沉，寫(xiě)出了作者的失意和無(wú)奈。16.本詞與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》均是辛棄疾的“英雄之詞”，但抒情手法相異。請(qǐng)以“誰(shuí)念英雄老矣”與“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”二句為例簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①“誰(shuí)念英雄老矣”是直接抒情，作者眼看中原淪陷，同胞們愁意濃重，朝廷北伐卻遙遙無(wú)期，又有誰(shuí)還想到英雄已老、功名無(wú)成，直接表達(dá)出滿腔悲憤。

②“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”是借典抒情，廉頗雖老，但為求重新起用在使者面前吃下一斗飯，作者借廉頗的典故自比，表達(dá)自己不服老，仍希望為國(guó)立功的情感。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“澄澈明月映照‘滿懷冰雪’之愁”錯(cuò)誤?！罢瘴覞M懷冰雪”，意為：澄澈明月映照的是我輩冰雪般純潔的肝膽。“滿懷冰雪”是作者對(duì)自己冰雪般純潔的肝膽的自喻自況。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容、抒情手法和情感的能力?！罢l(shuí)念英雄老矣”，意為：有誰(shuí)想起有志的英雄已成老朽？也就是說(shuō)，朝廷中有誰(shuí)還能想起抗戰(zhàn)那些已經(jīng)老去的英雄，又有誰(shuí)會(huì)去關(guān)心他們的抱負(fù)呢。此句直接抒情，作者愁思深重恰是作者憂心國(guó)事。中原淪陷，朝廷收復(fù)中原的決策仍然遙遙無(wú)期，同胞們愁意濃重，自己的雄心壯志不得實(shí)現(xiàn)，朝廷想不到英雄已老，該句直接抒情，表達(dá)出英雄功名無(wú)成，空懷報(bào)國(guó)之志滿腔悲憤?！皯{誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”，意為：還有誰(shuí)會(huì)詢(xún)問(wèn)，廉頗將軍已老，他的身體是否強(qiáng)健如故？這句話引用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名將廉頗的故事。廉頗年老時(shí)，趙王派使者前去探望他，詢(xún)問(wèn)他是否還能為國(guó)家效力。廉頗雖老，但為了證明自己寶刀未老，能重新被起用，一頓飯吃了一斗米、十斤肉，并披甲上馬，表示自己還能為國(guó)家征戰(zhàn)。此句借典抒情，作者借廉頗的典故自比，表達(dá)了辛棄疾對(duì)廉頗的敬仰，抒發(fā)自己不服老，仍有一腔熱血，渴望為國(guó)立功的情感。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅(jiān)在《登快閣》一詩(shī)中寫(xiě)登上快閣望到意境開(kāi)闊、空曠遼遠(yuǎn)、景色蒼茫一派暮秋景色的詩(shī)句是“______________，______________”。（2）關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件“______________，______________”。（3）詩(shī)人常借“容貌變化”抒發(fā)情感，如“______________，______________?！薄敬鸢浮浚?）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（2）至丹以荊卿為計(jì)始速禍焉（3）塵滿面鬢如霜（雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。眼下，勞動(dòng)正在從傳統(tǒng)①。平臺(tái)上帶貨的店主、通過(guò)組建微信群接單的家政女工、提供24小時(shí)網(wǎng)絡(luò)陪伴的主播、販賣(mài)知識(shí)的知識(shí)付費(fèi)大V博主、外賣(mài)騎手與網(wǎng)約車(chē)司機(jī)等都從事著數(shù)字勞動(dòng)。實(shí)際上并不是所有的②，一些無(wú)償?shù)臄?shù)字勞動(dòng)并不容易被人發(fā)覺(jué)。如果有一天有人告訴你，你在微博發(fā)的每一條動(dòng)態(tài)、在社交分享平臺(tái)發(fā)的每一條帖子，這些都是數(shù)字勞動(dòng)的一部分，你會(huì)相信嗎？你當(dāng)然不會(huì)相信，因?yàn)槟阏J(rèn)為你發(fā)的動(dòng)態(tài)都是基于你自己的興趣愛(ài)好才寫(xiě)的，和聽(tīng)上去就辛苦的“勞動(dòng)”八竿子打不著。但社交媒體的本質(zhì)就是基于用戶(hù)數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)容和數(shù)據(jù)。它模糊了使用和勞動(dòng)，這就是產(chǎn)消一體的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)。在社交媒體“創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)、共享”的口號(hào)下，人們的創(chuàng)造性活動(dòng)成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值。消費(fèi)者在享受和分享各種信息的同時(shí)，正成為生產(chǎn)者。仔細(xì)想想，如果用戶(hù)③，那么社交媒體上將是空無(wú)一物的——而它們恰恰就依靠免費(fèi)獲得的內(nèi)容存在。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①往數(shù)字化方向發(fā)展②數(shù)字勞動(dòng)都是有償?shù)蘑鄄蝗シ窒砗蜕a(chǎn)19.在社交媒體“創(chuàng)新、共享、發(fā)現(xiàn)”的口號(hào)下，人們的創(chuàng)造性活動(dòng)成果被商品化，持續(xù)不斷地為社交媒體積累數(shù)字資本并提升增值空間/實(shí)現(xiàn)增值?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)句中“正在從”和后句“……等都從事著數(shù)字勞動(dòng)”可知，補(bǔ)寫(xiě)句子是說(shuō)勞動(dòng)正在從傳統(tǒng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“往數(shù)字化方向發(fā)展”。第二空，根據(jù)上段最后一句“都從事著數(shù)字勞動(dòng)”可知，此處關(guān)鍵詞是“數(shù)字勞動(dòng)”；再結(jié)合“一些無(wú)償?shù)臄?shù)字勞動(dòng)……”可知，此處是說(shuō)有些數(shù)字勞動(dòng)是有償?shù)?，有些?shù)字勞動(dòng)是無(wú)償?shù)模恃a(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“數(shù)字勞動(dòng)都是有償?shù)摹?。第三空，由前句“消費(fèi)者在享受和分享各種信息的同時(shí)，正成為生產(chǎn)者”和后句“那么社交媒體上將是空無(wú)一物的”可知，此處是說(shuō)如果用戶(hù)不分享也不生產(chǎn)，那么社交媒體上將什么也沒(méi)有，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“不去分享和生產(chǎn)”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線的句子語(yǔ)病有：一是“創(chuàng)新、參與、共享”語(yǔ)序不當(dāng)，調(diào)換“共享”和“發(fā)現(xiàn)”；二是“提升增值”搭配不當(dāng)或成分殘缺，改為“提升增值空間”或“實(shí)現(xiàn)增值”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用ⅠⅠ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這地方有碧綠的馬尾松，樹(shù)下一層厚厚的干松毛，很軟和，空氣好——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽(yáng)光，或仰面看松樹(shù)上面的藍(lán)得要滴下來(lái)的天空，都極舒適外，這里還可以買(mǎi)到各種零吃。剛到昆明，三天兩頭有警報(bào)。那時(shí)幾乎說(shuō)不上有空防力量，日本飛機(jī)想什么時(shí)候來(lái)就來(lái)。一有警報(bào)，別無(wú)他法，大家就往郊外跑，這叫做“跑警報(bào)”。昆明做小買(mǎi)賣(mài)的，也把擔(dān)子挑到郊外來(lái)。五味俱全什么都有。最常見(jiàn)的是“叮叮糖”?！岸６Ｌ恰币簿褪潜本┤思涝钣玫年P(guān)東糖，不過(guò)做成一個(gè)直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤(pán)上。有人掏錢(qián)要買(mǎi)，糖販即用一個(gè)刨刃形的鐵片楔入糖邊，然后用一個(gè)小小鐵錘，一擊鐵片，叮的一聲，一塊糖就裂下來(lái)了——所以叫作“叮叮糖”。其次是炒松子。昆明松子極多，個(gè)大皮薄仁飽。我們有時(shí)在松樹(shù)下?lián)斓胶艽蟮某墒斓纳乃汕颍完_(kāi)鱗瓣，一顆一顆地吃起來(lái)?！菚r(shí)候，我們的牙都很好，那么硬的松子殼，一嗑就開(kāi)了！20.下列各句中的破折號(hào)，和文中畫(huà)橫線句子的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。（《讀書(shū)：目的和前提》）B.我沒(méi)有做出什么事來(lái)該得到這樣的譏誚——?jiǎng)偤孟喾?，我的舉動(dòng)素來(lái)在各方面都稱(chēng)得起是正人君子。（《裝在套子里的人》）C.“這正好。你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝福》）D.