2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認識社會與價值選擇4-1人的認識從何而來課時作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-人的相識從何而來eq\a\vs4\al()eq\o(\s\up7(作業(yè)時限：30分鐘作業(yè)滿分：50分),\s\do5())一、選擇題(每小題2分，共24分)1．鄭板橋曾提到他畫竹的過程：當他晨起“看竹”時，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后胸中涌起“畫意”，此乃“胸中之竹”；最終，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從哲學(xué)上看，這是因為(D)①前者是感性的，后者是理性的②前者是干脆反映，后者是創(chuàng)建性反映③前者有局限性，后者無局限性④前者是膚淺的，后者是深刻的A．①②B．①④C．②③D．②④解析：“眼中之竹”是畫家眼中干脆看到的竹子，是對“竹”的干脆反映，是感覺，是感性相識；而“胸中之竹”乃是胸中涌起的畫意，加入了畫家的主觀感受，經(jīng)過了加工，比前者深刻，但這種“畫意”尚處于相識的“表象”階段，還不能說已經(jīng)上升到了對事物本質(zhì)的反映階段，即理性相識階段。②④符合題意。①③說法錯誤。2．一位哲人說：“思想的牢靠在于其深化，感覺的虛幻在于其膚淺?！边@句話(A)①說明感性相識與理性相識具有一樣性②強調(diào)感性相識都是不行靠的、不真實的③強調(diào)感性相識有待于上升到理性相識④說明只有理性相識才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A．③④B．①③C．①②D．②④解析：感性相識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象等的相識，是相識的初級階段，理性相識是關(guān)于事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的相識。因此，理性相識比感性相識更深刻，感性相識有待于上升到理性相識，③④符合題意。①②說法均錯誤。3.為了如期高質(zhì)量打贏扶貧攻堅戰(zhàn)，某地在扶貧工作中，一改過去“輸血式”“單一式”“被動式”收效甚微的傳統(tǒng)扶貧模式，創(chuàng)建性地探究出了“政府＋企業(yè)、金融、合作社、農(nóng)場主、貧困戶”的“1＋5生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)扶貧”新模式，既解決了村集體經(jīng)濟收入問題，又能讓貧困戶增收，成效顯著。這表明(A)A．實踐是有目的有意識的能動性活動B．相識是主體對客體的能動反映C．實踐是處在確定社會關(guān)系中的人的活動D．實踐中得出的閱歷是獲得正確相識的基礎(chǔ)解析：變更傳統(tǒng)扶貧模式，創(chuàng)建性地探究出“1＋5生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)扶貧”新模式，既解決了村集體經(jīng)濟收入問題，又能讓貧困戶增收，成效顯著，這說明實踐是有目的有意識的能動性活動，A符合題意。B、C與題意不符。實踐是獲得相識的基礎(chǔ)，D錯誤。4．2024年9月25日，習近平主席出席北京大興國際機場投運儀式并致辭指出，“奇跡是干出來的，社會主義是干出來的?！瓕嵺`充分證明，中國人民確定能，中國確定行”。這是因為(C)①實踐是依據(jù)主觀內(nèi)在本性改造世界的物質(zhì)活動②實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動③實踐是處在主客觀交匯點上的干脆現(xiàn)實活動④實踐是人類改造世界的有效合理的適應(yīng)性活動A．①③B．①④C．②③D．②④解析：實踐是客觀的，并不是依據(jù)主觀內(nèi)在本性改造世界，①錯誤。不論是奇跡還是社會主義都是干出來的，我們確定能實現(xiàn)，這表明白實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動，具有干脆現(xiàn)實性，是處在主客觀交匯點上的干脆現(xiàn)實活動，②③正確。實踐具有主觀能動性，不是人類對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動，④錯誤。5．標記我國載人航天全面邁入“空間站時代”的首艘貨運飛船“天舟一號”圓滿完成飛行任務(wù)。后續(xù)將與“天宮二號”空間試驗室進行組合體飛行，以及獨立飛行、繞飛、自主快速交會對接等系列拓展試驗，鞏固推動劑在軌補加技術(shù)成果，為我國在不久的將來進行空間站的組裝建立做好打算。這說明(C)①科學(xué)試驗活動是獲得航天技術(shù)的唯一途徑②航天技術(shù)的發(fā)展受社會歷史條件的制約③實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動④科學(xué)試驗活動不斷推動航天技術(shù)的發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④解析：實踐具有社會歷史性，航天技術(shù)的發(fā)展受社會歷史條件的制約，②正確?？茖W(xué)試驗活動不斷推動航天技術(shù)的發(fā)展，④正確。①錯誤，獲得相識的途徑是多樣的，來源是唯一的。③與題意不符。6．港珠澳大橋從最早提出設(shè)想到設(shè)計，再到開工、全線貫穿、正式通車，歷時35載。面對港珠澳大橋建設(shè)中遇到的問題，工程建設(shè)者們開展了百余項試驗，克服說不完的困難，戰(zhàn)勝數(shù)不盡的挑戰(zhàn)，將幻想變成了現(xiàn)實。這主要說明(A)①實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②實踐是主觀能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動③探討中獲得的相識能夠促進實踐水平的提高④實踐是單個人的孤立的活動A．①②B．①④C．②③D．③④解析：港珠澳大橋的建設(shè)過程主要說明實踐是主觀能動性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動，可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，①②符合題意。探討中獲得的相識有正確與錯誤之分，正確相識能夠促進實踐水平的提高，③說法錯誤。實踐是社會性的活動，不是單個人的孤立的活動，④說法錯誤。7．動動嘴唇，唇語識別系統(tǒng)就能立即辨別出你在說什么；紙質(zhì)試卷，通過智能工具掃描，立刻就能識別內(nèi)容，批改給分；僅憑主子指令，智能家居就能實現(xiàn)語音購物、音樂播放……人工智能的發(fā)展不斷刷新著公眾對技術(shù)的認知。人工智能的出現(xiàn)表明(C)A．人們可以依據(jù)自身的須要自由建立新的詳細聯(lián)系B．實踐受客觀事物及其運動規(guī)律的制約C．人們在實踐中創(chuàng)建出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料D．感性相識有待于發(fā)展到理性相識解析：人們應(yīng)當在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系，并不能依據(jù)自身的須要自由建立新的詳細聯(lián)系，A錯誤。材料并沒有說明實踐受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，B不符合題意。人工智能的出現(xiàn)表明人們在實踐中創(chuàng)建出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，C正確。材料沒有涉及感性相識與理性相識的關(guān)系，D與題意不符。8．非洲豬瘟疫情造成了我國超過千億元的經(jīng)濟損失，我國科學(xué)家團隊經(jīng)過幾個月的科研攻關(guān)，勝利分別了國內(nèi)生豬生產(chǎn)中發(fā)覺的非洲豬瘟病毒流行株，為防止非洲豬瘟新型疫苗的開發(fā)創(chuàng)建了條件，將極大地促進生豬養(yǎng)殖業(yè)的健康發(fā)展。這說明(C)①實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準②非洲豬瘟病毒探討的最終目的是回到實踐中去③實踐面臨的須要是推動科學(xué)技術(shù)探討的動力④實踐的發(fā)展為人們供應(yīng)了日益完備的相識工具A．①②B．①④C．②③D．③④解析：我國科學(xué)家團隊經(jīng)過幾個月的科研攻關(guān)，勝利分別了國內(nèi)生豬生產(chǎn)中發(fā)覺的非洲豬瘟病毒流行株，為防止非洲豬瘟新型疫苗的開發(fā)創(chuàng)建了條件，將極大地促進生豬養(yǎng)殖業(yè)的健康發(fā)展，這說明實踐是相識的基礎(chǔ)，實踐面臨的須要是推動科學(xué)技術(shù)探討的動力，非洲豬瘟病毒探討的最終目的是回到實踐中去，②③符合題意。①④與題意不符。9．針對全球抗瘧的重要武器、世界衛(wèi)生組織大力推廣的青蒿素聯(lián)合療法在全球部分地區(qū)出現(xiàn)“抗藥性”衛(wèi)生難題，諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者屠呦呦帶領(lǐng)團隊攻堅數(shù)年，最終揭開青蒿素抗瘧機理，提出切實可行的治療應(yīng)對方案，用事實告知世界：青蒿素依舊是人類抗瘧首選高效藥物。這表明(D)A．實踐處在主觀與客觀的交匯點上B．人能夠相識和創(chuàng)建規(guī)律以造福人類C．正確的實踐檢驗正確的相識D．實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準解析：屠呦呦帶領(lǐng)團隊攻堅數(shù)年，最終揭開青蒿素抗瘧機理，提出切實可行的治療應(yīng)對方案，用事實告知世界：青蒿素依舊是人類抗瘧首選高效藥物。這說明實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，D符合題意。題干不是說明實踐為什么是檢驗相識的真理性的唯一標準，A與題意不符。規(guī)律不能被創(chuàng)建，B錯誤。實踐具有客觀物質(zhì)性，沒有正確與錯誤之分，C說法錯誤。10．2024年國慶期間，我國第一顆天文衛(wèi)星——“悟空”，又給我們帶來了新的驚喜?；谇皟赡臧氲臄?shù)據(jù)，“悟空”在國際上首次利用空間試驗精確繪出高能質(zhì)子宇宙射線能譜，并視察到能譜新結(jié)構(gòu)。該重大科學(xué)發(fā)覺進一步證明白(A)①實踐是相識的來源，科學(xué)探討要勝利必需堅持實踐的觀點②“悟空”延長了人類的相識器官，促進了人類相識的發(fā)展③科學(xué)試驗作為最基本的實踐活動，能更好地發(fā)覺事物本質(zhì)④實踐是有目的的活動，科學(xué)發(fā)覺是人相識發(fā)展的根本動力A．①②B．①③C．②③D．②④解析：題中強調(diào)通過科學(xué)探討取得重大發(fā)覺，說明實踐是相識的來源，科學(xué)探討要勝利必需堅持實踐的觀點，“悟空”作為人類實踐的產(chǎn)物，延長了人類的相識器官，促進了人類相識的發(fā)展，①②符合題意。最基本的實踐活動是生產(chǎn)活動，而不是科學(xué)試驗，③說法錯誤。相識發(fā)展的根本動力是實踐，而不是科學(xué)發(fā)覺，④說法錯誤。11.2024年11月13日，我國在太原衛(wèi)星放射中心用“長征六號”運載火箭，以“一箭五星”方式勝利將“寧夏一號”衛(wèi)星(又稱“鐘子號”衛(wèi)星)放射升空，衛(wèi)星順當進入預(yù)定軌道。這些衛(wèi)星主要應(yīng)用于遙感探測等領(lǐng)域。這表明(B)A．實踐是相識的唯一來源B．改造世界是獲得正確相識的目的C．科學(xué)試驗是基本的實踐形式D．只有來自實踐的相識才是正確的相識解析：衛(wèi)星主要應(yīng)用于遙感探測等領(lǐng)域，這表明改造世界是獲得正確相識的目的，B符合題意。A、C與題意不符。人們獲得正確相識有兩條途徑——干脆閱歷和間接閱歷，D說法錯誤。12．蘇軾赴密州上任遇到蝗災(zāi)，當?shù)毓倮粽J為未構(gòu)成大的災(zāi)難，有的甚至說什么“蝗蟲飛來，能為民除草”。蘇軾并不輕易采信，實地調(diào)查發(fā)覺蝗災(zāi)危害甚深。他沒有讓救災(zāi)工作止步于上奏公文中，而是身體力行帶領(lǐng)百姓找尋殲滅蝗蟲的方法。這一事例表明(B)①實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準②感性相識比理性相識更具有指導(dǎo)意義③只要參與實踐活動就能夠獲得正確相識④實踐的須要推動人們進行新的探究和探討A．①③B．①④C．②③D．②④解析：蘇軾并不輕易采信，而是實地調(diào)查發(fā)覺蝗災(zāi)危害甚深，說明實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準，①正確。只能說感性相識比理性相識更加基礎(chǔ)，②錯誤。人們對一個事物的正確相識往往經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成，③錯誤。蘇軾赴密州上任遇到蝗災(zāi)，身體力行帶領(lǐng)百姓找尋殲滅蝗蟲的方法，體現(xiàn)了實踐的須要推動人們進行新的探究和探討，④正確。二、非選擇題(共26分)13．閱讀材料，完成要求。新中國成立70年來，我們走出了一條壯闊的道路，走過了一段輝煌的征程?；厥走^去，70年的歷程沉淀了中國事業(yè)的發(fā)展才智，凝合起民族復(fù)興的精神力氣；展望將來，70年的閱歷將要轉(zhuǎn)化為前行的動力，推動“中國號”巨輪接著前行。70年來，從探究建立公有制到建立和完善社會主義市場經(jīng)濟，從“學(xué)習蘇聯(lián)閱歷”到“走自己的路”，從封閉半封閉到全方位開放，變革的實踐氣概如虹。從“敢教日月?lián)Q新天”的革命氣魄，到“大膽地試、大膽地闖”的改革精神，再到“改革不停頓、開放不止步”的堅決決心，變革的精神一以貫之。正是因為不斷與時俱進、勇于推動變革，新中國雖歷經(jīng)溝坎，但始終能不斷校準方向、調(diào)整政策，在宏大的理論指引下，走出一條強國富民的復(fù)興之路。運用實踐與相識的辯證關(guān)系原理，分析說明中國為什么能走出一條強國富民的復(fù)興之路。(12分)①實踐是相識的來源、發(fā)展的動力和檢驗的標準，我們在社會主義建設(shè)實踐中不斷修正相識，逐步探究出強國富民的復(fù)興之路。②實踐是相識的目的，正確的相識要為實踐服務(wù)，在中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下，在改革精神的激勵下，我們的復(fù)興之路越走越寬。③中國特色社會主義道路的形成經(jīng)過了幾代人從實踐到相識，再從相識到實踐的艱難探究。中國人民幾十年來，不斷與時俱進，探究不停止、改革不停頓。解析：本題要求運用實踐與相識的辯證關(guān)系原理，分析中國能走出一條強國富民的復(fù)興之路的緣由?；卮饡r先列舉實踐與相識的辯證關(guān)系原理，然后分析材料，在材料中提取中國能走出一條強國富民的復(fù)興之路的措施類信息，建立信息與學(xué)問間的聯(lián)系。14．閱讀材料，完成要求。閱讀是人類獲得學(xué)問、增長才智的重要方式，是一個國家、一個民族精神發(fā)育、文明傳承的重要途徑。閱讀一本好書，就是點亮一盞心燈。對人類，閱讀是一種生命本體的相互映照，是人類文化精神的集體守望；對社會，閱讀是一種消弭不公的改良工具，是對人類崇高“價值”和應(yīng)有“秩序”的堅持；對個體，閱讀是一種彌補差距的向上之力，是終身受益的個體福利，是開闊眼界、豁達胸懷、陶冶情操、啟迪心靈、修身養(yǎng)性的最好方式；對生命，閱讀是一條通向華蜜的重要通道，是構(gòu)建華蜜的精神世界的根本途徑。據(jù)此有人認為“閱讀是變更和塑造人的精神生活的核心手段”，請從相識論角度評析這一觀點。(14分)①閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用。該觀點強調(diào)了個人的精神生活受閱讀影響，看到了閱讀對人的精神生活的重要作用，具有確定的合理性。②人的精神生活的塑造，受多種因素影響，其中起確定作用的是實踐。