2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案

…………○…………內…………○…○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年北師大版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、古希臘的四大“冠冕賽會”奧林匹亞競技賽會、皮提亞競技賽會、尼米亞競技賽會、科林斯地峽競技賽會，不但是希臘人祭祀神靈的宗教儀式，更是希臘人自己的盛大節(jié)日，它體現(xiàn)了古希臘人對競技對抗的熱愛之情。據(jù)此可推知，古希臘的“冠冕賽會”A.加劇了各城邦間的矛盾B.促進了人文精神的發(fā)展C.推動了民主政治的形成D.是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果2、在紙張未出現(xiàn)之前；文書；信件一般都寫在竹簡上。為了防止簡牘在傳遞過程中被人私啟竊看，遂將竹簡捆好后用泥封在結繩處，并在泥上加蓋印章。這塊打上印章的泥團，就是封泥，亦稱“泥封”，被人形象地稱為是“簡牘之鎖”。泥的表面，有深深的印章鈐痕，常見的是官璽、官印。結合下圖，下列有關“封泥”的表述不正確的是。

A.“考證古文字，有裨六書”B.“考見古代官制以補史乘之佚”C.“刻畫精善，考見古藝術”D.“須憑泥封以考見古代之官文”3、下面是1910年美國主要城市的外國移民所占比重情況表。據(jù)此判斷。

A.歐洲殖民國家加緊對美國的滲透B.強制性的全球人口流動仍在持續(xù)C.移民促進了美國工業(yè)化與城市化D.外來人口是美國城市人口的主體4、美國學者米高邦曾在22個東、西方國家開展華人價值觀調查，結果顯示1965—1984年間經(jīng)濟發(fā)展較快的日本及亞洲“四小龍”在“儒家工作動力”（包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等）這項指標上均排在前列。這說明上述東亞國家（）A.大量吸收西方文化精華B.經(jīng)濟發(fā)展以儒學為導向C.有類似的儒家文化背景D.尊重宗教信仰的多樣性5、2009年，英國政府在《英中合作框架》中，第一次使用了中國“東山再起”的表述，而不是西方政府和媒體習慣上使用的“崛起”概念。這表明英國（）A.否定了歐洲中心論的觀念B.摒棄了西方一貫的遏制政策C.消解了與美國的協(xié)同關系D.承認了中華文明的歷史地位6、唐代吳道子《送子天王圖》（局部），描寫佛教始祖釋迦牟尼降生以后，他的父親凈飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。從文化交流的角度看，該圖反映了（）

A.印度美術的浪漫主義風格B.佛教在唐代居于主導地位C.佛教中國化的形態(tài)已完成D.佛教與道教的排斥與交融7、1582年，意大利傳教士利瑪竇來到中國。在華期間，他“習華言，易華服，讀儒書從儒教，以博中國人之信用，其教始能推行”。這表明利瑪竇上述行為的主要目的是（）A.推進西學東漸B.減少傳教阻力C.融入中華文化D.研究儒家思想8、19世紀50年代.倫敦布道會傳教士醫(yī)生合信來華并與中國人合作.翻譯了《西醫(yī)略論》《內科新說》《婦嬰新說》等著作。此舉有助于（）A.開闊國人的醫(yī)學視野B.實現(xiàn)中西文化的融合C.中體西用思潮的傳播D.完善傳統(tǒng)中醫(yī)學理論評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛的劇集類型，但其中常有歷史錯誤。材料一在電視劇《三國演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實的表述，寫出序號，并結合所學知識說明理由。11、歷史上形成的亞洲儒家文化圈是中國“文化自信”的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一隋唐時期；中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮；日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”?？疾炷骋晃幕Φ男纬?，固然要從一定的社會著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時也是為了進行朝貢貿易。“遣使來朝，因請儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！?/p>

——摘自袁行霈《中華文明史》等材料二先秦時期的一部文獻提出“左祖右社；面朝后市”，這個都城設計原則為歷代王朝所遵循，并遠播海外，為周邊的亞洲國家所接受。所以在廣大的漢文化國內，出現(xiàn)許多中國式的城。

朝鮮歷史上曾經(jīng)為中國的藩屬國；受儒家文化影響很深。李氏朝鮮的景福宮得名自《詩經(jīng)》“君子萬年，介爾景?！?，其正殷勤政殿是舉行儀式以及接受百官朝會的地方，地基明顯高于其它宮殿。

——據(jù)陳正祥《中國文化地理》等整理材料三近代以來；隨著列強的入侵與西方文明的輸入，儒家文化圈既有格局發(fā)生裂變。在中西文明的大碰撞中，“中弱西強”的現(xiàn)實動搖了中國作為儒家文化圈核心的地位，中國展開了向西方學習的近代化歷程。

——摘自曾光光《近代以來儒家文化圈的裂變與走向》幾萬萬被壓迫的；沉睡在中世紀停滯狀態(tài)的人民覺醒過來了；他們要求新的生活，要求為爭取人的起碼權利，為爭取民主而斗爭。亞洲的覺醒和歐洲先進無產(chǎn)階級奪取政權的斗爭的展開，標志著20世紀初所揭開的全世界歷史的一個新的階段。

——摘自《亞洲的覺醒》（1913年）（1）根據(jù)材料一與所學；從“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐漸形成的原因。

（2）根據(jù)材料二與所學；寫出這部“文獻”的名稱，說明景福宮如何體現(xiàn)儒家思想。

（3）近代以來，包含儒家文化圈國家在內的眾多亞洲國家“向西轉”時也逐漸“覺醒”。閱讀材料三，結合所學，請選擇：①從思想解放潮流的角度，簡述中國向西方學習的近代化歷程。②指出《亞洲的覺醒》的作者并解釋“亞洲覺醒”的內涵。12、閱讀材料；回答下列問題。

材料對印第安人來說美洲不是新大陸；4萬年前就有了他們生活的足跡。在被歐洲“發(fā)現(xiàn)”前，占美洲原住民絕大多數(shù)的印第安人大約有4000萬人，其中在拉丁美洲約2500萬人。歐洲人和非洲人陸續(xù)來到美洲，到17世紀中葉拉美的印第安人為950萬人

南北美洲的移民分布（單位：百萬）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史·從史前史到21世紀》依據(jù)材料和所學知識，歸納美洲人口變化的特點并分析其原因。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國人口占世界人口的比例。

中國人口占世界人口的比例。

最高估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

最低估計數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說明中國古代人口變化的特點。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析中國人口在1400~1800年增長的經(jīng)濟因素。14、閱讀材料；回答問題。

材料古典時代各文明之間相互交流。

地區(qū)間主要的物質性聯(lián)結是商業(yè)聯(lián)絡；雖然商業(yè)聯(lián)結不是唯一的聯(lián)結。這是一個不僅貨物流通各地，而且也是身懷技藝；攜帶植物的人們四處漂移的時期。當時，交換的范圍有多廣闊，可由以下事實來表明。在這一時期里，印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國和西歐。中國在這些世紀里第一次獲得了葡萄藤、苜蓿、細香蔥、黃瓜、無花果、芝麻、石榴樹和胡桃樹；作為報答，中國人將自己的橘樹、桃樹、梨樹、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)。與此同時，技術方面也發(fā)生了相似的交流。水車這一重大發(fā)明的傳播情況就是一個明顯的例子。西亞的第一部水車是在本都國王米思里代蒂統(tǒng)治期內誕生的，約于公元前65年前后安裝在黑海南岸；中國的第一部水車是其后不久、約公元前30年制造的。這兩個日期靠得太近了，水車無論是從西亞直接傳到中國，還是從中國直接傳到西亞，都是不可能的；而只能是由它們之間某一未為人知的中間發(fā)源地傳往兩地。歐亞各地區(qū)的這種相互影響，是古典時代這些世紀里地方貿易和長途貿易全面繁盛的結果。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（上）閱讀材料，簡述歐亞之間交流的主要表現(xiàn)。結合所學，說明歐亞之間交流的總趨勢。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實踐中是獨特的。張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務實地踐行著教育救國的理念。歷史、美術、天然三部與動植物園的建制，使中國人擁有了自己的學理意義上的物物館。隸屬南通師范學院“為本經(jīng)師范生備物理止的實驗，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識”的宗旨以及獨特的館名，讓南通博物苑具有了民族性和時代性的色彩?！幾渣S春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國蹲物館發(fā)展史》表：1949材料二表：2015?！轮袊闪⒊跗诟母镩_放以來《旅順軍事歷史博物館舉行開幕典禮》（1955—05—20）、《內蒙古修建第一座博物館》（1956—08—09）等《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個》（2007—12—22）《延安革命博物館正式開放》（1958—12—06）、《定陵博物館今起開放》（1959—09—26）等《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）《蘇聯(lián)韃靼國立博物館展覽我斗爭勝利事跡并陳列中國民間藝術制品》（1949—10—31）、《民主德國博物館專家到京》（1954—05—03）等《首都紀念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)大會在滬開幕》（2002—10—22）《堅持政治掛帥，積極發(fā)展文物、博物館事業(yè)》（1960—03—27）、《毛主席的人民戰(zhàn)爭思想是世界革命人民的法寶——記外國朋友參觀中國人民革命軍事博物館》（1966—08—05）等《北京市政府發(fā)出通知中小學生每學期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場博物館增加客源》（2002—08—12）——摘編自姬秀麗《建國以來博物館公共形象的歷史變遷探析一以<人民日報>為中心的考察》

(1)根據(jù)材料一并結合所學知識；概括南通博物苑成立的背景及特點。

(2)根據(jù)材料二，概括新中國成立后博物館的變化。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古重視檔案典我國自古重視檔案典?的存儲和管理。周代設天府，存儲圖版、盟約、譜雕等檔案材料。西漢有石渠閣管理檔案典籍、圖書等，同時設蘭臺，存儲典圖、律令、泰章等各項重要檔案文件和其他典籍。東漢時期，朝廷有東觀存儲檔案典籍，管理諸如記書、泰章等重要檔案。唐代設史館、甲庫分別能理檔案文獻和甲歷檔案。宋元時期，朝廷管理檔案的機構是架閣庫。明代，朝廷除架閣庫外，另設皇史廢作為皇家檔案庫房，皇族的玉煤、歷代皇帝的實錄、圣訓均在此處存儲并嚴格管理。--摘編自劉強等《中國古代檔案管理機構的沿革》清末檔案管理機構的設置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務的重要性，成立了總理各國事務衡門（后更名為外務部）、總稅務司等機構。在這些機構中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設的機要股、總稅條司下設的機要科都負責保管各部門的機要檔案。民國時期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機抽的最達特征，不同體系內的機關檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。材料二清末檔案管理機構的設置極大地受到了清末政治制度的影響。由于帝國主義的入慢，清政府意識到外交事務的重要性，成立了總理各國事務衡門（后更名為外務部）、總稅務司等機構。在這些機構中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門，比如外各部下設的機要股、總稅條司下設的機要科都負責保管各部門的機要檔案。民國時期專職性尼經(jīng)成為檔案管理機抽的最達特征，不同體系內的機關檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來。一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務影響政府決策質量。--摘編自丁海斌、劉卉芳《中國近現(xiàn)代檔案管理機構發(fā)展演變研究》等

(1)根據(jù)材料一；二；概括中國古代和近代檔案管理的異同。

(2)根據(jù)材料并結合所學知識，從文化傳承的角度，分析檔案管理的歷史價值。材料三一方面，檔案是社會歷史文化記憶的沉積，其蘊含的豐富的歷史文化資源是孕育文化情感內涵的重要元素。另一方面，檔案是國家和社會活動的歷史記錄，自古以來檔案就是國家管理的工具，檔案信息關系國家的政治穩(wěn)定，檔案資政服務影響政府決策質量。評卷人得分四、論述題(共3題，共15分)17、閱讀材料,完成下列要求。

材料一昆曲,原稱昆腔,至今已有六百多年的歷史。它在明朝中期經(jīng)過革新后,傳播到全國各地,形成了各種流派支脈,是中國現(xiàn)存最古老的、具有悠久藝術傳統(tǒng)的戲曲,被譽為“近代百戲之祖”。材料二（非物質文化遺產(chǎn)的）“保護”指確保非物質文化遺產(chǎn)生命力的各種措施,包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興?！侗Ｗo非物質文化遺產(chǎn)公約》目前對于昆曲的拯救與保護有兩種不同的觀點:第一種主張昆曲應保持原生態(tài)形式,不能創(chuàng)新,應該把昆曲這只“折翅的蝴蝶”用政府的錢完全供養(yǎng)起來,頤養(yǎng)天年。第二種主張創(chuàng)新,如果昆曲不能創(chuàng)新,那它早在幾百年前就已經(jīng)死亡,應該讓其豐滿羽翼,回到市場上飛翔。結合材料一、二及所學知識,請你選擇一種觀點加以說明。（只寫觀點沒有理由不得分）18、閱讀材料，完成下列要求。材料家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶。以下是不同時期的家訓節(jié)選。

結合材料信息，以“家訓”為主題，自擬論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色和頑強生命力的優(yōu)秀思想文化。它包括從遠古到鴉片戰(zhàn)爭以前形成的古代優(yōu)秀文化和從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前形成的近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，主要有兩點理由：從文化積淀來說，“積淀”是一個從古代到近代再到現(xiàn)代的持續(xù)過程；相對于“現(xiàn)代”來說，“近代”也成為“傳統(tǒng)”的一部分，也就是說，中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。從文化發(fā)展來說，一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液(包括外來文化)?！幾猿坛薄吨袊鷥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》

結合所學知識，圍繞“中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演變”寫一篇歷史小短文。(要求：自擬標題，史論結合，邏輯嚴密。)評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“是希臘人自己的盛大節(jié)日”“體現(xiàn)了古希臘人對競技對抗的熱愛之情”可知，材料內容強調了人對競技對抗的熱愛，體現(xiàn)了人文精神，故B正確；材料中沒有關于城邦間矛盾、民主政治和商品經(jīng)濟的內容，故ACD三項都與材料無關，都排除。2、D【分析】【詳解】

“泥封”是“簡牘之鎖”，常用于紙張未出現(xiàn)之前的文書、信件，并非所有的古代官文的研究都必須借助“泥封”，D項符合設問要求，選D；古人使用“泥封”是在紙張未出現(xiàn)之前，即漢代以前，所以“泥封”可以用來考證古文字和六書等造字方法，A項不符合題意；由于泥封常用官璽、官印，所以“泥封”的研究可以考見古代官制，能夠用來以補充史書佚失未錄的內容，B項不符合題意；通過觀察材料例證，可見“泥封”具有刻畫精善的特點，有助于研究古代書法藝術，C項不符合題意。3、C【分析】【分析】

【詳解】

材料反映了第二次工業(yè)革命時期，外來移民大量涌入美國各個城市，加速了城市人口增長和城市化進程，也為城市經(jīng)濟發(fā)展提供勞動力，促進工業(yè)化的發(fā)展，故選C項；此時的移民是經(jīng)濟發(fā)展的結果，不代表歐洲對美國的滲透，故A項錯誤；材料信息不能體現(xiàn)外國移民美國帶有強制性，故排除B項；材料所述城市的外來移民所占的比重均未超過50%，說明他們不是城市人口的主體，故排除D項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，調查數(shù)據(jù)顯示“1965—1984年間經(jīng)濟發(fā)展較快的日本及亞洲‘四小龍’在‘儒家工作動力’（包括節(jié)儉、毅力、穩(wěn)重等）這項指標上均排在前列”，可知上述東亞國家有類似的儒家文化背景，C項正確；材料未涉及西方文化精華，排除A項；材料強調東亞國家經(jīng)濟發(fā)展受到儒家文化的影響，“經(jīng)濟發(fā)展以儒學為導向”不符合材料主旨，排除B項；材料未涉及宗教信仰的多樣性，排除D項。故選C項。5、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學知識可知，英國政府使用中國“東山再起”的表述，表面英國承認了中華文明的歷史地位，D項正確；材料內容與歐洲中心論無關，排除A項；西方遏制中國的政策并沒有被摒棄，排除B項；英國與美國的協(xié)同關系并沒有消除，排除C項。故選D項。6、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。根據(jù)材料可知，該圖描述印度佛教故事，但畫中人物形象完全中國化，體現(xiàn)佛教中國化的形態(tài)已完成，C項正確；畫面沒有體現(xiàn)印度美術的風格，而是體現(xiàn)中國畫的技巧和風格，排除A項；佛教在唐代不居主導地位，排除B項；該圖沒有體現(xiàn)佛教與道教的排斥與交融，排除D項。故選C項。7、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是目的題。據(jù)時間信息可知時空是1582年（中國）。據(jù)材料“習華言，易華服，讀儒書從儒教，以博中國人之信用，其教始能推行”，可以看出利瑪竇來中國傳教，學習中國語言，穿中國服飾，目的是為了減小傳教的阻力，B項正確；利瑪竇的主要目的是為了傳教，推進西學東漸屬于客觀效果，排除A項；融入中華文化的目的仍是傳教，排除C項；研究儒家思想的目的，也是為傳教服務，排除D項。故選B項。8、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是19世紀50年代（英國）。由材料信息可知，傳教士將西方醫(yī)學知識介紹到中國，開闊國人的醫(yī)學視野，豐富了國人的醫(yī)學知識，A項正確；題干只涉及對西方醫(yī)學書籍的翻譯，并未涉及“中西文化的融合”、“中體西用思潮的傳播”，也談不對上傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的完善，排除B、C、D三項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關于荷馬史詩內容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結合歷史知識判斷正誤并說明理由。解題的關鍵在于準確理解歷史概念，把握好時空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱?！窘馕觥竣?；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號，而謚號是指人死后后人按其生平事跡給予的評價性文字，人生時不可能用“謚號”自稱。11、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“630年；日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化”可歸納出朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學者、藝術家陸續(xù)來到中國訪問學習；結合所學知識可知，唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度，對中外文化采取開放的政策。

（2）名稱：結合所學知識可知；《周禮》是先秦時期社會行為規(guī)范的準則，因此根據(jù)材料“先秦時期的一部文獻提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周禮》。體現(xiàn)：根據(jù)材料中的出處及規(guī)定可知，景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》，正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權至上。

（3）本題小問相對開放，如選擇①作答的話，可從近代中國人向西方學習的過程（器物到制度在到思想文化）的角度作答即可；如選擇②作答的話，需要結合當時帝國主義抓緊對外擴張的家腳步及亞洲國家抗爭的表現(xiàn)等方面進行分析即可?！窘馕觥浚?）唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度；對中外文化采取開放的政策。朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學者、藝術家陸續(xù)來到中國訪問學習。

（2）《周禮》。景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》；正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權至上。

（3）選擇①：新思潮萌發(fā)（中體西用思想）維新思想成熟；民主共和思想興盛、民主科學思想高漲和馬克思主義廣泛傳播等。

選擇②：列寧。19世紀末20世紀初，帝國主義國家加緊對亞洲的侵略，中國、印度等國開展民族民主運動，爭取民族獨立和人民解放。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一小問依據(jù)材料中的印第安人減少、白人和黑人移民增加、地區(qū)分布差異等信息概括回答即可；第二小問依據(jù)材料涉及的時間，結合所學知識，從新航路開辟、殖民主義的罪惡、工業(yè)革命的影響等角度概括即可?！窘馕觥刻攸c：印第安人大幅減少；移民總數(shù)增長迅速；美洲人種走向多樣化。

原因：新航路開辟后，黑奴貿易與殖民擴張加強，人口遷移規(guī)模擴大；屠殺、奴役和疾病等多種因素使印第安人人口銳減；工業(yè)化不斷擴展，新的交通運輸工具的進步，世界市場進一步發(fā)展，促進了人口的流動。北美經(jīng)濟實力的增長及相對穩(wěn)定的環(huán)境吸引大量外來移民。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國人口有增有減，具有階段性；總趨勢是增長，但增長緩慢；根據(jù)表格“中國人口占世界人口的比例”看，中國人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，可從唐宋時期生產(chǎn)工具的進步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細作技術成熟；唐宋時期江南大規(guī)模開發(fā)，墾荒與耕地面積的擴大；明清時期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關系松動等方面回答?！窘馕觥浚?）增長緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進步，精耕細作技術的成熟②墾荒與耕地面積的擴大③外來農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關系松動等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展等14、略

【分析】【分析】

【詳解】

關于表現(xiàn)，根據(jù)材料“地區(qū)間主要的物質性聯(lián)結是商業(yè)聯(lián)絡”、“印度最先種養(yǎng)的棉花、甘蔗和雞傳播到了中國和西歐中國人將自己的橘樹、桃樹、梨樹、牡丹、杜鵑花、山茶和菊花傳給了歐亞其它地區(qū)”、“與此同時，技術方面也發(fā)生了相似的交流”、“是古典時代這些世紀里地方貿易和長途貿易全面繁盛的結果”等信息可從商業(yè)聯(lián)絡加強、食物物種交流、技術交流、地方貿易和長途貿易全面繁盛等方面概括表現(xiàn)。關于總趨勢，結合表現(xiàn)和所學知識可從歐亞文明之間聯(lián)系增強、交換的范圍廣、交流領域多等方面概括趨勢。【解析】主要表現(xiàn)：商業(yè)聯(lián)絡加強；食物物種交流；技術交流；地方貿易和長途貿易全面繁盛。

趨勢：歐亞文明之間聯(lián)系增強，交換的范圍廣，交流領域多。15、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料一“1905年建立的南通博物苑在中國博物館早期實踐中是獨特的。張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義；又務實地踐行著教育救國的理念?！敝械臅r間信息，可從社會環(huán)境；人們對博物館的認識、經(jīng)濟的發(fā)展等角度展開分析。結合所學可知，西方博物館學的傳入；民族危機加深，救國運動發(fā)展；人們對博物館認識不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。特點：根據(jù)材料一“讓南通博物苑具有了民族性和時代性的色彩?！笨赏瞥黾婢呙褡逍院蜁r代性；根據(jù)材料一“張謇既清醒地意識到保護民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務實地踐行著教育救國的理念?！笨赏瞥雠c救亡圖存相結合；兼顧教育和文化保護與傳承的功能。

（2）變化：根據(jù)材料二“《我國博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國博物館逾2400個》（2007—12—22）”可推出數(shù)量不斷增加；根據(jù)材料二“《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國紫檀博物館》（1997—11—23）”可推出類型豐富，專題類博物館增加；根據(jù)材料二“《首都紀念國際博物館日》（1997—05—19）、《國際博物館協(xié)會亞太地區(qū)大會在滬開幕》（2002—10—22）”可推出博物館交流的范圍擴大到世界各國；根據(jù)材料二“《北京市政府發(fā)出通知中小學生每學期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場博物館增加客源》（2002—08—12）”可推出博物館由強調政治使命到多功能綜合。【解析】(1)背景：西方博物館學的傳入；民族危機加深；救國運動發(fā)展；人們對博物館認識不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。

特點：與救亡圖存相結合；兼具民族性和時代性；兼顧教育和文化保護與傳承的功能。

(2)變化：數(shù)量不斷增加；類型豐富，專題類博物館增加；博物館交流的范圍擴大到世界各國；博物館由強調政治使命到多功能綜合。16、略

【分析】【詳解】

（1）異同：同：根據(jù)材料一“我國自古重視檔案典?的存儲和管理”“由于帝國主義的入慢；清政府意識到外交事務的重要性”可知統(tǒng)治者高度重視；根據(jù)材料“周代設天府，存儲圖版；盟約、譜雕等檔案材料”“在這些機構中出現(xiàn)了專門保管檔案的部門”可知設有專門機構對檔案進行存儲和管理；根據(jù)材料“明代，朝廷除架閣庫外，另設皇史廢作為皇家檔案庫房”“清末檔案管理機構的設置極大地受到了清末政治制度的影響”可知受到政治制度的影響。

“異”：根據(jù)材料“皇族的玉煤；歷代皇帝的實錄、圣訓均在此處存儲并嚴格管理”可知中國古代檔案管理主要服務于君主專制統(tǒng)治、以本國為主、檔案管理走向封閉落后；根據(jù)材料“不同體系內的機關檔案室以及近代意義上的國家檔案館逐步建立起來”可知中國近代涉外檔案日益受到重視、建立了近代檔案館、檔案管理近代化趨勢明顯、專職性突出、檔案管理走向開放。

（2）歷史價值：從文化傳承的角度分析檔案管理的歷史價值，根據(jù)檔案對于歷史傳承的作用可知有助于形成國家認同；為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗、教訓；保存了豐富的歷史資料；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；結合檔案的保存與管理相關知識可知有利于歷史學、檔案學的發(fā)展。【解析】(1)同：統(tǒng)治者高度重視：設有專門機構對檔案進行存儲和管理；受到政治制度的影響。

異：中國古代檔案管理主要服務于君主專制統(tǒng)治；以本國為主，檔案管理走向封閉落后；中國近代涉外檔案日益受到重視，建立了近代檔案館，檔案管理近代化趨勢明顯，專職性突出，檔案管理走向開放。

(2)歷史價值：有助于形成國家認同：為治國理政提供了重要的歷史經(jīng)驗、教訓；有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承：保存了豐富的歷史資料；有利于歷史學、檔案學的發(fā)展。四、論述題(共3題，共15分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。對于昆曲拯救與保護的兩種不同觀點可任選其一展開闡述。如果選擇觀點一，可以從昆曲的歷史和藝術價值的角度展開闡述。如果選擇觀點二，可以從昆曲衰敗的原因和革新創(chuàng)新的角度展開闡述?！窘馕觥繀⒖加^點一:昆曲作為世界文化遺產(chǎn),首先要保持其完整性；真實性。另外,昆曲是我國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài),是“國寶”級的“活化石”。昆曲有極其豐富的理論寶庫及傳統(tǒng)劇目,需要我們去挖掘和傳承,國家應該投入相關資金進行保護。

觀點二:昆曲目前處于長期衰微的處境,片面追求旋律性和音樂性,犧牲文學性和戲劇性是其致命弱點,清朝乾隆嘉慶年間的“花雅之爭”已經(jīng)表明昆曲不改革的后果就是逐漸被觀眾拋棄而日趨衰落?！侗Ｗo非物質文化遺產(chǎn)公約》也明確規(guī)定保護的其中內容之一是“振興”,即讓昆曲重新被觀眾所接受。但目前昆曲唱詞艱深,現(xiàn)代觀眾大多聽不懂,因此出現(xiàn)“昆曲叫好不叫座”的怪現(xiàn)象。要讓現(xiàn)代觀眾接受,讓市場接受,昆曲必須進行改革創(chuàng)新。18、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“家訓是家庭的重要組成部分；家訓在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對個人；家庭乃至整個社會都有良好的作用”，得出主題：家訓可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：從家訓的目的分析，得出家訓的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，依據(jù)材料“在我國歷代，作為一種家庭教育的形式，它是維系和發(fā)展一個家庭不可或缺的精神紐帶”，得出家風的好壞直接影響個人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風的作用，如果每個家庭都樹立良好的家風，那么就有助于形成良好的社會風尚和和諧的社會環(huán)境，從其對當前社會的影響分析，得出在當前仍然是很必要的。【解析】主題：家訓可以提高自身修養(yǎng)。

闡述：家訓的核心就是“做人”，家庭教育的目的就是讓子女“成人”，家風的好壞直接影響個人的道德品行的形成，古代的《顏氏家訓》、《誡子書》等，都展現(xiàn)了良好家風的作用，如果每個家庭都樹立良好的家風，那么就有助于形成良好的社會風尚和和諧的社會環(huán)境，所以宣傳家風，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在當前仍然是很必要的。19、略

【分析】【詳解】

依據(jù)材料“一個民族的文化之所以能生生不息，就在于它能不斷吸收新的血液（包括外來文化）”可以歸納標題是中國近代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。闡述可以從近代早期思想家開眼看世界、洋務運動的“中體西用”思想、以康有為和梁啟超為代