期中模擬檢測卷（范圍：九上第1-4單元）（考試版）-2023-2024學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（部編版）

期中測試卷（范圍：九上第1-4單元）班級(jí)：姓名：得分：一、選擇題（每小題2分，25題共50分）1．下圖是古埃及墓葬壁畫，描繪了古代埃及人們從事漁獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。據(jù)此可知，古埃及（

）A．宗教觀念深入人心 B．奴隸制的國家已經(jīng)形成C．等級(jí)秩序十分嚴(yán)明 D．喪葬習(xí)俗反映社會(huì)生活2．胡夫金字塔修建時(shí)至少有10萬人參加，花費(fèi)了20年時(shí)間，意味著要對(duì)全國的人力物力資源進(jìn)行大規(guī)模的組織和調(diào)用。這說明古埃及A．文明走向衰落 B．成為強(qiáng)大封建帝國C．外族入侵嚴(yán)重 D．國王權(quán)力至高無上3．1935年，在兩河流域的瑪里王國遺址出土了約兩萬件楔形文泥版，學(xué)者從中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)瑪里王國實(shí)行由資深者組成的議事會(huì)決定重大事務(wù)的集體決策機(jī)制，這一機(jī)制與一千多年后古希臘的民主制度十分類似?？梢姡?/p>

）A．古希臘民主制度的源頭在瑪里王國B．考古發(fā)現(xiàn)拓展人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)C．古代歐洲文明水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他地區(qū)D．文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征4．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為：“美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突……這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！边@部法典（

）A．表明了人類社會(huì)的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長 B．是羅馬法制建設(shè)的第一步C．是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源 D．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)5．古代南亞在長期遭受外力打擊下，對(duì)具有不同文化、不同生活方式的人們采取不接觸的方法，這是一種保護(hù)自己文化傳統(tǒng)的有效機(jī)制。該有效機(jī)制指的是（

）A．民主政治 B．奴隸制共和國 C．種姓制度 D．法老無上權(quán)威6．公元前6世紀(jì)時(shí)，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對(duì)婆羅門種姓的優(yōu)越地位，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。這體現(xiàn)了佛教（

）A．“忍耐順從”的思想 B．“眾生平等”的思想C．因果報(bào)應(yīng)的思想 D．獨(dú)尊安拉的思想7．雅典民主制建立后，為適應(yīng)這個(gè)新體制，富有群體的消費(fèi)受到一定程度的限制，所有人的住房大小都差不多，法律禁止富人在個(gè)人墓葬紀(jì)念物的投入上超過“10個(gè)人3天的勞動(dòng)”。材料所述現(xiàn)象主要源于（

）A．節(jié)儉的風(fēng)氣 B．薄葬的觀念 C．平等的理念 D．法治的強(qiáng)化8．公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來了災(zāi)難。但亞歷山大帝國的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國（如圖）疆界內(nèi)的古代文明不包括（

）A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明C．古代希臘文明 D．古代羅馬文明9．有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國是無法長久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來。這說明亞歷山大治理國家時(shí)特別重視（

）A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范10．在羅馬帝國早期、政府大興土木，修建神廟、廣場、凱旋門等帝國及英雄的紀(jì)念場，還為羅馬歷代英雄修建紀(jì)念碑、紀(jì)念像和紀(jì)念柱，并銘刻一些英雄人物的個(gè)人功績。其根本目的在于（

）A．確立神權(quán)的統(tǒng)治地位，樹立帝國權(quán)威 B．確立統(tǒng)治者的個(gè)人威信，維護(hù)帝國形象C．表彰英雄人物的功績，彰顯個(gè)人崇拜 D．培育公民的國家榮譽(yù)感，維護(hù)帝國統(tǒng)治11．在蘇格拉底看來，人之所以為人，在于人有靈魂、思想，并追求善；對(duì)于人來說，認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)在于善，致力于自己靈魂的凈化和最大改善，才是他們最要緊的事情。蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是（

）A．人的本質(zhì)是善良 B．人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”C．人是萬物的尺度 D．人應(yīng)該努力改造自己12．希臘神話有兩個(gè)基本特點(diǎn)：神人同形和同性。所謂“同形”就是神和我們一樣，有著人的形態(tài)和肉體。所謂“同性”指的是希臘神話中神與人之間沒有明確的界限。在希臘神話中神和人一樣，有愛，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒。這反映了在古希臘（

）A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響削弱民主進(jìn)程13．法蘭克國王克洛維皈依了基督教，取得了羅馬教會(huì)和信徒的廣泛支持。查理成為法蘭克國王后鼓勵(lì)基督教發(fā)展，向教會(huì)貢獻(xiàn)“什一稅”，從而獲得了查理曼的稱號(hào)。材料反映了（

）A．法蘭克王國興衰歷程 B．教權(quán)屈居王權(quán)之下C．查理曼帝國分裂原因 D．王權(quán)教權(quán)相互勾結(jié)14．西歐中世紀(jì)流行一句諺語：“我的附庸的附庸不是我的附庸”。諺語表明：（

）A．領(lǐng)主在自己領(lǐng)地上有獨(dú)立的權(quán)利 B．封君與封臣之間等級(jí)森嚴(yán)C．國王是最大的封建領(lǐng)主 D．不同的貴族等級(jí)之間，沒有嚴(yán)格的封建隸屬關(guān)系15．13世紀(jì)的西歐某機(jī)構(gòu)曾留有這樣一份記錄：佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的土地，被罰款6便士；……只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。據(jù)此，能夠行使司法權(quán)力的機(jī)構(gòu)是（

）A．領(lǐng)主 B．元老院 C．莊園法庭 D．公民大會(huì)16．中世紀(jì)西歐，在個(gè)別私人的領(lǐng)土范圍內(nèi)，由貴族或男爵主持（即莊園領(lǐng)主或封建主）對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅。在這樣一個(gè)政體里，國王只是一個(gè)名義上的權(quán)力中心，國王被縮成為一個(gè)陰影而已。對(duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是（

）A．中世紀(jì)王權(quán)實(shí)現(xiàn)高度集中 B．莊園經(jīng)濟(jì)實(shí)行自給自足的模式C．中世紀(jì)國王沒有任何權(quán)力 D．莊園領(lǐng)主是莊園的實(shí)際統(tǒng)治者17．中世紀(jì)歐洲自治城市的司法權(quán)是不完整的，受到封建教會(huì)嚴(yán)密控制，有時(shí)還被看成是充當(dāng)封臣的一個(gè)集體，要為封君服軍役并履行封臣的其他義務(wù)。這表明，自治城市（

）A．建立了君主立憲制 B．出現(xiàn)了教育學(xué)術(shù)新氣象C．獲得免除賦稅特權(quán) D．未完全擺脫封建主控制18．1168年英國創(chuàng)辦了牛津大學(xué)，1209年又創(chuàng)建劍橋大學(xué)。14世紀(jì)，德國建立了海德堡大學(xué)。到1500年，全歐已有80所大學(xué)。這種現(xiàn)象形成的主要因素是（

）A．資本主義的發(fā)展 B．人文主義發(fā)展C．自治城市的發(fā)展 D．莊園經(jīng)濟(jì)興起19．東羅馬帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。這種閉關(guān)自守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)后，拜占庭文明終于被歷史大潮所淘汰。上述材料主要反映了（

）A．拜占庭帝國對(duì)世界的影響 B．拜占庭帝國的社會(huì)狀況C．拜占庭帝國興起的原因 D．拜占庭帝國衰落的原因20．《查士丁尼法典》明確宣布皇權(quán)無限，維護(hù)教會(huì)利益，鞏固奴隸主的統(tǒng)治地位；同時(shí)，法典要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁。這表明了該法典（）A．是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的工具 B．體現(xiàn)了法律的公平性C．證明歐洲法制源遠(yuǎn)流長 D．歐洲第一部成文法典21．根據(jù)下面兩幅圖，這說明（

）A．中日實(shí)行相同的政策 B．日本文化來源于中國C．唐文化影響周邊國家 D．唐王朝注重文化擴(kuò)張22．有學(xué)者說：“日本天皇制的歷史變遷，從中國式皇帝制開始，以英國式皇帝制結(jié)束?！边@里的“中國式皇帝制”指的是日本（）A．推翻幕府統(tǒng)治實(shí)行君主立憲 B．確立中央集權(quán)的官僚政治體制C．積極學(xué)習(xí)中國先進(jìn)文化制度 D．從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變23．“在歐洲處于蒙昧?xí)r代時(shí)，阿拉伯帝國逐步成為文明的保護(hù)者，希臘文、敘利亞文、梵文和波斯文的著作被譯成阿拉伯文而不致失傳，出現(xiàn)了十進(jìn)位制和零這類發(fā)明。”由此可見，阿拉伯統(tǒng)治者對(duì)異族文化的態(tài)度是（

）A．意在改變歐洲的蒙昧 B．只注重翻譯各類原著C．壟斷東西方文化交流 D．在包容中求得新發(fā)展24．中世紀(jì)時(shí)，“重大的宗教改革是一種新宗教的產(chǎn)生，該宗教產(chǎn)生后不久，便沖出阿拉伯半島，影響遍及歐亞大陸和非洲的廣大地區(qū)”，這一“新宗教”A．促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一 B．主張忍耐順從，死后能升入天堂C．產(chǎn)生于公元前6世紀(jì) D．創(chuàng)立者是喬達(dá)摩悉達(dá)多25．終于出現(xiàn)這樣的時(shí)代：世界上同時(shí)存在兩個(gè)強(qiáng)有力的大國，他們不僅能夠制止蠻族入侵，而且還能把自己帝國的國界向外推進(jìn)?！辈牧现械摹皟蓚€(gè)強(qiáng)有力的帝國”，一個(gè)是漢朝時(shí)期的中國，另一個(gè)是（

）A．亞歷山大帝國 B．阿拉伯帝國 C．羅馬帝國 D．查理曼帝國二、綜合題（26題15分，27題14分，28題11分；共40分）26．閱讀下列材料，回答問題。（15分）材料一：伯里克利講道：我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中；在解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能。材料二：材料三：《十二銅表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相傳，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時(shí)任意曲伸，平民深受其苦，十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。十二銅表法是當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)?！靥m等《西方法文化史綱》(1)根據(jù)材料一伯里克利的演講，歸納雅典民主政治的特點(diǎn)。（4分）(2)材料二在通往雅典公民大會(huì)的道路上，有三種社會(huì)群體被排除在民主殿堂之外，請(qǐng)寫出這三種社會(huì)群體。（3分）(3)根據(jù)材料三分析《十二銅表法》產(chǎn)生的背景及其重要?dú)v史影響。（6分）(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劰畔ＥD與古羅馬在人類政治文明史上的貢獻(xiàn)。（2分）27．城市的發(fā)展凝聚著歷史的基因，體現(xiàn)著文化的擔(dān)當(dāng)，沉淀著文明的記憶，飽含著未來的想象。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（14分）材料一惡劣的環(huán)境練就了古希臘人自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動(dòng)、敢于冒險(xiǎn)的民族性格。由于對(duì)軀體的健美與力量的崇拜，他們通過運(yùn)動(dòng)來鍛煉肌肉、強(qiáng)化體質(zhì)，從而達(dá)到健康的目的。雅典和斯巴達(dá)等以城邦制度為支撐，通過國家的引導(dǎo)和組織，促使公民從童年到青年，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓(xùn)練；城邦還通過定期舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)來推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在絕對(duì)平等規(guī)則的保障下，古希臘競賽推崇通過個(gè)人能力來獲取屬于自己的榮耀?！幾院聞偂吨形黧w育文化的差異及深層意蘊(yùn)下的競技觀》等(1)根據(jù)材料一，概括古希臘體育運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并分析其成因。（6分）材料二城市是中世紀(jì)的花朵?！鞲袼?2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“城市是中世紀(jì)的花朵”的理解。（4分）材料三在中世紀(jì)，學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來，自發(fā)地集中到大學(xué)，從學(xué)者那里接受醫(yī)學(xué)、哲學(xué)(在當(dāng)時(shí)就是神學(xué))和法律等方面的知識(shí)。教育的發(fā)展保證了常年能有賢能之人對(duì)國家進(jìn)行有效且有利的治理，促進(jìn)了國王和教皇政治權(quán)利的擴(kuò)展，因而他們授予大學(xué)許多自治特權(quán)?！幾訹美]朱迪斯·M.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》(3)根據(jù)材料三，指出中世紀(jì)大學(xué)教授的知識(shí)種類，并概括中世紀(jì)大學(xué)享有“自治特權(quán)”的原因。（4分）28．文明：多樣·交融。閱讀材料，回答問題。材料一(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，從地理環(huán)境來看圖1、圖2分別代表古代人類文明的何種類型？（2分）材料二

一些歷史學(xué)家曾認(rèn)為，他橫穿小亞細(xì)亞、埃及、美索不達(dá)米亞、波斯與阿富汗，到達(dá)印度邊境，是受一種使命意識(shí)驅(qū)使，這一使命急欲把希臘文化帶給可能還處于蒙昧狀態(tài)的亞洲人……他不僅照例用希臘人取代波斯總督，而且還輸入希臘移民，讓他們?cè)谛陆ǖ某鞘欣锒ň?，以便使被征服民族臣服于他?！獏怯阝?/p>

齊世榮《世界史·古代史編》(2)材料二中的“他”是指誰？他“輸入希臘移民”的做法客觀上起到了什么作用？（4分）材料三

羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文