第9課+近代西方的法律與教化 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1+國(guó)家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化課標(biāo)要求：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。◎BC2113年兩河流域《烏爾納姆法典》◎BC18世紀(jì)《漢謨拉比法典》

古希臘有多次著名立法活動(dòng)，但大都限于城邦內(nèi)部，從未出現(xiàn)過統(tǒng)一而體系化的法典。古希臘的法律沒有發(fā)達(dá)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，成文法對(duì)后世影響不大……——王加衛(wèi)《古希臘與古羅馬法律制度的差異及其成因》◎BC7世紀(jì)希臘克里特島法律銘文石刻早期的希臘等地的成文法具有怎樣的特點(diǎn)？適用范圍有限，沒有形成體系化的法典和法律原則。羅馬法泛指古代羅馬社會(huì)整個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的全部法律，是古代奴隸社會(huì)最完備的法律體系。它包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡期間的全部法律，也包括東羅馬帝國(guó)的部分法律.羅馬法是伴隨羅馬國(guó)家的形成和發(fā)展不斷積累與完備的?！吻谌A《外國(guó)法制史》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律的淵源：羅馬法1、羅馬法發(fā)展概況公元前6世紀(jì)公元前5世紀(jì)公元前3世紀(jì)公元前6世紀(jì)習(xí)慣法成文法《十二銅表法》萬民法《民法大全》共和國(guó)時(shí)期（形成）帝國(guó)時(shí)期（發(fā)展）東羅馬帝國(guó)（完備）一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律制度的淵源：羅馬法結(jié)合材料，《十二銅表法》有什么特點(diǎn)？十二銅表法第一表

傳喚第二表

審理第三表

執(zhí)行第四表

家長(zhǎng)權(quán)第五表

繼承和監(jiān)護(hù)第六表

所有權(quán)和占有第七表

土地和房屋第八表

私犯第九表

公法第十表

宗教法第十一表

前五表的補(bǔ)充第十二表

后五表的補(bǔ)充注重法律程序公正保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)公法與私法體系一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律制度的淵源：羅馬法結(jié)合材料，《十二銅表法》有什么特點(diǎn)？第八表

私犯如果有人打斷自由人的骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打斷骨頭的是奴隸，罰金可以減半。第九表

公法不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。第十一表

前五表之補(bǔ)充禁止貴族與平民通婚注重法律公平階級(jí)鮮明（一）近代西方法律制度的淵源：中古時(shí)期的法律476年上古時(shí)期1500年羅馬法日耳曼法、教會(huì)法原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展第2條規(guī)定：如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬??如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，另加所竊豬的價(jià)值與損害賠償……——《撒利克法典》（日耳曼法的一部分）大多數(shù)日耳曼法典盡管有法典之名，但既不存在法律的分門別類，更無公法與私法之分，而是習(xí)慣法的記載和匯編……法典體系凌亂，內(nèi)容具體，反映出日耳曼人立法技術(shù)原始，尚不能抽象概括和邏輯推理?！吻谌A《外國(guó)法制史》中世紀(jì)……政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！鄣拢荻鞲袼埂兜聡?guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》，《馬克思恩格斯文集》第二卷日耳曼法教會(huì)法476年上古時(shí)期1500年羅馬法日耳曼法、教會(huì)法原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)11世紀(jì)中古時(shí)期近代羅馬法復(fù)興一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律制度的淵源：中古時(shí)期的法律當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來時(shí)，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信?！薄恶R克思恩格斯全集》第3卷羅馬法維護(hù)私權(quán)的原則適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要英美法系大陸法系一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（二）近代西方法律制度的形成1.英美法系與大陸法系12世紀(jì)13世紀(jì)1689178718041896英國(guó)形成普通法英美法系大陸法系11世紀(jì)，諾曼征服后，王室派法官在各地參照羅馬法和古日耳曼人的習(xí)慣進(jìn)行巡回審判，根據(jù)他們的判例逐步形成全國(guó)通行的不成文法，因此，英國(guó)法又被稱之為“普通法”或“判例法”。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（二）近代西方法律制度的形成1.英美法系與大陸法系12世紀(jì)13世紀(jì)1689178718041896英國(guó)形成普通法英美法系大陸法系英國(guó)通過《大憲章》英國(guó)通過《權(quán)利法案》美國(guó)《聯(lián)邦憲法》法國(guó)地方法律開始統(tǒng)一化法國(guó)頒布《民法典》德國(guó)頒布《民法典》羅馬法融入封建法律資本主義法典遵循先例王權(quán)有限法律至上君主立憲體系完善影響擴(kuò)展1804年，拿破侖政府頒布《法國(guó)民法典》法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？①法國(guó)大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)。②法國(guó)大革命中，資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律，充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想。法典否定封建等級(jí)制度和特權(quán)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，把大革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來，確立了現(xiàn)代民法體系，成為許多國(guó)家編纂民法典的參考藍(lán)本?！吨型鈿v史綱要（下）》③大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié)，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展英美法系大陸法系不同點(diǎn)法律淵源法官作用體系根據(jù)歷史課本50頁(yè)歷史縱橫，分角度總結(jié)兩大法系各自的特點(diǎn)成文法判例法（遵循先例）缺乏完整體系執(zhí)行法律（二）近代西方法律制度的形成體系完整制定、解釋、執(zhí)行法律一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（二）近代西方法律制度的形成共同點(diǎn)淵源：都受到羅馬法、日耳曼法、教會(huì)法的影響本質(zhì)：建立在資本主義生產(chǎn)方式之上的法律二、近代西方法律制度的基本特征1、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)：分權(quán)制衡、立法和司法獨(dú)立2、法律內(nèi)容：第11條規(guī)定：“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利?！泵袷聶?quán)利是指非政治性權(quán)利，包括關(guān)于個(gè)人的權(quán)利、親屬的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。第544～546條：給與動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)所有人以充分廣泛的權(quán)利和保障?！斗▏?guó)民法典》保護(hù)個(gè)人權(quán)利二、近代西方法律制度的基本特征

在1895年，紐約州通過了一部《面包坊法案》，禁止面包房老板讓雇工每天工作10小時(shí)以上。1905年，一個(gè)名叫洛克納面包房老板，第二次違反這一法律時(shí)，法院對(duì)他處以50美元的罰金。洛克納不服判決，提出上訴，他的律師主張：紐約州《面包坊法案》是一項(xiàng)帶有階級(jí)偏向的立法,偏袒工人階級(jí)，因此違反了憲法第14修正案的平等保護(hù)條款。立法也限制了洛克納與工人簽訂契約的自由，有違第5修正案的正當(dāng)程序原則。該案例反映出近代西方法律制度有哪些基本特征？3、司法實(shí)踐過程：無罪推定原則堅(jiān)持程序公正二、近代西方法律制度的基本特征近代西方法律制度的基本特征司法實(shí)踐國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)法律內(nèi)容注重人權(quán)程序公正無罪推定陪審團(tuán)制度律師制度三權(quán)分立互相制衡生命權(quán)自由權(quán)財(cái)產(chǎn)權(quán)依據(jù)材料，說明近代西方法律的實(shí)質(zhì)。西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)結(jié)合材料和所學(xué)，說明這種實(shí)質(zhì)的局限性。

美國(guó)最高法院大法官霍姆斯有句名言：“法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念?！痹诿绹?guó)，長(zhǎng)久以來一項(xiàng)“獲勝的信念”就是：任何人都可以自由地憑借其財(cái)產(chǎn)做他們想做的事情。在勞資關(guān)系中，這一思想就表現(xiàn)為：老板深信，他可以自由地決定其雇員的工作時(shí)間、工作條件和工作報(bào)酬，不受任何外來干預(yù)和限制，雇員要么接受，要么就回家，絕無討價(jià)還價(jià)的余地。契約至上和財(cái)產(chǎn)神圣成為老板們的金科玉律，不可侵犯。在20世紀(jì)前期，這種思想及其行為受到普遍的認(rèn)可?！幾匀螙|來《美國(guó)憲政歷程：影響美國(guó)的25個(gè)司法大案》每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有待改進(jìn)。（黑人、婦女、土著居民）三、宗教倫理與教化（一）基督教影響中古時(shí)期歐洲人政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面圣經(jīng)十誡一、除了我耶和華神之外，不可有別的神；二、不可為你自己雕刻偶像，恨我的，我必追討他的罪，愛我的，我必向他們發(fā)慈愛；三、不可妄稱耶和華神的名字；四、守安息日為圣日；五、孝敬父母；六、不可殺人；七、不可奸淫；八、不可偷盜；九、不可作假見證陷害人；十、不可貪戀他人的妻子，也不可貪圖人的房屋、田地、仆婢、牛、驢，并他一切所有的。索邦神學(xué)院1253年建成，后改為巴黎大學(xué)基督教強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，禁錮了人們的思想。有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德，影響了人們的日常行為；推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展。三、宗教倫理與教化（二）新教倫理及其影響路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威?！鄣拢蓠R克思《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯文集》第一卷主張“因信稱義”，信徒自己閱讀《圣經(jīng)》（促進(jìn)了文化普及）上帝早已按照自己的意旨，決定了要將誰接入他的救恩中……財(cái)富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志?！訝栁摹痘浇淘怼沸陆烫岢?jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富（有利于資本原始積累）一方面，要在日常生活中保持積極努力的工作狀態(tài)；另一方面，要克制自己過度的欲望……提倡自我奮斗、節(jié)儉有度的理性生活。——楊共樂《歷史長(zhǎng)河中的人類社會(huì)》正是路德等巨人“給資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代統(tǒng)治打下了基礎(chǔ)”。加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子的要求。——恩格斯《自然辯證法導(dǎo)言》新教倫理與資產(chǎn)階級(jí)的需求一致，構(gòu)成了資本主義精神的核心內(nèi)容，成為推動(dòng)資本主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。三、宗教倫理與教化（二）新教倫理及其影響路德把人從外在宗教篤誠(chéng)解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因?yàn)樗o人心靈上了鎖鏈?！R克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》▲宗教法