紅樓夢(mèng)中的女性形象與社會(huì)背景解讀

紅樓夢(mèng)中的女性形象與社會(huì)背景解讀TOC\o"1-2"\h\u7640第一章《紅樓夢(mèng)》所處社會(huì)背景的概覽 117032第二章紅樓女性之金陵十二釵的形象剖析 1427第三章封建禮教下女性的生存困境：從《紅樓夢(mèng)》看社會(huì)限制 227934第四章獨(dú)特的反抗者：《紅樓夢(mèng)》中女性形象的別樣光輝 224288第五章我的感悟：紅樓女性形象背后的社會(huì)悲哀 28502第六章以“林黛玉進(jìn)賈府”為例看女性的地位與禮教約束 314226第七章從《紅樓夢(mèng)》的女性群像看社會(huì)階層的差異 312245第八章《紅樓夢(mèng)》女性形象與社會(huì)背景解讀的啟示 3第一章《紅樓夢(mèng)》所處社會(huì)背景的概覽《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于清朝，那是一個(gè)封建禮教森嚴(yán)的社會(huì)。在政治上，封建君主專制達(dá)到頂峰，集權(quán)高度集中。從經(jīng)濟(jì)方面看，雖然有一定的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但依然以封建地主土地所有制為基礎(chǔ)。社會(huì)的等級(jí)劃分十分嚴(yán)格，士農(nóng)工商界限分明。在家庭結(jié)構(gòu)里，家族宗法制度盛行，家族長(zhǎng)輩擁有絕對(duì)的權(quán)威。就拿賈府來(lái)說(shuō)，賈赦、賈政等長(zhǎng)輩的話如同圣旨一般，晚輩只能聽(tīng)從。像賈寶玉不愛(ài)讀四書(shū)五經(jīng)，一心在脂粉堆里混，賈政就大為惱火，認(rèn)為他不走正道，甚至要痛打他一頓，這正反映出當(dāng)時(shí)家族長(zhǎng)輩對(duì)晚輩前途規(guī)劃的掌控權(quán)，也體現(xiàn)了封建禮教下的長(zhǎng)幼有序。而且當(dāng)時(shí)的婚姻制度也是包辦婚姻，男女青年幾乎沒(méi)有自主選擇的權(quán)利。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，《紅樓夢(mèng)》中的人物命運(yùn)也就被籠罩上了一層封建禮教的陰影。第二章紅樓女性之金陵十二釵的形象剖析金陵十二釵是《紅樓夢(mèng)》中的核心女性群體。先看林黛玉，她是一個(gè)多愁善感、才華橫溢的女子。她的多愁善感源于自己寄人籬下的處境?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”這句詩(shī)就深刻地表達(dá)了她在賈府的不安。她的才華在大觀園詩(shī)社中展露無(wú)遺，例如在詠白海棠詩(shī)中，她的詩(shī)句清新脫俗。薛寶釵則是一個(gè)端莊穩(wěn)重、深明大義的女子。她時(shí)刻遵守著封建禮教的規(guī)范，房間布置得樸素淡雅，從不愛(ài)花兒粉兒的。史湘云性格豪爽，醉臥芍藥裀那一段寫(xiě)得極為精彩，“果見(jiàn)湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷的圍著他，又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著?！边@一畫(huà)面把她的豪爽、不拘小節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。而王熙鳳精明能干卻又心狠手辣，她協(xié)理寧國(guó)府時(shí)，把各項(xiàng)事務(wù)安排得井井有條，可她為了三千兩銀子就拆散了一對(duì)有情人，間接害死了尤二姐。這些金陵十二釵各自有著獨(dú)特的性格和命運(yùn)，她們的形象在封建禮教的大框架下顯得復(fù)雜而又迷人。第三章封建禮教下女性的生存困境：從《紅樓夢(mèng)》看社會(huì)限制在封建禮教的重重束縛下，《紅樓夢(mèng)》中的女性面臨著諸多生存困境?；橐錾?，她們沒(méi)有自主權(quán)。就像迎春，她被嫁給孫紹祖，完全是賈赦的決定。而孫紹祖是個(gè)無(wú)情之人，對(duì)迎春百般折磨，“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”，迎春的命運(yùn)令人唏噓。在教育方面，雖然有些女性有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦，但也只是作為一種消遣，不能像男性一樣通過(guò)讀書(shū)考取功名。李紈青春守寡，她雖然也有一定的才學(xué)，可她只能把精力放在教導(dǎo)兒子賈蘭上，自己的生活卻被封建禮教的貞節(jié)觀念死死束縛住。在家庭地位上，女性更是處于從屬地位。王熙鳳雖然在賈府管家，看似風(fēng)光，但她也要看賈母和王夫人的臉色行事，一旦出錯(cuò)就可能被批評(píng)指責(zé)。封建禮教就像一張大網(wǎng)，牢牢地把這些女性困在其中，讓她們難以掙脫。第四章獨(dú)特的反抗者：《紅樓夢(mèng)》中女性形象的別樣光輝在《紅樓夢(mèng)》眾多女性形象中，有一些獨(dú)特的反抗者。林黛玉雖然體弱多病、多愁善感，但她在愛(ài)情上有著強(qiáng)烈的反抗精神。她與賈寶玉真心相愛(ài)，她的愛(ài)情是純粹的，不摻雜任何功利因素。她不會(huì)像封建禮教所要求的那樣，去迎合長(zhǎng)輩的意愿，選擇一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人結(jié)婚。她對(duì)寶玉的愛(ài)是堅(jiān)定的，“我為的是我的心”這句話就表明了她的態(tài)度。晴雯也是一個(gè)反抗者，她性格直爽，對(duì)于那些封建主子的不合理要求敢于反抗。當(dāng)王夫人無(wú)故要攆她出去時(shí)，她堅(jiān)決不從，她撕扇的情節(jié)更是一種對(duì)封建禮教下等級(jí)觀念的挑戰(zhàn)。她認(rèn)為自己雖然是個(gè)丫鬟，但也有尊嚴(yán)，不應(yīng)被隨意欺凌。這些反抗者在封建禮教的黑暗中閃耀著別樣的光輝，雖然她們的反抗可能是無(wú)力的，但卻給人留下了深刻的印象。第五章我的感悟：紅樓女性形象背后的社會(huì)悲哀讀《紅樓夢(mèng)》，看到書(shū)中女性形象的命運(yùn)，我深深感受到背后的社會(huì)悲哀。這些女性無(wú)論是美麗、聰明還是善良，在封建禮教面前都顯得那么脆弱。像香菱，她本是甄士隱的女兒，命運(yùn)卻十分悲慘。被拐賣(mài)后，又成為薛蟠的妾室，她努力學(xué)習(xí)詩(shī)詞，想在這壓抑的生活中尋找一絲樂(lè)趣，可還是逃不過(guò)被折磨致死的命運(yùn)。這是一個(gè)社會(huì)的悲哀，因?yàn)樗辉试S女性有自己的追求和幸福。封建禮教只看重女性的貞操、順從等所謂的品德，而忽視了女性作為人的權(quán)利。在這樣的社會(huì)里，女性就像花朵，無(wú)論多么嬌艷，都可能被無(wú)情地摧殘。這讓我不禁為那個(gè)時(shí)代的女性感到悲哀，也對(duì)封建禮教深惡痛絕。第六章以“林黛玉進(jìn)賈府”為例看女性的地位與禮教約束“林黛玉進(jìn)賈府”這一情節(jié)中，女性的地位與禮教約束體現(xiàn)得十分明顯。林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，處處小心謹(jǐn)慎。她不敢多行一步路，不敢多說(shuō)一句話，這是因?yàn)樗钪约旱奶幘?。在賈府這樣一個(gè)封建大家庭里，她作為一個(gè)外來(lái)的晚輩女性，必須遵守嚴(yán)格的禮教規(guī)范。吃飯的時(shí)候，座位的安排就有講究，她只能坐在指定的位置。而且她看到賈府的姐妹們，雖然年紀(jì)相仿，但也都遵循著封建禮教下的長(zhǎng)幼有序。王熙鳳出場(chǎng)時(shí)，雖然風(fēng)風(fēng)火火，但她也要先向賈母等長(zhǎng)輩行禮，然后才能進(jìn)行其他的活動(dòng)。從林黛玉進(jìn)賈府這一過(guò)程，我們可以看到女性在封建家庭里受到的種種約束，她們的一舉一動(dòng)都被禮教規(guī)范著，沒(méi)有太多的自由可言。第七章從《紅樓夢(mèng)》的女性群像看社會(huì)階層的差異《紅樓夢(mèng)》中的女性群像很好地反映了社會(huì)階層的差異。像賈母，她是賈府的最高長(zhǎng)輩，處于社會(huì)階層的上層。她的生活十分奢華，吃穿用度都是最好的。她過(guò)生日時(shí)，場(chǎng)面十分宏大，各方親戚朋友都來(lái)祝壽。而像劉姥姥這樣的下層女性，她進(jìn)賈府就如同進(jìn)了大觀園一般，對(duì)賈府的一切都感到新奇和敬畏。她為了生活，不得不帶著孫子板兒來(lái)賈府打秋風(fēng)。在賈府里，她小心翼翼，陪著那些主子們笑，以換取一些錢(qián)財(cái)和物資。再看那些丫鬟們，她們雖然在賈府生活，但地位低下，命運(yùn)也完全掌握在主子們的手中。晴雯被攆出賈府后就悲慘地死去，而襲人雖然看似得到了主子的認(rèn)可，但她的未來(lái)依然充滿不確定性。不同階層的女性在《紅樓夢(mèng)》中有著截然不同的生活境遇，這也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)階層差異的巨大。第八章《紅樓夢(mèng)》女性形象與社會(huì)背景解讀的啟示《紅樓夢(mèng)》中女性形象與社會(huì)背景的解讀給我們帶來(lái)了很多啟示。它讓我們看到封建禮教的黑暗與殘酷，也讓我們珍惜現(xiàn)代社會(huì)中男女平等的權(quán)利。在現(xiàn)代社會(huì)