浙江省高三高考模擬沖刺卷（提優(yōu)卷）（三）語(yǔ)文試題（含答案）

浙江省高三高考模擬沖刺卷（提優(yōu)卷）語(yǔ)文試題本試題卷分試題卷和答題卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆鎮(zhèn)寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。2.每小題選出后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、語(yǔ)言文學(xué)運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）A．便箋（qiān）泥（nì）古輔弼（bì）捉襟見(jiàn)肘（zh?u）B．戲謔（xuè）訛（é）詐恪（kè）守不稂（láng）不莠C．豢（huàn）養(yǎng)猝（cù）死剽（biāo）悍江澄（chénɡ）如練D．羞赧（nǎn）收斂（liǎn）亙（hén）古寧缺毋（wú）濫2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．中國(guó)新富似乎無(wú)所不在，揮金如土；但他們難覓行蹤，回避媒體。他們對(duì)奢華的熱衷成為全球奢侈品行業(yè)的支柱，他們也因品味差而遭鄙視、嘲笑和抨擊。B．余姚的雨下瘋了，我頭一次見(jiàn)這架勢(shì)。當(dāng)我淌水到長(zhǎng)安路時(shí)，見(jiàn)路上全是熄火趴窩的車輛，姚江的水面已經(jīng)超過(guò)路面，水夾雜著延綿而來(lái)的浮萍沖向村里。C．長(zhǎng)江上游漁業(yè)資源嚴(yán)重衰退，一些珍稀、特有魚(yú)類瀕臨滅絕，除受水域環(huán)境污染、過(guò)度捕撈等因素影響外，一個(gè)重要原因就是無(wú)緒的水電開(kāi)發(fā)。D．國(guó)慶“黃金周”，景區(qū)擁堵的局面，沿伸到了高速公路上。網(wǎng)絡(luò)上頗為流行的一句話或可代表出行者的感受：一行白鷺上青天，我被堵在最中間。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)微博不再是大眾發(fā)泄情緒的場(chǎng)所，卻是具有責(zé)任感的社會(huì)媒體之時(shí)，微博上的虛假信息將受到大眾的自然抵制，其危害力自然大大減小。B.政府有關(guān)部門在考量轉(zhuǎn)基因應(yīng)用于農(nóng)業(yè)的技術(shù)是否適合推廣時(shí)，依據(jù)都是是否在對(duì)環(huán)境無(wú)害的前提下有利于農(nóng)業(yè)效率和農(nóng)民收益的提高。C．新科諾獎(jiǎng)得主席勒念的“房地產(chǎn)泡沫”經(jīng)，但愿能為房地產(chǎn)江湖里的各路好漢點(diǎn)石成金，使他們?cè)凇爸挥蟹康禺a(chǎn)才能救中國(guó)”的迷途中知返。D．高科技造假常常是“魔高一尺，道高一丈”，高科技檢測(cè)手段往往很快被制假者破解，反過(guò)來(lái)被科技造假所打敗。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．黃島原油泄漏導(dǎo)致的爆炸悲劇折射的企業(yè)與政府的應(yīng)急預(yù)案管理、城市與石油產(chǎn)業(yè)的布局規(guī)劃、央企與地方政府的關(guān)系受關(guān)注的焦點(diǎn)。B．中國(guó)影評(píng)群體的壯大，喜愛(ài)電影的文藝青年在電影論壇里發(fā)帖，表達(dá)自己對(duì)電影的見(jiàn)解，和互聯(lián)網(wǎng)的興盛有著很大的關(guān)系是眾所周知的。C．要進(jìn)一步明確第三方對(duì)醫(yī)療服務(wù)監(jiān)管的作用及地位，倡導(dǎo)激勵(lì)與懲戒并重的有效管控機(jī)制，促進(jìn)醫(yī)療服務(wù)誠(chéng)信水平的提高。D．針對(duì)社會(huì)廣泛關(guān)注的旅行社是否可以安排購(gòu)物，在旅行中是否可以有另付費(fèi)旅游項(xiàng)目等問(wèn)題，有關(guān)人員表示，國(guó)家旅游局將會(huì)同立法部門盡快推出相關(guān)規(guī)定。5．依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是難道火星文就不是一種語(yǔ)文？難道流行歌詞就不是一種語(yǔ)文？難道網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)就不是一種語(yǔ)文？的確，生活就是語(yǔ)文，世俗化的生活土壤也只能培植出世俗化的語(yǔ)文。當(dāng)語(yǔ)文成了人們▲，語(yǔ)文變得風(fēng)趣；當(dāng)語(yǔ)文成了人們▲，語(yǔ)文變得無(wú)聊；當(dāng)語(yǔ)文成了人們▲，語(yǔ)文變得無(wú)情；當(dāng)語(yǔ)文成了人們▲，語(yǔ)文變得無(wú)奈。①手中的玩物②嘴邊的談資③心靈的歷史④身上的負(fù)擔(dān)A.①④③②B.②①④③C.③②①④D.④③②①6．用簡(jiǎn)短的話概括下面這則文字的意思。（不超過(guò)50個(gè)字）（4分）我國(guó)征收遺產(chǎn)稅的腳步聲似乎越來(lái)越近，并引發(fā)了諸多爭(zhēng)議。支持遺產(chǎn)稅的人表示，遺產(chǎn)稅能夠最大限度地保證社會(huì)公平。一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，是他個(gè)人所有，同時(shí)又歸社會(huì)所有，在他離去后，全部傳承給他并沒(méi)有對(duì)創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)付出的后人不太公平，而假如征收遺產(chǎn)稅，可以將其中的一部分財(cái)產(chǎn)交還社會(huì)，體現(xiàn)了一種社會(huì)公平。此外，遺產(chǎn)稅也體現(xiàn)了效率原則。因?yàn)楦蝗说暮蟠⒉灰欢〞?huì)將繼承下來(lái)的財(cái)富在再生產(chǎn)中創(chuàng)造財(cái)富，將之交還社會(huì)還有可能創(chuàng)造更多的財(cái)富，惠及大眾。而反對(duì)遺產(chǎn)稅者則認(rèn)為，遺產(chǎn)稅是對(duì)私人產(chǎn)權(quán)的侵犯。對(duì)遺產(chǎn)稅持批判觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者表示，文明的政府應(yīng)對(duì)私人財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)，而非強(qiáng)制充公?！皼](méi)有對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的尊重，就沒(méi)人敢在活著的時(shí)候進(jìn)行儲(chǔ)蓄和投資，沒(méi)有對(duì)私人遺產(chǎn)的尊重，就沒(méi)人敢對(duì)死后的事業(yè)進(jìn)行儲(chǔ)蓄和投資，這(財(cái)產(chǎn)稅)顯然對(duì)所有人都是災(zāi)難?！?.使用“風(fēng)”“云”“雨”“天南海北”這四個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)一段抒情性文字，要求運(yùn)用擬人的修辭方法。（不超過(guò)60個(gè)字）（5分）二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）㈠閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）漢字的文化學(xué)意義,還表現(xiàn)在能夠縮影式地傳導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知方式、文化心理、價(jià)值取向等內(nèi)隱文化結(jié)構(gòu)。從認(rèn)知方式看,中國(guó)人長(zhǎng)于直觀地把握世界,重體知而輕認(rèn)知,重體悟而輕分析,重形象而輕抽象,等等,這種認(rèn)知特點(diǎn),在漢字中得到了充分體現(xiàn)。漢字的創(chuàng)造,是先民“仰觀天象,俯察地法”“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”的結(jié)果,造字方法是“畫(huà)成其物,隨體詰詘”的“依類象形”,所造的字是“物象之本也”。眾所周知,漢字是由圖畫(huà)發(fā)展來(lái)的,因此,文字極具形象色彩,無(wú)論是初文象形字,還是后起的會(huì)意形聲字,都是形象斐然。從哲學(xué)的角度看,漢字也是充滿東方智慧的文字,文字中蘊(yùn)涵了豐富的哲學(xué)思辯性和審美靈動(dòng)性。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)宇宙、人事理解把握的認(rèn)知方式,就是陰陽(yáng)調(diào)和、美惡相兼、正反相容、始終相生的“一體二元”的方式。在《易》中,陰陽(yáng)二爻表示相對(duì)立的兩端事物,兩爻相合構(gòu)成八卦,誕生了宇宙間的天地雷風(fēng)等物質(zhì),它們陰陽(yáng)調(diào)和,相反又相正,對(duì)立又融合,演成六十四卦。六十四卦從乾坤始,至既濟(jì)未濟(jì)終,未濟(jì)意味著開(kāi)始新的循環(huán),其間蘊(yùn)涵了陰陽(yáng)對(duì)立,相推相轉(zhuǎn)的辯證思想。《老子》一書(shū)中,也蘊(yùn)涵著深刻的辯證統(tǒng)一思想,如“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”(第四十章),“故知有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾”(第二章),“重為輕根,靜為躁君”(第二十六章)等等,都是就事物的兩端相仇相因立論的。這種思維品格,在漢字孳乳過(guò)程中的“反訓(xùn)”現(xiàn)象里,得到了清晰展示。所謂“反訓(xùn)”,是指一個(gè)字具有相反相對(duì)的兩個(gè)義項(xiàng)。如《書(shū)·泰誓》:“予有亂臣十人?！笔柙?“《爾雅》云:‘亂,治也。’謂治理之臣有十人?！奔础皝y”有“治”義。再如“介”有“大”、“小”二義,“落”有“終”“始”二義,“受”兼“施”“受”二義,等等。這一類“反訓(xùn)”字,就是人們?cè)趧?chuàng)造和使用文字時(shí)的一種哲理蘊(yùn)涵,是民族智慧的顯現(xiàn)。漢字的審美靈動(dòng)性是自不待言的,它的具象性,使其自身從產(chǎn)生之日起,就具備了一種形式美,而在使用歷史中,人們根據(jù)審美的需要,對(duì)其體勢(shì)不斷加以美的修正,使其呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的美。甲骨文瘦峭峻銳,金石文溫敦厚重,篆書(shū)含聚內(nèi)斂,隸書(shū)外拓放逸,楷書(shū)端莊雄秀,草書(shū)飄逸虬曲等,無(wú)不顯出或動(dòng)或靜的美。另外,漢字是矩形結(jié)構(gòu),每一字都有中心和重心,又使得它呈現(xiàn)出秀雄渾凝的力象。再一點(diǎn),漢字的內(nèi)質(zhì)充滿了審美的敏感,漢字的意象更能抽象演繹出人無(wú)限豐富的想像與聯(lián)想,被驚嘆為“詩(shī)之魂”,從而啟迪了詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感。認(rèn)知心理是一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)積淀而成的,具有較固定模式的認(rèn)知心理?？梢赃@樣說(shuō),當(dāng)代人包括當(dāng)代青年,無(wú)不是從歷史的深處走出,其脈管里流淌的都是祖先的血液。漢字中的民族認(rèn)知心理的蘊(yùn)涵是極為豐富的,在漢字教育中,充分注意這一點(diǎn),對(duì)于繼承漢民族優(yōu)秀的品質(zhì),發(fā)揚(yáng)漢民族靈動(dòng)的智慧,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的思想原創(chuàng),無(wú)疑將大有裨益。（摘選自商忠的《漢字的文化學(xué)意義》，有改動(dòng)）8．下列不能支持漢字中蘊(yùn)涵了豐富的“哲學(xué)思辯性”說(shuō)法的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)宇宙、人事理解把握的認(rèn)知方式,即陰陽(yáng)調(diào)和、美惡相兼、正反相容、始終相生的“一體二元”的方式。B．《易》中,由陰陽(yáng)二爻表示相對(duì)立的兩端事物,兩爻相合構(gòu)成八卦,誕生了宇宙間的天地雷風(fēng)等物質(zhì),最后演成的六十四卦。C．《書(shū)?泰誓》：“予有亂臣十人?！笔柙疲骸啊稜栄拧吩疲骸畞y,治也?！^治理之臣有十人。”即“亂”有“治”義。D．漢字孳乳過(guò)程中有“反訓(xùn)”現(xiàn)象，如“介”有“大”、“小”二義,“落”有“終”“始”二義,“受”兼“施”“受”二義等。9．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是A．漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，它的意義表現(xiàn)在能夠傳導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)知方式、文化心理、價(jià)值取向等內(nèi)隱文化結(jié)構(gòu)。B．漢字由圖畫(huà)發(fā)展而來(lái)，漢字的造字原則與方法,充分體現(xiàn)了漢民族傳統(tǒng)的重體悟、重具象的思維模式或認(rèn)知方式。C．漢字的外形具有靈動(dòng)美，漢字的內(nèi)質(zhì)具有敏感美，漢字的意象具有抽象美，從而啟迪了詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感。D．我們?cè)跐h字教育中，要充分挖掘民族認(rèn)知心理的豐富蘊(yùn)涵，培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的思想原創(chuàng)。10．本文從哪些方面對(duì)漢字的文化學(xué)意義展開(kāi)論述？（3分）㈡閱讀下面的文字，完成11—15題。我怕來(lái)不及韓月牙一生只有三萬(wàn)天，那還是以活到耄耋之年來(lái)計(jì)算。自己是時(shí)間的富翁，本是一種天真的錯(cuò)覺(jué)，立馬心跳聲有些澎湃，眼睛有些濕潤(rùn)。每個(gè)人的心，常常有兩個(gè)聲音，一個(gè)說(shuō)，慢慢走，欣賞??；另一個(gè)聲音，只爭(zhēng)朝夕啊，我怕來(lái)不及，因?yàn)橐簧挥腥f(wàn)天。奉獻(xiàn)孝心，我怕來(lái)不及。在我心里，父親的容顏越來(lái)越模糊，我懊悔直到他猝然離世，我才放下對(duì)他經(jīng)年的怨恨。兩年了，我一想到他，忍不住淚眼婆娑，一張可以寄托我哀思的照片也沒(méi)有。今年的父親節(jié)，看到鋪天蓋地的抒情詩(shī)文，想，假如當(dāng)年我不記恨，寬容父親以前的種種不是，是不是現(xiàn)在我的淚水會(huì)少很多？會(huì)心安很多？人生沒(méi)有那么多的假如，老天喜歡用各種痛悔讓人成長(zhǎng)，盡管我有一千個(gè)不愿意。母親漸老，因長(zhǎng)期服藥，她的形象浮腫蒼老到讓我心酸。想起三十多年前，母親和弟弟的一張兩寸黑白照，背景是群山和夕陽(yáng)，那時(shí)的弟弟，身高只到母親的肩膀，那時(shí)的母親，年輕，清瘦。時(shí)間的魔手，把我的母親變得弱不禁風(fēng)，特別是前年腦梗后，她身邊一刻也離不了人。我對(duì)于母親的孝心，只有每周至少一次的電話，和寒暑假的悉心陪伴。前幾日，母親在電話里傾訴，她的一個(gè)分別了58年的老同學(xué)，來(lái)上?？此赣H顯然很激動(dòng)，58年沒(méi)見(jiàn)了呀，母親絮絮叨叨那個(gè)女同學(xué)，還是風(fēng)風(fēng)火火愛(ài)說(shuō)笑，一點(diǎn)看不出早已年過(guò)七十，還有她們走岔路差點(diǎn)沒(méi)見(jiàn)著，云云。電話那頭，母親說(shuō)得輕松。電話這頭，我鼻子一酸，半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)霜雪雨，那個(gè)阿姨還能認(rèn)出我的母親嗎？我也是她人生的一層霜，一陣涼雨。難產(chǎn)，我差點(diǎn)奪去母親的命；年幼時(shí)的倔強(qiáng)和頂撞，曾讓母親心寒；工作后一直忙碌，難得有時(shí)間在母親身邊盡孝。我真怕來(lái)不及，不能在母親身邊聽(tīng)她嘮叨，不能為母親做飯洗衣搓澡，哪怕什么也不做，陪著她，看會(huì)兒電視，聊一下閑天，我真怕哪天突然被剝奪了這樣的機(jī)會(huì)，我迫不及待，我千方百計(jì)，事事順著母親，從此不頂嘴，極有耐心傾聽(tīng)，沒(méi)有什么比讓她開(kāi)心更讓我高興的。我清醒地知道，每個(gè)人遲早都會(huì)成為孤兒，我愿老天賜福于我，讓我多些年做一個(gè)有媽的幸福老小孩。執(zhí)子之手，與子偕老，我怕來(lái)不及。翻看那些青春時(shí)的老照片，是浪漫美好的事，也讓人心生悲涼。照片未曾褪色，青春卻一去不復(fù)返。有時(shí)候，一個(gè)人對(duì)鏡自憐，不免自怨自艾。更多時(shí)候，忙碌到無(wú)暇對(duì)鏡，常常是，一早一睜眼，抹一把臉，嚼兩口早點(diǎn)，開(kāi)始新的一天……于是掐著表度日，一日又一日，是奉獻(xiàn)，也是蹉跎。有時(shí)間抱怨，有時(shí)間用惡毒的語(yǔ)言發(fā)泄，卻不肯停下來(lái)，細(xì)細(xì)看一看他的臉，皺紋不是只爬在我的額頭，衰老不是只寫(xiě)在我的眉間，他何嘗不是這樣？時(shí)間改變了那么多，溫柔不必了，體貼不見(jiàn)了，一聽(tīng)電話，旁人就知道你在和誰(shuí)說(shuō)話。那個(gè)冷漠的聲音命令的腔調(diào)，一定是和他。已經(jīng)習(xí)慣了他的包容和不計(jì)較，和自己家里人客氣什么呢？我已經(jīng)夠累的了，還要柔聲細(xì)氣說(shuō)話么？忘記了，夫妻也許只有一世的緣分，假如有來(lái)生的話，不一定就能遇見(jiàn)，何況來(lái)生多少有些縹緲。我只做你一世的妻，所以要溫柔地對(duì)待。我不止一次講，“老”是一個(gè)悲愴的詞。其實(shí)我不是懼怕容顏的蒼老憔悴，我怕因?yàn)榧膊〔荒芑畹嚼?，我更怕不能和你一同老。我怕?lái)不及，獻(xiàn)出我所有的熱忱，給我熱愛(ài)的孩子，陪伴著他，看著他成長(zhǎng)，娶妻，生子，親眼見(jiàn)證他生命中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福。想起很多年前的一件事，那時(shí)小兒剛上幼兒園，因?yàn)檎{(diào)皮，被我說(shuō)了幾句，小兒很是委屈，扁著嘴說(shuō)，我是從老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的地方來(lái)你們家的。我們兩個(gè)哈哈大笑，追問(wèn)，為什么來(lái)我們家呢？小兒答，我看你們可憐。今天回味，笑不出來(lái)，誰(shuí)在前世約了你，要你這樣隔山隔水地跑來(lái)，千辛萬(wàn)苦做我們的孩子？謝謝你，我親愛(ài)的孩子，我們沒(méi)有做父母的經(jīng)驗(yàn)，摸索著成長(zhǎng)，磕絆著進(jìn)步，是老天的厚待，讓我們今生不孤單，讓你成為這樣陽(yáng)光上進(jìn)的青年。我怕來(lái)不及，善待朋友，傾心幫助；我怕來(lái)不及，安靜閱讀，聆聽(tīng)教誨；我怕來(lái)不及，萬(wàn)水千山走遍，只能在心里一遍又一遍回憶往昔……我怕來(lái)不及，我怕來(lái)不及，我想把一分鐘掰成兩半用，我希望一天有25個(gè)小時(shí)，明白是自己的癡心妄想，所以要用盡全力，讓一個(gè)聲音蓋住另一個(gè)聲音，我只能，只爭(zhēng)朝夕，一生只有三萬(wàn)天。（選自2013年10月17日《杭州日?qǐng)?bào)·西湖副刊》，略有改動(dòng)）11.開(kāi)頭一段強(qiáng)調(diào)“一生只有三萬(wàn)天”，有什么作用？（3分）12.賞析文中劃線句的含義。（4分）（1）“我也是她人生的一層霜，一陣涼雨?！保?）“我不止一次講，“老”是一個(gè)悲愴的詞?！?3.文中共寫(xiě)了哪些“我怕來(lái)不及”的事？表達(dá)了作者怎樣的情感？（5分）14.最后一段語(yǔ)言表達(dá)上有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）15.本文主題鮮明高調(diào)，但從取材內(nèi)容看，作者為人處世始終低調(diào)。結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。（4分）三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）議倉(cāng)曾鞏世之言治法者，莫不以三代唐虞為之本而兩漢隋唐為之末。然三代唐虞之法未必行于今而皆得其便，兩漢隋唐之法未必行于今而皆失其利也。故善言治者，不在乎援古高論，在乎當(dāng)而已矣；善言法者，不在乎超世邁俗，在乎宜而已矣。夫義倉(cāng)者不興于唐虞之世也，不建于三代之君也，蓋始于隋而盛于唐者也。其道以振乏為本，以恤民為先，以博施為法，以樂(lè)輸為率，以眾賴為便。各于其社樹(shù)之以倉(cāng)，各令其民入之以谷。設(shè)其官守，嚴(yán)其戒令。豐歲則勸課而輸之，兇年則發(fā)徹而散之。不煩于刑而民樂(lè)從，不費(fèi)于國(guó)而民無(wú)困。于上有救貧恤饑之政，于下無(wú)轉(zhuǎn)溝殞壑之苦。其在隋則長(zhǎng)孫倡而始之，其在唐則戴胄舉而行之。文帝從長(zhǎng)孫之計(jì)，于是民俗以安，國(guó)費(fèi)以省，邦儲(chǔ)以厚，而卒能成大業(yè)之治焉。及太宗從戴胄之言，而卒能成貞觀之風(fēng)焉。降及天皇，其法始敝，為征取之科。自是之后，名存而實(shí)廢矣。由此觀之，前世所以恤民而后世所以暴民，明主所以為治而昏主所以為亂者，其義倉(cāng)之謂乎？國(guó)家革五代之苛，建一王之治，于茲有年矣。租賦之調(diào)不為不中也，配斂之科不為不節(jié)也，賑恤之政不為不行也，敝濫之源不為不究也。然此歲以來(lái)，急于邊費(fèi)，以征以取，浸暴于常。而又有聚斂之臣貪殘之吏剝下以奉上刻私而徇公往往竊前世恤民之法而為當(dāng)今斂民之調(diào)者累累皆是則義倉(cāng)者亦其一端也。夫昔之所謂義倉(cāng)者，以義為本而行乎賑恤者也，今之所謂義倉(cāng)者，以義為名而務(wù)于誅求者也。昔之義倉(cāng)，務(wù)所以安之；今之義倉(cāng)，務(wù)所以掊之。昔之義倉(cāng)，則立倉(cāng)于社，聚谷于眾，年豐則取之，民饑則與之，不令而民從，不督而民勸，故曰以義為本而行乎賑恤也；今之義倉(cāng)，則有倉(cāng)之號(hào)而無(wú)倉(cāng)之制，有義倉(cāng)之名而無(wú)義倉(cāng)之實(shí)。誠(chéng)能復(fù)隋唐之法而建其倉(cāng)，探隋唐之本而行其義，則恤災(zāi)弭患、安民泰俗無(wú)大于此者。茍不如是而徒立其號(hào)，以為征取之術(shù)，則不若勿行之愈也。16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.于茲有年矣茲：現(xiàn)在B.租賦之調(diào)不為不中也中：中意C.則恤災(zāi)弭患弭：消除D.以為征取之術(shù)術(shù)：手段17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.其道以振乏為本則思知足以自戒B.浸暴于常少卿視仆于妻子何如哉C.名存而實(shí)廢矣木遭之而葉脫D.其義倉(cāng)之謂乎其皆出于此乎18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.作者論述了建立義倉(cāng)的意義和目的，以及它在隋初、唐初曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)的巨大作用。議論有關(guān)義倉(cāng)的問(wèn)題，其旨在于抨擊時(shí)弊。B.建義倉(cāng)本為農(nóng)民豐年儲(chǔ)存糧食，荒年用以救災(zāi)，是利國(guó)利民的善舉。但到宋時(shí)，貪官利用義倉(cāng)制度向百姓聚斂，“義倉(cāng)”已名存實(shí)亡。C.作者在文中無(wú)情地抨擊了宋代官吏借“義倉(cāng)”之名，行盤剝農(nóng)民、諛上肥私之實(shí)，致使義倉(cāng)不僅名存實(shí)亡，而且成了農(nóng)民的一大禍害。D.文章以明主、昏主如何對(duì)待義倉(cāng)，義倉(cāng)今昔的實(shí)質(zhì)性變化，兩兩對(duì)照，一一剖析，脈絡(luò)清晰，深刻有力。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）而又有聚斂之臣貪殘之吏剝下以奉上刻私而徇公往往竊前世恤民之法而為當(dāng)今斂民之調(diào)者累累皆是則義倉(cāng)者亦其一端也。20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）(1)善言法者，不在乎超世邁俗，在乎宜而已矣。（4分）(2)不煩于刑而民樂(lè)從，不費(fèi)于國(guó)而民無(wú)困。（3分）（二）閱讀下面這首古詩(shī)，完成21—22題。（7分）莊居野行姚合客行野田間，比屋皆閉戶。借問(wèn)屋中人，盡去作商賈。官家不稅商，稅農(nóng)服作苦。居人盡東西，道路侵壟畝。采玉上山顛，探珠入水府。邊兵索衣食，此物同泥土。古來(lái)一人耕，三人食猶饑；如今千萬(wàn)家，無(wú)一把鋤犁。我倉(cāng)?？仗?，我田生蒺藜。上天不雨粟，何由活蒸黎？【注】姚合（約779～約846），唐末詩(shī)人、官員。詩(shī)與賈島齊名，號(hào)稱“姚賈”。21.本詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的的風(fēng)氣進(jìn)行了正本清源，對(duì)受侮辱受損害的表示了深厚的同情。（2分）22.這首詩(shī)幾乎通篇用賦，體物寫(xiě)志，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要賞析。（5分）（三）閱讀下面的材料，完成23—24題。（5分）“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也?！保ā秾W(xué)而》）“不患莫己知，求為可知也?！保ā独锶省罚安换既酥患褐计洳荒芤??！保ā稇梿?wèn)》）“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！保ā缎l(wèi)靈公》）23.上述材料所強(qiáng)調(diào)的共同人格修養(yǎng)與《荀子·勸學(xué)》中的“”（填寫(xiě)原文）可謂異曲同工。（2分）24.上述材料，體現(xiàn)了孔子怎樣的人生觀？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）25.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）⑴丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，▲，▲。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。（《論語(yǔ)》）（2）執(zhí)手相看淚眼，▲，念去去、千里煙波，▲。（柳永《雨霖鈴》）（3）▲，▲；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。（王勃《滕王閣序》）（4）滄海月明珠有淚，▲。此情可待成追憶，▲。（李商隱《錦瑟》）（5）行路難，行路難，多歧路，今安在？▲，▲。（李白《行路難》）四、作文。（60分）26.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）浙江舉辦首屆最美鄉(xiāng)村評(píng)選推廣活動(dòng)，每當(dāng)人們看到電視展播各地新農(nóng)村的嶄新風(fēng)貌時(shí)，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，有一些原本非常熟悉的山水田園、花草樹(shù)木，一上了電視，竟然也是如此美麗，令人不禁感嘆：平時(shí)我怎么就沒(méi)發(fā)現(xiàn)呢？我為什么還要化那么多錢到遠(yuǎn)方去觀光呢？綜合上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣龠x好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫(xiě)成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。

參考答案1.B〔A項(xiàng)，便箋（jiān）；C項(xiàng)，剽悍（piāo）；D項(xiàng)，亙（ɡèn）古?！?.A（B項(xiàng)，蹚水；C項(xiàng)，無(wú)序；D項(xiàng)，延伸。）3.B（“考量”，指思考衡量，是對(duì)一件事情反復(fù)斟酌，反復(fù)的推敲不斷的考慮。此處使用正確。A項(xiàng)前后文表達(dá)內(nèi)容是由正反兩方面構(gòu)成的并列關(guān)系，應(yīng)將“卻是”改為“而是”。C項(xiàng)“點(diǎn)石成金”比喻修改文章時(shí)稍稍改動(dòng)原來(lái)的文字，就使它變得很出色。此處可以改用“指點(diǎn)迷津”。D項(xiàng)把“魔高一尺，道高一丈”改為“道高一尺，魔高一丈”，意謂正氣難以修得，而邪氣卻容易高過(guò)正氣，后比喻為正義而奮斗，必定會(huì)受到反動(dòng)勢(shì)力的巨大壓力。也比喻有了成就以后，困難會(huì)更多。）4.D（A項(xiàng)，成分殘缺，可在“受”的前面加上“成為”。B項(xiàng)，句式雜糅，“是眾所周知的”之前加上“這”。C項(xiàng)，“倡導(dǎo)”與“機(jī)制”不搭配。）5.B（注意前后照應(yīng)）6.在我國(guó)征收遺產(chǎn)稅有爭(zhēng)議，支持者認(rèn)為能體現(xiàn)公平和效率原則，反對(duì)者認(rèn)為是對(duì)私人產(chǎn)權(quán)的侵犯。（只答“在我國(guó)征收遺產(chǎn)稅有爭(zhēng)議”得1分。）7.示例：我要風(fēng)，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤；我要云，飛啊飛，飛到天南海北；我要雨，不留情，清洗世界，滋潤(rùn)胸襟。（詞語(yǔ)運(yùn)用得體，句子表達(dá)順暢4分，擬人手法恰當(dāng)1分。）8.B（文中指的是“……其間蘊(yùn)涵了陰陽(yáng)對(duì)立,相推相轉(zhuǎn)的辯證思想”，而不是六十四卦。）9.C（“漢字的內(nèi)質(zhì)具有敏感美，漢字的意象具有抽象美”概括不準(zhǔn)確；“啟迪了詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感”指的是“漢字的意象更能抽象演繹出人無(wú)限豐富的想像與聯(lián)想”后的結(jié)果。）10.①認(rèn)知方式。②哲學(xué)思辨。③審美靈動(dòng)性。（每點(diǎn)1分。如果將②③合并回答也可以。最后一段的側(cè)重點(diǎn)是“漢字教育”，不在此答題范圍。）11.①緊扣標(biāo)題“我怕來(lái)不及”。②總領(lǐng)下文，表達(dá)“只爭(zhēng)朝夕”的主題。③與結(jié)尾形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)渾然一體。12.（1）用“霜”和“涼雨”比喻我曾經(jīng)給母親帶來(lái)許多不幸和心寒。（2）用“悲愴”揭示“老”的內(nèi)涵，說(shuō)明“我”對(duì)“老”的認(rèn)識(shí)，有一種十分傷感的情懷。13.“我怕來(lái)不及”的事：①怕來(lái)不及奉獻(xiàn)對(duì)父母的孝心。②怕來(lái)不及陪伴丈夫終生。③怕來(lái)不及熱愛(ài)自己的孩子。④怕來(lái)不及實(shí)現(xiàn)自己的心愿。情感：這許多“怕來(lái)不及”表達(dá)了作者強(qiáng)烈的人生緊迫感，從而萌發(fā)出的“只爭(zhēng)朝夕”的人生態(tài)度。14.①排比和反復(fù)修辭手法的運(yùn)用，把“我怕來(lái)不及”的急切心情表達(dá)得淋漓盡致。②用心靈獨(dú)白的方式，抒發(fā)了“怕來(lái)不及”的急切心情和“只爭(zhēng)朝夕”的人生情懷。15.本文的主題在文章的首尾非常鮮明，人生必須“只爭(zhēng)朝夕”，可謂“高調(diào)”。文中寫(xiě)“我怕來(lái)不及”取材于幾乎每個(gè)人都必須面對(duì)的生活情結(jié)，如孝敬父母、敬愛(ài)丈夫、愛(ài)護(hù)孩子、善待朋友、淡泊生活等。情感十分樸實(shí)和真摯，絲毫沒(méi)有高調(diào)和張揚(yáng)。16.B（中；適合。）17.D(都是語(yǔ)氣副詞，大概。A.介詞，把/連詞，用來(lái)。B.介詞，比/介詞，對(duì)。C.表轉(zhuǎn)折的連詞/表順承的連詞。)18.B（到唐高宗時(shí)義倉(cāng)的制度就開(kāi)始遭到破壞了，而非宋時(shí)。）19.而又有聚斂之臣/貪殘之吏/剝下以奉上/刻私而徇公/往往竊前世恤民之法而為當(dāng)今斂民之調(diào)者/累累皆是/則義倉(cāng)者亦其一端也。（畫(huà)對(duì)兩處得1分）20．(1)善于談?wù)摲ㄒ?guī)的人，不在于他有一套遠(yuǎn)離當(dāng)代、不同流俗的空談，而在于合乎時(shí)宜罷了。(2)不必靠刑法而民眾樂(lè)意聽(tīng)從，不耗費(fèi)國(guó)家資財(cái)而民眾不為饑荒所困。參考譯文：世上那些談?wù)撝螄?guó)之道和法規(guī)的人，沒(méi)有一個(gè)不是主張以夏、商、周三代以至更遠(yuǎn)的堯、舜，當(dāng)作取法的根本，而把兩漢、隋唐看得無(wú)足輕重。然而三代、堯舜的辦法不一定在今天都適合，兩漢隋唐的措施，在今天也不一定都無(wú)成效。所以善于談?wù)撝螄?guó)之道的人，不在于他能搬出遠(yuǎn)古如何如何而發(fā)高論，而在于它的意見(jiàn)得當(dāng)就行了；善于談?wù)摲ㄒ?guī)的人，不在于他有一套遠(yuǎn)離當(dāng)代、不同流俗的空談，而在于合乎時(shí)宜罷了。就以義倉(cāng)而論，它不出現(xiàn)在堯舜時(shí)代，不創(chuàng)建于夏、商、周君王之手，而創(chuàng)始于隋，盛行于唐朝。義倉(cāng)的原則是以賑濟(jì)貧困為根本，以救助民眾為首要任務(wù)，以廣泛的援助為方法，以樂(lè)意交糧為準(zhǔn)繩，以群眾依賴為便利。各自在他們的家鄉(xiāng)建立起倉(cāng)庫(kù)，各讓所屬的群眾交納自家的余糧。并設(shè)置管理義倉(cāng)的官員，嚴(yán)格義倉(cāng)的條令，豐收年便鼓勵(lì)大家交納糧食，災(zāi)荒年便取出發(fā)放給大家。這樣，不必靠刑法而民眾樂(lè)意聽(tīng)從，不耗費(fèi)國(guó)家資財(cái)而民眾不為饑荒所困。對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，則有救濟(jì)貧窮、撫恤饑荒的德政，對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，則無(wú)流離失所、餓死荒野的痛苦。在隋代則因長(zhǎng)孫平的倡議而開(kāi)始興辦義倉(cāng)，在唐代則有戴胄將它推行開(kāi)來(lái)，于是百姓生活賴以安定，國(guó)家開(kāi)支得以減省，地方儲(chǔ)備得以充足，而終于能夠形成大業(yè)年間國(guó)富民強(qiáng)的政治局面。到唐太宗聽(tīng)從戴胄恢復(fù)義倉(cāng)的建議，而終于形成貞觀年間的太平盛況。后來(lái)到唐高宗時(shí)，義倉(cāng)的制度開(kāi)始遭到破壞，成了向百姓強(qiáng)行征收的項(xiàng)目。從這以后，義倉(cāng)名存實(shí)亡了。由此看來(lái)，前代用作賑救百姓的