康德2024年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷（二）歷史試題（無答案）

第第頁2024年重慶市普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試高考模擬調(diào)研卷歷史(二)歷史測試卷共4頁，滿分100分?？荚嚂r間75分鐘。一、單項(xiàng)選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，洛陽偃師二里頭遺址出現(xiàn)最早的“井”字形主干道路系統(tǒng)，將遺址中心區(qū)規(guī)劃為多個方正、規(guī)整的功能區(qū)。祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)集中在中路，宮殿區(qū)位居中心，重要遺存拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周圍。這一考古發(fā)現(xiàn)可以用于印證當(dāng)時A.已經(jīng)出現(xiàn)功能分區(qū)的坊市制度B.都城建設(shè)受禮樂制度的影響C.社會等級分明有序的國家出現(xiàn)D.中華文明多元一體格局形成2.管仲在《管子》中提出“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”：孟子認(rèn)為“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已?！枪拭骶泼裰a(chǎn)”。二者都主張A.重視發(fā)展社會生產(chǎn)B.統(tǒng)治者行仁政重德治C.維護(hù)西周禮樂制度D.實(shí)行重農(nóng)抑商的政策3.北魏孝文帝在位期間曾先后多次祭孔，祭孔的規(guī)格不斷提高。公元489年北魏在洛陽建立孔廟，首次在孔子故里以外設(shè)廟祭孔，標(biāo)志著孔廟祭祀被正式納入北魏的國家祭祀體系。該舉措旨在A.推動民族的交流融合B.強(qiáng)化北魏政權(quán)正統(tǒng)性C.有效控制籠絡(luò)士人階層D.將國家祭祀制度規(guī)范化4.圖1為隋朝糧倉分布示意圖，據(jù)圖可知當(dāng)時A.糧食主產(chǎn)區(qū)分布于江南地區(qū)B.國家倉儲制度完善管理嚴(yán)格C.倉庫設(shè)置都集中五首都地區(qū)D.運(yùn)河開通便利物資運(yùn)輸儲藏5.明初重開科舉，明太祖以“其諸進(jìn)士，上以其未更事，欲優(yōu)待之，俾之觀政于諸司，給以所出身祿米，俟其諳政體，然后擢任之”，稱之為觀政進(jìn)士。這一制度的實(shí)行A.導(dǎo)致官員冗濫國家機(jī)構(gòu)臃腫B.有利于選拔優(yōu)秀的人才C.有助于提升官員的行政素養(yǎng)D.體現(xiàn)了專制皇權(quán)的強(qiáng)化6.下表是1894—1914年的外國在華資本結(jié)構(gòu)表(單位萬元)工業(yè)交通業(yè)商業(yè)金融業(yè)合計(jì)18942,7912,6159,2846,68021,370191437,69064,43567,96814,515184,608據(jù)表中的統(tǒng)計(jì)信息可知A.甲午戰(zhàn)后西方開始對華資本輸出B.工業(yè)是列強(qiáng)對華投資的重點(diǎn)C.西方對華經(jīng)濟(jì)侵略的方式有改變D.列強(qiáng)已控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈7.《中國的現(xiàn)代化歷程》一書中，第四編《現(xiàn)代化的醞釀啟動》目錄如下，第十四章的標(biāo)題最有可能是第十二章戊戌維新：早期現(xiàn)代化的社會動員第十三章清末新政：政府的改革嘗試第十四章_______：改良主義道路的終結(jié)第十五章辛亥革命；早期現(xiàn)代化的有效啟動A.瓜分狂潮B.義和團(tuán)運(yùn)動C.實(shí)業(yè)救國D、預(yù)備立憲8.圖2是1920年7月上?！渡陥?bào)》發(fā)表的漫畫《慘不忍睹之現(xiàn)狀》。這幅漫畫反映了當(dāng)時A.帝國主義列強(qiáng)對華侵略加劇B.各派軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致民不聊生C.國民革命運(yùn)動的興起和發(fā)展D.護(hù)國運(yùn)動得到民眾大力支持9.1953年在毛主席親自過問下，經(jīng)中央政治局會議決定，選調(diào)了全國200多位優(yōu)秀的教育干部，籌建包括葉圣陶、呂叔湘、華羅庚等著名學(xué)者在內(nèi)的編寫委員會，歷經(jīng)四年努力，于1957年編寫出版了新中國第一套中小學(xué)教材供全國中小學(xué)使用，上述重要舉措意在A.滿足工業(yè)化對優(yōu)秀人才需要B.執(zhí)行科教興國的國家戰(zhàn)略C.展現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性D.貫徹社會主義的教育方針10.1982年首都鋼鐵廠廠長周冠五率先提出“包死基數(shù)，確保上繳，超包全留，欠收自負(fù)”的口號，試行承包制方案，即在完成上繳利潤的前提下，超額利潤由首鋼自主支配，改革后三年內(nèi)，首鋼利潤凈額年均增長45%，上繳國家利潤年均增長34%。這一改革措施A.是對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的突破b.充分體現(xiàn)了市場的積極作用C.推動了農(nóng)村體制改革深化D.建立了現(xiàn)代企業(yè)的管理制度11.圖3是古代亞述帝國王宮大門上常見的雕刻——人首飛牛。它是王宮的守護(hù)神，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體組合而成，代表當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大的物種，其姿態(tài)凜然，威武雄壯。該雕刻A.反映了王權(quán)的神圣威亞B.受到伊斯蘭教文化的影響C.帶有古希臘藝術(shù)的特質(zhì)D.表明帝國君權(quán)神授的理念12.1290年波羅的海周邊不來梅、漢堡、科隆等城市組建了漢薩同盟，全力維護(hù)海上通道、反對海盜，保障貿(mào)易自由。14世紀(jì)同盟達(dá)到鼎盛，加盟城市多達(dá)70—80個。漢薩同盟的建立主要是基于A.各城市經(jīng)濟(jì)具有一定的互補(bǔ)性B.聯(lián)合反對教會的壓迫剝削C.王權(quán)無力為城市提供有力保護(hù)D.加強(qiáng)對城市公共事務(wù)管理13.1851年倫敦世博會成功舉辦，觀者如云。有法國參觀者感嘆“英國這樣一個貴族國家成功地為人民提供物品，而法國這樣一個民主國家，卻只會為貴族生產(chǎn)”。這句感嘆反映出A.法國民主體制的虛偽性B.機(jī)器大生產(chǎn)改變了消費(fèi)結(jié)構(gòu)C.立憲政體優(yōu)于共和政體D.世界市場形成影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展14.1904年，美國作家歐·亨利在小說《白菜與國王》中，將美國聯(lián)合果品公司控制下的中美洲國家稱為“香蕉共和國”。智利詩人聶魯達(dá)《在危地馬拉》中寫到“從美國來的縱火犯，丟下了金元和炸彈；聯(lián)合果品公司撒開繩索，樹立起它的商標(biāo)——死亡”。這反映出當(dāng)時A.拉美各國成為西方列強(qiáng)的殖民地B.美國推行門羅主義控制了拉美經(jīng)濟(jì)C.拉美國家政治獨(dú)立進(jìn)程出現(xiàn)倒退D.拉美面臨繼續(xù)民族民主革命的任務(wù)15.二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲國家出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，社會動蕩不斷。英國、法國、意大利等國接連不斷爆發(fā)工人運(yùn)動，西歐各國共產(chǎn)黨數(shù)量從1939年的50萬增加到1947年的400萬人。這一社會狀況促使A.歐洲國家逐步走向一體化B.美國推行馬歇爾計(jì)劃C.北大西洋公約組織的建立D.德國分裂局面的形成二、非選擇題：本題共3小題，共55分。16.閱讀材料,回答問題。(20分)材料一泉州是歷史史化名城，也是“世界宗教博物館”，一千多年來各種宗教在此長期共存，和諧發(fā)展。泉州早在五千年前有閩越族在此聚居，艱苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神靈就加以信奉。魏晉時期漢人從中原地區(qū)遷居至此，與原有民族融合。伴隨著海上絲綢之路的興盛，大量阿拉伯人、波斯人等來此經(jīng)商、定居，基督教、伊斯蘭教、摩尼教等宗教相繼傳入泉州。信奉伊斯蘭教的商人與漢族通婚，繁衍后代，成為回族的祖先，泉州社會逐步形成以漢族為主體的多民族構(gòu)成的移民社會。宋元政府采取較為開放的姿態(tài)；授予不同宗教背景的蕃商相應(yīng)官職，管理泉州的商貿(mào)活動，例如南宋長期掌管泉州市舶司的蒲壽庚就是穆斯林?！幾择R照南《泉州宗教文化相容共存之品格與現(xiàn)代價值》材料二宗教改革運(yùn)動的興起引發(fā)了歐洲各地的宗教紛爭，新教派和天主教會之間的沖突激化，導(dǎo)致了長期的宗教戰(zhàn)爭，例如德國三十年戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭始于1618年，主要是由于信奉新教和天主教的德意志諸侯之間矛盾沖突，并將歐洲各個國家卷入戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可怕后果迫使各方開始尋求和平解決宗教爭端的途徑。1648年《威斯特伐利亞和約》規(guī)定各國統(tǒng)治者有權(quán)自由選擇國家的宗教信仰，以一種相對平等和公正的方式結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。各國的統(tǒng)治者開始意識到，宗教寬容可以促進(jìn)社會的穩(wěn)定和和諧。一些開明君主和思想家進(jìn)而主張國家與教會分離，不允許宗教干涉國家政治和世俗生活，宗教只是為促進(jìn)個人道德修養(yǎng)和保持“良心”的手段。荷蘭的人文主義學(xué)者伊拉斯謨強(qiáng)調(diào)個人的內(nèi)心信仰和良知，主張人們應(yīng)該通過理性和教育來解決宗教爭端，而不是通過暴力和迫害?！幾詫O浩然《近代歐洲宗教寬容的起源及其啟示》(1)根據(jù)材料一分析說明泉州地區(qū)各種宗教得以長期共存和諧發(fā)展的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識指出歐洲宗教戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景，并分析宗教寬容原則的重要意義。(12分)17.閱讀材料，回答問題。(12分)在這一個多世紀(jì)里，中國的人口、財(cái)力和事功等各個方面都超邁漢唐規(guī)模，并在原有的體系框架下達(dá)到了極致，所謂“德業(yè)于今臻盛大，直超三五辟鴻蒙”。疆域比明朝擴(kuò)大了一倍以上，經(jīng)濟(jì)總量占居世界首位，人口達(dá)3.13億，當(dāng)占世界人口總數(shù)的1/3，當(dāng)時世界擁有50萬以上居民的城市共有10個，中國就占了6個……從乾隆中葉開始，這個中國歷史上登峰造極的盛世已漸漸暮氣四起。清朝締造了“從來所罕有”的百年盛世，而盛世的輝煌又遮蔽了社會內(nèi)部的衰變。易中天評價康乾盛世不過帝國制度徹底毀滅前的回光返照，論氣度，論胸襟，論精神，均不能與“漢唐氣象”相提并論。許倬云：其實(shí)所謂盛世只是敗壞的開始。這三個皇帝統(tǒng)治的時期已經(jīng)將中國的資源揮霍凈盡；清朝這一個看上去很興旺的大帝國，其實(shí)有一半以上的歲月，是走向衰退，而不是穩(wěn)定地維持一個大國的聲威。—摘編整理自周武《論康乾盛世》等根據(jù)材料提供的信息，并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“康乾盛世”談?wù)勀愕恼J(rèn)識。”(要求：觀點(diǎn)正確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯清楚)18.閱讀材料,回答問題。(23分)材料一19世紀(jì)晚期，西方科技發(fā)展出現(xiàn)新趨勢，許多大型企業(yè)建立了科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室。1872年愛迪生建立第一個工業(yè)實(shí)驗(yàn)室，到1913年美國著名的工業(yè)實(shí)驗(yàn)室已發(fā)展到65個，吸收近萬名科學(xué)家和工程師從事研究工作。1901年，美國82%的專利頒發(fā)給個人，18%頒發(fā)給公司；1932年公司所獲專利數(shù)超過國家頒發(fā)專利總數(shù)的一半。二戰(zhàn)后，科學(xué)研究出現(xiàn)“大科學(xué)”模式。它將基礎(chǔ)理論研究與尖端工程聯(lián)系起來，以解決重大問題。“大科學(xué)”對資金、設(shè)備和跨學(xué)科要求更高，遠(yuǎn)超普通企業(yè)的承受能力，只能由大型企業(yè)或政府資助和組織。到1965年，美國國民收入的3%用于科學(xué)研發(fā)，科研資金的3/4來自政府，蘇聯(lián)也大致類似。二戰(zhàn)以來，美蘇在眾多領(lǐng)域尤其是軍用領(lǐng)域取得了驚人的成就。—摘編自何順果《世界史：以文明演進(jìn)為線索》等材料二1956年中共中央制定《十二年科技發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》，確立“重點(diǎn)發(fā)展，迎頭趕上”的方針，規(guī)劃中確定了包括發(fā)展原子能和半導(dǎo)體、電子計(jì)算機(jī)、遙控技術(shù)等項(xiàng)目。五六十年代在極端困難情況下，我國科技工作者自力更生，艱苦奮斗，取得“兩彈一星”為代表的科技成果，大大縮小了與世界先進(jìn)科技水平的差距…1986年3月中共中央批準(zhǔn)“高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃”863計(jì)劃，1988年國務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施。術(shù)成果商品化、產(chǎn)業(yè)化、國際化為宗旨的“火炬計(jì)劃”。經(jīng)過三十年的不斷發(fā)展，中國在高溫超導(dǎo)、納米科