2025年湘師大新版選修4歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版選修4歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、兩集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《卓越的恩格斯》，以簡潔的手法、生動(dòng)的故事和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹觯瑯?gòu)連了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。紀(jì)錄片以恩格斯的內(nèi)心獨(dú)白“我一生所做的是我注定要做的事，就是拉第二小提琴”為線索展開敘事。“第二小提琴手”其實(shí)是恩格斯謙虛地對自己在馬克思主義形成和發(fā)展過程中作用的定位。下列項(xiàng)中，與之不相吻合的是A.合寫著作，共同發(fā)展了黑格爾的辯證法思想B.受委托為“共產(chǎn)主義者同盟”起草戰(zhàn)斗綱領(lǐng)C.一起創(chuàng)辦“民主派機(jī)關(guān)報(bào)”——《新萊茵報(bào)》D.共同完成經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《資本論》的撰寫工作2、馬克思對亞里士多德作過高度的評價(jià)；說他是“古代最偉大的思想家?！苯Y(jié)合下圖，下面關(guān)于亞里士多德的說法正確的是。

A.公元前343年，亞里士多德應(yīng)邀到①處成為亞歷山大的老師B.公元前384年，亞里士多德出生在希臘南方毗鄰的城邦②處C.公元前335年，亞里士多德到③處創(chuàng)立了著名的阿卡德米學(xué)園D.公元前323年，為防止雅典的報(bào)復(fù)，亞里士多德悄悄離開④處3、“古代的學(xué)術(shù)，是和宗教合而為一的；到后世才從宗教中分了出來。古代的學(xué)術(shù)，是貴族所專有的；到后世才普及平民?！辈牧现兴f的“后世”開始于A.春秋戰(zhàn)國B.秦朝C.隋唐D.鴉片戰(zhàn)爭4、1919年孫中山在演講中指出：“八年以來的中華民國，政治不良到這個(gè)地位，實(shí)因單破壞地面，沒有掘起地底陳土的緣故?！薄暗氐钻愅痢敝傅氖茿.清朝皇室B.資產(chǎn)階級?；逝蒀.地痞、土匪、煙販D.軍閥、官僚、政客5、子貢問孔子：您說過只有喪失德行的人才去求神問鬼，如今您為何這么癡迷《周易》呢？孔子答日：“（祈求）百占百靈那是百姓的事。我所好的是，易道、禮和仁啊?！笨鬃幼x過《周易》后，對古代經(jīng)典，包括《周易》進(jìn)行梳理修訂，成為儒家“六經(jīng)”。據(jù)此可知，孔子A.具有一定的唯物論思想B.辯證看待西周制度變革C.深受西周禮樂文化影響D.鼓勵(lì)學(xué)生大膽挑戰(zhàn)權(quán)威6、古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)人口少到可以充分保障公民間的了解、交往、并彼此盡可能保持友善的時(shí)候，小型公民共同體的優(yōu)勢才能顯現(xiàn)出來。按照他的計(jì)算，這種共同體理想的公民人口為5040人。柏拉圖的這一思想（）A.成為城邦制度理論的基礎(chǔ)B.為奴隸制的實(shí)行鋪平道路C.深受寡頭政治實(shí)踐的影響D.構(gòu)成西方哲學(xué)的精神內(nèi)核評卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)7、二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤8、孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤9、“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、（歷史選修4：中外歷史人物評說）

材料王世貞；明朝一代名臣。他少年有才名，史籍稱“生有異稟，書過耳，終身不忘”，“年十五，詠寶刀詩，師為之避席”。隆慶元年（1567年），王世貞被起用為大名副使。大名風(fēng)俗，逢婚喪之事，姻族相聚吃喝，“多者匝月不止”。置辦一次，“而中人之虧去半矣”。王世貞到任，定婚喪禮，力求簡約，“其俗至今守之”。大名府下屬州；縣十一個(gè)，真定府三十多個(gè)，但“以軍興論供輸，則大名與真定等”，極不平等。經(jīng)過王世貞力爭，“乃不果增”。萬歷二年（1574年）九月，王世貞以右副都御史撫治鄖陽。在任期間，他“為糾劾貪縱，咨訪將才，刷軍政，清屯田，鄖遂隱然為重鎮(zhèn)”。此時(shí)張居正當(dāng)國，王世貞對張居正改革是支持的，“江陵相業(yè)，吾始終不謂其非”。但張居正的驕橫跋扈，他又極為反感，“臣道太盛，坤維不寧”。張居正的妻弟辱江陵令，王世貞“論奏不少貨”萬歷十八年（1590年），王世貞辭官回鄉(xiāng)。

——據(jù)白壽彝總主編《中國通史》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括王世貞的主要政績。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評王世貞的為官品質(zhì)。11、（歷史選修6：中外歷史人物評說）閱讀材料；回答下列問題。

材料一于成龍；山西永寧人。順治十八年，授廣西羅城知縣。盜發(fā)即時(shí)捕治，請于上官，讞實(shí)即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉行，縣大治。宣化舊有水沖沙壓地千八百頃，前政金世德請除糧，未行，為民累。成龍復(fù)疏請，從之。又以其地夏秋屢被災(zāi)，請治賑。別疏劾青縣知縣趙履謙貪墨，論如律。成龍歷官未嘗攜家屬，卒時(shí)，惟笥中綈袍一襲；床頭鹽豉數(shù)器而已。民罷市聚哭，家繪像祀之。

——摘編自《清史稿·于成龍傳》材料二（于成龍去世后）留下了許多傳奇；在當(dāng)時(shí)就廣受贊譽(yù)，蒲松齡著《聊齋志異》，其中就專有一篇《于中丞》，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評書藝人又創(chuàng)作了公案小說《于公案》，讓于成龍有了和狄仁杰；包拯一樣的地位。

——摘編自《民間傳說于成龍乃再世狄仁杰》（1）根據(jù)材料一；概括指出于成龍為官理政的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析于成龍被后世廣為傳頌的原因。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一一種族與他種族之爭，必有國力為之后援，乃能有濟(jì)。我中國已被滅于滿洲二百六十余年，我華人今日乃亡國遺民，無國家之保護(hù)，到處受人苛待。故今日欲保身家性命，非實(shí)行革命，廢除韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。故日革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也。——摘自《孫中山全集》第一卷材料二中國以四五千年的君主國體，一旦改為民主，在世界新趨勢雖順，在世界舊觀念則逆。況以一二人為之，則因逆而更難，而孫中山不畏難，不怕苦謀舉革命：孫中山之革命，則為國體之改革，與一朝一姓之變更，迥然不同。——摘自張謇《追悼孫中山的演說》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；指出孫中山民族主義思想中的國家觀念。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山是如何做到“迥然不同”的。13、閱讀材料；回答問題。

材料904年；沈家本奉命主持修訂大清法律。沈家本認(rèn)為“欲明西法之宗旨，必研究西人之學(xué)，尤必編譯西人之書”，主持翻譯出幾十種外國的法律法規(guī)和法學(xué)著作，并“遴選諳習(xí)中西律例司員分任纂輯，延聘東西各國精通法律之博士師以備顧問”。在大量翻譯外國法律文獻(xiàn)的同時(shí)，沈家本組織；整理考訂了大量的中國古代法律文獻(xiàn)，出版和重刻了唐以來的重要法律文獻(xiàn)數(shù)十種，并為這些法律文獻(xiàn)撰寫序或跋，還對漢律、明律、唐律、大清律作了專門的研究，并作了大量有價(jià)值的評論。沈家本立足本國，參酌各國，先后制定了《大清新刑律》、《欽定大清商律》、《刑事民事訴訟法》、《破產(chǎn)法》等一大批中國前所未有的新型法律。他從“各法之中，尤以刑法為切要”、“刑法之當(dāng)改重為輕”為“今日仁政之要?jiǎng)?wù)”的認(rèn)識出發(fā)，集中精力修改和制定新刑律。廢除了凌遲、梟首等酷刑，將死刑僅限于斬決、絞決，并減少死刑條款。由于清廷的變革步伐遲緩，《大清新刑律》未及頒布，清廷就不復(fù)存在，但沈家本的法律成果被帶進(jìn)辛亥革命以后的時(shí)代，成為民國政府的法治藍(lán)本，他的工作奠定了后世法律進(jìn)程的根基，堪稱“百年法治第一人”。

——摘編自王華《大清新刑律》修訂始末（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括指出沈家本主持法律改革的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評說沈家本對中國法治的貢獻(xiàn)。14、材料：姚鼐，安徽桐城人。其一生，僅八年的仕宦生涯，而讀書、教書、著書，則是他畢生的主要活動(dòng)。在學(xué)術(shù)思想方面，姚鼐極為崇尚程、朱之學(xué)，可“正之”，但不能詆毀、訕笑，否則便是“詆訕父、師”，要遭天譴。姚鼐雖加意維護(hù)程、朱，但較為通速，能兼容其它學(xué)說，甚至能吸納漢學(xué)之長。他還提出文章的核心在于“義理、考據(jù)、辭章”三者的統(tǒng)一?！坝掷怼?，是指當(dāng)時(shí)的理學(xué)思想，主要來自宋學(xué)；“考據(jù)”，是指文章要有實(shí)據(jù)，避免空泛，主要來自漢學(xué)；“辭章”，是指文章還要有結(jié)構(gòu)、文字、音韻上的文學(xué)之美。這一理論在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，是有相當(dāng)積極意義的。他先后任楊州梅花書院、安慶敬敷書院等書院主講，精心培養(yǎng)了梅曾亮、姚瑩等一大批弟子，他以自己的古文理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐使“桐城家法”得到廣泛的傳播。姚鼐一生的著作等身，有《惜抱軒詩文集》、《惜抱尺牘》等。與創(chuàng)始人方苞、劉大槲并稱為“桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國古文第一人”、“中國古文的高峰”。——摘編自李帆《姚鼐學(xué)術(shù)思想論述》

（1）根據(jù)材料；概括姚鼐的主要成就并進(jìn)行簡要評價(jià)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析姚鼐思想沒有發(fā)展為早期啟蒙思想的原因。15、閱讀材料，回答問題。材料：申紀(jì)蘭（1929-2020），山西省平順縣西溝村人，1946年參加工作，1953年入黨，全國勞動(dòng)模范、共和國勛章”獲得者。1951年積極組織參與農(nóng)業(yè)改造，西溝村初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社成立后，申紀(jì)蘭當(dāng)選為副社長。按照合作社的規(guī)定，男人下田一天記10分工，婦女下田一天記5分工，“老五分”嚴(yán)重挫傷了婦女們的積極性。太行山區(qū)還有“好男走到縣，好女不出院”的封建傳統(tǒng)習(xí)慣。申紀(jì)蘭上任的第一件事就是動(dòng)員社里的婦女，走出院門和男人一樣下田勞動(dòng)，和男人們展開了一場富有歷史意義的“勞動(dòng)競賽”活動(dòng)，并爭取到了“男女干一樣的活，應(yīng)記一樣的工分”的要求。當(dāng)時(shí)，申紀(jì)蘭并沒有意識到，她帶領(lǐng)西溝婦女所取得的這場勝利，在新中國農(nóng)村發(fā)展史上具有非同尋常的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。1954年9月，申紀(jì)蘭當(dāng)選為中華人民共和國第一屆全國人大代表，她提出的“男女同工同酬”倡議，被寫進(jìn)了中華人民共和國的第一部《憲法》。——摘編自《人民日報(bào)海外版》

（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識；概括申紀(jì)蘭在50年代的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，概括申紀(jì)蘭提出“男女同工同酬”倡議的時(shí)代背景。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制。嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）用西方的“天賦人權(quán)"，成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"的權(quán)力觀和國家觀，并提出"自由為體，民主為用"的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治。他解讀了西方人權(quán)學(xué)說后立即轉(zhuǎn)了個(gè)彎，說：“然則及今而棄吾君臣，可乎？曰：是大不可。何則？其時(shí)未至，其俗未成，其民不足以自治也?！敝鲝埾乳_議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力，以此為過渡，最終"悉聽其自由"，臻至完全的民主體制?！獡?jù)《嚴(yán)復(fù)集》等整理孫中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！辈牧隙O中山也從西方"天賦人權(quán)"理論尋求依據(jù)，來建立自己的"民權(quán)主義"學(xué)說。孫中山所解讀的人權(quán)，重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的"共有"。他認(rèn)為，天賦人權(quán)，就是人民對政權(quán)有“共有”的權(quán)力。依靠“不良之政府”的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的"謬想"。國人是具備享有民權(quán)的能力的，在實(shí)現(xiàn)民權(quán)的前提下，以“異常的速度”建設(shè)，“不難舉西人之文明而盡有之，即或勝之焉，亦非不可能之事?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；比較嚴(yán)復(fù)與孫中山民權(quán)思想的異同。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出嚴(yán)復(fù)與孫中山思想同源卻異流的原因。評卷人得分四、論述題(共3題，共6分)17、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）18、閱讀材料；完成下列要求。

習(xí)近平總書記說:一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄,一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

從表中選擇兩個(gè)英雄人物,圍繞“英雄與國運(yùn)”自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用所學(xué)知識加以說明。（要求:論題合理,史論結(jié)合,表述清晰,邏輯嚴(yán)密。）19、閱讀材料；完成下列要求。

請對材料中盧梭和馬克思的平等觀提出自己的看法，并結(jié)合所學(xué)歷史知識加以論述（論題符合題干要求，史實(shí)充實(shí)，邏輯清晰）評卷人得分五、簡答題(共5題，共25分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國之潤。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識，概述康熙收復(fù)臺灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國論》，提出“中國如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國無望，富國無望，終歸于亡國而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉栴}：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

《資本論》是德國思想家馬克思創(chuàng)作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，不是和恩格斯共同完成，故D錯(cuò)誤，符合題意；馬克思與恩格斯合寫著作，發(fā)展了黑格爾辯證法，著有第一次系統(tǒng)闡述唯物史觀的著作一《德意志意識形態(tài)》，故A正確，不符合題意;馬克思與恩格斯受委托為“共產(chǎn)主義者同盟”起草戰(zhàn)斗綱領(lǐng)一《共產(chǎn)黨宣言》，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，故B正確，不符合題意；1848年德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯一起回德國參加革命。在這期間，他們共同創(chuàng)辦了“民主派機(jī)關(guān)報(bào)”——《新萊茵報(bào)》，故C正確，不符合題意。2、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前343年，亞里士多德被馬其頓國王聘為他兒子亞歷山大的老師，因此A正確；公元前384年，亞里士多德出生于希臘北部色雷斯的小城斯塔吉拉，B錯(cuò)誤；阿卡德米學(xué)園位于雅典郊外以英雄海加德謨斯命名的體育館，是柏拉圖創(chuàng)辦，C錯(cuò)誤；公元前323年，為防止雅典的報(bào)復(fù)，亞里士多德悄悄離開呂克昂學(xué)園，D排除。故選A。3、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知,古代的學(xué)術(shù)是貴族壟斷,春秋時(shí)期孔子“有教無類”,使學(xué)風(fēng)下移,打破了“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝是打破“世官制”的傳統(tǒng),開啟官僚政治,與學(xué)術(shù)普及關(guān)系不大；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，隋唐時(shí)期,實(shí)行科舉制,使更多的平民子弟能夠做官,此時(shí)的學(xué)術(shù)早已普及平民；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，鴉片戰(zhàn)爭后,中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì),與學(xué)術(shù)普及無關(guān)。故正確答案為A選項(xiàng)。4、D【分析】【詳解】

此題旨在孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派為維護(hù)民主共和的斗爭。題中孫中山在1919年所說的這段話中“單破壞地面”，沒的破壞“地底陳土”的言詞，暗寓辛亥革命只有推翻了清政府的專制統(tǒng)治，并沒有徹底的摧毀中國封建主義的基礎(chǔ)。根據(jù)題意，答案應(yīng)為D。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，孔子癡迷《周易》癡迷的是其中的禮和仁，并且孔子在讀過《周易》后，對包括《周易》在內(nèi)的古代經(jīng)典進(jìn)行修訂，成為儒家“六經(jīng)（即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）”，由此可見孔子深受西周禮制文化的影響，故C項(xiàng)正確；材料信息不能說明孔子具有一定的唯物論思想，故排除A項(xiàng)；材料沒體現(xiàn)孔子對西周制度變革的看法，故排除B項(xiàng)；材料也沒有體現(xiàn)孔子鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，故排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

據(jù)題意可知，柏拉圖認(rèn)為，當(dāng)人數(shù)少的時(shí)候小型公民共同體的優(yōu)勢就能體現(xiàn)出來。古代雅典城邦就是小國寡民，因此能夠發(fā)揮小型公民共同體的優(yōu)勢，由此可知他是為城邦制度提供理論基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；柏拉圖的這一思想是為城邦制度理論奠定基礎(chǔ)，并不是為奴隸制鋪平道路，排除B項(xiàng)；這一思想屬于民主政治的范疇，并不是受到寡頭政治的影響，排除C項(xiàng)；西方哲學(xué)的精神內(nèi)核是人文精神，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)7、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國戰(zhàn)爭和護(hù)法戰(zhàn)爭并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。8、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山是中國民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。9、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級革命可以首先在一個(gè)落后國家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“定婚喪禮；力求簡約”；“經(jīng)過王世貞力爭，‘乃不果增’”可知王世貞在大名府改革婚喪風(fēng)俗，力求簡約，并減輕了當(dāng)?shù)氐陌傩肇?fù)擔(dān)；根據(jù)“為糾劾貪縱，咨訪將才，刷軍政，清屯田，鄖遂隱然為重鎮(zhèn)”可知王世貞在陽懲治貪腐、改革軍政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促使鄖陽成為地方重鎮(zhèn)；根據(jù)“張居正當(dāng)國，王世貞對張居正改革是支持的，但張居正的驕橫跋扈，他又極為反感”可知王世貞支持張居正改革但反對其驕橫跋扈等。

（2）根據(jù)王世貞在大名府的改革可知他提倡節(jié)儉，追求簡約；根據(jù)他在大名和鄖陽的舉措可知他為官一任，造福一方；根據(jù)他對待張居正的態(tài)度可知他剛正不阿，不趨炎附勢?！窘馕觥浚?）在大名改革婚喪風(fēng)俗；力求簡約，并爭取減輕百姓負(fù)擔(dān)；在鄖陽懲治貪腐；改革軍政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促使鄖陽成為地方重鎮(zhèn)；支持張居正改革但反對其驕橫跋扈等。

（2）提倡節(jié)儉，追求簡約；為官一任，造福一方；剛正不阿，不趨炎附勢。11、略

【分析】試題分析：（1）據(jù)材料一“盜發(fā)即時(shí)捕治；請於上官，讞實(shí)即處決，民安其居，盡力耕耘。牒上官請寬徭役，建學(xué)宮，創(chuàng)設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，凡所當(dāng)興罷者，次第舉行，縣大治”即可概括指出于成龍為官理政的特點(diǎn)：勤政愛民，推行仁政；剛正不阿，秉公辦事；清正廉潔，百姓愛戴；注重教育。

（2）據(jù)材料二“廣受贊譽(yù)；蒲松齡著《聊齋志異》，其中就專有一篇《于中丞》，講述他斷案的神奇。到了清末，以他的事跡為原型，評書藝人又創(chuàng)作了公案小說《于公案》，讓于成龍有了和狄仁杰；包拯一樣的地位”結(jié)合所學(xué)知識即可分析于成龍被后世廣為傳頌的原因：百姓對清官的期待；市民文化的普及；勤政愛民等儒家思想的影響；清朝文學(xué)藝術(shù)多樣化的塑造與宣傳。

考點(diǎn)：中外歷史人物評說·于成龍·評價(jià)【解析】（1）特點(diǎn)：于成龍勤政愛民；推行仁政；剛正不阿，秉公辦事；清正廉潔，百姓愛戴；注重教育。

（2）原因：百姓對清官的期待；市民文化的普及；勤政愛民等儒家思想的影響；清朝文學(xué)藝術(shù)多樣化的塑造與宣傳。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“故今日欲保身家性命；非實(shí)行革命，廢除韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國，建立一漢人民族的國家不可也。故日革命為吾人今日保身家性命之唯一法門，而最關(guān)切于人人一己之事也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，從將建立漢民族的國家與每個(gè)漢人的切身利益聯(lián)系起來；政治國家是民族復(fù)興與安全的前提與保障等方面進(jìn)行概括。

（2）根據(jù)材料一“廢除韃虜清朝，光復(fù)我中華祖國”及材料二“孫中山之革命，則為國體之改革”等信息，結(jié)合所學(xué)知識，從領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制；成立南京臨時(shí)政府，建立資產(chǎn)階級共和國；頒布《臨時(shí)約法》實(shí)行三權(quán)分立制，責(zé)任內(nèi)閣制等方面進(jìn)行回答。【解析】（1）將建立漢民族的國家與每個(gè)漢人的切身利益聯(lián)系起來；政治國家是民族復(fù)興與安全的前提與保障。

（2）領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束君主專制；成立南京臨時(shí)政府，建立資產(chǎn)階級共和國；頒布《臨時(shí)約法》實(shí)行三權(quán)分立制，責(zé)任內(nèi)閣制等。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“先后制定了《大清新刑律》；《欽定大清商律》、《刑事民事訴訟法》、《破產(chǎn)法》等一大批中國前所未有的新型法律”可歸納出法制改革以刑法為主；根據(jù)材料“廢除了凌遲、梟首等酷刑；將死刑僅限于斬決、絞決，并減少死刑條款”可歸納出刑事處罰體現(xiàn)人性化；根據(jù)材料“在大量翻譯外國法律文獻(xiàn)的同時(shí)，沈家本組織、整理考訂了大量的中國古代法律文獻(xiàn)”可歸納出立足國情，中西結(jié)合；根據(jù)才倆了“成為民國政府的法治藍(lán)本”可歸納出法制近代化。

（2）貢獻(xiàn)：結(jié)合上述分析的特點(diǎn)和所學(xué)知識可知，可從保存古代法律文獻(xiàn)、推動(dòng)近代法制的發(fā)展及奠定后世法律的進(jìn)程等角度進(jìn)行分析即可。【解析】（1）法制改革以刑法為主；刑事處罰體現(xiàn)人性化；立足國情；中西結(jié)合；法制近代化。

（2）整理和保存了中國古代的法律文獻(xiàn)，制定了一系列新刑法律，推動(dòng)了中國近代法制的發(fā)展；奠定了后世法律進(jìn)程的根基。14、略

【分析】【詳解】

（1）成就及評價(jià)：根據(jù)“還提出文章的核心在于‘義理；考據(jù)、辭章’三者的統(tǒng)一”“避免空泛”“《惜抱軒詩文集》、《惜抱尺牘》”“中國古文第一人”“中國古文的高峰”分析歸納。

（2）可根據(jù)姚鼐生活時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及姚鼐自身尊崇理學(xué)等方面分析?！窘馕觥浚?）成就及評價(jià)：提出“義理；考據(jù)、辭章”三者統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思想；有助于全面繼承傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文學(xué)事業(yè)發(fā)展；注重考據(jù)，有利于彌補(bǔ)理學(xué)的空談，但也助長了脫離實(shí)際為考據(jù)而考據(jù)的社會(huì)風(fēng)氣；尊崇理學(xué)，束縛了思想且從漢學(xué)中找實(shí)據(jù)具有保守性；通過書院講學(xué)，培養(yǎng)了人才，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。著書立說，使中國古文達(dá)到頂峰。

（2）原因：君主專制強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分；理學(xué)占統(tǒng)治地位，早期啟蒙思想影響不大；西學(xué)東漸影響有限；姚鼐自身尊崇理學(xué)思想。15、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“1951年積極組織參與農(nóng)業(yè)改造”可歸納出積極參與三大改造；根據(jù)材料“申紀(jì)蘭上任的第一件事就是動(dòng)員社里的婦女；走出院門和男人一樣下田勞動(dòng)”可歸納出促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料“男女干一樣的活，應(yīng)記一樣的工分”可歸納出提出男女同工同酬；提倡男女平等；根據(jù)材料“1954年9月，申紀(jì)蘭當(dāng)選為中華人民共和國第一屆全國人大代表”可歸納出參與新中國政治建設(shè)。

（2）背景：根據(jù)材料“太行山區(qū)還有‘好男走到縣，好女不出院’的封建傳統(tǒng)習(xí)慣”可歸納出封建傳統(tǒng)思想尚存；根據(jù)材料“西溝村初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社成立后”可歸納出農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革；從其當(dāng)選人大代表可以看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)主義民主政治建設(shè)剛剛起步；結(jié)合當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)情況可知，新中國成立初期，百廢待興。【解析】（1）積極參與三大改造；促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；提出男女同工同酬；提倡男女平等；參與新中國政治建設(shè)。

（2）新中國成立初期，百廢待興；農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革；社會(huì)主義民主建設(shè)剛剛起步；封建傳統(tǒng)思想尚存。16、略

【分析】【詳解】

（1）同：根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)用西方的‘天賦人權(quán)’；成功地顛覆了中國傳統(tǒng)的‘君權(quán)神授’的權(quán)力觀和國家觀”材料二中的“孫中山也從西方‘天賦人權(quán)’理論尋求依據(jù)，來建立自己的‘民權(quán)主義’學(xué)說”可得出“都注重從西方‘天賦人權(quán)’理論獲取思想資源”；結(jié)合所學(xué)知識可得出“目的都是挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民主政治”；異：根據(jù)材料一中的“提出‘自由為體，民主為用’的深刻命題。但嚴(yán)復(fù)的本意，只是以此說明自由和人性解放之于文明發(fā)展的重要性，而不在于以此來顛覆現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手，強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義”；根據(jù)材料二中的“重點(diǎn)不在于個(gè)體的自由，而在于作為平民對國家政權(quán)的‘共有’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面”；根據(jù)材料一中的“主張先開議院，實(shí)行君民共治，大力開發(fā)民智、更新民德、培植民力”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)”。

（2）根據(jù)材料一中的“嚴(yán)復(fù)（早年與沈葆楨、中年與李鴻章、晚年與袁世凱關(guān)系密切）”并結(jié)合所學(xué)知識可得出嚴(yán)復(fù)和孫中山思想出現(xiàn)差異的原因是“社會(huì)角色定位的不同”；根據(jù)材料二中的“依靠‘不良之政府’的改革，逐漸獲取人權(quán)的想法，是根本實(shí)現(xiàn)不了的‘謬想’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出“觀察問題的角度和重點(diǎn)不同”；結(jié)合所學(xué)知識可得出“所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等”。【解析】(1)同：都注重從西方“天賦人權(quán)”理論獲取思想資源；目的都是挽救民族危機(jī)；實(shí)現(xiàn)民主政治。

異：對民權(quán)解讀的側(cè)重點(diǎn)不同：嚴(yán)復(fù)是從啟蒙民眾的思想入手；強(qiáng)調(diào)自由；平等、人性解放對文明的意義；而孫中山解讀的人權(quán)的重點(diǎn)在于吸收西方人權(quán)理論的革命性的一面。手段不同：嚴(yán)復(fù)主張用漸進(jìn)的改良方式，通過開發(fā)民智、民德，逐步實(shí)現(xiàn)民主政治；孫中山則主張暴力革命手段，直接實(shí)現(xiàn)民權(quán)。

(2)社會(huì)角色定位的不同；觀察問題的角度和重點(diǎn)不同；所處的政治經(jīng)濟(jì)地位不同等。四、論述題(共3題，共6分)17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國專制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對外政策得到毫無保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭。【解析】黎塞留是法國專制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國王權(quán)專制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國改造成現(xiàn)代國家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國海軍部，因此被譽(yù)為“法國海軍之父”。黎塞留奉行“國家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”并結(jié)合材料中的英雄人物，可得出英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。論述時(shí)可選擇其中的人物，結(jié)合其事跡展開論述，如林則徐，19世紀(jì)中期,在中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙嚴(yán)厲地打擊了外國鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長了中國人民的志氣,其組織清軍抵抗外國武裝侵略,捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土。其他人物言之有理亦可?！窘馕觥渴纠赫擃}:英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。說明:（任選兩個(gè)英雄人物）

林則徐:19世紀(jì)中期,在中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙嚴(yán)。

厲地打擊了外國鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長了中國人民的志氣,其組織清軍抵抗外國武裝侵略,捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土。

楊靖宇:20世紀(jì)30年代,日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭,妄圖滅亡中國,中國人民奮起反抗,楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍多次與日偽軍周旋苦戰(zhàn),有力地錯(cuò)制了日本侵略軍,充分展現(xiàn)了天下興亡；匹夫有責(zé)的愛國情懷和視死如歸、寧死不屈、不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,為中國的抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黃繼光:為了保證戰(zhàn)爭的勝利,不惜以自己的身體堵住敵人的槍口,從而贏得了抗。

美援朝戰(zhàn)爭中最重要的一次勝利。正是無數(shù)個(gè)像他一樣的志愿軍戰(zhàn)士,才使得抗美援朝戰(zhàn)爭取得最終勝利,打擊了美帝國主義,提高了中國的國際地位。

或王進(jìn)喜:新中國成立后,中國開始了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,王進(jìn)喜帶領(lǐng)大慶工人克服重重困難,打出了大慶第一口油井,使新中國實(shí)現(xiàn)了石油的自給,為祖國石油工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的功勛,在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富一鐵人精神,激勵(lì)了一代代的石油工人,正是無數(shù)個(gè)像他這樣的勞動(dòng)人民,才使中國的石油實(shí)現(xiàn)了完全自給,推動(dòng)了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

或袁隆平:20世紀(jì)60年代,袁隆平開始水稻高產(chǎn)育種研究。1973年,首次在世界上成功培育出雜交水稻一一南優(yōu)二號,為糧食持續(xù)穩(wěn)定增產(chǎn)做出了新的貢獻(xiàn)。解決了中國人的吃飯問題,有助于解決未來世界性饑餓問題。

總之,正是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭以后中國人民不懈抗?fàn)幒统掷m(xù)奮斗,正是因?yàn)橛⑿廴宋镌⊙獖^斗和英勇犧牲,我們的國家才有了今天的獨(dú)立自主,我們的民族オ有了今天的發(fā)展繁榮,我們的人民才有了今天的幸福生活。我們當(dāng)代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)他們的精神,從他們身上汲取奮發(fā)的力量,表現(xiàn)出自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗!

【高分必備】這種類型的題最重要的是按照題目要求去作答，結(jié)構(gòu)要完整，層次分明，史實(shí)到位，此題可得高分。19、略

【分析】【詳解】

首先根據(jù)表格中的內(nèi)容和所學(xué)知識；列出盧梭和馬克思兩者平等觀的差異。差異性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，兩者的平等內(nèi)涵不一致，盧梭強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利的平等，主張建立社會(huì)契約以保障平等，而馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等，主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)全人類解放。第二，兩者觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景不一致，18世紀(jì)中期法國的國王與貴族為了維持自身的特權(quán)地位，采取了打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層的措施，為此以盧梭為代表的啟蒙思想家們以理性來勾畫出未來社會(huì)的藍(lán)圖，提出了符合資產(chǎn)階級的利益和需求的思想主張；而馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的，這充分反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。第三，兩者的影響不一樣，盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器，而馬克思的平等觀則為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

其次；列出兩者之間的相似之處。在差異性的基礎(chǔ)上歸納出共性，兩者都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。

最后，依據(jù)同、異點(diǎn)歸納出主題。示例：追求平等是近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念，平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷?！窘馕觥渴纠鹤非笃降仁墙F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要理念；平等觀的變化反映了時(shí)代的變遷。

盧梭強(qiáng)調(diào)權(quán)利的平等；主張建立社會(huì)契約以保障平等。盧梭的觀點(diǎn)是18世紀(jì)中期法國社會(huì)矛盾的反映，國王與貴族維持自身的特權(quán)地位，并打擊上升中的資產(chǎn)階級和市民階層；啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們以理性來勾畫未來社會(huì)的藍(lán)圖，符合資產(chǎn)階級的利益和需求。盧梭的平等觀為法國大革命提供了有力的思想武器。

馬克思的平等觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員普遍平等；主張消滅私有制和階級以實(shí)現(xiàn)全人類解放。馬克思的觀點(diǎn)是在19世紀(jì)中期西方資本主義社會(huì)貧富差距急劇加大；階級矛盾激化、資本主義制度的弊病充分暴露的歷史背景下提出來的；也反映了工業(yè)革命深入發(fā)展的時(shí)代特征。馬克思的平等觀為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，也成為資本主義國家的工人團(tuán)體與資方斗爭的理論依據(jù)。

盧梭和馬克思的平等觀雖然不同，但都抓住了特定時(shí)代的基本矛盾，并提出了解決方案，具有鮮明的進(jìn)步性。五、簡答題(共5題，共25分)20、略