2025年蘇教新版必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇教新版必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、商代對神靈的敬畏是空前絕后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋時期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，戰(zhàn)國荀子主張“從天而頌之，孰與制天命而用之”，這種變化體現(xiàn)了A.早期政權(quán)日益重視以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治B.儒家天命觀思想影響很深遠(yuǎn)C.統(tǒng)治者重視天人關(guān)系旨在教化百姓D.天人關(guān)系的重心發(fā)生了變化2、錢鍾書曾指出，唐詩注重的是風(fēng)神情韻，而宋詩注重的是筋骨思理。唐宋詩歌的變化主要是由于A.儒學(xué)的復(fù)興和變化B.宋詞的興起和發(fā)展C.城市工商業(yè)的繁榮D.社會風(fēng)氣的世俗化3、文藝復(fù)興中的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術(shù)中細(xì)致入微的觀察，以及為精確觀察而進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)、透視法所帶動的數(shù)學(xué)方法的興起，促進(jìn)了觀察實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合。這說明A.文藝復(fù)興標(biāo)志著近代科學(xué)的建立B.近代科學(xué)直接體現(xiàn)了對人的關(guān)懷C.近代科學(xué)是文藝復(fù)興的有力武器D.文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立4、“從來天生民而立之君長，所以為民役者也，君一人不能獨(dú)治萬幾，于是建設(shè)臣工以分治之，凡佐君為民役者也?！辈牧嫌^點(diǎn)和下列思想家一致的是A.孔子B.黃宗羲C.朱熹D.王陽明5、鄭觀應(yīng)稱兵戰(zhàn)為“有形之戰(zhàn)”，稱“商戰(zhàn)”為“無形之戰(zhàn)”，主張“備有形之戰(zhàn)，以治其標(biāo)”“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)，以固其本”。這一主張的主要意圖是A.興辦近代民用工業(yè)B.抵制西方商品輸出C.推動政府全面改革D.維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)權(quán)益6、宋代以來以朱熹為代表的新儒學(xué)所吸收的思想是A.佛教和道教思想B.法家思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說C.法家、佛教和道教思想D.佛教思想和“經(jīng)世致用”學(xué)說評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤14、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共27分)15、閱讀下列材料。

材料一比較一般的歷史運(yùn)動常有宗教色彩；甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13—17世紀(jì)才常有這種宗教色彩；而且這種色彩用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求。

——恩格斯的評論材料二加爾文提出上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來；就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。但并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)心，人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。

材料三日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來的。教會設(shè)立四種職務(wù)：長老；牧師、教師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民；由世俗信徒選出。教會的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長老會或稱宗教法庭，每星期四舉行一次例會。政府的最高機(jī)構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。

——吳于廑、齊世榮主編《世界史.近代史編》完成下列問題：

（1）依據(jù)材料一；指出資產(chǎn)階級“解放斗爭的最初階段”采取何種形式？為什么？

（2）結(jié)合材料二；三分析；恩格斯為什么稱“加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求”？

（3）綜合上述材料分析宗教改革的影響。16、哲人們認(rèn)為；思想是地球上最美麗的花朵。一個擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進(jìn)的動力。閱讀下列材料，回答問題。

材料一孫中山手書

材料二1924年，孫中山在《民族主義》演講中說：“英俄兩國現(xiàn)在生出了新思想，這個思想是有知識的學(xué)者提倡出來的，這是什么思想呢？是反對民族主義的思想。這種思想說民族主義的狹隘的，不是寬大的；簡直的說，就是世界主義。現(xiàn)在的英國和以前的俄國、德國，與及中國現(xiàn)在提倡新文化的新青年，都贊成這種主義，反對民族主義列寧為什么受世界列強(qiáng)的攻擊呢？因?yàn)樗艺f了一句話，他說世界上有兩種人：一種是十二萬萬五千萬人，一種是二萬萬五千萬人；這十二萬萬五千萬人，是受那二萬萬五千萬人的壓迫我們要能夠聯(lián)合十二萬萬五千萬人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來，共同打破二萬萬五千萬人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒有野心家，到了那個時候，我們便可以講世界主義?！保?）材料一孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么?20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想?(這一思想的提出和發(fā)展對中國革命運(yùn)動的發(fā)展有什么歷史作用?

（2）根據(jù)材料二回答，“十二萬萬五千萬人”和“二萬萬五千萬人”分別指的是什么？指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義？根據(jù)孫中山上述觀點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識分析孫中山的“聯(lián)俄”思想。17、閱讀材料；回答下列問題。

材料一中國傳統(tǒng)認(rèn)同體系“把文化——帝國獨(dú)特的文化和儒家正統(tǒng)一看作一種界定群體的標(biāo)準(zhǔn)。群體中的成員身份取決于是否接受象征著效忠于中國觀念和價值的禮制”。“一個人只要他熟習(xí)經(jīng)書并能照此辦理；他的膚色和語言是無關(guān)緊要的?！彼^的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異，認(rèn)為四周“蠻夷”與中原群體（“華夏”）同屬一個“天下”且可能被“教化”的前提，所以儒家提出“四海之內(nèi)，皆兄弟也”（《論語·顏淵》）的觀念，明確淡化“天下”各群體之間在體質(zhì)；族源、語言、宗教、習(xí)俗等文化領(lǐng)域差異的意義，強(qiáng)調(diào)不同人類群體在基本倫理和互動規(guī)則方面存在重要共性并完全能夠做到“和而不同”與和睦共處。

——摘編自馬戎《中華文明與西方文明具有本質(zhì)性的區(qū)別》材料二在晚清知識分子的認(rèn)識中；民族主義的基本要旨，簡單而言，便是要建立一個強(qiáng)固的民族國家，以便有效回應(yīng)外在情勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，完成救亡圖存的最終目標(biāo)。1903年，蔣方震指出：“合同種異種，以建一民族的國家，是曰民族主義?！彼赋?，唯有民族的國家，才能發(fā)揮其本族的特性，才能“合其權(quán)以為權(quán)，合其志以為志，合其力以為力”。此后，“中國者，中國人之中國”這一簡明有力的口號不脛而走，喧騰眾口，蔚為20世紀(jì)初期中國知識階層闡述群體認(rèn)同時最為常見的修辭策略。

——摘編自沈松僑《近代中國民族主義的興起》請回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代文明的特征并分析其影響。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國近代與古代相比在國家觀念上的變化，并分析這一變化的原因。評卷人得分五、論述題(共3題，共27分)18、閱讀材料,完成下列要求。

材料五四新文化運(yùn)動高舉民主和科學(xué)的幟,以”打倒孔家店”的思想革命和”文學(xué)革命”為主要內(nèi)容,向統(tǒng)治中國兩千多年的封建主義思想和八股教條進(jìn)行了猛烈的沖擊。但五四新文化送動在“反傳統(tǒng)”中開啟了傳統(tǒng)文化承繼的進(jìn)程,為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)造了條件,也為馬克思主義的廣泛傳播開了道路。——摘編自鐘雪生《北京黨史》從材料中提取任意一個觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識予以論證。(要求:史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密,表述清晰。)19、1840﹣1900年間；中國對西方?jīng)_擊的反應(yīng)，雖不免于雜亂矛盾，卻足以反映中國思想界的理性；智力精神與愿望。閱讀材料，完成下列要求。

——摘編自王爾敏《中國近代思想史論》

圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述史論結(jié)合）20、閱讀材料，回答問題。材料：

從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。提示：可以提取兩個及以上時期的信息進(jìn)行作答，也可以提取4個時期的完整信息。）評卷人得分六、簡答題(共3題，共15分)21、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？22、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知；商朝是敬畏神靈的時代，周朝比商朝有了進(jìn)步，周朝統(tǒng)治者意識到了人的力量，提出了敬天保民的思想，春秋戰(zhàn)國時期，孔子；荀子更加重視人，說明天人關(guān)系的重心發(fā)生了變化。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，敬天保民認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”而不是以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，排除；B項(xiàng)，儒家天命觀是春秋時期孔子提出的，不能反映材料中商代、周朝的情況，排除；C項(xiàng)，統(tǒng)治者重視天人關(guān)系是為了維護(hù)統(tǒng)治而不是為了教化百姓，排除。

【點(diǎn)睛】

選擇題的一般解題技巧：

a.確定時間；空間范圍。明確時限；弄清歷史現(xiàn)象在歷史空間和階段中的特征，明確題目考查的時間、空間范圍。

b.確定做題“導(dǎo)向”關(guān)鍵詞。這類詞一般從設(shè)問中尋找。根據(jù)條件限定詞；要特別注意提取隱性信息——現(xiàn)象的本質(zhì)特征。

c.根據(jù)“導(dǎo)向”要求；分析材料提供信息的本質(zhì)特征。

d.分析、推敲備選項(xiàng)。通過比較，掌握備選項(xiàng)之間的區(qū)別，明確選項(xiàng)與題干間的關(guān)系。2、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料“唐詩注重的是風(fēng)神情韻，而宋詩注重的是筋骨思理”，結(jié)合所學(xué)知識，唐朝時期文化政策寬容，兼收并蓄，博采眾長，故有風(fēng)神情韻。宋代時期，程朱理學(xué)興起，提倡格物求理之風(fēng)。理學(xué)的興起是儒學(xué)吸收佛道思想而成，是儒家復(fù)興的重要階段。故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)所述與題干無關(guān)，故排除。C項(xiàng)，城市工商業(yè)的發(fā)展與唐宋詩歌無直接聯(lián)系，故排除。D項(xiàng)材料無法體現(xiàn)社會風(fēng)氣的變化，故排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

文藝復(fù)興的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，促進(jìn)了觀察實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合，說明文藝復(fù)興推動了近代科學(xué)的建立，故D正確；近代科學(xué)建立的標(biāo)志是經(jīng)典力學(xué)的提出，故A錯誤；直接體現(xiàn)的說法錯誤，排除B；材料反映的是文藝復(fù)興促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生，并非近代科學(xué)是文藝復(fù)興的有力武器，C因果顛倒，排除。4、B【分析】【詳解】

材料中的信息抨擊封建君主專制制度，主張限制君權(quán)，符合黃宗羲的觀點(diǎn)。故答案為B項(xiàng)?？鬃又鲝垺叭收焙鸵缘轮蚊瘢懦鼳項(xiàng)；朱熹維護(hù)君主專制，排除C項(xiàng)；王陽明提出“致良知”和“知行合一”，排除D項(xiàng)。5、D【分析】【詳解】

材料“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)，以固其本”體現(xiàn)的是早期資產(chǎn)階級維新派代表鄭觀應(yīng)主張通過同西方國家進(jìn)行商戰(zhàn)來維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)權(quán)益，D正確；A是洋務(wù)運(yùn)動的成就，排除；材料未涉及抵制西方商品輸出，B排除；C與材料無關(guān)，排除。故選D。6、A【分析】試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。理學(xué)是佛道化的儒學(xué)；一是吸收了佛道的思辨方式方法，二是借鑒佛道二教的傳教譜系，三是把佛教的禁欲主義吸收進(jìn)來，因此本題選擇A選項(xiàng)。其它選項(xiàng)都不符合史實(shí)。

考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·特點(diǎn)二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共27分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一“資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史”可知是反對天主教神學(xué)的形式；第二小問依據(jù)材料一“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)；即宗教和神學(xué)”和所學(xué)從天主教是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具回答。

（2）依據(jù)材料二“加爾文提出上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來；就把世人分成“選民”和“棄民””的信息從否定了天主教會的權(quán)威以及體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期資產(chǎn)階級的要求角度回答。依據(jù)材料三“日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來的”的信息從適應(yīng)了日內(nèi)瓦新興資產(chǎn)階級激進(jìn)派反對封建君主專制制度的要求角度回答。

（3）依據(jù)材料和宗教改革影響從打擊西歐的封建勢力；摧毀天主教的精神枷鎖以及推動資產(chǎn)階級革命發(fā)展角度回答。

【點(diǎn)睛】

依據(jù)材料概括型。

（1）一個前提:讀懂；弄通和透徹理解材料。尤其是圖表與數(shù)據(jù),必須明確其中主要概念,說明的主要問題,而后弄清楚圖表與數(shù)據(jù)是怎樣展示概念、說明問題的。

（2）兩個充分:一是充分獲取有效信息,二是充分利用有效信息。所謂有效是指回答問題；解析材料有用的信息,這是答好材料題的關(guān)鍵。因此充分利用有效信息去解答問題,同樣是得分的保證。

（3）五個步驟:讀(審題)一找(關(guān)鍵信息)一接(嫁接相關(guān)知識)一轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)換材料信息和知識)一答(組織答案)。【解析】（1）反對天主教神學(xué)的形式。原因：天主教是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。

（2）加爾文教的主張：加爾文信條中以成功與否確定“選民”和“棄民”的標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)一步否定了天主教會的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期資產(chǎn)階級的要求，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神。

對日內(nèi)瓦的影響：加爾文建立的日內(nèi)瓦教會和政府機(jī)構(gòu)；是民主共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級激進(jìn)派反對封建君主專制制度的要求。

（3）打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后來資產(chǎn)階級革命的旗幟。16、略

【分析】【詳解】

（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；孫中山生活在19世紀(jì)后期到20世紀(jì)前期的這段時間，此時的世界潮流在政治上是民主共和，經(jīng)濟(jì)上是資本主義發(fā)展。思想：孫中山為了領(lǐng)導(dǎo)中國革命，提出了三民主義的主張。三民主義的作用是三民主義推動辛亥革命；新三民主義推動了國民大革命。

（2）根據(jù)“這十二萬萬五千萬人，是受那二萬萬五千萬人的壓迫”可知十二萬萬五千萬人指的是被壓迫民族，二萬萬五千萬人指的是壓迫民族。根據(jù)“我們要能夠聯(lián)合十二萬萬五千萬人，就是提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來，共同打破二萬萬五千萬人”可知孫中山之所以要強(qiáng)調(diào)民族主義是因?yàn)楸粔浩让褡逍枰褡逯髁x以求得獨(dú)立，但國際和國內(nèi)出現(xiàn)忽視和否定民族主義的傾向。強(qiáng)調(diào)自求解放，并聯(lián)合世界上平等待我之民族；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄倡導(dǎo)和支持被壓迫民族反對國際帝國主義，因此中國應(yīng)該聯(lián)合蘇俄?！窘馕觥浚?）世界潮流：民主共和(資本主義發(fā)展)。②思想：三民主義(或推翻清政府的統(tǒng)治；建立資產(chǎn)階級共和國)。③作用：三民主義推動辛亥革命(或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想)；新三民主義推動了國民大革命(或新三民主義是國共合作的政治基礎(chǔ))。

（2）被壓迫民族和壓迫民族。被壓迫民族需要民族主義以求得獨(dú)立，但國際和國內(nèi)出現(xiàn)忽視和否定民族主義的傾向。強(qiáng)調(diào)自求解放，并聯(lián)合世界上平等待我之民族；列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄倡導(dǎo)和支持被壓迫民族反對國際帝國主義，因此中國應(yīng)該聯(lián)合蘇俄。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“把文化——帝國獨(dú)特的文化和儒家正統(tǒng)一看作一種界定群體的標(biāo)準(zhǔn)”可知；以文化認(rèn)同作為族群劃分的標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料“一個人只要他熟習(xí)經(jīng)書并能照此辦理，他的膚色和語言是無關(guān)緊要的”可知，對不同文明具有包容性；根據(jù)材料“明確淡化‘天下’各群體之間在體質(zhì)；族源、語言、宗教、習(xí)俗等文化領(lǐng)域差異的意義”可知，內(nèi)在文明具有多樣性。影響：根據(jù)所學(xué)知識可知，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同推動了中華文明的持續(xù)發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識可知，中華文明對不同文明具有包容性，有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)不同人類群體在基本倫理和互動規(guī)則方面存在重要共性并完全能夠做到‘和而不同’與和睦共處”可知，培育了“和而不同”、和諧相處的理念；擴(kuò)大了中華文明的影響力。

（2）變化：根據(jù)材料“民族主義的基本要旨，簡單而言，便是要建立一個強(qiáng)固的民族國家”可知，由天下國家發(fā)展為民族國家。原因：根據(jù)材料“以便有效回應(yīng)外在情勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，完成救亡圖存的最終目標(biāo)”可知，近代民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)所學(xué)知識可知，近代中國的民族主義受到西方民族主義的影響；根據(jù)材料“唯有民族的國家，才能發(fā)揮其本族的特性”“中國者，中國人之中國”并結(jié)合所學(xué)知識可知，近代中國民族主義發(fā)生變化得益于民族資本主義的發(fā)展和先進(jìn)知識分子的愛國情懷?！窘馕觥浚?）特征：以文化認(rèn)同作為族群劃分的標(biāo)準(zhǔn)；對不同文明具有包容性；內(nèi)在文明具有多樣性。影響：推動了中華文明的持續(xù)發(fā)展；有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固；培育了“和而不同”；和諧相處的理念；擴(kuò)大了中華文明的影響力。

（2）變化：由天下國家發(fā)展為民族國家。原因：近代民族危機(jī)的不斷加深；西方民族主義的影響；民族資本主義的發(fā)展，先進(jìn)知識分子的愛國情懷五、論述題(共3題，共27分)18、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。根據(jù)材料“但五四新文化運(yùn)動在‘反傳統(tǒng)’中開啟傳統(tǒng)文化承繼的進(jìn)程,為實(shí)現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)造了條件”可提煉出論點(diǎn)是五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。關(guān)于闡釋需要結(jié)合馬克思主義在中國的傳播過程、五四運(yùn)動對工人運(yùn)動的影響等角度進(jìn)行分析即可，最后進(jìn)行歸納總結(jié)?！窘馕觥渴纠?。

觀點(diǎn):五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。

論證:五四時期,各種主義蜂擁而入中國,經(jīng)過工讀互助團(tuán)等的社會實(shí)踐,經(jīng)過“問題與主義之爭”等論戰(zhàn),中國先進(jìn)知識分子對歐美政治制度有了更進(jìn)一步的認(rèn)識,推動馬克思主義進(jìn)一步傳播。1920年,李大釗在北京組織了“馬克思主義學(xué)說研究會”,陳獨(dú)秀等人在上海組織了“馬克思主義研究會”,《新青年》成為公開理論刊物,隨后,半公開的《共產(chǎn)黨》月刊問世,介紹馬克思主義建黨學(xué)說等。各地共產(chǎn)主義小組還深入工人群眾,進(jìn)行宣傳組織工作。綜上所述,五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播,并推動馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合,為中國共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開論述。根據(jù)表格內(nèi)容可知，近代中國人向西方學(xué)習(xí)過程中，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)政治制度，由此可知民族危機(jī)不斷加深推動中國人向西方學(xué)習(xí)逐漸深入。結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動、維新變法等相關(guān)史實(shí)展開論述即可?；蛘邚钠渌嵌瓤偨Y(jié)論點(diǎn)展開論述亦可?！窘馕觥渴纠赫擃}：民族危機(jī)不斷加深推動中國人向西方學(xué)習(xí)逐漸深入。

闡述：鴉片戰(zhàn)爭后；西方的堅船利炮驚醒士人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，開啟向西方學(xué)習(xí)的新思潮。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府內(nèi)憂外患，洋務(wù)派在“中體西用”思想指導(dǎo)下，創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)科技。但這樣的學(xué)習(xí)僅停留在器物層面，無法真正挽救民族危機(jī)。甲午戰(zhàn)敗，洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)，民族危機(jī)空前加深?？?；梁主張興民權(quán)、設(shè)議院；嚴(yán)復(fù)介紹進(jìn)化論，推動維新變法運(yùn)動開展，促進(jìn)思想解放。民國成立后，日本加緊侵略中國，袁世凱尊孔復(fù)古，陳獨(dú)秀等人打著“民主”“科學(xué)”的旗號，掀起新文化運(yùn)動，為馬克思主義傳播提供有利條件。

總之，伴隨著民族危機(jī)的加深，中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物到制度再到思想的歷程。20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)圖表中16-18世紀(jì)、19世紀(jì)的材料信息可知中國在西方印象由開明到墮落，開明印象可從明清時期中西方政治局面、經(jīng)濟(jì)狀況、思想文化狀況及思想解放形勢進(jìn)行對比分析闡述，墮落印象可從近代西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展并結(jié)合中國近代國家命運(yùn)、社會狀態(tài)進(jìn)行分析；根據(jù)圖表中20世紀(jì)初至30、40年代材料信息可知中國在西方印象由由混亂變?yōu)獒绕?，混亂印象可結(jié)合所學(xué)從20世紀(jì)初中國面臨政治變革、西方民主發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)步進(jìn)行對比回答，崛起印象可結(jié)合所學(xué)從抗戰(zhàn)勝利對民族復(fù)興的歷史意義進(jìn)行分析闡述?！窘馕觥渴纠唬?/p>

論題：明末清初到19世紀(jì)在西方人眼中中國由開明變?yōu)閴櫬洹?/p>

論據(jù)和論證：16到18世紀(jì)的明清之際；一方面由于中國是統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制國家，政治性對穩(wěn)定，科舉制度盛行，社會流動相對暢通；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮；思想統(tǒng)一，文化繁榮；另一方面，此時的西方社會，政治上多數(shù)處于天主教和封建專制的統(tǒng)治之下，社會矛盾尖銳，國家間戰(zhàn)爭不斷；經(jīng)濟(jì)上與中國的貿(mào)易處于不到地位；同時啟蒙運(yùn)動興起，由于批判封建專制和天主教統(tǒng)治的需要，中國儒家思想部分被采納。加上此時西方對中國政治制度；科舉、思想文化等了解的不全面，此時中國在西方的眼中是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

19世紀(jì)初；中國專制統(tǒng)治腐朽，對外閉關(guān)鎖國。中期開始，在對外戰(zhàn)爭中的屢屢戰(zhàn)敗，逐漸淪為半殖民地半封建社會和資本主義的附庸，且國人吸食鴉片，身體素質(zhì)低下，社會落后和保守。而同時期的西方民主政治逐步確立和完善，工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人文主義；自由平等等思想廣泛傳播，在西方人眼中中國的形象由開明變成了封閉、邪惡、墮落。

示例二：論題：20世紀(jì)初到20世紀(jì)30-40年代在西方人眼中中國由混亂變?yōu)獒绕稹?/p>

論據(jù)和論證：20世紀(jì)初，中國完全淪為半殖民地半封建社會，辛亥革命后軍閥混戰(zhàn)，社會統(tǒng)治黑暗，各種斗爭風(fēng)起云涌，經(jīng)濟(jì)調(diào)敝，民生艱難。而同時期西方國家第二次工業(yè)革命