山西省名校聯(lián)考2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省名校聯(lián)考2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有人說，中國傳統(tǒng)文化的核心是“禮樂”文化，很多人知道這一點，卻未必能夠很好地理解。對于想了解中國傳統(tǒng)文化的讀者，不妨看看《荀子》，我們可以把它視為打開“禮樂”文化的鑰匙?！盾髯印芬粫闹饕聻檐髯铀?，部分篇章為他的弟子所作，全書也由弟子編輯而成。西漢時期，劉向最早對《荀子》全書進行整理校讎，將原來的322篇，刪定為32篇；唐代的楊案則是第一個給《荀子》作注的人。到了清代，伴隨著荀學的研究熱潮，出現(xiàn)了很多《荀子》的注釋本，其中以王先謙的《荀子集解》為最佳。荀子是戰(zhàn)國后期最重要的學者，但他的“傳經”之功常被忽視。荀子為傳播中華文化經典做出了重要貢獻，正如清儒汪中所言：“荀卿之學，出于孔氏，而尤有功于諸經。”而且，荀子對漢初學術產生了相當大的影響。應該說，荀子是最早系統(tǒng)闡發(fā)禮樂問題的思想家，是禮樂理論的文化奠基者。在《荀子》中，《禮論》和《樂論》集中探討禮樂問題，其他諸篇則與之相輔翼。要理解荀子的禮樂理論，還得從他的人性論說起。荀子主張“人性惡”。在他看來，人的本性是好利惡害的。如果順從人的本性，那么人與人之間就會相互爭奪，社會將陷入無序的混亂狀態(tài)。為了擺脫這樣的局面，圣人制禮作樂，教化民眾?！岸Y樂”文化發(fā)軔于帶有宗教意味的祭祀活動。禮是祀神的儀式、規(guī)則，而樂則是祭神時配合的歌、舞、樂的總稱。隨著人類文明的發(fā)展，禮逐漸成為影響社會生活的風俗、習慣以及規(guī)范的總和。禮樂本為一體，樂是禮的組成部分，并為禮所規(guī)定。禮樂是人類效法天地、因乎人情的產物。不過，它們之間發(fā)揮著不同的功能，相互依賴，相互配合，共同發(fā)揮著道德教化、人文關懷的功能。首先，“禮別異”?！岸Y”確定社會的等級名分和倫理秩序。禮起源于對社會人群物質欲求合理分配的需要。通過禮，確定每個人在社會中的等級名分，然后依照等級名分來分配。表面上看，禮是調節(jié)人們的欲望需求；從長遠來看，禮卻是滿足人們的欲望需求。荀子還認為，人之所以為人，人之所以優(yōu)于動物，在于人能夠做欲望的主人，能夠“群居而和一”。而做到這一點的關鍵，恰恰就在于社會的每個成員做符合自己名分的事情。這也就是荀子反復強調“人之生不能無群”、“群”不能“無分”的道理。其次，“樂合同”。樂所營造的是一種社會和諧的氛圍，促進不同階層的人們和睦相處。樂，是人的喜悅、快樂情感的反映。所以，它也是人性的客觀需要。同樣，通過樂，可以陶冶人的情操，可以培養(yǎng)人的善心，可以“移風易俗”，使上下“和敬”，家庭“和新”。禮樂文化，不僅體現(xiàn)了中華民族“和而不同”的文化精神，也體現(xiàn)了中華民族的醇厚的倫理精神和博大的藝術精神。不過，對于禮樂文化，要想知道得更多，了解得更多，還得從經典出發(fā)。從禮樂文明出發(fā)，《荀子》解開了人類的“斯芬克斯”之謎：當人類停留在動物性的一面的時候，人永遠是卑微的；只有當人通過道德成就自我之后，人方可成為人，方顯人之高貴。（摘編自胡可濤《打開“禮樂”文化的鑰匙——讀<荀子>》）材料二：傅道彬的《詩可以觀——禮樂文化與周代詩學精神》是近年來文學理論界的一個重要成果。它的出版，標志著真正意義上的先秦詩學體系開始基本形成。作為一部建立在歷史描述基礎上的理論著作，由該書的名稱即可窺見所論“周代詩學”與其歷史文化土壤——周代禮樂文化的關系。禮樂文化是中國的主流文化，每一個中國人，都自覺不自覺地受到禮樂文化的滋養(yǎng)和潤澤?！坝粲艉跷脑?，吾從周”，周代是禮樂文化最為燦爛輝煌的時期，在周代禮樂文化與先秦詩學的關系方面，作者指出，“在周代禮樂制度中，‘禮樂’相連，禮樂相通，禮的境界也即樂的境界”。由是，作者論述了周代禮樂文化教養(yǎng)下的文學創(chuàng)作主體——周代貴族的君子人格的形成，并充分論證其歷史背景——城邦制度的存在、哲學主題的確立、經典文本的形成等諸文化要素。在對禮樂文化與先秦時期中國詩學關系進行的討論中，作者獨辟蹊徑，對中國古代的“史詩”問題進行討論，提出了新的認知思路。比如，作者認為，如果從中國文化的特征著眼，而不拘泥于西方所承認的史詩標準，則可知“中國的史詩存在也是基本的歷史事實”“世界各民族的早期史詩中，除了少數(shù)的百科全書式的宏大史詩，更多存在的是形式內容多樣、長短不一、各具特色的史詩類型”。那么，為什么從現(xiàn)存文獻來看，被研究者指為史詩的《詩經》諸篇如此短小？本書作者從它們的演述方式來進行考察。這一研究路徑不但在史詩研究中具有革命性的突破意義，而且對整個先秦詩學的建立都具有方法論方面的意義。在傳統(tǒng)《詩經》學中，有稱為“三象”的組詩。有關此“象”之得名，過去有人以為從動物象而來，我曾指出，此說不當，詩與樂中“象”之得名當與周代的意識形態(tài)有關。本書中，作者認為，“象”樂“是一種有歌有舞，包含宏大敘事和表演形態(tài)的原始戲劇藝術”。從史詩的角度來看，它與西方史詩（主要是古希臘史詩）相比，文本形式差異的主要原因是呈現(xiàn)方式的不同。古希臘史詩是“講唱”，注重的是語言，因此是鴻篇巨制；中國古代史詩是“演唱”，注重的是表演，因此篇幅短小。作者的闡釋有堅實的文獻支撐，又有遠大的理論目光，其結論是富有開拓意義的，也是科學可信的。亞里士多德認為，史詩、悲劇、喜劇以及狄蘇朗勃斯等歌唱藝術和諸種器樂的演奏，“這一切總的來說都是模仿”，它們的差別主要在于“模仿中采用不同的媒介，取用不同的對象，使用不同的，而不是相同的方式”。在對中國古代史詩問題的論述中，作者創(chuàng)造性地將亞里士多德在《詩學》中所提出的有關“模仿”的理論運用于中國早期藝術研究，得出了富有開拓意義的合乎先秦文學歷史事實與中國古代藝術規(guī)律的結論。（摘編自姚小鷗《為什么<詩經>是史詩——評<詩可以觀>》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.《荀子》中的《禮論》《樂論》探討了禮樂問題，而其他諸篇對此做了相應輔助。B.《荀子》一書的思想是中國“禮樂”文化的源頭，是打開中國“禮樂”文化的一把鑰匙。C.“禮樂”文化發(fā)軔于帶有宗教意味的祭祀活動，禮樂這二者本是統(tǒng)一主體，并相互制約。D.禮樂是中國的主流文化，中國人都自覺不自覺地受到禮樂文化或好或壞的影響。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.禮起源于對社會人群物質欲求合理分配的需要，人們按照禮確定的等級名分進行分配。B.圣人制禮作樂以教化民眾，是因為圣人信奉荀子的“人性惡”，唯恐社會陷入混亂狀態(tài)。C.禮樂文化，體現(xiàn)了中華民族“和而不同”的文化精神、醇厚的倫理精神和博大的藝術精神。D.《詩可以觀》的作者采用新的方法，對中國古代的“史詩”問題提出了新的認知思路。3.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.《詩可以觀》的作者認為，世界各民族的早期史詩形式多樣、各具特色，從中國文化特征看，中國也存在史詩。B.《詩可以觀》一書從演述方式來考察《詩經》的研究路徑，對整個先秦詩學的建立都具有方法論方面的意義。C.《詩可以觀》的作者認為，“象”樂是一種有歌有舞的原始戲劇藝術，詩與樂中“象”之得名當和周代的意識形態(tài)有關。D.材料一側重從哲學和文化的角度闡發(fā)禮樂理論及其重要性，材料二側重從文學和歷史的角度探討禮樂文化與周代詩學的關系。4.請簡要說明材料二論證《詩經》是史詩的思路。5.荀子對禮樂文化有什么貢獻？請根據(jù)材料一簡要概述?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.首先提供文化背景和理論基礎，然后提出新的認知思路，接著詳細闡述論點并解釋形式上的差異，最后通過對比和理論支撐來增強論證的說服力。5.荀子對禮樂文化的貢獻是多方面的：①他在理論上系統(tǒng)闡發(fā)了禮樂問題，是禮樂理論的文化奠基者；②從人性論的角度出發(fā)，為禮樂文化提供了堅實的理論基礎，詳細闡述了禮樂在人類社會中的功能和作用；③通過傳播中華文化經典推動了禮樂文化的傳承和發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。B.“《荀子》一書的思想是……打開中國‘禮樂’文化的一把鑰匙”錯誤，張冠李戴。材料一中提到：“我們可以把它視為打開‘禮樂’文化的鑰匙。”這里指的是《荀子》這本書，而不是《荀子》一書的思想。C.“并相互制約”錯誤。材料一中提到：“禮樂本為一體，樂是禮的組成部分，并為禮所規(guī)定?！边@說明禮樂是統(tǒng)一的，但并未提到“相互制約”，而是強調了禮對樂的規(guī)定作用。D.“或好或壞的影響”錯誤。材料二中提到：“禮樂文化是中國的主流文化，每一個中國人，都自覺不自覺地受到禮樂文化的滋養(yǎng)和潤澤?！边@里強調的是“滋養(yǎng)和潤澤”，而不是“或好或壞的影響”。故選A?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“是因為圣人信奉荀子的‘人性惡’，唯恐社會陷入混亂狀態(tài)”錯誤。材料一中提到：“荀子主張‘人性惡’。在他看來，人的本性是好利惡害的。如果順從人的本性，那么人與人之間就會相互爭奪，社會將陷入無序的混亂狀態(tài)。為了擺脫這樣的局面，圣人制禮作樂，教化民眾?！边@里強調的是荀子的理論觀點。圣人制禮作樂的目的是教化民眾以維持社會的秩序和和諧，而不是因為信奉荀子的人性論。故選B?！?題詳析】本題考查學生對材料的分析和評價能力。C.“詩與樂中‘象’之得名當和周代的意識形態(tài)有關”錯誤。材料二中提到：“本書中，作者認為，‘象’樂‘是一種有歌有舞，包含宏大敘事和表演形態(tài)的原始戲劇藝術’。從史詩的角度來看，它與西方史詩（主要是古希臘史詩）相比，文本形式差異的主要原因是呈現(xiàn)方式的不同?！边@里并未直接提到“詩與樂中‘象’之得名當和周代的意識形態(tài)有關”，而是作者的觀點之一。故選C。【4題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二首先介紹了周代禮樂文化與先秦詩學的關系，指出“在周代禮樂制度中，‘禮樂’相連，禮樂相通，禮的境界也即樂的境界”。這句話為后續(xù)論證《詩經》是史詩提供了文化背景和理論基礎。然后作者獨辟蹊徑，對中國古代的“史詩”問題進行討論，提出了新的認知思路?！白髡哒J為，如果從中國文化的特征著眼，而不拘泥于西方所承認的史詩標準，則可知‘中國的史詩存在也是基本的歷史事實’”。接著詳細闡述論點并解釋形式上的差異，作者從《詩經》的演述方式來進行考察，解釋了為什么《詩經》諸篇如此短小?！氨緯髡邚乃鼈兊难菔龇绞絹磉M行考察。這一研究路徑不但在史詩研究中具有革命性的突破意義，而且對整個先秦詩學的建立都具有方法論方面的意義”。進一步解釋：“中國古代史詩是‘演唱’，注重的是表演，因此篇幅短小。”最后，由“它們的差別主要在于……”“作者創(chuàng)造性地將亞里士多德在《詩學》中所提出的有關‘模仿’的理論運用于中國早期藝術研究，得出了富有開拓意義的合乎先秦文學歷史事實與中國古代藝術規(guī)律的結論”可知，作者將中國古代史詩與西方史詩進行對比，并運用亞里士多德的“模仿”理論進行分析?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①系統(tǒng)闡發(fā)禮樂問題，奠基禮樂理論。材料一中提到，“荀子是最早系統(tǒng)闡發(fā)禮樂問題的思想家，是禮樂理論的文化奠基者”，這句話明確指出了荀子在禮樂理論方面的首要貢獻。他不僅深入探討了禮樂問題，還構建了禮樂理論的基礎框架，為后世對禮樂文化的研究奠定了堅實的基礎。②從人性論角度提供理論基礎。荀子主張“人性惡”，并認為人的本性是好利惡害的。材料一中表述：“為了擺脫這樣的局面，圣人制禮作樂，教化民眾?！边@里，荀子從人性的角度出發(fā)，解釋了為什么需要禮樂文化：通過禮樂的教化作用，可以引導人們克服惡的本性，形成良好的社會秩序。接著，材料一進一步闡述：“禮樂是人類效法天地、因乎人情的產物……共同發(fā)揮著道德教化、人文關懷的功能。”這句話詳細解釋了禮樂在人類社會中的功能和作用，即道德教化和人文關懷，這些都是基于荀子的人性論而展開的。③推動禮樂文化的傳承和發(fā)展。材料一中提到：“荀子為傳播中華文化經典做出了重要貢獻?！边@表明荀子不僅自己深入研究禮樂文化，還致力于將其傳播給更多的人，從而推動了禮樂文化的傳承和發(fā)展。此外，材料一還強調：“荀子對漢初學術產生了相當大的影響。”這意味著荀子的思想不僅在當時有重要影響，而且對后世學術，特別是漢初的學術發(fā)展也產生了積極的推動作用，進一步促進了禮樂文化的傳承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樓觀岳陽盡周忠應岳陽樓不純粹只是一座樓臺，她更是一種厚重的文化積淀，同時也是一部讓人百讀不厭的史書。岳陽樓，無時無刻不向你敞開她幽靜而又馨香的心扉。她的生命是永恒的，她的血脈就是一條歷史的河流，歷史不滅，她就永存！她是雄渾的，雄渾得讓金戈鐵馬黯然失色，讓八百里洞庭湖水橫無際涯；她是溫存的，如一多情美女，用一針一線將唐時清詩、宋時麗句縫成翩躚的霓裳。站在岳陽樓上，俯瞰浩渺洞庭，帆船點點，水波漂蕩，仿佛是系在岳陽樓身上的一縷紗巾，紗巾上絹繡著孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！鄙咸煜碌?，氣魄雄張。不由得又使人想起了杜甫的《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮……”這首千古絕唱，似乎是在唐朝時就給岳陽樓注冊的商標。岳陽樓是名副其實的美人胚子。這個美胚子，遠在三國東吳時就懷春坐喜了。在1700多年前的三國時期，東吳孫權為了和劉備爭奪荊州，派大將魯肅率領萬名將士，屯駐戰(zhàn)略要地巴陵（岳陽）。魯肅在洞庭湖域操練水軍，并修筑了巴丘城，在城西依山傍水之地建造了檢閱水軍的閱軍樓，這就是岳陽樓的前身。以后，岳陽樓經過幾百年的懷胎孕育，直到唐朝時才一朝分娩天下知。公元716年，唐大臣張說官貶岳陽，他寄情于山水，常邀來風月，與文人墨客登樓賦詩。李白、杜甫、李商隱、李群玉、孟浩然等紛至沓來，并用美麗的詩句煉造了她粉嫩的血肉。然而岳陽樓的發(fā)育成熟，還是在宋朝的滕子京謫守巴陵之時。更為重要的還有范仲淹先生的一篇《岳陽樓記》。滕子京與范仲淹同于1015年中的進士，滕子京曾任左司諫、尚書祠部員外郎等職。在朝廷，他“讜論侃侃，屢觸權要”。他在任甘肅慶陽知州時，防御西夏取得了很大的成績。因為他“負大才，為眾忌妒”，被人誣告，慶歷四年，被貶為岳州知州。他上任后，便籌辦了三件大事。一是在岳陽樓前的湖下修筑了偃虹堤，以防御洞庭湖的洪魔；二是興辦教育，以造就人才；三是重修了岳陽樓。不久就將岳陽治理得“政通人和，百廢俱興”。文才武略兼?zhèn)涞碾泳?，對山水名勝頗有見地，他在給范仲淹的信中寫道：“天下郡國，非山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀，登覽者不為顯。”因此，第二年，滕子京即著手重修岳陽樓。新修的岳陽樓雄峙一方，規(guī)模宏大，甚是華美典雅。樓臺修好后，滕子京總認為還缺了一點什么，那就是怎樣才能使岳陽樓聞名于世呢？于是他想到了同窗好友范仲淹，并給范仲淹寫了一封《求記書》，并繪制了一冊《洞庭秋晚圖》隨記書一并捎去，以便范氏尋找感受。果然，從未到過岳陽的范仲淹不久后便將一篇洋洋灑灑的《岳陽樓記》快騎送抵岳陽，滕子京秉燭夜讀，只覺得眼前一亮，酣暢淋漓，心中怦然而動：希文（范仲淹）手筆猶現(xiàn)當年，此不朽之作矣！《岳陽樓記》僅三百六十九字，然而字字珠璣，尤其內容博大，哲理精深，氣勢磅礴，匠心獨具，堪稱絕筆。于是一夜間，岳陽樓隨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”千古名句而名播天下。岳陽樓巍然聳立于岳陽古城的西門城頭。她東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南望三湘四水，其雄偉的氣勢，壯麗的景觀有誰不為之驚嘆？風雨滄桑，唯有岳陽樓千百年來仍然笑傲于洞庭湖畔。她的命運也如湖水般蕩漾起伏，幾遭劫難。由于水患、兵災、雷擊、火燔、蟻蛀等自然災害或人為侵犯，岳陽樓屢毀屢修，歷經磨難。新中國成立后，人民政府多次撥款維修。1983年3月，湖南省、岳陽市人民政府本著“整舊如舊”的原則，對傷痕累累的岳陽樓進行了一次規(guī)模較大的大修，共歷時13個月，國家文物部門的權威古建專家和各地的能工巧匠把岳陽樓裝扮得煥然一新、富麗堂皇。如今的岳陽樓，不僅是國家重點文物保護單位，還是國家級岳陽樓—洞庭湖風景名勝區(qū)的核心組成部分，湖南省愛國主義教育基地。沐浴著和煦的春風，古樓正日益煥發(fā)出更加綽約的風姿，并以一種亙古不變的姿態(tài)迎納著來自五湖四海的賓客。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.唐代詩人孟浩然的《臨洞庭上張丞相》是眾多描繪岳陽樓詩歌中的經典作品，它形象地展示出岳陽樓溫存、多情的特征。B.岳陽樓特殊的構造，以及眾多文人墨客對岳陽樓雄渾、溫存特點的描繪，使岳陽樓展示出永恒的生命力。C.滕子京考取進士，被授予官職，他才華出眾，政績突出，遭人妒忌，被貶到岳州；他在岳州沒有消沉，做了幾件大事。D.宋朝的滕子京謫守巴陵之時重修岳陽樓，并邀請同窗好友范仲淹賞樓寫作《岳陽樓記》，這使岳陽樓最終名滿天下。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“她是雄渾的，雄渾得讓金戈鐵馬黯然失色，讓八百里洞庭湖水橫無際涯”一句，運用了反襯等手法，突出岳陽樓的雄渾氣勢。B.“這個美坯子，遠在三國東吳時就懷春坐喜了”一句，將岳陽樓人格化，既寫出了岳陽樓的美麗，又展現(xiàn)了其悠久的歷史，使敘述充滿趣味性。C.文章引用孫權和劉備爭奪荊州，孫權派大將魯肅守巴陵的故事，不僅突出了這個地方的戰(zhàn)略意義，更交代了岳陽樓的由來。D.文章開頭提出岳陽樓是厚重的文化積淀和史書，然后從岳陽樓的文化內涵、歷史演變等方面進行敘述，思路清晰，文筆流暢。8.依據(jù)文意，簡要概述岳陽樓的“成長”歷程。9.文章大量引用古詩文，有什么作用？請簡要分析。【答案】6.C7.A8.①三國時，東吳建造閱軍樓，這是岳陽樓的前身；②唐朝時，文人墨客的詩句使岳陽樓為世人所關注；③宋朝時，岳陽樓名播天下；④新中國成立后，岳陽樓煥發(fā)出更加綽約的風姿，迎納來自五湖四海的賓客。9.①增強文章的文化底蘊：岳陽樓本身具有深厚的歷史文化背景，引用古詩文能夠進一步豐富這一背景，使文章更具歷史感和文化氣息。②深化文章的主題：文章通過引用古詩文，不僅展示了岳陽樓的壯麗景色和歷史文化背景，還進一步探討了岳陽樓所承載的精神內涵和人文價值。③突出岳陽樓的歷史地位：通過引用歷史上著名文人如孟浩然、杜甫等的詩句，文章強調了岳陽樓在歷史上的重要地位和影響?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“展示出岳陽樓溫存、多情的特征”錯，應是“上天下地，氣魄雄張”。文中提到孟浩然的詩《臨洞庭上張丞相》時，是為了展示岳陽樓的雄渾氣魄，而非溫存、多情的特征。B.“岳陽樓特殊的構造”錯，“岳陽樓特殊的構造”不是其中原因。使岳陽樓展示出永恒的生命力的關鍵在于它深厚的文化積淀和歷史背景，以及文人墨客的詩文傳頌，如范仲淹的《岳陽樓記》提升了其文化影響力，構造方面未被特別提及或強調為展示永恒生命力的主要因素。D.“并邀請同窗好友范仲淹賞樓寫作《岳陽樓記》”錯，范仲淹沒賞樓。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“運用了反襯等手法”錯，“她是雄渾的，雄渾得讓金戈鐵馬黯然失色，讓八百里洞庭湖水橫無際涯”運用的是擬人、襯托等手法，不是反襯。這里把岳陽樓擬人化，并且用金戈鐵馬和洞庭湖水來襯托岳陽樓的雄渾。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。①文章提到“東吳孫權為了和劉備爭奪荊州，派大將魯肅……建造了檢閱水軍的閱軍樓，這就是岳陽樓的前身”，這表明三國時期，岳陽樓以閱軍樓的形態(tài)初次出現(xiàn)，其戰(zhàn)略意義為后來的文化積淀奠定了基礎。②“公元716年，唐大臣張說官貶岳陽，他寄情于山水……李白、杜甫、李商隱等紛至沓來，并用美麗的詩句煉造了她粉嫩的血肉”，唐朝時，岳陽樓因眾多文人墨客的詩文而逐漸受到關注，詩意的表達使其文化魅力大增。③“岳陽樓的發(fā)育成熟，還是在宋朝的滕子京謫守巴陵之時。更有范仲淹的《岳陽樓記》……名播天下”，宋代滕子京重修岳陽樓，范仲淹創(chuàng)作《岳陽樓記》，使其歷史地位和文化名聲達到頂峰，真正奠定了岳陽樓的不朽文化地位。④“如今的岳陽樓，不僅是國家重點文物保護單位……迎納著來自五湖四海的賓客”，新中國成立后，經過修繕，岳陽樓更加壯麗和莊重，成了重要的文化名勝和旅游勝地，吸引著四面八方的游客，展現(xiàn)出新時代的新風貌。【9題詳析】本題考查學生分析理解引用古詩文的作用的能力。①增強文章的文化底蘊：文章多次引用經典詩文如孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清”，杜甫的“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，并稱這些詩句為“千古絕唱”。這些引用不僅體現(xiàn)了岳陽樓歷代文人墨客的青睞，也顯示其在詩歌中的崇高地位和深厚的文化背景。通過雅致優(yōu)美的詩句，文章賦予岳陽樓更強的歷史感和文化氛圍，使其魅力更加凸顯，同時也為讀者構建了一個更為豐富和生動的文化場景。②深化文章的主題：文中引用如孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等詩句，將岳陽樓壯麗的景色與歷史氛圍生動地展現(xiàn)在讀者面前。同時，這些詩句不僅是古人眼中的自然景觀，更寄托了作者的情懷和哲思。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”直接將岳陽樓提升為精神象征，使其不僅是建筑和風景的結合體，更是歷代文人騷客借以抒發(fā)理想抱負的精神殿堂，從而深化了文章關于岳陽樓文化與精神價值的主題。③突出岳陽樓的歷史地位：文章通過引用孟浩然的《臨洞庭上張丞相》和杜甫的《登岳陽樓》等古詩文，突出了岳陽樓自古以來作為文化和歷史名勝的顯赫地位。這些詩句不僅展現(xiàn)了古代文人對岳陽樓景象的贊美，也體現(xiàn)了岳陽樓對歷代文人墨客的巨大吸引力。孟浩然和杜甫以其不朽的詩篇使岳陽樓成為他們詩歌中承載歷史記憶的一個重要場所，因此，引用這些經典詩篇增添了文章的歷史厚重感，強調了岳陽樓在文化和歷史層面的重要影響和地位。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高安郡本豫章①之屬邑，居溪山之間，四方舟車之所不由。水有蛟蜃，野有虎豹。其人稼穡漁獵，其利②稻、竹、楠、茶，民富而無事。然以其險且遠也，士之行乎當時者，不至于其間。元豐三年，余以罪遷焉。既至，幸其風氣之和，飲食之良，飽食而安居，忽焉不知險遠之為患。然以有罪故，法不得釋官而游間獨取郡之圖書考其風俗人物之舊然后信其宜為余之居也。昔東晉太寧之間，道士許遜與其徒十有二人，散居山中，能以術救民疾苦，民尊而化之。至今道士比他州為多，至于婦人孺子，亦喜為道士服。唐儀鳳中，六祖以佛法化嶺南，再傳而馬祖興于江西。高安雖小邦，而五道場在焉。則諸方游談之僧接跡于其地，至于以禪名精舍者二十有四。此二者，皆他方之所無，予乃以罪故，得兼而有之。余既少而多病，壯而多難，行年四十有二，而視聽衰耗。夫多病則與學道者宜，多難則與學禪者宜。既與其徒出入相從，于是吐故納新，引挽屈伸，而病以少安。而憂以自去，灑然不知網罟之在前與桎梏之在身，孰知夫險遠之不為予安，而流徙之不為予幸也哉？然郡之諸山，近者數(shù)十里，遠者數(shù)百里，皆非余所得往。獨圣壽者近在城東南隅，每事之間，輒往游焉。其僧省聰，本綿竹人，少治講說，晚得法于浙西本禪師。聽其言，亹亹不倦③。郡人有吳智訥者，治生有余，輒盡之于佛。既為僧堂之后室，又為聰治其法堂，皆極壯麗。凡材甓金漆皆具于智訥。堂成，聰以余游之亟也，求余為記。余亦喜聰之能以其法助余也，遂為記其略。（選自蘇轍《筠州圣壽院法堂記》，有刪改）材料二：公諱軾，姓蘇，字子瞻。出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學者，獨子可與我上下耳！”既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。（選自蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》，有刪改）〖備注〗①高安：縣名，屬江西省，宋代為筠州州治。豫章：郡名。②其利：當?shù)爻霎a。③亹亹不倦：不讓人感到困倦。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。法不得A釋官而游B間獨取C郡之圖書D考其風俗E人物之舊F然后信G其宜H為余之居也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，隸屬，與《赤壁賦》“舉酒屬客”中的“屬”意思不同。B.既，已經，……之后，與《赤壁賦》“肴核既盡”中的“既”本義相同。C.少，稍微，與《登泰山記》“道少半，越中嶺”中的“少”意思相同。D.及，趕得上，與《師說》“今其智乃反不能及”中的“及”意思相同。12.下列對材料一有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）A.高安地理位置偏僻，交通不方便，但物產豐富，百姓安居樂業(yè)；因為地理因素，官運好的官員不會到那里去，作者卻因事被貶到此地。B.早在東晉就有道士在高安居住，道士們救治百姓，得到百姓的尊重，高安崇道之風盛行；唐代佛教傳入高安，各地僧人不斷來到高安。C.作者體弱多病，又遭遇不幸，而高安道佛盛行，正好適合作者的這種狀況；作者于是希望更多遠方不得志的官員能到高安來。D.圣壽院僧人省聰講話引人入勝；郡里的吳智訥捐錢給寺院修建法堂，法堂修好后，省聰請?zhí)K轍為法堂寫一篇文章，是為《筠州圣壽院法堂記》。13.把材料一中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）皆他方之所無，予乃以罪故，得兼而有之。（2）獨圣壽者近在城東南隅，每事之間，輒往游焉。14.材料二中，蘇軾謫居黃州前后人生態(tài)度有什么變化？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）這些都是別的地方所沒有的，而我竟然因為獲罪，能同時擁有它們。（2）只有一座叫作圣壽院的佛寺位于郡城的東南角，（我）經常在辦公的閑暇，就到那里游玩。14.①謫居黃州前，積極進取，才高而自負；②謫居黃州后，淡然豁達，潛心鉆研。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：依法規(guī)不能辭官而游，在這期間，只找到一本當?shù)氐膱D書，考察當?shù)氐娘L俗人物的歷史狀況，這樣做了以后，我相信這里是適合我定居的地方。“法不得釋官而游”，主謂結構，“余”為主語，承前省略；“釋官而游”為謂語，“法不得”為狀語，表意完整，故應該在B處斷開；“間獨取郡之圖書”，動賓結構，句意完整，“間獨”為狀語修飾謂語“取”，賓語“郡之圖書”，故在D處斷開；“考其風俗人物之舊”，動賓結構，句意完整，賓語“其風俗人物之舊”，表意完整，故在F處斷開；故選BDF?！?1題詳析】本題考查學生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。隸屬；/勸請。句意：高安郡本來是隸屬豫章的一個小縣城。/舉起酒杯，勸客人飲酒。B.正確。句意：來了以后。/菜肴果品都已吃完。C.錯誤。稍微；/不夠。句意：病情稍微穩(wěn)定下來。/走了不到一半，越過中嶺。D.正確。句意：我只能驚嘆卻趕不上。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“作者于是希望更多遠方不得志的官員能到高安來”錯，作者認為，偏遠險阻的地方是作者的安身之地，流放貶謫的遭遇是作者的一種幸運。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乃”，竟然；“以”，因為；“得兼”，能同時。（2）“獨”，只有；“每”，經常；“焉”，代詞，那里。【14題詳析】本題考查學生篩選概括信息的能力。①結合“吾視今世學者，獨子可與我上下耳”可知，蘇軾謫居黃州前，積極進取，才高而自負；②結合“杜門深居，馳騁翰墨”“讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙”可知，蘇軾謫居黃州后，淡然豁達，潛心鉆研?！緟⒖甲g文】材料一：高安郡本來是隸屬豫章的一個小縣城，處在山巒和溪水之間，各地的船只和馬車都不經過這里。河水中有鱷魚，山中有虎豹。當?shù)厝艘愿N、打魚、狩獵為生，出產的作物是稻谷、竹子、楠樹、茶葉，百姓生活富足，社會秩序良好。但是因為這里地勢險要而又偏僻，官運當頭的士大夫們，不會到這個地方來。元豐三年，我因為獲罪被貶謫到這里。來了以后，很喜歡這里祥和的風氣，可口的食物，于是安心快樂地在這里居住下來，忽然忘記了偏僻的危險。然而我因為有罪，依法規(guī)不能辭官而游，在這期間，只找到一本當?shù)氐膱D書，考察當?shù)氐娘L俗人物的歷史狀況，這樣做了以后，我相信這里是適合我定居的地方。從前，東晉太寧年間，有一個叫許遜的道士，帶著他的十二個徒弟散居在這里的大山當中，他們用醫(yī)術救治百姓，百姓也敬重他們，進而受到了他們的感化?，F(xiàn)在這里的道士比別的地方多，甚至連婦女、小孩也喜歡穿道士的服裝。唐朝儀鳳年間，佛教的六代祖師在嶺南地區(qū)講禪傳法，他的弟子（在江西傳投佛法），佛教在江西興起。高安雖然是個小地方，但是有五位禪師的道場。各地的僧人接連不斷地來到這里，以至于專門供僧人誦經居住的房屋就達二十四處。這些都是別的地方所沒有的，而我竟然因為獲罪，能同時擁有它們。我年幼的時候體弱多病，長大之后又屢次遭遇患難，現(xiàn)在只有四十二歲，但是視力和聽力都已經衰退。體弱多病的人適合學習道教，多災多難的人適合學習佛教。我與道教徒來往后，于是我對那些吐故納新的修煉方法，不斷地加以練習，病情稍微穩(wěn)定下來。心中的煩惱也就消失了，根本不去想將來會不會有羅網牽絆，身上會不會有腳鐐束縛，誰又能說偏遠險阻的地方不是我的安身之地，而流放貶謫的遭遇不是我的一種幸運呢？然而郡城周圍的群山，近處的有幾十里，遠處的有數(shù)百里，都不是我能去的。只有一座叫作圣壽院的佛寺位于郡城的東南角，（我）經常在辦公的閑暇，就到那里游玩。寺院里有個叫省聰?shù)纳耍臼撬拇ňd竹人，年輕時鉆研講解經文的書，晚年向浙江西路的本禪學習。聽他講話，不會讓人感到困倦?？こ侵杏幸晃唤袇侵窃G的人，經營產業(yè)有余錢，就全部捐給寺院。他出錢為佛堂蓋了后室之后，又為省聰禪師修建法堂，都修建得非常華美。建筑用的木料、磚瓦、金飾、油漆等全是吳智訥備辦的。法堂建成之后，省聰禪師因為我經常到佛寺中游玩，求我為他寫一篇記文。我也歡喜省聰禪師能用佛法給我?guī)椭?，于是寫了這篇文章以記下修建佛寺的大概。材料二：先生諱名軾，姓蘇，字子瞻。寫成《中庸論》，語詞精妙，都是古人不知道的。他曾經對我說：“我看當今做學問的人，只有你可與我不相上下?！焙髞硭毁H謫到黃州，關門隱居，揮灑文墨，他的文風完全變了，（文章氣勢就）如同江河之水剛剛匯涌而來，我只能驚嘆卻趕不上。后來他讀佛書，深刻地感悟到宇宙人生，融合儒道，廣博雄辯沒有阻礙，學識淵博，無邊無際。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。集禧觀池上詠野鵝①王安石池上野鵝無數(shù)好，晴天鏡里雪毰毸②。似憐暄暖鳴相逐，疑戀寬閑去卻③回。京洛塵沙工點污，江湖矰弋④飽驚猜。羽毛的的⑤人難近，嗟此謀身或有才?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔?070年，時詩人被任命為宰相，開始實施變法，但處處受到守舊派的阻撓。②毰毸：形容羽毛披散的樣子。③卻：拒絕。④矰弋：系有生絲繩以射飛鳥的短箭。⑤的的：光亮、鮮明貌。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)直接描寫野鵝，用比喻手法生動形象地突出野鵝純潔的羽毛。B.詩歌頷聯(lián)采用細節(jié)描寫交代了野鵝享受溫暖、鳴叫著相互追逐的情形。C.詩歌頸聯(lián)寫出了京洛塵沙對環(huán)境的污染，以及野鵝為矰弋所威脅的遭遇。D.詩歌借野鵝諷喻時事，比況自身境地，抒發(fā)詩人內心復雜而豐富的情感。16.學者葉夢平認為，王安石善于以物映己，塑造出物象精神風貌的同時注入了個人的“神魂”。請結合本詩簡要分析這一觀點?！敬鸢浮?5.C16.①表面寫野鵝，實際上交代了作者雖然面臨飽受攻訐的艱難境遇，卻始終堅守本心的高潔品性。②詩人以野鵝“疑戀寬閑去卻回”的選擇映射自身的不改其志。③寫野鵝即使面臨多“矰弋”的情況，仍持“的的”之意不變遷，實際上寫詩人自身受到抨擊驚擾，也不肯放棄自己的志節(jié)?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“寫出了京洛塵沙對環(huán)境的污染”錯，頸聯(lián)交代了野鵝不幸的遭遇?！熬┞鍓m沙工點污”一句是說，野鵝被京洛的塵土和沙土所污，而非交代京洛的塵沙污染環(huán)境。故選C?！?6題詳析】本題考查學生賞析作者思想感情的能力。①本詩托物言志，表面寫池塘上的野鵝數(shù)量眾多，美麗無比，京城的塵土和沙粒容易玷污它們，實際上交代了作者面臨飽受攻訐的艱難境遇，表達了對世俗污濁的批判，展現(xiàn)作者如野鵝一樣始終堅守本心的高潔品性。②詩人寫野鵝“疑戀寬閑去卻回”，美麗的野鵝在晴朗的天空下，它們的白羽在水中倒映，熱愛自由，拒絕誘惑不回頭。野鵝的選擇映射作者自身堅守節(jié)操，不改變法的志向。③“江湖矰弋飽驚猜”“羽毛的的人難近”，江湖中的獵人和弓箭使它們常常感到驚恐；它們的羽毛美麗而高貴，人們難以接近，象征著一種超凡脫俗的品質。寫野鵝即使面臨多“矰弋”“驚”的情況，仍持“的的”之意不變遷，實際上寫詩人自身受到當時保守派的阻撓抨擊、驚擾威脅，也不肯放棄自己的志節(jié)，也不會改變自己變法的決心，體現(xiàn)了作者對高潔品格的追求。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中，寫“假輿馬”“假舟楫”的人，并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，之后水到渠成地得出了結論“__________________，__________________”。（2）《涉江采芙蓉》中，“__________________？__________________”兩句采用自問自答的形式，點明了思婦的憂思源于對丈夫的思念。（3）秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中，“__________________，__________________”兩句寫久別的情侶在銀河之畔相會，而這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）采之欲遺誰所思在遠道（3）金風玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。晚上，我從金陵飯店宴會廳上到最高層的轉盤咖啡館里坐下。這里非常美，下望南京街道上的燈光，如同一行一行的明珠嵌在深藍的天鵝絨底子上。室內燈光薄暗，音樂臺上有身著西裝的樂隊，還有年輕的歌唱演員在唱西方樂曲，夾進一首《長城謠》。此時，有人（①），舞姿輕盈，盡顯優(yōu)雅。一會兒，過來一位裊裊婷婷的姑娘，身穿極可身的紫紅色旗袍，踩著高跟鞋，端來飲料。杯子晶瑩剔透，放在玻璃臺上，像水晶做的。還有糕點，可是我已經一口也吃不下了。我已經吃得很飽，休息得很好，聲色之美使我有點暈暈乎乎起來。我坐在這里，______。一二○師部隊在拼死抵抗。我們非戰(zhàn)斗人員暫時渡過黃河轉移到河西的神府縣農村里。沒有別的糧食，只有喂馬的黑豆。就是這黑豆也不夠每人一飽，不能磨成面，蒸黑豆面窩頭，只能連湯帶水煮著吃，煮黑豆也只能供應每人每天十二兩（等于今天的七兩半）。那年頭我們還都是二十來歲的小伙子、大姑娘，七兩半哪里夠？唉！肚子真餓??！盡管如此困難，我們部隊對于病號還是盡力照顧的。有一回病號小郭領來一碗南瓜煮小米粥。我兩眼直愣愣地看著那只碗，只見碗里米粒并不多，但是那圓圓的小米粒，顆顆可辨地漂在金黃色清澄的米湯里，加上切成小塊的南瓜，也是金黃色，就像一盞金色的瓊漿，顯得多么美好，多么柔嫩，多么溫香，簡直使人不忍把它吃下去！——大概我生平還沒有羨慕食物，像這次這樣。也從沒有哪一種食物這么吸引我，令人（②）。18.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。19.在文中橫線處填入一句話，使上下文語意連貫、順暢。20.請從修辭手法的角度簡要賞析文中畫波浪線的語句?！敬鸢浮?8.①翩翩起舞②垂涎欲滴（饞涎欲滴）19.示例：想起以前在行軍中挨餓的事20.①運用了比喻修辭手法，將南瓜小米粥比作“金色的瓊漿”，形象生動地表現(xiàn)出這碗粥的美好；②運用排比手法，“多么美好”“多么柔嫩”“多么溫香”三句構成排比，節(jié)奏感強，增強語勢，突出了這碗粥給作者留下的美好印象；③修辭手法的運用，突出了作者在饑餓時期對食物的渴望之情?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①后文闡釋為“舞姿輕盈，盡顯優(yōu)雅”，可知此處指有人跳起了舞，可填“翩翩起舞”。翩翩起舞：形容輕快地跳起舞來。②語境指食物極端吸引人，讓人很饞，可填“垂涎欲滴”“饞涎欲滴”。垂涎欲滴：饞得連口水都要滴下來了，形容非常饞想吃的樣子，也比喻看到好的東西，十分羨慕，極想得到。饞涎欲滴：多形容嘴饞想吃；垂涎三尺多形容極貪婪?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此處是總領句，引出后文的回憶。后文回憶在行軍中每天只能吃七兩黑豆，以及看到病號小郭領來的南瓜小米粥時“我”眼饞的事，這些都與第一段末尾的“吃得很飽”對比，寫的是挨餓的事情，應填“想起以前在行軍中挨餓的事”?！?0題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法及賞析其表達效果的能力。①“就像一盞金色的瓊漿”運用了比喻修辭手法，本體為“南瓜小米粥”，喻體為“金色的瓊漿”，比喻詞為“像”。“瓊漿”本是用美玉制成的漿液，亦比喻美酒或甘美的漿汁，極言珍貴；此處把“南瓜小米粥”比作“金色的瓊漿”，形象生動地表現(xiàn)出這碗粥的美好和吸引力；②“多么美好”“多么柔嫩”“多么溫香”為三個句式相同的句子連用，構成排比。排比句句式整齊，節(jié)奏感強，讀來朗朗上口，富有韻律，增強語勢，突出了這碗粥給作者留下的美好印象，加深了讀者對物品的視覺與觸覺印象。③修辭手法的運用，突出了一碗普通的粥的珍貴，生動形象地表現(xiàn)出經歷節(jié)儉與艱苦時代的人，對于普通食物都充滿了渴望、珍惜與感嘆之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。用新鮮水果和蔬菜做成的果蔬干零食，不少商家宣稱它們“更營養(yǎng)，更健康”，所以成了很多年輕人喜歡的解饞“美景”。那么，果蔬干是一種健康零食嗎？果蔬零食的加工主要有以“真空低溫油浴脫水”為核心和以“真空冷凍干燥”為核心的兩個主流技術。真空低溫油浴脫水是在真空作用下，果蔬內的水分迅速氣化被抽走，油脂氧化被抑制，但在氣化過程中產生膨化作用，可以改善食物的口感和風味。①，最根本還要從食物的營養(yǎng)成分來分析。采用這種方法加工的果蔬干，其實是泡在油里加工出來的，吃二兩所提供的能量就大約相當于一頓正餐了，這種食物顯然不是健康食品。真空冷凍干燥是利用冰的升華現(xiàn)象，冰不融化就直接變成蒸汽流失，可較好地保持果蔬的色澤和味道，果蔬變成疏松海綿狀，口感酥脆。與上一種方法相比，真空冷凍干燥果蔬的②，但碳水化合物多數(shù)在80％左右，其中多數(shù)是糖分。果蔬干零食不一定健康，更不能代替新鮮果蔬。特別是采用低溫油浴法進行脫水的果蔬干，油脂含量較高，還會帶來額外的健康負擔。《中國居民膳食指南》建議成人每天吃半斤水果，大致相當于1兩蘋果脆。所以，用真空冷凍干燥技術加工的果蔬干雖然是不錯的營養(yǎng)來源，③。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.下列各項中的引號與文中“美景”的引號，作用相同的一項是（）A.擬南芥，一種看起來細弱的草本植物，因為生長快、體型小、分布廣、基因組小，是植物“小白鼠”。B.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”。C.真實的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。D.有一年，十月的風又翻動起安詳?shù)穆淙~，我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有這么大?！薄敬鸢浮?1.①判斷一種食物是否健康②脂肪含量低得多③但食用也需要適量22.A【解析】【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前文介紹了真空低溫油浴脫水技術對果蔬干的加工過程，后文強調“最根本還要從食物的營養(yǎng)成分來分析”，且“這種食物顯然不是健康食品”表明是在判斷食物是否健康。此處需要一個能引出從營養(yǎng)成