江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案

江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉(xiāng)土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來”。不但個人不常拋井離鄉(xiāng)，而且每個人住的地方常是他的父母之邦?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。這種極端的鄉(xiāng)土社會固然不常實現(xiàn)，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運回故鄉(xiāng)，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到的經(jīng)驗說，卻是同一方式的反復(fù)重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。在定型生活中長大的有著深入生理基礎(chǔ)的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節(jié)奏。記憶都是多余的?！安恢现畬⒅痢本褪敲鑼憽巴鼤r”的生活。秦亡漢興，沒有關(guān)系。鄉(xiāng)土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結(jié)。指頭上的結(jié)是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯(lián)想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環(huán)境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結(jié)、用刀刻圖、用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉(xiāng)土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之錯認了人。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋?！钡漠斍傲藛幔慷际猩鐣镉行侣?；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的意思。在都市社會里有名人，鄉(xiāng)土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規(guī)蹈矩。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環(huán)境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。（摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）材料二：在人類社會的很長一段時間內(nèi)，教育與鄉(xiāng)土社會的關(guān)系幾乎是無中介的，教育即生活本身，教育建基于人的生活世界。這是一種具體化的、本原性的教育形態(tài)，它的勢力范圍可能只波及一個熱人社會，不夠普及、不夠系統(tǒng)、不夠抽象，但它對于鄉(xiāng)土社會的生活而言，卻是完整的、有效的。那個時候，如果有教育的話，也只有鄉(xiāng)土的教育，那是沒有文字的教育。文字與教育發(fā)生關(guān)聯(lián)，開始是上層階級借以壟斷自身權(quán)位的手段，文字是不下鄉(xiāng)的。文字作為教育的中介并與普通人發(fā)生聯(lián)系，始于現(xiàn)代化的理念及事業(yè)。因此，才有后來費孝通所概括的“文字下鄉(xiāng)”的進程。在中國，這一進程是從清末新學(xué)的創(chuàng)設(shè)開始的。歷經(jīng)百年來的不斷擴張，現(xiàn)代性事業(yè)借由學(xué)校（尤其是小學(xué)）這一制度形式將其觸角滲透到鄉(xiāng)村的每一個角落，文字和學(xué)校一度成為村落不可或缺的組成部分?？墒?，就在“文字下鄉(xiāng)”的進程即將完成的當口，自20世紀90年代后期開始，中國的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個“文字上移”的反過程。在短短10年的時間內(nèi)，中國改變了“村村有小學(xué)”的面貌，正在由2村1校向3村1校的目標進發(fā)，每天都有大量的村落學(xué)校在消失，這一進程的速度比“村落終結(jié)”的速度還要快。很多地方已經(jīng)達到“一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一所中心校”的格局，大有重新回到“文字不下鄉(xiāng)”的趨勢。這些現(xiàn)象構(gòu)成當前中國農(nóng)村最為顯著的教育事實?！拔淖稚弦啤薄按迓鋵W(xué)校加速終結(jié)”是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動等多重因素的綜合影響下發(fā)生的，而其根本原因，應(yīng)該從中國社會的整體進程中去探尋。中國社會正在從鄉(xiāng)土中國走向離土中國，其間有政治、經(jīng)濟、社會、文化的種種表現(xiàn)，其中最基本的，是中國農(nóng)村居民的生存樣態(tài)也越來越不依賴于土地或以土地為中心，更不用說城鎮(zhèn)居民了。正是這一趨勢決定了村落學(xué)校教育的“終結(jié)”。既然人的生存越發(fā)不依賴于鄉(xiāng)土，人們生活的重心越發(fā)遠離村落，那么，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落，這一趨向在以普遍性和抽象性為特征的現(xiàn)代教育身上將體現(xiàn)得更為明顯而堅決。百年來教育現(xiàn)代化進程所造成的村落學(xué)校在短時間內(nèi)突然急劇消失，對于村落社會的影響必然是巨大的。這就相當于將已經(jīng)長成在身體里面的器官突然拿走，對于身體的運行必然是很大的打擊。代表鄉(xiāng)村社會一部分的村落學(xué)校的消失，將導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會的解組。而這一過程所帶來的鄉(xiāng)村社會的文化真空，是仍然滯留在鄉(xiāng)村的人口必須面對的。（摘編自熊春文《“文字上移”：20世紀90年代末以來中國鄉(xiāng)村教育的新趨向》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在都市中生活時，人們感到記憶力不夠，需要利用通信簿等外在的象征幫助記憶，以適應(yīng)變動的環(huán)境。B．作為一種具體化、本原性的教育形態(tài)，不夠完善的鄉(xiāng)土教育對于鄉(xiāng)土社會的生活而言卻是完整而有效的。C．“文字下鄉(xiāng)”是一個漫長的過程，始于清朝末年新學(xué)的創(chuàng)設(shè)，終于20世紀90年代“文字上移”的出現(xiàn)。D．村落學(xué)校的消失，如同拿走身體里的器官，將導(dǎo)致或加速鄉(xiāng)村社會的解組，帶來鄉(xiāng)村社會的文化真空。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在鄉(xiāng)土社會，子孫們的經(jīng)驗來源于祖先，因此，他們只能從祖先那里獲得解決問題的辦法。B．都市社會經(jīng)常有新聞發(fā)生，生活在都市社會的人比生活在鄉(xiāng)土社會的人面臨的情形更復(fù)雜。C．“文字上移”不僅僅是教育問題，更與中國社會從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國的發(fā)展進程有關(guān)。D．如果村民不依賴于土地的生存樣態(tài)不發(fā)生改變，那么，鄉(xiāng)村教育的沒落幾乎是不可避免的。3．根據(jù)材料二，下列選項不屬于“文字上移”現(xiàn)象原因的一項是（

）A．鄉(xiāng)村小學(xué)布局調(diào)整政策實施B．進城務(wù)工人員隨遷子女增加C．專業(yè)化的鄉(xiāng)村教師隊伍短缺D．城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升4．材料二畫橫線句子表明，鄉(xiāng)土社會并不需要文字。請根據(jù)材料一，簡要概括原因。5．綜合兩則材料，探究材料二作者以“文字上移”指代20世紀90年代后期開始的“村落學(xué)校大幅減少”這一現(xiàn)象的靈感來源以及意圖。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：庫布齊詩篇（節(jié)選）肖睿刮著黑沙暴的夜里，她赤裸的雙腳踩在沙地上，冰冷的沙粒像是長殼的蟲子般到處亂爬，她的鞋子不知什么時候跑丟了。姐姐對她說，抱好樹苗，千萬不要松手。她點點頭。風太大了，沙子飛舞，沙漠刮起風暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住。她看不到姐姐，只能感到姐姐緊緊抱住她。姐姐的雙手粗糙堅硬，到處都是硬茬和口子，卻像小鳥的胸脯一樣溫暖。姐姐的雙手是這里唯一溫暖的東西。沙子一層層落在她們身上，越來越沉。每一陣沙塵吹過她，都像是一群尾巴著火的野牛踏過她的身體。她的呼吸越來越沉重，感覺自己身上的力量隨著沙子一點點摔落在地上，被沙漠埋葬。她問姐姐，我們會死在這里嗎？姐姐的眼睛被沙子擊打出淚水，那是沙暴唯一無法吞噬的光芒，姐姐說，只要我們不怕它，我們就不會死。她知道姐姐說的“它”指的是什么，是出生的地方、站立的地方、無法不恐懼的地方，這被叫作“沙漠”的家。她抱著樹苗，姐姐抱著她，她們不知走了多久，遇到一匹倒在地上死去的駱駝。它已被餓狼和禿鷲開膛破肚，啃成一片雜亂連在一起的皮毛、血肉和白骨。沙暴更大了，姐姐拉著她的手，鉆進了駱駝尸體的肚子。它為什么會死在這里，她們顧不得去想，任何有形之生命死于沙漠都不足為奇。在血腥的皮囊里，姐姐感到她在顫抖，把她抱得更緊了。她是被姐姐的步伐顛醒的，發(fā)現(xiàn)毒辣的陽光灑在自己身上，她們的額頭和身體滿是汗水，她起了一層雞皮疙瘩。她熟悉這種感覺，人在最炎熱的沙漠中曬脫水后會感到一陣陣刻骨的寒意。她突然心中一驚，那捆樹苗在哪里？她從姐姐的背上跳下來，看到樹苗在姐姐的手中，心里才松了一口氣。樹苗的根莖被烈日曬得有些蜷曲，這不免讓她心疼。姐姐拍拍她的肩膀說，我們到家了。遠方沙丘上，家里窯洞前的土墻孤零零的，姐妹兩個六歲的時候，父母在一場沙暴中逝去，留下她們在這片荒無人煙的大漠中和這眼窯洞、這四面殘破的土墻相依為命。五六年來，每當開春，她們要在那棵神樹下祭拜尚喜，祈禱豐收時總會有人捏著姐妹兩個蠟黃的臉蛋，哀嘆這對雙胞胎的命運。樹苗上沾著的泥土掉在沙地上，她拿手指輕輕捻起來放在嘴中咀嚼。粗嗕的泥土中帶著一絲植物的樹液的潮濕，讓她從心底感到這是條命，它能顫栗，也會隕滅。她問姐姐，這次我們能把樹種活嗎？姐姐點點頭說，肯定能。姐姐的語氣和以往失敗的幾十次一樣堅定，這反而讓她心里沒底，她心里嘆口氣。姐姐看出了她的不安，輕輕地哼唱起一首每次安慰她時都會唱的歌謠：在那積雪的源頭慢跑的銀褐馬多好看在春節(jié)的頭幾天正好騎上它拜大年布谷的雛鳥生在山谷是它的命運梳單辮的姑娘嫁到人家是她的命運后梁上生長的爬地柏樹可憐背著我養(yǎng)大的我的父親可憐前灘里生長的葡萄樹可憐抱著我養(yǎng)大的我的母親可憐沒有結(jié)過棗子的棗子樹喲沒有學(xué)好本事的我的女兒喲歌聲悠揚，像溪水一樣流進她的心田，雖然她從沒見過小溪，但她想它一定和姐姐的歌聲一樣美。她問姐姐，自己什么時候能見到小溪，見到河流，見到大海。姐姐沖著眼前的沙地努努嘴，說等到這里變成森林和草原，人們就都回來了。到時會有一條大路升到天邊。我們能順著這條大路去向四面八方，也會有各地的好東西從這條大路來到我們的家里。她順著姐姐的指引，在恍恍惚惚的海市蜃樓里看到了一條大路，路兩邊是茂密的樹木和艷麗的鮮花。她似乎能聞到花朵的芬芳，看到翩翩飛舞的燕子。（有刪改）文本二：肖睿在寫作這個環(huán)保題材時，牢牢把持住文學(xué)本質(zhì)和功用這一重要的理論問題。他并沒有把小說當成政治、哲學(xué)的圖解，也沒把小說當成社會、歷史的文獻，而是努力把這部小說寫成具有獨特審美性質(zhì)和價值的藝術(shù)品。讀者能夠明顯地感覺到作者是從文學(xué)的“想象性”“虛構(gòu)性”和“創(chuàng)造性”出發(fā)，構(gòu)建具有審美架構(gòu)的想象世界，這想象世界是建立在真實世界的基礎(chǔ)上，但卻不是真實世界的摹本，而是創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。例如雙胞胎姐妹能各自從夢中看到對方的現(xiàn)實生活，這樣就區(qū)別了純粹的虛構(gòu)和藝術(shù)的真實之間的界限，強調(diào)了文學(xué)作為藝術(shù)品的美學(xué)價值，強調(diào)了作品在讀者心目中引發(fā)的美感經(jīng)驗，強調(diào)了作品的藝術(shù)性。（摘自李悅《內(nèi)蒙古文學(xué)的新收獲——讀肖睿新著《庫布齊詩篇》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章開頭“黑沙暴”“冰冷的沙?！薄吧匙语w舞”，描繪了惡劣的自然環(huán)境，渲染沙漠的恐怖，營造壓抑的氛圍。B．姐妹倆遇到慘不忍睹的駱駝尸體，并將其作為避風港，既突出了沙漠的殘酷無情，又暗示了她們即將走出沙暴。C．“姐姐的語氣和以往失敗的幾十次一樣堅定”，既塑造了姐姐堅持不懈的頑強形象，又突出種樹治沙的異常艱難。D．樹苗不僅是治沙的植物，也是人和自然抗爭的工具，更是命運的象征，姐妹倆的命運走向與樹苗能否成活密切相關(guān)。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說從姐妹倆夜里在沙暴中的掙扎寫起，到她們回到家中，再到姐姐用歌謠安慰妹妹，最后以姐妹倆的憧憬結(jié)束，結(jié)構(gòu)自然有序。B．姐妹倆的對話貫穿全文，妹妹經(jīng)常發(fā)問，姐姐時常叮囑，兩人分別承擔不同的功能，相依為命的雙胞胎形象在對話中互相映襯。C．小說以全知視角講述故事，通過描述妹妹的內(nèi)心活動，揭示人物在保護樹苗過程中復(fù)雜的內(nèi)心世界和心理狀態(tài)，使讀者感同身受。D．小說多處運用比喻，將沙暴寫得生動形象，“長殼的蟲子”“尾巴著火的野牛”“連黑暗都能遮住”等喻體具體貼切、通俗易懂。8．文本一的小說具有“詩化”傾向，請結(jié)合文本簡要分析。9．文本二強調(diào)“真實”和“想象”的關(guān)系，文本一中也存在“真實世界”和“想象世界”。請結(jié)合文本一，談?wù)劇跋胂笫澜纭笔侨绾魏汀罢鎸嵤澜纭碑a(chǎn)生聯(lián)系的？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成完成各題。材料一：鄂爾泰，字毅庵。康熙三十八年舉人，后襲佐領(lǐng)。從圣祖獵，和詩稱旨。世宗在藩邸，偶有所囑，鄂爾泰拒之。世宗即位，召曰：“汝為郎官拒皇子，其執(zhí)法甚堅?！鄙钗恐I之。雍正元年，充云南鄉(xiāng)試考官，特擢江蘇布政使，察太湖水利。于廨中建春風亭，致能文士。遷廣西巡撫，調(diào)云南，以巡撫治總督事。貴州仲家苗為亂二十余年，巡撫石禮哈請用兵，上久未定，詔誥鄂爾秦。遂上疏矣改土歸流①事，疏入，上深然之。會石禮哈疏報遣兵擊破谷隆諸隘，擒其渠及諸苗之從為亂者。鄂爾泰遣兵三道入，破降數(shù)十寨，撫苗民五百余戶，察出荒熟田地三萬畝。又以鎮(zhèn)遠土知府刁澣、霑益土知州安於藩素兇詐，計擒之，改土歸流。鄂爾泰疏報仲家苗悉定。上嘉其成功速，令議敘。旋條上經(jīng)理仲苗諸事，報可，真除云貴總督。云南南鄙與安南接，高其倬疏言，安南國界應(yīng)屬內(nèi)地者百二十里，請以河為界。安南國王黎維祹奏辯，上命鄂爾泰清察。鄂爾泰請與地八十里上從之敕諭安南維祹表謝雍正十三年，臺拱苗復(fù)叛。上命設(shè)辦理苗疆事務(wù)處，以鄂爾泰等董其事。苗患日熾，焚掠諸地。鄂爾泰以從前布置未協(xié)，引咎請罷斥。允其請，予休沐，仍食俸。世宗疾大漸，鄂爾泰仍以大學(xué)士與張廷玉等同被顧命。高宗即位，命總理事務(wù)，乾隆四年，命鄂爾泰按視河道，尋加太保。十年，以疾乞解任。上慰留，加太傅。卒，命遵遺詔配享太廟，并祀賢良祠，賜祭葬，謚文端。（選自趙爾巽等《清史稿》）[注]①改土歸流：指廢除土司制度，設(shè)立流官治理的改革。土，土司、土官，由少數(shù)民族首領(lǐng)充任并世襲的官職。流，流官，由朝廷派遣的、非世襲的地方官，有流動性。材料二：流土之分，殆以地屬邊鄙，入版圖未久，蠻煙瘴露，窮嶺絕壑之區(qū)，人跡罕到。官斯地者，其于猓俗苗情實難調(diào)習，故令土官為之鉗制，以流官為之彈壓，開創(chuàng)始勢，不得不然。今至有明以來已數(shù)百年，中外一體，流土同官，既有職銜，寧無考察？乃仍以夷待夷，遂致以盜治盜，徒令挾土司之勢，以殘虐群苗，隨復(fù)逞群苗之兇，以荼毒百姓。橫征苛斂，貢之朝廷者百不一二，而燒殺劫擄，擾我生民者，十常八九。然所以清盜之源者，莫善于保甲之法，無微不燭，無遠弗照，而后軍民相得以安。圣諭：流官有設(shè)立吏目者，職分卑微，無印信可行，無書役可遣，土司意中倘有輕忽之念，則未必肯遵其約束，今可否酌土司之大小，將微員如何改設(shè)，重其職守，使流土相適地方。（選自雍正《朱批諭旨?鄂爾泰分別流土考成疏》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。鄂爾泰請A與地B八十里C上D從之E敕諭F安南G維祹H表謝11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．致，招引，與《勸學(xué)》“而致千里”的“致”意思不同。B．遷，貶官，與《琵琶行并序》“予左遷九江郡司馬”的“遷”意思相同。C．所以，用來……的，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D．燭，照，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．鄂爾泰具有良好的家庭出身，受到祖上蔭庇，繼承佐領(lǐng)職位，并且在跟隨康熙打獵時，所作的詩歌符合康熙心意，表現(xiàn)出一定的文學(xué)才干。B．雍正作為皇子時，曾有求于鄂爾泰，但遭到他的拒絕，雍正即位后談到這件事時好言撫慰他，臨終前任命他和張廷玉等人同為顧命大臣。C．鄂爾泰的才干得到康熙、雍正、乾隆三朝皇帝的認可，在乾隆即位后，他奉命完成了從未接觸過的巡視河道水利的差事，被加封為太子太保。D．在苗疆事務(wù)治理方面，雍正非常重視鄂爾泰的意見，同意鄂爾泰提出的改土歸流的舉措，并提出加重吏目職守，使流官土官相互配合和適應(yīng)。13．把文中畫橫線句子及教材中語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①會石禮哈疏報遣兵擊破谷隆諸隘，擒其渠及諸苗之從為亂者。②崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。（姚鼐《登泰山記》）14．材料一兩次提及“改土歸流”，試根據(jù)材料二分析“改土歸流”的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成各題。貧女張維蒿簪掠鬢布裁衣，水鑒雖明亦懶窺。數(shù)畝秋禾滿家食，一機官帛幾梭絲。物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知。多少年來豪族女，總教時樣畫蛾眉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．此詩首句從外貌的角度描繪了貧女的樸素裝束，與《靜女》首句“靜女其姝”塑造人物的方法迥然不同。B．“水鑒”照應(yīng)標題“貧”字，說明女子無力購買銅鏡，“亦懶窺”則表明貧女忙于勞作而沒時間去打扮。C．頷聯(lián)塑造了耕田種地之余，還要忙于織布的貧女個像，《插秧歌》則刻畫了齊心協(xié)力、分工合作的家庭群像。D．尾聯(lián)敘寫豪族女只知描畫時尚的蛾眉的慣常狀態(tài)，以此反襯貧女的生活狀況，只言片語中寄寓作者的褒貶。16．有人說，本詩重在塑造“貧女”這一形象，而頸聯(lián)與“貧女”無關(guān)，你是否贊同這種說法？為什么？四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）奧運會時，看到如葦葉一般的水翼帆板滑行在廣闊的水面上，小蘇不禁想起了蘇軾《赤壁賦》中“

，

”。（2）荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍，而青于藍”這句話與韓愈《師說》中“

，

”的觀點相似。（3）“猿”是古詩詞中的重要意象，如杜甫《登高》“

”一句；又如李白《夢游天姥吟留別》“

”一句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各題。（甲）。“忠”是服從和愛戴統(tǒng)治者的原則，“孝”是確定家長權(quán)威的原則，“禮”是維護社會秩序的原則，“法”是執(zhí)行統(tǒng)治者所定規(guī)律的原則。對于統(tǒng)治階層，忠孝禮法的原則神圣不可侵犯?；实凼菄业幕?，“忠君”與“愛國”之間可以劃上等號。①“孝”本來是敬愛父母的天性，②因此統(tǒng)治者過分重視，③成為固定社會秩序的權(quán)威象征，④在自然之愛上，⑤附加了許多僵硬的規(guī)條。“孝道”與“禮法”結(jié)合，變成敬畏多于愛慕。在中國的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，描寫母愛的甚多而寫父愛的極少。（乙），稱母親為“家慈”，甚至正式稱呼中，也確定父嚴母慈是應(yīng)有的品格，似乎直到朱自清寫出《背影》，才有描述父愛的作品?！爸倚ⅰ眱勺植⒎Q之后，“孝”的德行被統(tǒng)治者過分強調(diào)，被剝奪了其中若干可親的成分。漢朝以“孝”與“廉”兩種德行選拔人才，直到清末，舉人仍被稱為“孝廉”。在民間的觀念中，“_______”可以忍受，甚至于“_______”是蔑視權(quán)威與規(guī)律，往往有一些英雄好漢的含義。但“_______”絕對沒有，被摒絕于社會之外。甚至于，“_______”的人也有朋友，只要他講義氣?！胺ā笔钦我?guī)律，（丙），“無法無天”是不遵守政治規(guī)律與自然規(guī)律；“無賴無恥”是不遵守社會規(guī)律。但在中國社會中，“情義”是最重要的社會規(guī)律，“無情無義”的人是最大的壞人。傳統(tǒng)的中國人不太重視原則，而十分重視情義。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．無賴無恥

無法無天

無情無義

無法無天B．無法無天

無法無天

無情無義

無賴無恥C．無賴無恥

無情無義

無賴無恥

無法無天D．無情無義

無情無義

無法無天

無賴無恥19．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。閱讀下面的文字，完成各題。只是在她猝然去世之后，我才有余暇設(shè)想，當我不在家里的那些漫長的時間，她是怎樣心神不定坐臥難寧，兼著痛苦、驚恐與一個母親最低限度的祈求?，F(xiàn)在我可以斷定，以她的聰慧和堅忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思來想去最后準是對自己說：“反正我不能不讓他出去，未來的日子是他自己的，如果他真的要在那園子里出了什么事，這苦難也只好我來承擔。”在那段日子里——那是好幾年長的一段日子，我想我一定使母親做過最壞的準備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。事實上我也真的沒為她想過。那時她的兒子還太年輕，還來不及為母親想，他被命運擊昏了頭，一心以為自己是世上最不幸的一個，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。她有一個長到二十歲上忽然截癱了的兒子，這是她唯一的兒子；她情愿截癱的是自己而不是兒子，可這事無法代替；她想，只要兒子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又確信一個人不能僅僅是活著，兒子得有一條路走向自己的幸福；而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子最終能找到?！@樣一個母親，注定是活得最苦的母親。21．文中畫橫線的部分，如果改成“在那些白天和黑夜”，表達效果有什么不同。22．文中加點的人稱，由“我”變?yōu)椤八膬鹤印?，再變?yōu)椤八?，請簡要分析這樣寫的妙處。六、作文23．寫作。請以“發(fā)現(xiàn)”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢；書寫清晰；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題》參考答案1．C2．A

3．D

4．①鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會，人們在一個地方出生、生長、死亡，歷世不移，世代黏著，生活在一個熟悉的環(huán)境中，因此不需要記憶。②鄉(xiāng)土社會是定型的生活，每個人的經(jīng)驗等同于世代的經(jīng)驗，在一個定型的生活中長大有著深入生理基礎(chǔ)的習慣，所以記憶是多余的。③鄉(xiāng)土社會里是面對面的社群，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，不需要文字來幫忙記憶。5．靈感來源：材料一中提到，在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是安定的、歷世不移的、熟悉的，在這樣的社會中，語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗，記憶也是多余的，所以文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中是多余的，甚至是不必要的。意圖：材料二作者以“文字上移”指代20世紀90年代后期開始的“村落學(xué)校大幅減少”這一現(xiàn)象，旨在揭示這一現(xiàn)象背后的深層原因。作者認為，“文字上移”不僅僅是教育問題，更是中國社會從鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國的發(fā)展進程的反映。隨著城市化進程的加速，農(nóng)村人口逐漸向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村生活逐漸遠離土地，以人為目的的教育和文字也就必然地不再留戀鄉(xiāng)土和村落。因此，“文字上移”是社會發(fā)展進程中不可避免的現(xiàn)象，也是鄉(xiāng)村社會解組和鄉(xiāng)村文化真空的重要原因之一?！緦?dǎo)語】文章通過費孝通的《鄉(xiāng)土中國》片段和熊春文的論述，探討鄉(xiāng)土社會特性與“文字下鄉(xiāng)”的歷史變遷，揭示鄉(xiāng)村教育在現(xiàn)代化進程中的角色與困境。材料一著重描繪鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定秩序及口傳經(jīng)驗，材料二則聚焦于現(xiàn)代化教育導(dǎo)致的“文字上移”現(xiàn)象，引發(fā)鄉(xiāng)村文化衰弱和社會解組的思考，展現(xiàn)教育與社會變遷的復(fù)雜關(guān)系。1．本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，C.“終于20世紀90年代‘文字上移’的出現(xiàn)”錯誤，原文信息是“可是，就在‘文字下鄉(xiāng)’的進程即將完成的當口，自20世紀90年代后期開始，中國的鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了一個‘文字上移’的反過程”，可見“文字下鄉(xiāng)”的進程尚未完成，“終于”說法錯誤。故選C。2．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。A.“他們只能從祖先那里獲得解決問題的辦法”錯誤，“在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中……口口相傳，不會有逳漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，原文是說“口口相傳，不會有逳漏”，并非“只能”。故選A。3．本題考查學(xué)生對文本中重要概念的理解和分析能力。D.“城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升”錯誤，原文信息是“‘文字上移’‘村落學(xué)校加速終結(jié)’是在人口因素、城市關(guān)系、規(guī)模效益以及政策驅(qū)動等多重因素的綜合影響下發(fā)生的”，可見“城鎮(zhèn)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模大幅提升”不是導(dǎo)致“文字上移”的原因，城鎮(zhèn)學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校的狀況無關(guān)。6．B7．D

8．文本一的小說具有“詩化”傾向，主要體現(xiàn)在：①通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)情感和心理狀態(tài)；②通過對惡劣自然環(huán)境的描寫營造悲壯而美麗的氛圍；③通過樹苗的象征意義運用詩歌常用的手法。9．文本一中的“想象世界”與“真實世界”產(chǎn)生聯(lián)系的方式主要有：①通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)真實的情感與想象的未來；②通過樹苗的象征意義將真實的自然環(huán)境與姐妹倆的想象世界聯(lián)系起來；③通過對惡劣自然環(huán)境的描寫營造既是真實的也是想象的氛圍?！緦?dǎo)語】這篇選自《庫布齊詩篇》的小說節(jié)選，描繪了在惡劣的沙漠環(huán)境中，姐妹倆堅韌不拔，與自然抗爭的動人故事。通過細膩的環(huán)境描寫和內(nèi)心刻畫，展現(xiàn)了她們對生命和未來的期盼，尤其是對那株象征著希望與命運的樹苗的執(zhí)著。小說兼具寫實與想象，運用詩意的語言和比喻，塑造了一個真實又具幻想的藝術(shù)世界，突顯了人類精神的堅韌和生態(tài)保護的主題。6．本題考查學(xué)生對于原文內(nèi)容的理解與分析能力。B.“暗示了她們即將走出沙暴”錯誤，由“沙暴更大了，姐姐拉著她的手，鉆進了駱駝尸體的肚子。它為什么會死在這里，她們顧不得去想，任何有形之生命死于沙漠都不足為奇。在血腥的皮囊里，姐姐感到她在顫抖，把她抱得更緊了”等可知，文本中姐妹倆遇到駱駝尸體并將其作為避風港，主要突出了沙漠的殘酷無情，并未暗示她們即將走出沙暴。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“‘連黑暗都能遮住’等喻體”錯誤，由“沙漠刮起風暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住”可知，此處用能遮住黑暗突出沙暴的厲害，屬于夸張，并非比喻。故選D。8．本題考查鑒賞作品特色以及表現(xiàn)手法的能力。①“她問姐姐，我們會死在這里嗎？姐姐的眼睛被沙子擊打出淚水，那是沙暴唯一無法吞噬的光芒，姐姐說，只要我們不怕它，我們就不會死……”等，通過姐妹倆的對話和內(nèi)心活動，展現(xiàn)了她們在惡劣環(huán)境下的情感和心理狀態(tài)，細膩的情感描寫具有詩歌的特質(zhì)。②“風太大了，沙子飛舞，沙漠刮起風暴不僅能遮住陽光，連黑暗都能遮住”，對惡劣自然環(huán)境的描寫，以及姐妹倆與自然抗爭的過程，營造了一種悲壯而美麗的氛圍，與詩歌意境相似。③“樹苗上沾著的泥土掉在沙地上，她拿手指輕輕捻起來放在嘴中咀嚼”，樹苗不僅是治沙工具，也是姐妹倆希望的象征，這種象征意義的運用也是詩歌常用的手法。9．本題考查作品藝術(shù)創(chuàng)作的理解分析能力。①“她問姐姐，這次我們能把樹種活嗎？姐姐點點頭說，肯定能”，姐妹倆的對話和內(nèi)心活動展現(xiàn)了真實的情感和對未來的憧憬，將真實與想象結(jié)合。②“在恍恍惚惚的海市蜃樓里看到了一條大路，路兩邊是茂密的樹木和艷麗的鮮花”，樹苗的象征意義將真實的自然環(huán)境與姐妹倆的想象世界聯(lián)系起來。③“冰冷的沙粒像是長殼的蟲子般到處亂爬”等對惡劣自然環(huán)境的描寫營造了一種既是真實的也是想象的氛圍。10．CEG11．B

12．C

13．①恰逢石禮哈上疏報告派兵攻破谷隆各險要之地，抓獲了賊首和跟從作亂的一些苗人。②擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。14．①土官鉗制流官，流官彈壓土官，是開創(chuàng)始勢，不得不然。②土官治理有方，流官監(jiān)管有度，使百姓安居樂業(yè)?！緦?dǎo)語】這篇文章通過記述鄂爾泰的生平事跡，展現(xiàn)了他在清朝康熙、雍正、乾隆三朝中的重要影響。文章以鄂爾泰的官場經(jīng)歷為線索，突出他憑借才能和堅守原則獲得皇帝信賴和重用，涉及邊疆治理、土司制度改革等關(guān)鍵歷史事件。他堅持改土歸流，通過和平手段與武力相結(jié)合的方式，實現(xiàn)了對地方政權(quán)的有效控制，體現(xiàn)出其務(wù)實和智慧。文章同時反映出清朝政府對邊疆策略的轉(zhuǎn)變和對內(nèi)部安定的重視。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鄂爾泰請求給安南八十里土地，皇上聽從了他的建議，敕諭安南國王黎維祹上表感謝?！岸鯛柼弊髦髡Z，“請”作謂語，“與地八十里”作賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開。“上”作主語，“從之”動賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷句?！半分I”作謂語，“安南”作賓語，語意完整，故在G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。招引/到達。句意：招攬有才華的文人。/卻能夠到達千里之遠。B.錯誤。意義不同。升職/貶官。句意：后來又升任廣西巡撫。/我被貶官為九江郡司馬。C.正確。均為用來……的。句意：然而要想清除盜賊的根源。/老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。D.正確。均為名詞作動詞，照。句意：沒有絲毫不能照耀的。/（雪）光耀眼，照亮了南面的天空。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“在乾隆即位后，他奉命完成了從未接觸過的巡視河道水利的差事”錯誤，根據(jù)材料一中“高宗即位，命總理事務(wù)，乾隆四年，命鄂爾泰按視河道”可知，鄂爾泰是曾在雍正時期負責過河道治理工作，而不是“從未接觸過”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“會”，恰逢、正趕上；“隘”，指險要的地方；“從為亂者”，定語后置，正常語序為“從為亂之諸苗”。②“限”，門檻；“當?shù)馈?，擋在路上；“崖限當?shù)勒摺?，定語后置句，正常語序為“當?shù)勒哐孪蕖薄?4．本題考查學(xué)生篩選信息，概括要點的能力。①材料二中提到“官斯地者，其于猓俗苗情實難調(diào)習，故令土官為之鉗制，以流官為之彈壓，開創(chuàng)始勢，不得不然”,這句話說明了在邊遠地區(qū)，由于當?shù)氐娘L俗和苗族情況難以適應(yīng)，因此需要土官來鉗制，流官來彈壓，這是開創(chuàng)新局面的必然趨勢?？筛爬ǔ?，土官鉗制流官，流官彈壓土官，是開創(chuàng)始勢，不得不然。②材料二中提到“然所以清盜之源者，莫善于保甲之法，無微不燭，無遠弗照，而后軍民相得以安”，這句話表明了流官監(jiān)管有度，有利于維護社會穩(wěn)定，使百姓安居樂業(yè)，可以分析出“改土歸流”的原因主要是為了適應(yīng)邊遠地區(qū)的特殊情況，加強流官對土官的監(jiān)管，以及維護社會穩(wěn)定，使百姓安居樂業(yè)。參考譯文：材料一：

鄂爾泰，字毅庵。康熙三十八年舉人，后襲佐領(lǐng)。跟隨圣祖打獵，和詩應(yīng)和皇上心意。世宗在藩邸時，曾有一次囑托鄂爾泰，但被鄂爾泰拒絕了。世宗即位后，召見鄂爾泰說：“你為郎官拒絕皇子，執(zhí)法很堅定?！辈⑸钌顡嵛克Ｓ赫?，鄂爾泰充任云南鄉(xiāng)試考官，被特別提拔為江蘇布政使，視察太湖水利。他在官署中建有春風亭，招攬有才華的文人。后來又升任廣西巡撫，調(diào)任云南，以巡撫的身份代理總督事務(wù)。貴州仲家苗叛亂已有二十多年，巡撫石禮哈請求出兵，皇上長時間沒有決定，下詔書命令鄂爾泰去處理。鄂爾泰于是上疏論述改土歸流之事，奏折呈上后，皇上十分贊許。恰逢石禮哈上疏報告說派兵攻破了谷隆各隘口，逮捕了叛亂的首領(lǐng)和跟隨叛亂的苗民。鄂爾泰派遣三路軍隊進入，攻破投降了幾十個寨子，安撫了五百多戶苗民，查出熟地和荒地共三萬畝。又因為鎮(zhèn)遠土知府刁澣、霑益土知州安于藩一向兇狠狡詐，計劃捉拿他們，推行改土歸流。鄂爾泰上疏報告仲家苗全部平定?；噬霞为勊虑檗k得迅速，命令商議給予獎賞。不久，他上奏了管理苗族事務(wù)的各項措施，皇上批準了，正式任命他為云貴總督。云南南部與安南相接，高其倬上疏說，安南國界應(yīng)該屬于內(nèi)地的有一百二十里，請把河流作為邊界。安南國王黎維祹上奏辯解，皇上命令鄂爾泰去核查。鄂爾泰請求給安南八十里土地，皇上聽從了他的建議，敕諭安南國王黎維祹上表感謝。雍正十三年，臺拱苗又反叛?；噬厦钤O(shè)立辦理苗疆事務(wù)處，讓鄂爾泰等人主管這件事。苗患日益嚴重，焚燒搶掠各地。鄂爾泰因為以前的安排不合適，自己請求罷免并被斥責?；噬贤饬怂恼埱?，讓他休假，仍然給他俸祿。世宗病危，鄂爾泰仍然以大學(xué)士的身份與張廷玉等人一同被皇上召見交代后事。高宗即位后，命令鄂爾泰總理事務(wù)，乾隆四年，命令鄂爾泰查看河道，不久加封他為太保。十年，因疾病請求解除職務(wù)?；噬习参客炝羲?，加封他為太傅。去世后，皇上命令依照他的遺囑讓他配享太廟，并祭祀賢良祠，賜予祭葬，謚號為“文端”。材料二：

流土之分，大概是因為這些地方屬于邊遠地區(qū)，納入版圖的時間不長，當?shù)仫L俗野蠻，瘴氣彌漫，山嶺險峻，溝壑縱橫，人跡罕至。在這里做官的人，對于當?shù)氐娘L俗和苗情實在難以調(diào)和適應(yīng)，所以讓當?shù)氐耐凉賮砜刂疲昧鞴賮韽棄?，開始時這樣做是不得已的。如今已經(jīng)有幾百年了，國內(nèi)外一體，流官和土官的官職相同，既然有了職銜，難道沒有考察嗎？然而還是把少數(shù)民族當作少數(shù)民族來對待，于是導(dǎo)致用盜賊來治理盜賊，白白地讓土司利用勢力殘害苗民，隨后苗民又逞兇暴，荼毒百姓。橫征暴斂，交給朝廷的賦稅不到百分之一二，而燒殺搶掠，騷擾百姓的，十之八九。然而要想清除盜賊的根源，沒有比推行保甲法更好的了，沒有絲毫遺漏，沒有遠處不照耀到的，然后軍民才能相互安定，得以安居樂業(yè)。皇上諭令：流官中有設(shè)立吏目的，職位低微，沒有印信可以行使，沒有書役可以派遣，土司心中如果有輕視的念頭，那么未必肯遵守約束，現(xiàn)在能否根據(jù)土司的大小，酌量設(shè)置微員，加重他們的職守，使流官和土官相互配合，彼此適應(yīng)地方情況。15．B16．我不贊同這種說法。頸聯(lián)“物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知”，通過比喻手法，贊美了貧女的美好品質(zhì)。這兩句詩意味著，珍貴的東西是上天賦予的，就像有些花在秋天依然香氣四溢，而在春天卻無人知曉。這里將貧女比作秋天的花朵，雖然不被人注意，卻有著獨特的魅力和價值。因此，頸聯(lián)與“貧女”的形象塑造是緊密相關(guān)的，它進一步豐富了貧女形象的內(nèi)涵，表達了詩人對貧女品質(zhì)的贊美?！緦?dǎo)語】詩歌通過描繪貧女的外貌和日常勞動，表現(xiàn)其樸實與勤勞。首句以“蒿簪”和“布裁衣”描繪貧窮的裝束，次句以“懶窺水鑒”表明忙于勞作。頷聯(lián)展示她的艱辛生活，耕種織布自給自足。頸聯(lián)用秋花隱喻貧女內(nèi)在的堅韌與美麗。尾聯(lián)通過反襯，表現(xiàn)作者對貧女的同情與對豪族女的諷刺。全詩濃縮了對社會階層的批判與對貧女的贊美。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“表明貧女忙于勞作而沒時間去打扮”錯誤，“水鑒雖明亦懶窺”意思是梳妝打扮也是徒然，所以“懶窺”，表明貧女無心打扮。故選B。16．本題考查學(xué)生對詩歌評價的分析能力。首先明確觀點：不贊同。頸聯(lián)“物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知”，這兩句看似描述自然現(xiàn)象，但實際上隱含了深刻的寓意。這一句可以被解讀為：珍貴的東西（比如美好的品德、才華等）上天會給予那些值得擁有的人；而像秋天盛開的花朵散發(fā)出香氣一樣，真正的美麗不需要刻意炫耀，即使是在春天也不會被人忽視。這里實際上是對貧女品質(zhì)的一種贊美，暗示盡管她生活貧困，但她的內(nèi)在美和美德如同秋天的花香一樣，不會因為外界條件的限制而不被發(fā)現(xiàn)或重視。所以，頸聯(lián)通過比喻的方式，間接地描繪了貧女高尚的精神世界，與整首詩的主題緊密相連。故不贊同。17．縱一葦之所如

凌萬頃之茫然

故弟子不必不如師

師不必賢于弟子

風急天高猿嘯哀

淥水蕩漾清猿啼【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“縱”“葦”“凌”“頃”“嘯”“淥”“漾”。18．B19．①但是統(tǒng)治者過分重視②使之成為固定社會秩序的權(quán)威象征20．（甲）處：中國傳統(tǒng)思想有四大原則（乙）處：大概是因父嚴母慈（丙）處：與自然規(guī)律相對【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。無法無天：舊指不顧國法和天理，任意干壞事，現(xiàn)多形容違法亂紀，不受管束。無賴無恥：指既耍無賴又不知羞恥。無情