浙江省新高考聯(lián)考協(xié)作體2024屆高三上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省新高考聯(lián)考協(xié)作體2024屆高三上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：推動(dòng)黃河文化研究闡發(fā)是黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的基礎(chǔ)性工作，扎實(shí)推進(jìn)黃河文化研究闡發(fā)，自覺扛起弘揚(yáng)黃河文化、傳承中華文明的時(shí)代使命，能夠?yàn)樨瀼芈鋵?shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐和智力支撐。加強(qiáng)黃河文化傳承弘揚(yáng)是挖掘黃河文化時(shí)代價(jià)值，凝聚奮進(jìn)力量的有力抓手。黃河文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、理想人格、思維方式、審美情趣等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國(guó)理政提供有益啟示，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。黃河文化作為中華文明的源頭性、代表性、主體性文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是民族復(fù)興、國(guó)家軟實(shí)力的重要表征，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。加強(qiáng)黃河文化內(nèi)涵與精髓研究，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有利于增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華兒女“同根同源”“大一統(tǒng)”的民族意識(shí)，鑄造中華民族精神家園，凝聚起加快推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴偉力。加強(qiáng)黃河文化傳承弘揚(yáng)是助推區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐。黃河流域生態(tài)環(huán)境較為脆弱，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)緩慢，區(qū)域發(fā)展不平衡問題較為突出，迫切要求沿黃地區(qū)找到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的立足點(diǎn)、切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)。做好黃河文化內(nèi)涵與精髓研究，全面挖掘梳理黃河文化資源，促進(jìn)黃河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)沿黃地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，發(fā)揮黃河文化在推動(dòng)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等方面的重要作用，讓黃河成為造福人民的“幸福河”。（摘編自《弘揚(yáng)黃河文化鑄牢中華民族的根和魂》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年3月30日）材料二：黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，從中可以鮮明地感知中華文明的突出特性。加大對(duì)黃河文化的發(fā)掘研究力度，推動(dòng)黃河流域“考古中國(guó)”項(xiàng)目和中華文明探源工程取得重大進(jìn)展，才能更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。黃河文化是世界上存續(xù)至今的“大河文明”的典型代表，體現(xiàn)了中華文明具有的“突出的連續(xù)性”。從河南洛陽偃師境內(nèi)二里頭遺址發(fā)現(xiàn)“最早的中國(guó)”開始，黃河文化就不曾斷絕，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等文化類型。在我國(guó)5000多年從未中斷的文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，盡管經(jīng)歷了治亂興衰、沉浮起落，但中華文明始終屹立于世界文明之林。黃河文化的譜系連續(xù)性和精神一貫性，可以幫助我們更好地理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和未來中國(guó)，更加堅(jiān)定“中華民族必然走自己的路”的底氣和信心。黃河文化以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神為鮮明底色，體現(xiàn)了中華文明具有的“突出的創(chuàng)新性”。諸子百家在這里爭(zhēng)鳴，《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作在這里誕生；以扁鵲“四診法”、張仲景《傷寒雜病論》等為代表的中醫(yī)藥文化流芳百世；極具科學(xué)價(jià)值的冶煉、營(yíng)造、天文、歷法、幾何、算數(shù)、陶器等重大突破，尤其是影響人類文明進(jìn)程的“四大發(fā)明”，更是在黃河流域熠熠生輝。這啟示我們，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。黃河流域各族先民胼手胝足、披荊斬棘，共同開發(fā)祖國(guó)錦繡河山，體現(xiàn)了中華文明具有的“突出的統(tǒng)一性”。歷代先民在黃河流域的繁衍生息充分說明，一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。歷經(jīng)幾次民族大融合，各民族你中有我、我中有你，共同開拓著腳下的土地，共同書寫悠久的歷史，共同創(chuàng)造燦爛的文化，共同培育偉大的精神。黃河流域自古以來就是東西方文明交匯的重要場(chǎng)所，體現(xiàn)了中華文明具有的“突出的包容性”。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。黃河流域的鄭州、西安、洛陽、開封等古都?xì)v來是域內(nèi)外交往交流交融的繁華都會(huì)；黃河流域歷來是中外經(jīng)貿(mào)、文化交流交匯之所，從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴等，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。黃河文化所具有的突出的包容性，啟示我們應(yīng)以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。黃河文化中蘊(yùn)含著親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道，體現(xiàn)了中華文明具有的“突出的和平性”。從上古時(shí)期的堯舜禹禪讓制，到奴隸社會(huì)時(shí)期夏商周以甲骨、金石銘“和”，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說中的“和為貴”思想，“和而不同”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”等理念世代相傳、經(jīng)久不衰，深深影響著每一個(gè)中國(guó)人。今天，通過共建“一帶一路”以及發(fā)出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，中華文明積極分享“和合”觀念，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，為回答人類向何處去提供精神指引。（摘編自《從黃河文化感知中華文明突出特性》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月14日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了黃河文化對(duì)中華文明和中華民族的重要性，論述了加強(qiáng)黃河文化的研究與弘揚(yáng)對(duì)于當(dāng)今中國(guó)具有重大意義。B.材料一從黃河文化研究闡發(fā)和黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的關(guān)系入筆，論述貫徹落實(shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)依賴于黃河文化研究闡發(fā)。C.材料二指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，它曾孕育了多種文化類型，存續(xù)至今的黃河文化體現(xiàn)了中華文明具有的“突出的連續(xù)性”。D.材料二認(rèn)為，黃河文化的譜系連續(xù)性和精神一貫性，能夠幫助我們理解古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和未來中國(guó)，堅(jiān)定地走好我們自己的路。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明經(jīng)歷了治亂興衰，但從未中斷，始終屹立于世界文明之林。B.黃河文化對(duì)推動(dòng)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等有重要作用，黃河可造福人民。C.只要打破文化壁壘，促進(jìn)外來文化本土化，就能培育出中國(guó)特色社會(huì)主義文化。D.積極分享“和合”觀念，以開放姿態(tài)擁抱世界，能為回答人類向何處去提供精神指引。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從挖掘黃河文化時(shí)代價(jià)值、助推區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展角度論述弘揚(yáng)黃河文化的意義。B.材料二第二段運(yùn)用例證法和引證法，論證黃河文化體現(xiàn)了中華文明的“突出的創(chuàng)新性”。C.材料二第四段引用關(guān)于胡漢交融的詩句，證明了中華文明具有“突出的包容性”。D.材料二采用總分結(jié)構(gòu)，論述黃河文化所體現(xiàn)出的中華文明的四個(gè)突出特性及其意義。4.材料二第二段使用了詞語“底色”“活水”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其作用。5.黃河文化是中華民族的根與魂，體現(xiàn)了中華文明的突出特性，對(duì)當(dāng)今中國(guó)有何啟示？【答案】1.B2.C3.B4.①底色，打底的顏色，指基礎(chǔ)色?！暗咨笔褂帽扔餍揶o，形象地體現(xiàn)了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神在黃河文化中的重要地位和作用。②“活水”是指靜流之水或有源頭常流動(dòng)的水，這里用以比喻創(chuàng)新能力對(duì)文明進(jìn)步的作用，生動(dòng)形象，具有表現(xiàn)力。5.①守正不守舊、尊古不復(fù)古，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷創(chuàng)造新的文明成果，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②各民族要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同傳承與弘揚(yáng)偉大的精神，創(chuàng)造更加燦爛的文化。③應(yīng)以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。④積極分享“和合”觀念，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，為回答人類向何處去提供精神指引?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“論述貫徹落實(shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)依賴于黃河文化研究闡發(fā)”錯(cuò)。根據(jù)原文“推動(dòng)黃河文化研究闡發(fā)是黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的基礎(chǔ)性工作，扎實(shí)推進(jìn)黃河文化研究闡發(fā)，自覺扛起弘揚(yáng)黃河文化、傳承中華文明的時(shí)代使命，能夠?yàn)樨瀼芈鋵?shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐和智力支撐”可知，扎實(shí)推進(jìn)黃河文化研究闡發(fā)，能夠?yàn)樨瀼芈鋵?shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支撐和智力支撐。不能說“貫徹落實(shí)黃河流域生態(tài)保護(hù)依賴于黃河文化研究闡發(fā)”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只要打破文化壁壘，促進(jìn)外來文化本土化，就能培育出中國(guó)特色社會(huì)主義文化”表述太絕對(duì)化。根據(jù)原文“黃河文化所具有的突出的包容性，啟示我們應(yīng)以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”可知，“只要……就能”表述太絕對(duì)化。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)論證的能力。B.“材料二第二段運(yùn)用例證法和引證法”錯(cuò)，材料二第二段沒有使用引證法。 《詩經(jīng)》《老子》《史記》的誕生等是例證法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義及其作用的能力。①底色，打底的顏色，指基礎(chǔ)色。結(jié)合原文“黃河文化以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神為鮮明底色，體現(xiàn)了中華文明具有的‘突出的創(chuàng)新性’”可知，此處“底色”使用比喻修辭，將“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”比作黃河文化的基礎(chǔ)色，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神在黃河文化中的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)中華文明具有“突出的創(chuàng)新性”。②“活水”是指靜流之水或有源頭常流動(dòng)的水，結(jié)合原文“用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果”和上文“諸子百家在這里爭(zhēng)鳴，《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作在這里誕生……尤其是影響人類文明進(jìn)程的“四大發(fā)明”，更是在黃河流域熠熠生輝”所舉的例子可知，這里用“活水”比喻創(chuàng)新能力對(duì)文明進(jìn)步的作用，強(qiáng)調(diào)中華文明具有“突出的創(chuàng)新性”，化深?yuàn)W為淺顯，生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二原文“黃河文化以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神為鮮明底色，體現(xiàn)了中華文明具有的‘突出的創(chuàng)新性’”“這啟示我們，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果”可知，守正不守舊、尊古不復(fù)古，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷創(chuàng)造新的文明成果，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②由材料二原文“黃河流域各族先民胼手胝足、披荊斬棘，共同開發(fā)祖國(guó)錦繡河山，體現(xiàn)了中華文明具有的‘突出的統(tǒng)一性’……各民族你中有我、我中有你，共同開拓著腳下的土地，共同書寫悠久的歷史，共同創(chuàng)造燦爛的文化，共同培育偉大的精神”可知，各民族要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，共同傳承與弘揚(yáng)偉大的精神，創(chuàng)造更加燦爛的文化。③由材料二原文“黃河文化所具有的突出的包容性，啟示我們應(yīng)以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”可知，應(yīng)以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。④由材料二原文“黃河文化中蘊(yùn)含著親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道，體現(xiàn)了中華文明具有的‘突出的和平性’”“今天，通過共建‘一帶一路’以及發(fā)出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，中華文明積極分享‘和合’觀念，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，為回答人類向何處去提供精神指引”可知，應(yīng)積極分享“和合”觀念，以更加開放的姿態(tài)擁抱世界，為回答人類向何處去提供精神指引。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。外套李唐生日那天，砂原得到了一件嶄新的外套。那是母親買的一件風(fēng)衣，純黑色，長(zhǎng)及膝蓋。穿上風(fēng)衣的砂原，看起來真有些大人的模樣了。從初中升入高中，最初的那種“初生感”很快就蕩然無存。他頗為氣餒地意識(shí)到，雖然進(jìn)入了新的學(xué)校，但自己跟以前的自己沒什么不同。他本以為隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，可以上一個(gè)臺(tái)階。換句話說，“成為一個(gè)更好的人”。剛開始，他確實(shí)做到了，人們看到了一個(gè)學(xué)習(xí)積極、待人彬彬有禮、不卑不亢的砂原?？蓵r(shí)間稍長(zhǎng)，人們還是看到了他的另一面：優(yōu)柔寡斷、近乎懦弱、敏感內(nèi)向，身體素質(zhì)還不太好。不過，他覺得這些并非完全是自己的責(zé)任。他很早就從書本里知曉了家庭對(duì)孩子性格的影響。“人靠衣裝馬靠鞍”，他清楚衣服將改變一個(gè)人的氣質(zhì)。況且，這是一次大膽的嘗試，此前他從未穿過風(fēng)衣。最終，他決定冒一回險(xiǎn)，取下了風(fēng)衣。他很少穿新衣服，竟覺得有幾分不適和扭捏。砂原從校門到教室，一路上經(jīng)受了無數(shù)人的打量。因此，當(dāng)他終于低著頭坐在自己的座位上時(shí)，已經(jīng)有些筋疲力盡之感。不過很快，他立刻被教室里熟悉的安全感包裹，不禁松了一口氣。第一節(jié)課是數(shù)學(xué)，老師姓劉，是一名高個(gè)兒而清瘦的中年男子。他穿著棕色皮夾克，戴著無框橢圓形眼鏡，左手總是會(huì)拿著一只小巧玲瓏的保溫杯，講課間隙便抿上一口。他很喜歡劉老師。這位年級(jí)主任并不算和藹，甚至?xí)r常表現(xiàn)得嚴(yán)厲，可學(xué)生們?nèi)院芘宸?。專業(yè)能力強(qiáng)是一方面，更重要的是，他講課、做事利落果決。數(shù)學(xué)是砂原的強(qiáng)項(xiàng)，上課時(shí)，他總會(huì)舉一兩次手主動(dòng)回答問題，其他課他是很少這么做的。但是今天，他沒有舉手的心思，害怕老師會(huì)注意到他。劉老師的目光掃過眾人時(shí)，他不禁打了冷戰(zhàn)：要叫我回答問題了。他想象著自己站起來，全班同學(xué)的眼神聚焦在自己外套時(shí)的場(chǎng)景。他深深低下頭，不確定劉老師會(huì)不會(huì)覺察到自己的異樣。好在，劉老師點(diǎn)了另一名同學(xué)回答問題。砂原放下心，同時(shí)又有些懊悔，覺得自己太沒出息。他想先脫下外套，擺脫這種自己制造的窘境。但教室里還沒供暖，陰冷得如同冰窖。外面的風(fēng)呼呼地刮著，把窗戶震得直響。接下來的兩節(jié)課，砂原強(qiáng)迫自己不再想外套的事。他覺得很搞笑，不就是一件風(fēng)衣嗎？值得這么大驚小怪嗎？他憤憤不平地想著，又一時(shí)間變得很沮喪——他意識(shí)到自己的腦子確實(shí)不可控地被這件莫名其妙的小事占據(jù)了。不要過于在意別人的眼光，因?yàn)榛钤趧e人眼里，你會(huì)很痛苦。這句話是父親教給他的，或者說，是他在父母拌嘴時(shí)聽來的。父親有一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹。這個(gè)家族里，別人的腦子都很活絡(luò)，活得風(fēng)生水起，只有砂原的父親混得最慘，前幾年做小生意欠了一筆債。這時(shí)常成為吵架的導(dǎo)火索。父親便會(huì)不厭其煩地說：你干嗎總是跟別人比呢？你是活給他們看的？砂原知道，父親說這些話時(shí)底氣并不足，但在其中他感受到了某種力量以及尊嚴(yán)感。砂原覺得說這話時(shí)的父親，比任何時(shí)候都要高大。接下來是語文課，朗讀聲將全班二十六名男女學(xué)生的聲音都匯聚到一起，形成一種奇妙的音調(diào)。它分為二十六部分，卻又像是一個(gè)人的聲音。那聲音無法令人分辨性別，也說不上有什么感情色彩。砂原什么也沒有想。他沉浸在被順滑的節(jié)奏烘托起來的安全感中，直到朗誦戛然而止。老師點(diǎn)到了他的名字，請(qǐng)他將其中某段默背一遍，這是前一節(jié)課留的作業(yè)。他站起身，風(fēng)衣緊扣在身上，發(fā)出摩擦的沙沙響。他低下頭，看到腰部那兩個(gè)裸露的金屬環(huán)。背誦磕磕絆絆，旁邊冒出竊笑。老師有些惱怒地讓砂原坐下。吃午飯時(shí)，砂原像是很熱似的，自然而然地將外套脫了下來，搭在椅背上，然后起身去外面拿飯。午飯是學(xué)校統(tǒng)一訂好的，裝在一個(gè)大塑料箱里。他認(rèn)為自己的動(dòng)作沒有表現(xiàn)出絲毫刻意之處。然后到了下午第一節(jié)課，教室里的窗子似乎總是漏風(fēng)，外面的天氣也很陰冷。砂原只好又將風(fēng)衣穿回身上。一天的學(xué)習(xí)很快就過去了。我會(huì)習(xí)慣的，收拾書包時(shí)砂原想到，別人也會(huì)習(xí)慣的。不出兩天，他穿風(fēng)衣這件事就不會(huì)有人再去理會(huì)，就連他自己也不會(huì)再惦記。這件風(fēng)衣很快就會(huì)成為一件普普通通的外套，別人（起碼是同班同學(xué)們）將對(duì)它視而不見。人的注意力總是短暫、易逝的，對(duì)此他其實(shí)很清楚。就像是新買的鞋子，最開始可能不太合腳，但多穿幾天，它就會(huì)變得無比順從。懷著這樣的心情，砂原輕快地背上書包，走出教室。天已經(jīng)暗下來了，白晝?cè)诳s短。他穿過陰暗的走廊，來到操場(chǎng)上，繼續(xù)慢吞吞地朝校門口走。樓房里的燈和路燈都已點(diǎn)亮，路旁蕭索的枝杈在深紫色的天空里微微搖晃。砂原看到李思儀正走在自己前面，某些時(shí)候，砂原會(huì)有點(diǎn)羨慕李思儀。他活著另一種完全不同的人生，其中很多是砂原不敢想也不敢去嘗試的，或許這輩子都注定與自己無緣。但這種生活的代價(jià)是——他成為同學(xué)和老師眼中不折不扣的“異類”。如果說砂原曾想過成為什么樣的人——或者說，什么樣的“大人”——當(dāng)然他也有過許多種想象，但那些想象大多已失去了生命力?，F(xiàn)在，他想到的是劉老師嚴(yán)肅但又時(shí)常表現(xiàn)出不動(dòng)聲色的幽默的臉。他為人公平且通情達(dá)理。因此，學(xué)生們很愛戴他，學(xué)校也十分器重他。許多次學(xué)校舉辦的大型活動(dòng)，劉老師都擔(dān)任主持人。據(jù)說，就連串場(chǎng)詞都是他自己寫的。砂原記得，有一回也是一個(gè)大風(fēng)天，劉老師胳膊下面夾著講義，穿著類似的風(fēng)衣（不過是深綠色的，款式也老舊得多），頂風(fēng)往教學(xué)樓走。風(fēng)掀開了他的風(fēng)衣，將他已經(jīng)半白的頭發(fā)向后吹去。劉老師瞇著眼睛，注視前方，神情堅(jiān)毅。那一幕至今仍印在砂原的腦海里。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.原本是普通的一天，可砂原因?yàn)榇┝艘患峦馓锥俑薪患?，他的腦子不受控制地被新外套占據(jù)了。B.順滑的節(jié)奏帶給砂原的安全感，隨著朗誦停止、他被點(diǎn)名而消失，他擔(dān)心同學(xué)們聚焦于新外套而局促不安。C.砂原自然而然地脫下外套，搭在椅背上，然后去外面拿飯，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他既在意又故作自然的心理。D.砂原知道別人很快就會(huì)忽視他的風(fēng)衣，因?yàn)槿说淖⒁饬θ菀邹D(zhuǎn)移，可見他對(duì)人生的認(rèn)知比其他同學(xué)更深刻。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說重點(diǎn)描寫了數(shù)學(xué)和語文課上砂原的表現(xiàn)和心理活動(dòng)，細(xì)節(jié)描寫和心理描寫都很細(xì)膩。B.小說按時(shí)間順序記敘了砂原穿著新外套去上學(xué)的一天，且集中在前半天，詳略得當(dāng)。C.小說中放學(xué)時(shí)分的環(huán)境描寫，為下文表現(xiàn)砂原對(duì)走在前面的李思儀的崇拜做了充分鋪墊。D.小說末尾砂原回憶了劉老師在大風(fēng)中穿著風(fēng)衣的一幕，使“風(fēng)衣”有了更深一層的含意。8.文中李思儀這個(gè)人物看起來和題目并無關(guān)聯(lián)，是否可以刪除？請(qǐng)說明理由。9.“外套”在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.不可以刪除：①李思儀是別人眼中的“異類”，活著另一種完全不同的人生，砂原對(duì)李思儀的羨慕體現(xiàn)出他內(nèi)心對(duì)活出自我、不在意他人評(píng)價(jià)的渴望，豐富了人物形象，拓展了文章的內(nèi)容。②李思儀的出場(chǎng)引出了下文砂原對(duì)想成為什么樣的人的思考，進(jìn)而轉(zhuǎn)入描寫砂原心目中的劉老師。9.①串聯(lián)小說的故事情節(jié)?！巴馓住笔切≌f的線索，小說的故事情節(jié)圍繞“外套”展開。②揭示主人公的心路歷程。砂原決定穿新外套，說明他想做出改變，他一直想成為更好的人；穿著新外套的扭捏、局促反映出他性格中優(yōu)柔寡斷、近乎懦弱、敏感內(nèi)向的一面；經(jīng)過一天的心理斗爭(zhēng)，他想明白了人的注意力總是短暫的、易逝的，不必太在意別人的眼光。③象征主人公的理想人格。劉老師穿著風(fēng)衣在大風(fēng)中堅(jiān)毅前行的一幕印在砂原腦海里，劉老師的“風(fēng)衣”與砂原的“風(fēng)衣”形成照應(yīng)，體現(xiàn)出砂原想成為劉老師那樣的大人，做事利落果決，專業(yè)能力強(qiáng)，為人公平且通情達(dá)理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“可見他對(duì)人生的認(rèn)知比其他同學(xué)更深刻”錯(cuò)，小說并沒有將他與其他同學(xué)進(jìn)行對(duì)比。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“為下文表現(xiàn)砂原對(duì)走在前面的李思儀的崇拜做了充分鋪墊”錯(cuò)。根據(jù)原文“天已經(jīng)暗下來了，白晝?cè)诳s短。他穿過陰暗的走廊，來到操場(chǎng)上，繼續(xù)慢吞吞地朝校門口走。樓房里的燈和路燈都已點(diǎn)亮，路旁蕭索的枝杈在深紫色的天空里微微搖晃。砂原看到李思儀正走在自己前面”可知，環(huán)境描寫在砂原看到李思儀之前，只是為人物的出場(chǎng)作鋪墊，且小說只說“某些時(shí)候，砂原會(huì)有點(diǎn)羨慕李思儀”，談不上“崇拜”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。不可以刪除：①由“他活著另一種完全不同的人生，其中很多是砂原不敢想也不敢去嘗試的，或許這輩子都注定與自己無緣。但這種生活的代價(jià)是——他成為同學(xué)和老師眼中不折不扣的‘異類’”可知，李思儀是別人眼中的“異類”，活著另一種完全不同的人生。文中“某些時(shí)候，砂原會(huì)有點(diǎn)羨慕李思儀”寫到砂原對(duì)李思儀的羨慕，再結(jié)合前文砂原想通過穿母親給他買的意見風(fēng)衣外套來改變自己的氣質(zhì)的做法和父親教給他的“不要過于在意別人的眼光，因?yàn)榛钤趧e人眼里，你會(huì)很痛苦”這句話可知，這正體現(xiàn)出砂原內(nèi)心對(duì)活出自我、不在意他人評(píng)價(jià)的渴望，豐富了人物形象，拓展了文章的內(nèi)容。②引起下文，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！吧霸吹嚼钏純x正走在自己前面，某些時(shí)候，砂原會(huì)有點(diǎn)炎慕李思儀。他活著另一種完全不同的人生，其中很多是砂原不敢想也不敢去嘗試的，或許這輩子都注定與自己無緣”寫李思儀的出場(chǎng)引出了下文砂原對(duì)想成為什么樣的人的思考，接下來“如果說砂原曾想過成為什么樣的人——或者說，什么樣的‘大人’——當(dāng)然他也有過許多種想象，但那些想象大多已失去了生命力?，F(xiàn)在，他想到的是劉老師嚴(yán)肅但又時(shí)常表現(xiàn)出不動(dòng)聲色的幽默的臉”，進(jìn)而轉(zhuǎn)入描寫砂原心目中的劉老師。砂原回憶了劉老師在大風(fēng)中穿著風(fēng)衣的一幕，使“風(fēng)衣”有了更深一層的含意，體現(xiàn)出砂原想成為劉老師那樣的大人?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。①串聯(lián)小說的故事情節(jié)。“外套”是小說的線索，貫穿整個(gè)情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，使小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。小說的故事情節(jié)為砂原因?yàn)橐患馓资顾徽於及俑薪患交貞浧饎⒗蠋煷┲L(fēng)衣在大風(fēng)中堅(jiān)毅前行的一幕，文章緊緊圍繞“外套”展開。②揭示主人公的心路歷程。砂原因?yàn)橐患馓资顾徽於及俑薪患刮恼聝?nèi)容條理清晰。故事開始“‘人靠衣裝馬靠鞍’，他清楚衣服將改變一個(gè)人的氣質(zhì)。況且，這是一次大膽的嘗試，此前他從未穿過風(fēng)衣。最終，他決定冒一回險(xiǎn)，取下了風(fēng)衣”寫砂原決定穿新外套，說明他想做出改變，他一直想成為更好的人；接下來，砂原穿著新外套的扭捏、局促反映出他性格中優(yōu)柔寡斷、近乎懦弱、敏感內(nèi)向的一面；最后，“我會(huì)習(xí)慣的，收拾書包時(shí)砂原想到，別人也會(huì)習(xí)慣的。不出兩天，他穿風(fēng)衣這件事就不會(huì)有人再去理會(huì)，就連他自己也不會(huì)再惦記。這件風(fēng)衣很快就會(huì)成為一件普普通通的外套，別人（起碼是同班同學(xué)們）將對(duì)它視而不見。人的注意力總是短暫、易逝的，對(duì)此他其實(shí)很清楚”，經(jīng)過一天的心理斗爭(zhēng)，他想明白了人的注意力總是短暫的、易逝的，不必太在意別人的眼光。③象征主人公的理想人格。文章最后“砂原記得，有一回也是一個(gè)大風(fēng)天，劉老師胳膊下面夾著講義，穿著類似的風(fēng)衣（不過是深綠色的，款式也老舊得多），頂風(fēng)往教學(xué)樓走。風(fēng)掀開了他的風(fēng)衣，將他已經(jīng)半白的頭發(fā)向后吹去。劉老師瞇著眼睛，注視前方，神情堅(jiān)毅。那一幕至今仍印在砂原的腦海里”寫劉老師穿著風(fēng)衣在大風(fēng)中堅(jiān)毅前行的一幕印在砂原腦海里，劉老師的“風(fēng)衣”與砂原的“風(fēng)衣”形成照應(yīng)，體現(xiàn)出砂原想成為劉老師那樣的大人，做事利落果決，專業(yè)能力強(qiáng)，為人公平且通情達(dá)理。“外套”表現(xiàn)了砂原的感情與揭示文章主旨，表達(dá)了砂原希望不懼他人目光做自己的渴望，也揭示了做人做事要做自己的主旨。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備。若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢(shì)不逾息，可不懼哉！故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣！傳曰：“不備不虞，不可以師?！庇衷唬骸霸錈o虞，古之善政”。又曰：“蜂蜂尚有毒，而況國(guó)乎？”無備，雖眾不可恃也。故曰有備無患。故三軍之行，不可無備也。（節(jié)選自《將苑·卷一·戒備》）材料二：吳子問孫武曰：“吾至輕地①，始入敵境，士卒思還，難進(jìn)易退；未背險(xiǎn)阻，三軍恐懼；大將欲進(jìn)，士卒欲退，上下異心。而敵盛守，修其城壘，整其軍騎，或當(dāng)吾前，或擊吾后，則如之何？”武曰：“軍在輕地，士卒未專以入為務(wù)，無以戰(zhàn)為。故無近其名城，無由其通路，設(shè)疑佯惑，示若將去。乃選驍騎，銜枚先入，掠其牛馬六畜。三軍見得進(jìn)，乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑；若其不至，舍之而去?！庇謫栐唬骸敖坏丌?，吾將絕敵，令不得來，必全吾邊城，修其所備，深絕通道，固其阨塞。若不先圖，敵人已備，彼可得來，而吾不可往，眾寡又均，則如之何？”武曰：“既吾不可以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設(shè)伏隱廬，出其不意也?！庇謫栐唬骸拔嵋钊胫氐丌?，多所逾越，糧道絕塞。設(shè)欲歸還，勢(shì)不可過。欲食於敵，持兵不失，則如之何？”武曰：“凡居重地，士卒輕勇，轉(zhuǎn)輸不通，則掠以繼食。下得粟帛，皆貢于上，多者有賞，士無歸意。若欲還出，切為戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害之道乃令輕車銜枚而行塵埃氣揚(yáng)以牛馬為餌。敵人若出，鳴鼓隨之，陰伏吾士，與之中期，內(nèi)外相應(yīng)，其敗可知?！保ü?jié)選自《通典·卷一百五十九》）〖備注〗①輕地：入人之地不深者，為輕地。②交地：我可以往，彼可以來者，為交地。③重地：入人之地深，背城邑多者，為重地。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。私除要害A之B道C乃令輕車D銜枚E而行F塵埃G氣揚(yáng)H以牛馬為餌。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.旰食，指事務(wù)繁忙不能按時(shí)吃飯，泛指勤于政事。多用于執(zhí)政者、帝王等人的勤政。B.銜枚，古代行軍時(shí)常令士兵口中銜著枚，防止喧嘩。枚狀如箸，兩端有帶，可系于頸上。C.深溝，文中指深筑壕溝，其中的“深”與成語“深不可測(cè)”中的“深”意思不相同。D.期，指時(shí)限、期限，與《蘭亭集序》中“況修短隨化，終期于盡”的“期”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過類比指出，就連蜜蜂和蛇、蝎之類都以毒作為防御的工具，而一個(gè)龐大的國(guó)家就更應(yīng)該重視國(guó)防的問題。B.吳子先向?qū)O武請(qǐng)教了以下情況的應(yīng)對(duì)方法：軍隊(duì)剛進(jìn)入敵方邊境時(shí)，士卒想要回家、內(nèi)心惶恐，上下異心，而敵方卻守備強(qiáng)勢(shì)，士氣旺盛。C.吳子認(rèn)為在交地，如果不先打算，敵人已做好準(zhǔn)備，他們能夠來到，我們卻不能前往，士兵數(shù)量相當(dāng)，這種情況極難獲勝。D.孫武認(rèn)為處于敵人腹地，要靠掠奪敵人物資來維持飲食。士兵得到了物資都上交，上交多的人有賞，士兵就沒有回去的想法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣?。?）故無近其名城，無由其通路，設(shè)疑佯惑，示若將去。14.材料一中，作者對(duì)國(guó)防問題有哪些看法？結(jié)合文本簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）這就如同燕子把窩筑在門簾上，魚在鍋里游，等不到晚上就滅亡了?。?）所以不要接近他們有名的城池，不要走他們防守的大路，設(shè)置疑兵迷惑敵人，做出就像將要撤離的樣子。14.①國(guó)防問題關(guān)系國(guó)家的存亡。②國(guó)家出現(xiàn)危難，君臣要廢寢忘食，共同謀策，挑選有本領(lǐng)的人擔(dān)任將帥，指揮三軍應(yīng)敵。③居安思危，有備無患。三軍將士在出征之前，一定要有計(jì)劃，有萬全的準(zhǔn)備?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：悄悄除去關(guān)鍵道路上的障礙，然后就讓輕騎兵口中銜枚行軍，塵土飛揚(yáng)，用牛馬作為誘餌?！八匠χ馈眲?dòng)賓短語，省略主語“我們”，其后C處斷開；“乃令輕車銜枚而行”中“輕車銜枚而行”是令的內(nèi)容，作賓語，其后F處斷開；“塵埃氣揚(yáng)”主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，其后H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。C.正確?！吧畈豢蓽y(cè)”中的“深”是深度的意思。句意：深挖壕溝，高筑營(yíng)壘。/指深度非常之大，以至于無法進(jìn)行測(cè)量。D.錯(cuò)誤?！皼r修短隨化，終期于盡”的“期”意思是及、到。句意：和他們約好限定的時(shí)間。/況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這種情況極難獲勝”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“若不先圖，敵人已備，彼可得來，而吾不可往，眾寡又均，則如之何”可知，吳子是請(qǐng)教孫武這種情況怎么辦，并沒有得出“這種情況極難獲勝”的結(jié)論。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“燕巢于幕，魚游于鼎”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤把嘤谀怀?，魚于鼎游”；“巢”，筑窩；“俟”，等到，等待。（2）“由”，經(jīng)過；“佯惑”，假裝疑惑；“示”，暗示，示意?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力。由原文“夫國(guó)之大務(wù)，莫先于戒備”“若夫失之毫厘，則差若千里，覆軍殺將，勢(shì)不逾息，可不懼哉”可知，國(guó)防問題關(guān)系國(guó)家的存亡。由原文“故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之”可知，國(guó)家出現(xiàn)危難，君臣要廢寢忘食，共同謀策，挑選有本領(lǐng)的人擔(dān)任將帥，指揮三軍應(yīng)敵。由原文“若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣！傳曰：‘不備不虞，不可以師?！衷唬骸錈o虞，古之善政’。又曰：‘蜂蜂尚有毒，而況國(guó)乎？’”“故曰有備無患。故三軍之行，不可無備也”可知，通過比喻修辭和引用經(jīng)典等手法，闡述了居安思危，有備無患。三軍將士在出征之前，一定要有計(jì)劃，有萬全的準(zhǔn)備。參考譯文：材料一：國(guó)家的事務(wù)，沒有比國(guó)防更首要的。在國(guó)防的問題上稍有偏差，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果，全軍覆沒、大將被殺，形勢(shì)不可挽回，這是最可怕的事情?。∷砸坏﹪?guó)家出現(xiàn)了危難，君臣應(yīng)廢寢忘食，共同謀策，挑選有本領(lǐng)的人擔(dān)任將帥，指揮三軍應(yīng)敵。如果不能居安思危，就是敵人已打到了家里也不能警覺，這就如同燕子把窩筑在門簾上，魚在鍋里游，等不到晚上就滅亡了！《左傳》說：“對(duì)事物沒有計(jì)劃，不準(zhǔn)備到毫無差錯(cuò)的地步，不能出兵！”又說：“居安思危，妥善安排，防止可能出現(xiàn)的災(zāi)難，這是古代推崇的善政?！边€說：“蜜蜂和蛇、蝎之類都以毒作為防御的工具，更何況是一個(gè)龐大的國(guó)家呢？”如果一個(gè)國(guó)家忽視了國(guó)防建設(shè)，即使有百萬之眾也不可怕。所以說有備無患。所以三軍將士在出征之前，一定要做好準(zhǔn)備。材料二：吳子問孫武說：“我軍到達(dá)輕地，剛剛進(jìn)入敵人的邊境，士兵想回家，很難前進(jìn)，容易撤退；沒有天險(xiǎn)阻礙可以依靠，三軍惶恐；大將想要前進(jìn)，士卒想要撤退，上下不同心。然而敵人守備強(qiáng)勢(shì)，修建他們的城池營(yíng)壘，整肅他們的軍隊(duì)，有的擋在我們的前面，有的可以在我們的后面攻擊，那么該怎么辦呢？”孫武說：“我軍處在輕地，士卒不會(huì)專心以進(jìn)入為要?jiǎng)?wù)，無心作戰(zhàn)。所以不要接近他們有名的城池，不要走他們防守的大路，設(shè)置疑兵迷惑敵人，做出就像將要撤離的樣子。然后選擇精銳勇猛的騎兵，口中銜枚先行進(jìn)入，劫掠他們牛、馬、豬、羊、雞、狗六畜。三軍看見能夠進(jìn)入，于是就不會(huì)害怕。分撥精良的士兵，秘密地進(jìn)行埋伏，敵人如果來了，就攻打他們不要猶疑；如果敵人不來，就舍棄撤離?！眳亲佑謫枺骸霸诮坏兀覀儗⑹箶橙藴缃^，讓他們不得前來，一定保全我們的邊塞城池，修整城防設(shè)備，深挖斷絕通達(dá)的道路，堅(jiān)固其中險(xiǎn)要的地方。如果不先打算，敵人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，他們能夠來到，但我們卻不能前往，士兵的多少又差不多，那該怎么辦呢？”孫武說：“既然我們不可以前往，他們可以來，我們就把士兵分開藏匿，守城容易倦怠，顯示他們不能(堅(jiān)守)。敵人將要到來，設(shè)置埋伏，藏起自己的居所(隱藏自己的目的)，在他們意想不到時(shí)出兵攻擊?！眳亲佑謫枺骸拔?guī)П钊霐橙说母沟兀竭^了很多地方，糧道斷絕阻塞。假如想回去，但形勢(shì)不可通過。想要從敵人那里獲得糧食，所帶的兵員不損失，那么該如何做？”孫武說：“凡是處于敵人的腹地，士卒輕捷勇猛，物資轉(zhuǎn)運(yùn)道路不通，那么就要靠掠奪敵人來維持飲食。下面的人得到了粟米和布帛，都交給上面。獲得多的人得到獎(jiǎng)賞，士兵就沒有要回去的想法。如果想要回去，就一定做好防備工作，深挖壕溝，高筑營(yíng)壘，向敵人顯示將要持久作戰(zhàn)。敵人懷疑道路是通暢的，悄悄除去關(guān)鍵道路上的障礙，然后就讓輕騎兵口中銜枚行軍，塵土飛揚(yáng)，用牛馬作為誘餌。敵人如果出兵，就擊鼓跟隨他們，暗地里埋伏我們的士兵，和他們約好限定的時(shí)間，內(nèi)外相照應(yīng)配合，敵人的失敗就可以知道了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。新釀桂酒蘇軾搗香篩辣入瓶盆，盎盎春溪帶雨渾。收拾小山①藏社甕②，招呼明月到芳樽。酒材已遣門生致，菜把仍叨地主恩。爛煮葵羹斟桂醑，風(fēng)流可惜在蠻村?！紓渥ⅰ舰傩∩剑簼h淮南王劉安招集文人從事著述，各造辭賦，以類相從，分別稱為“大山”和“小山”。②社甕：祭祀時(shí)用的器皿。一般指祭祀時(shí)用的酒罐。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人通過搗、篩、入將釀酒所需要的流程進(jìn)行了細(xì)節(jié)化的介紹，簡(jiǎn)潔易懂。B.“盎盎”二字生動(dòng)地表現(xiàn)了雨天春溪漫溢充盈的情形，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)光。C.頸聯(lián)寫詩人安排門生給當(dāng)?shù)厝怂腿ゾ撇?，以謝當(dāng)?shù)厝速?zèng)送蔬菜之恩。D.尾聯(lián)表達(dá)詩人對(duì)農(nóng)村生活的珍愛，以及農(nóng)村生活的風(fēng)情不為人了解的遺憾。16.本詩的頷聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容賞析本詩頷聯(lián)?！敬鸢浮?5.C16.①運(yùn)用比喻手法，將桂酒比作辭賦，體現(xiàn)出詩人把釀酒看作充滿詩意的活動(dòng)。

②引用典故，表現(xiàn)了詩人將滿腔詩意寄寓酒釀的情懷，社甕成為隱藏詩人情緒的容器。

③運(yùn)用擬人手法，將明月當(dāng)作能夠呼之即來的朋友，化靜為動(dòng)地呈現(xiàn)出月影入杯的情形，情致倍增。

④以“社甕”和“芳樽”照應(yīng)題目，充分體現(xiàn)了釀酒和飲酒的樂趣?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“寫詩人安排門生給當(dāng)?shù)厝怂腿ゾ撇?，以謝當(dāng)?shù)厝速?zèng)送蔬菜之恩”錯(cuò)誤，曲解詩意。頸聯(lián)是說釀酒的食材是安排門生送來的，蔬菜還得感謝當(dāng)?shù)厝怂?，這也透露出了詩人當(dāng)時(shí)物資短缺的窘境。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。運(yùn)用比喻手法，“收拾小山藏社甕”寫收拾藏在酒罐里的辭賦，詩人將“桂酒”比作“辭賦”，運(yùn)用比喻手法的修辭手法，把“酒”與“辭賦”聯(lián)系起來，體現(xiàn)出詩人把釀酒看作充滿詩意的活動(dòng)。引用典故，根據(jù)注釋①可知，詩人引用漢淮南王劉安招集文人從事著述的典故，表現(xiàn)了詩人將滿腔詩意寄寓酒釀的情懷，把自己滿腔辭賦“藏社甕”，社甕成為隱藏詩人情緒的容器。運(yùn)用擬人手法，“招呼明月到芳樽”寫同時(shí)邀請(qǐng)明月到芳樽共品佳釀?！罢泻簟泵髟拢o為動(dòng)，讓明月來陪我一起飲酒，呈現(xiàn)出月影入杯的情形，情致倍增?！吧绠Y”和“芳樽”都是酒器，題目又是“新釀桂酒”，照應(yīng)題目，充分體現(xiàn)了釀酒和飲酒的樂趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中感嘆時(shí)光不居，時(shí)序更替的句子是“__________，__________”。（2）陶淵明《歸去來兮辭》中，“__________”句寫晨光微弱，擔(dān)心行程；“__________”句寫日光黯淡，暮色將至。（3）古人常用“鷗”這一意象表達(dá)閑居之意或漂泊之感。唐代詩人杜甫就寫過這樣的詩句：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）恨晨光之熹微景翳翳以將入（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（自去自來梁上燕，相親相近水中鷗/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃拥翘┥?，想必與今日大多數(shù)人登泰山一樣，悠悠晃晃，一路妙語論道，述而不作，把老生常談?wù)f得①。在松蔭下聽一陣霧，走一段，又臥在肥石上聽一陣溪唱，再走一段。邊走邊思，思路，必須②，如果每走一步都要驚魂半晌不定，就沒法思了。當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它草木蔥蘢，流水潺潺，鮮花滿山，松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、垂枝樸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹……萬木聳立，山谷蒼翠。飛禽走獸想必也是有的，只是躲著我們。最美的是山北的泰山美人梨，正大群大群地開著花，像是剛剛下了一場(chǎng)小雪。山谷中到處是敦實(shí)的美石肥巖，深厚渾圓，其間溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。據(jù)說歷代帝王來泰山封禪，都要“食素齋，整潔身心”。素齋，就是大地的原生態(tài)，生命的本源。齊魯大地，呆板的大平原上忽然出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一道準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，上善若水，法的是泰山。如果在荒山絕嶺，大漠孤煙，孔子大約也生不出“智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者靜，智者樂，仁者壽”的哲思吧。這就是“泰”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果改成“發(fā)現(xiàn)它草木蔥蘢，流水潺潺，鮮花滿山，松、柏、柳、楊等各種樹木聳立，山谷蒼翠”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①字字珠璣；②安之若泰19.①原句列舉了十幾種樹木，結(jié)合后面的“萬木”，直觀地展現(xiàn)了泰山樹木種類和數(shù)量之多。②作者不厭其煩地列舉了這么多樹，流露出其流連山林的欣喜之情，改句只列舉了幾種常見樹木，沒有原句的表達(dá)效果?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)“一路妙語論道”推斷孔子登泰山時(shí)表達(dá)出了對(duì)泰山優(yōu)雅的贊嘆或凝練有深度的言論，故可填寫“字字珠璣”。字字珠璣：比喻說話、文章的詞句十分優(yōu)美。第二空，依據(jù)“如果每走一步都要驚魂半晌不定，就沒法思了”推斷孔子為了能讓思路清晰，必不能過于激動(dòng)，并登的是泰山，故可填寫“安之若泰”，利用諧音表達(dá)類似的意思。安之若泰：指身處逆境，遇到困難或遭受挫折時(shí)能泰然處之，跟平常一樣。【19題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)效果的能力。由題干可知，考生需要找出兩句的不同之處，然后分析原句的表達(dá)效果。原句“松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、垂枝樸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹……”，原句將樹木種類幾乎列舉全了，說明他對(duì)泰山的樹種熟悉，并呼應(yīng)了后文的“萬木”，直觀地展現(xiàn)了泰山樹木種類和數(shù)量之多。原文如數(shù)家珍的列舉樹種，看似冗長(zhǎng)，實(shí)著表達(dá)了作者對(duì)泰山樹種了如指掌，可知是因?yàn)橄矚g才去了解了這些知識(shí)，讀完后能感受到作者流連山林的欣喜之情。改句以“松、柏、柳、楊等”簡(jiǎn)略介紹，無法達(dá)到上述表達(dá)效果（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜻蜓看起來不勝?zèng)鲲L(fēng)，卻一點(diǎn)兒也不溫柔，它們“無肉不歡”，從不吃素，①，算得上昆蟲中的頂級(jí)獵手。天下武功唯快不破。蜻蜓之所以具有如此高的捕食成功率，②，變向技巧高。蜻蜓輕薄的翅膀每秒可振動(dòng)30～50次，沖刺速度可達(dá)每秒40米。每一個(gè)翅膀都由不同的肌肉單獨(dú)控制，飛行時(shí)互不干擾，運(yùn)動(dòng)軌跡可以完全不同，從而使其可以隨意轉(zhuǎn)動(dòng)翅膀，快速改變方向，輕松完成各種高難度的飛行特技。蜻蜓不僅可以在高速運(yùn)動(dòng)中迅速靜止、靈活懸停，還可以瞬間從懸停狀態(tài)轉(zhuǎn)為高速飛行，或者突然垂直起降。最特別的是，蜻蜓有高超的飛行姿態(tài)矯正