認(rèn)識社會與價值選擇-2025年江蘇高考政治復(fù)習(xí)專練（解析版）

重難點(diǎn)08認(rèn)識社會與價值選擇

<1

9備題趨勢

考點(diǎn)三年考情分析2025命題預(yù)測

1.了解人的實(shí)踐活動的特性和作2024?江蘇卷：主觀題認(rèn)識論分析預(yù)測及備考策略

用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)口

2024山東卷：選擇題認(rèn)識的反復(fù)性(1)夯實(shí)必備知識?；A(chǔ)知識、培養(yǎng)

2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢2024湖北卷:選擇題實(shí)踐的含義和特點(diǎn)能力素養(yǎng)、打牢發(fā)展根基上。注重將學(xué)

驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理的含義科任務(wù)、評價環(huán)境、學(xué)科內(nèi)容有機(jī)融合，

3.闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過2024廣東卷:選擇題價值觀和人的價值要求學(xué)生必須夯實(shí)基礎(chǔ)、提升能力、發(fā)

程。2024安徽卷:選擇題實(shí)現(xiàn)人生價值的途展素養(yǎng)。因此我們在教學(xué)中一定要做到

4.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，徑回歸課標(biāo)、回歸課堂、關(guān)注社會，將功

理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切2022山東卷：主觀題價值觀夫下在提高課堂質(zhì)量、夯實(shí)三年各地高

相關(guān)。2023新課標(biāo)卷：選擇題實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展考對本專題的考查不論是在考查形式還

5.解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的的動力是在考查內(nèi)容上都比較穩(wěn)定，試題

社會根源，能夠進(jìn)行合理的價值判斷2023北京卷:選擇題實(shí)踐的特點(diǎn)和真理(2)強(qiáng)化問題設(shè)置和審題關(guān)鍵環(huán)節(jié)，

和行為選擇。的特點(diǎn)培養(yǎng)關(guān)鍵能力。適當(dāng)對本部分內(nèi)容進(jìn)行

6.理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向2023遼寧卷：選擇題生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)體系的結(jié)構(gòu)化構(gòu)建，包括模塊內(nèi)部和模

作用。系的辯證關(guān)系塊之間的融合。要求我們一是指導(dǎo)學(xué)生

7.探尋實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和路2022山東卷:選擇題經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建加強(qiáng)對必備知識的深刻理解，多提供真實(shí)

徑，踐行社會主義核心價值觀。筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系情境進(jìn)行深度分析，做到理解為到“小、

8.準(zhǔn)確理解歷史唯物主義的基本細(xì)、實(shí)、透”，對存在的知識漏洞要及時發(fā)

觀點(diǎn)，特別是人民群眾是歷史創(chuàng)造者現(xiàn)、及時彌補(bǔ),不能在基本知識點(diǎn)上失分；

的觀點(diǎn)。要提高審題能力，需針對高考高頻考點(diǎn)和

9.學(xué)會正確看待歷史問題和評價重點(diǎn)題型，為學(xué)生提供變式題訓(xùn)練，既包

歷史人物，

括不同情境材料相同知識點(diǎn)的訓(xùn)練，也

包括不同情境不同知識點(diǎn)但相同題型的

訓(xùn)練，還包括相同知識點(diǎn)相同設(shè)問角度但

問題的切入點(diǎn)不同的訓(xùn)練,要在課堂中為

學(xué)生留足審題時間，手把手地教,完整呈

現(xiàn)思維過程,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力。(3)關(guān)注

學(xué)科素養(yǎng)和核心價值引領(lǐng)。

針對本專題考查內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

黨的二十大和二十屆三中全會精神，關(guān)注

習(xí)近平總書記重要論述，引導(dǎo)學(xué)生以科

學(xué)認(rèn)知和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度觀察時代，回

應(yīng)時代，確立正確政治方向，形成良好的

思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，樹立正確價值觀，

作出有益于祖國和人民的價值判斷和行

為選擇。

重難詮釋

'.J'-

【知識導(dǎo)圖】

人的認(rèn)識

從何而來

認(rèn)

識

社

會

與

價

值

選

擇

實(shí)現(xiàn)人生

的價值

【高分技巧】

考點(diǎn)一：準(zhǔn)確認(rèn)識實(shí)踐的特點(diǎn)

特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)

①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對

象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的

客觀物質(zhì)性②實(shí)踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響

個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律

制約的，也具有客觀性

主觀能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響

實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，人的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受社會關(guān)系、歷史條件

社會歷史性

實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的等因素的影響

聯(lián)系體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

考點(diǎn)二：準(zhǔn)確把握實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

表現(xiàn)理解反對

①認(rèn)識是主體對客體的能動反映

實(shí)踐是認(rèn)識將認(rèn)識的來源等同于獲得認(rèn)識

②認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)

的來源的途徑

③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物

①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要

實(shí)踐是認(rèn)識

②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具把認(rèn)識絕對化，思想僵化

發(fā)展的動力

③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力

①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上

實(shí)踐是檢驗(yàn)

②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理

認(rèn)識真理性

在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，性的標(biāo)準(zhǔn)

的唯一標(biāo)準(zhǔn)

從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物

實(shí)踐是認(rèn)識①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去

認(rèn)識的根本目的是獲得真理

的目的②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的

考點(diǎn)三：準(zhǔn)確理解真理的特征

特征理解要求

①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)①真理是客觀的，要堅持

客觀性律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性真理

②在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個②堅持真理面前人人平等

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真真理的條件性和具體性要

條件性

理就會變成謬誤求我們探索、發(fā)展真理

真理和謬誤往往是相伴而

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐

具體性行的，要求我們正確對待

的具體的歷史的統(tǒng)一

謬誤

考點(diǎn)四：全面把握認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性

原因

①從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要

認(rèn)識具有

受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；②從

反復(fù)性

認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程

認(rèn)識具有①認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的；

無限性③作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的

認(rèn)識具有①從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程；②真

上升性理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身

考點(diǎn)五：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

社會存在決①從性質(zhì)上說，社會意識是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就有什么樣的

定社會意識社會意識②從過程上說，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展

社會意識①從時間上說，社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)

具有相對展②從性質(zhì)上說，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)

獨(dú)立性展起積極的推動作用

考點(diǎn)六：社會歷史發(fā)展的規(guī)律

基本矛盾普遍規(guī)律

生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會引

生產(chǎn)力與生產(chǎn)起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)

關(guān)系的矛盾生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適力狀況的規(guī)律

合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建

筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)

合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為

層建筑的矛盾基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)

它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)

考點(diǎn)七：社會基本矛盾的解決

階級社會社會主義社會

基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充

區(qū)別主要矛盾階級矛盾

分的發(fā)展之間的矛盾

解決方式階級斗爭改革：社會主義制度的自我完善和發(fā)展

使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑

根本目的建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

社會發(fā)展的總趨勢是在社會基本矛1看的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的，這是社

聯(lián)系

會發(fā)展的根本動力。社會發(fā)展的總7山勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的

考點(diǎn)八：全面認(rèn)識人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也

含義

包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分

人民群眾是社會歷史的主體；人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革

的決定力量

相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人

內(nèi)容

群眾民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)

觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、

地位

政策的根本出發(fā)點(diǎn)

內(nèi)容一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去

群眾

是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生

路線地位

命線和根本工作路線

考點(diǎn)九：全面把握歷史唯物主義和歷史唯心主義的區(qū)別

區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義

社會存在、社會意識何者為第社會存在決定社會意識，社會意識反作用

社會意識決定社會存在

一性（根本性區(qū)別）于社會存在

偉大歷史人物的思想和意志

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人

是社會歷史發(fā)展的決定力量。

誰是歷史的創(chuàng)造者物在社會發(fā)展中的推動作用，但是這種推動

人類歷史是由偉大歷史人物

作用不能對社會發(fā)展起決定作用

創(chuàng)造的

社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與人類社會是沒有規(guī)律、不可捉

人類社會有沒有自身的規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)摸的，社會歷史僅僅是個人意

動規(guī)律志支配的偶然事件的堆積

考點(diǎn)十：全面把握價值觀知識

人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的

含義

是什么看法和根本觀點(diǎn)

實(shí)質(zhì)是一種社會意識

作用（世界觀從領(lǐng)價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。一方面，

原理）域看價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響人們

改造世界的活動，影響人們的行為選擇

價值觀是人生的重要向?qū)?。價值觀影響人生道路和生活方式的選擇

價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是

非曲直的標(biāo)準(zhǔn)

從性正確的價值觀對社會和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀對

質(zhì)看社會和人生具有消極的導(dǎo)向作用

方法論樹立正確的價彳直觀，克服錯誤的價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀

考點(diǎn)十一：價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（正確價值觀的標(biāo)準(zhǔn)）

標(biāo)準(zhǔn)原因要求

自覺遵循①各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的樹立正確的價值觀，作出正確

社會發(fā)展頭腦中的反映，是在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的的價值判斷和價值選擇，就必

的客觀規(guī)②人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何，須堅持真理，遵循社會發(fā)展的

律取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律客觀規(guī)律，走歷史的必由之路

把人民群眾的利益作為最高

自覺站在①面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷的價值標(biāo)準(zhǔn)，要自覺站在最廣

最廣大人與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇大人民的立場上，牢固樹立為

民的立場的沖突人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民

上②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為

自己最高的價值追求

考點(diǎn)十二：弘揚(yáng)勞動精神實(shí)現(xiàn)人生價值

1.在勞動中創(chuàng)造價值

2.在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值（實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件）

3.在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價值（實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件）

（1）創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。只有奮斗的人

生才稱得上幸福的人生，奮斗本身就是一種幸福。

（2）創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值，需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)。

（3）創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

（4）創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價值，需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。

（建議用時：40分鐘）

L____________ii

【經(jīng)典題?核心素養(yǎng)】

1.（2024?江蘇?高考真題）“隨著社會的進(jìn)一步的發(fā)展，法律進(jìn)一步發(fā)展為或多或少廣泛的立法。這種

立法越復(fù)雜，它的表現(xiàn)方式也就越遠(yuǎn)離社會日常經(jīng)濟(jì)生活條件所借以表現(xiàn)的方式。立法就顯得好像是一個

獨(dú)立的因素。這個因素似乎不是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，而是從自身的內(nèi)在根據(jù)中，可以說，從意志概念中，獲得

它存在的理由和繼續(xù)發(fā)展的根據(jù)。”這一論述認(rèn)為（）

A.法律發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展具有不完全同步性

B.法律可從自身內(nèi)在根據(jù)中獲得自身獨(dú)立的發(fā)展

C.法律制度的發(fā)展會推動生產(chǎn)方式的進(jìn)步和發(fā)展

D.遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)關(guān)系的立法可從社會意識中找到理由

【答案】A

【詳解】A：題干中提到隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，法律也在發(fā)展，并且這種發(fā)展與社會日常經(jīng)濟(jì)生活條件的

表現(xiàn)方式有所不同，顯示出法律發(fā)展與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展并不是完全同步的，A符合題意。B：雖然題干中提

到法律發(fā)展似乎有其自身的內(nèi)在邏輯，但這并不意味著法律可以完全獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從自身內(nèi)在根據(jù)中

獲得自身獨(dú)立的發(fā)展，B表述過于絕對，不符合題意。C：“法律制度的發(fā)展會推動生產(chǎn)方式的進(jìn)步和發(fā)展”

在題干中沒有直接體現(xiàn)，題干更多討論的是法律與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不完全同步性，而非法律制度對生產(chǎn)方式的

推動作用，故C不符合題意。D：雖然題干中提到立法表現(xiàn)方式遠(yuǎn)離日常經(jīng)濟(jì)生活條件，但并未提及社會意

識作為立法的理由，故D不符合題意。故本題正確答案是A。

2.（2023?江蘇?高考真題）動物實(shí)驗(yàn)一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個

世紀(jì)對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識到實(shí)驗(yàn)會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、

細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實(shí)驗(yàn)。

材料說明（）

①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

③正確的理論對社會實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用

④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①：“過去兩個世紀(jì)對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識到實(shí)驗(yàn)會給動物帶

來痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的

動力，沒體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。③：材料調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，不涉及理

論對實(shí)踐的作用，③排除。④：隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對藥物安全

性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具，推動

著人的認(rèn)識的發(fā)展，④正確。故本題選B。

3.（2022?江蘇?高考真題）恩格斯指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意

識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中

軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越

是同后者平行而進(jìn)。”這段話蘊(yùn)含的哲理是（）

①意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用

②生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

③社會發(fā)展具有自身的客觀規(guī)律

④意識形態(tài)表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】C

【詳解】①：意識形態(tài)屬于上層建筑的范疇，材料未體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，①不符合題意。

②：材料講述的是恩格斯提出的著名的歷史發(fā)展中軸線原理，這條中軸線就是生產(chǎn)力。畫出的中軸線與經(jīng)

濟(jì)發(fā)展的軸線平行而進(jìn)，說明生產(chǎn)力的進(jìn)步與社會發(fā)展平行，生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，②正確。

③：遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)時意識形態(tài)越表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，但拉長時間、擴(kuò)大范圍時中軸線卻與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線平行，

這說明經(jīng)濟(jì)活動左右著人類的其他活動，社會發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，③正確。④：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層

建筑，意識形態(tài)具有相對獨(dú)立性，但不是歷史的偶然現(xiàn)象，④表述錯誤。故本題選C。

4.（2022?江蘇?高考真題）面對同樣一個鮮艷的蘋果，饑腸轆轆的人看到的是美食，詩人聯(lián)想到的是少

女的臉龐，營養(yǎng)學(xué)家則會估量其中的維生素含量……蘋果在不同的人眼中是不同的存在。因此有人認(rèn)為，

根本不存在客觀的真實(shí)，存在的只是每一個人的感覺。這種觀點(diǎn)（）

A.否認(rèn)了價值判斷具有主體差異性

B.顛倒了客觀事物和感覺的先后關(guān)系

C.沒有看到人的認(rèn)識的辯證發(fā)展過程

D.不懂得實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式

【答案】B

【詳解】B：辯證唯物主義認(rèn)為存在決定思維，存在是第一性，思維是第二性。先有客觀存在的蘋果，才會

有不同的人對蘋果的不同認(rèn)識，認(rèn)為“存在的只是每一個人的感覺”的觀點(diǎn)顛倒了客觀事物和感覺的先后

關(guān)系，即顛倒了思維與存在二者的關(guān)系，B符合題意；A：不同的人對蘋果的認(rèn)識不同，這是承認(rèn)價值判斷

具有主體差異性的表現(xiàn)，A與題意不符；C：材料強(qiáng)調(diào)的是不同的人對同一事物產(chǎn)生不同的認(rèn)識，不涉及人

的認(rèn)識的辯證發(fā)展過程，C排除；D：不同的人對蘋果的認(rèn)識不同，正是由其實(shí)踐方式的不同決定的，D與

題意不符。故本題選B。

5.（2022?江蘇?高考真題）宋朝是詞的盛世。其實(shí)，詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市

井生活的日益繁華，酒肆樂坊越來越多，因而對詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大

雅之堂。由此可見（）

①社會意識對社會存在具有反作用

②傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)、推陳出新

③文化隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

④社會意識是對社會存在的反映

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】D

【詳解】③④：文化屬于社會意識的范疇，宋朝詞的發(fā)展是伴隨著市井生活的日益繁華而發(fā)展的，說明文

化隨社會的發(fā)展而發(fā)展，詞主要是為酒肆樂坊而作的歌詞，是對市井生活的反映，表明社會意識是對社會

存在的反映，③④正確。①：材料未體現(xiàn)作為社會意識的宋詞對社會發(fā)展所起的作用，①不符合題意；

②：材料強(qiáng)調(diào)宋朝市井生活的繁榮造就了詞的盛世，與傳統(tǒng)文化本身的與時俱進(jìn)無關(guān)，②排除。故本題選D。

6.（2024?廣西?高考真題）恩格斯指出：“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的?！笔聦?shí)

正是如此，即使你觀察到一萬只天鵝都是白色的，你也無法肯定第一萬零一只天鵝還是白色的。對上述材

料理解正確的是（）

A.歸納法和感性認(rèn)識具有固有的局限性

B.僅憑觀察經(jīng)驗(yàn)無法獲得真實(shí)可信的認(rèn)識

C.感覺器官是人認(rèn)識外界事物的天然界限

D.感性認(rèn)識不上升為理性認(rèn)識就失去其實(shí)際意義

【答案】A

【詳解】A：“即使你觀察到一萬只天鵝都是白色的，你也無法肯定第一萬零一只天鵝還是白色的“，可見

歸納法具有固有的局限性；“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)”屬于感性認(rèn)識，還不能達(dá)到對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，

因此是“決不能充分證明必然性的”，可見感性認(rèn)識具有固有的局限性，A符合題意。B：感性認(rèn)識也可能

是正確的，僅憑觀察經(jīng)驗(yàn)也可能獲得真實(shí)可信的認(rèn)識，B說法錯誤。C：人不僅能通過感覺器官認(rèn)識事物表

面現(xiàn)象，還能通過思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，可見感覺器官并非人認(rèn)識外界事物的天然界限，而是可以

幫助人獲得理性認(rèn)識，C說法錯誤。D：正確的感性認(rèn)識也能指導(dǎo)人正確地進(jìn)行實(shí)踐，并非毫無實(shí)際意義，D

說法錯誤。故本題選A。

7.（2024?天津?高考真題）從毛澤東同志提出“集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足

人民日益增長的物質(zhì)和文化需要”，到鄧小平同志將“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會主義本質(zhì)，提出“科

學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，再到習(xí)近平總書記以“新質(zhì)生產(chǎn)力”回應(yīng)新時代科技革命大潮、把握國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)

發(fā)展形勢，體現(xiàn)了（）

①真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富和發(fā)展

③中國特色社會主義理論的創(chuàng)立、發(fā)展和完善④真理總是在否定原有理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】A

【詳解】①②：材料中中國共產(chǎn)黨堅持運(yùn)用發(fā)展的馬克思主義生產(chǎn)力理論指導(dǎo)中國社會主義革命建設(shè)實(shí)踐

，既體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富和發(fā)展，也表明真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，故①

②符合題意。③：材料體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力理論的不斷豐富和發(fā)展，未涉及中國特色社會主義理論的

創(chuàng)立、發(fā)展和完善，排除③。④：原有理論不一定是錯誤的，因此不一定被否定，并且真理是在實(shí)踐的基

礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展，④錯誤。故本題選A。

8.（2024?江西?高考真題）千年窯火從未熄滅,陶瓷文化從未中斷。2023年10月，習(xí)近平總書記在景德

鎮(zhèn)饒有興趣地了解揉泥、拉坯、修坯、彩繪、施釉等制瓷技藝流程，并同非遺傳承人親切交流，不時贊賞

他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵他們秉持藝術(shù)至上，專心致志傳承創(chuàng)新。這體現(xiàn)的哲理是（）

①人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者②文化生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

③人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動力④社會歷史的發(fā)展取決于文化的創(chuàng)新

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①：千年窯火從未熄滅，陶瓷文化從未中斷，體現(xiàn)了人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，①正確。

②：物質(zhì)資料生產(chǎn)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②錯誤。③：不時贊賞他們的手上功夫和工匠精神，鼓勵他

們秉持藝術(shù)至上，專心致志傳承創(chuàng)新，說明了人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動力，③正確。④：社會歷史

的發(fā)展取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，④錯誤。故本題選B。

9.（2024?安徽?高考真題）從廣袤原野到繁華都市，從生產(chǎn)車間到研發(fā)場所…神州大地處處涌動著向“新”

而行、以“質(zhì)”致遠(yuǎn)的熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于（）

①生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量

②我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化

③全面推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求

④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】A

【詳解】①③：發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力有利于推

進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，①③正確。②：“我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化”不符合國情和實(shí)際，

②不選。④：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，④錯誤。故本題選A。

10.（2023?全國?高考真題）農(nóng)村，這個曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸

引著越來越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，2012年至2022年底，全國返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計達(dá)1220萬人。從過

去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說明（）

①任何價值觀和價值判斷都是對社會存在的能動反映

②正確的價值觀和價值判斷源于主體的知識和能力

③價值觀和價值判斷對人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用

④價值觀和價值判斷正確與否取決于其對主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

【詳解】①：價值觀和價值判斷不是主觀自生的，而是社會存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。人們關(guān)于農(nóng)村

的價值判斷和價值選擇的變化，其根本原因在于新時代農(nóng)村生產(chǎn)生活發(fā)生了歷史性變革，為回鄉(xiāng)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)

提供了廣闊舞臺，①正確。②：主體的知識和能力對形成正確的價值觀和價值判斷有重要影響，但不是其

來源，任何價值觀和價值判斷都源于人的社會實(shí)踐，②錯誤。③：本題要求根據(jù)價值選擇現(xiàn)象說明價值觀

道理。有什么樣的價值觀和價值判斷，就有什么樣的價值選擇。從過去“爭相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，

說明人們的價值選擇發(fā)生了重要變化，其直接原因是人們關(guān)于農(nóng)村的價值判斷和價值評價發(fā)生了顯著變化,

③正確。④：對主體的實(shí)踐發(fā)揮導(dǎo)向作用的，可以是正確的價值觀，也可以是錯誤的價值觀，檢驗(yàn)價值觀

和價值判斷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，只能是廣大人民群眾的社會實(shí)踐，④錯誤。故本題選B。

【新視角?責(zé)任擔(dān)當(dāng)】

11.（24-25高三?全國?模擬練習(xí)）當(dāng)前，中國空間科學(xué)的原創(chuàng)成果開始呈現(xiàn)出多點(diǎn)突破的態(tài)勢，中國空

間站等任務(wù)的實(shí)施，推動了中國科學(xué)家在月球形成與演化、火星環(huán)境與地質(zhì)構(gòu)造、空間環(huán)境下的物質(zhì)運(yùn)動

規(guī)律和生命活動規(guī)律等方面，取得了重要的科學(xué)研究進(jìn)展和成果，深化了人類對宇宙的認(rèn)識，也標(biāo)志著中

國正在走近世界空間科學(xué)舞臺的中央。這表明（）

①科學(xué)研究是推動人類對宇宙認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力

②認(rèn)識是在主客體相互作用過程中不斷深化發(fā)展的

③獲得對宇宙的真理性認(rèn)識是科學(xué)研究的最終目的

④真理是具體的有條件的，真理都有自己適用的范圍

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】A

【詳解】①②：中國空間站等任務(wù)的實(shí)施，推動了中國科學(xué)家在月球形成與演化、火星環(huán)境與地質(zhì)構(gòu)造等

方面，取得了重要的科學(xué)研究進(jìn)展和成果，深化了人類對宇宙的認(rèn)識，說明科學(xué)研究是推動人類對宇宙認(rèn)

識發(fā)展的強(qiáng)大動力，認(rèn)識是在主客體相互作用過程中不斷深化發(fā)展的，①②符合題意。③：認(rèn)識的根本目

的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)研究的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，③說法錯誤。④：材料強(qiáng)調(diào)

認(rèn)識的深化，沒有體現(xiàn)真理的具體性和條件性，④不符合題意。故本題選A。

12.（24-25高三上?江蘇南通?階段練習(xí)）探尋水資源是月球探測的首要任務(wù)之一。我國科學(xué)家經(jīng)過深入

研究和反復(fù)驗(yàn)證后發(fā)現(xiàn)：月壤礦物由于太陽風(fēng)億萬年的輻照，儲存了大量氫。在加熱至高溫后，氫將與礦

物中的鐵氧化物發(fā)生氧化還原反應(yīng)，生成單質(zhì)鐵和大量水。當(dāng)溫度升高至1000攝氏度以上時，月壤將會熔

化，反應(yīng)生成的水將以水蒸氣的方式釋放出來。材料說明（）

A.任何真理都有其適用的范圍和條件

B.水資源在月球土壤的存在方式發(fā)生了變化

C.此發(fā)現(xiàn)是對月球知識的辯證否定和豐富發(fā)展

D.人們在改造客觀世界的同時改造了主觀世界

【答案】D

【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)月壤礦物質(zhì)在加熱后的變化，未涉及真理的條件性，A排除。B：運(yùn)動是物質(zhì)固有的根

本屬性和存在方式，B錯誤。C：材料強(qiáng)調(diào)月壤礦物質(zhì)在加熱后的變化，未涉及對月球知識的辯證否定和豐

富發(fā)展，C排除。D：我國科學(xué)家經(jīng)過深入研究和反復(fù)驗(yàn)證后發(fā)現(xiàn)：月壤礦物在加熱至高溫后，會產(chǎn)生的變

化，材料說明人們在改造客觀世界的同時改造了主觀世界，D符合題意。故本題選D。

13.（2025?浙江溫州?一模）月球上是否存在水?這一問題對于月球演化研究和資源開發(fā)至關(guān)重要。近期，

我國科研團(tuán)隊在嫦娥五號月球樣品中，發(fā)現(xiàn)了一種富含水分子和鏤的未知礦物晶體一一ULM-loULMT的發(fā)

現(xiàn)為未來月球資源的開發(fā)和利用提供了新的可能性。由此可見（）

①科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力

②月球上是否存在水取決于實(shí)踐的驗(yàn)證

③實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究發(fā)展方向

④客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程

A.①③B.②③C.①④D.②④

【答案】A

【詳解】①：我國科研團(tuán)隊在嫦娥五號月球樣品中，發(fā)現(xiàn)了一種富含水分子和錢的未知礦物晶體一一ULM-E

ULM-1的發(fā)現(xiàn)為未來月球資源的開發(fā)和利用提供了新的可能性，這表明科學(xué)研究是推動認(rèn)識發(fā)展的強(qiáng)大動力,

①入選。③：月球上是否存在水?這一問題對于月球演化研究和資源開發(fā)至關(guān)重要，接下來的研究朝著這個

方向進(jìn)行，這表明實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究發(fā)展方向，③入選。②：月球上是否存在水，是有月球其

本身性質(zhì)決定的，實(shí)踐可以驗(yàn)證我們的認(rèn)識，而不能決定是否存在水，②不選。④：材料體現(xiàn)的是我們通

過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了未知晶體，為未來月球資源的開發(fā)和利用提供了新的可能性，沒有體現(xiàn)客觀事物本質(zhì)的

暴露和展現(xiàn)有一個過程，④不選。故本題選A。

14.（2025?浙江嘉興?一模）隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字時代特征凸顯，數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用極

大提高了生產(chǎn)效率，催生了新的產(chǎn)業(yè)分工、企業(yè)組織形式和分配形式，也促使相關(guān)法律法規(guī)、政策措施不

斷調(diào)整和完善。這表明（）

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

②上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化

③社會性質(zhì)和面貌是生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)

④社會發(fā)展的總趨勢是在曲折中前進(jìn)

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】A

【詳解】①：隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)分工、企業(yè)組織形式和分配形式，說明生產(chǎn)力決

定生產(chǎn)關(guān)系，①正確。②：隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)分工、企業(yè)組織形式和分配形式，

也促使相關(guān)法律法規(guī)、政策措施不斷調(diào)整和完善，說明上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，②正確。

③：人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，社會性質(zhì)和面貌不是生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，

③錯誤。④：社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。并且材料未涉及社會發(fā)展在曲

折中前進(jìn)，④排除。故本題選A。

15.（24-25高三上?河南?期中）近年來，隨著我國鄉(xiāng)村振興政策的不斷完善，不少“海歸”留學(xué)生、城

市青年、返鄉(xiāng)大學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，深入農(nóng)村成為“新農(nóng)人”。他們運(yùn)用現(xiàn)代科技知識，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營或

服務(wù)，以其獨(dú)特的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)?！靶罗r(nóng)人”的出現(xiàn)說明

（）

①符合社會發(fā)展要求的價值觀對改造世界具有積極作用

②與社會存在同步變化的就業(yè)觀是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力

③人生價值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo)

④人們的價值判斷和價值選擇受到特定歷史條件的影響

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】B

【詳解】①：“新農(nóng)人”轉(zhuǎn)變觀念，以其獨(dú)特的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作出積極貢獻(xiàn)，

這體現(xiàn)了符合社會發(fā)展要求的價值觀對改造世界具有積極作用，①符合題意。②：在社會主義社會，改革

是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，而非單一的就業(yè)觀變化，且與社會存在同步變化的就業(yè)觀不一定是正確的就業(yè)觀，

②說法錯誤。③：正確的價值觀對人生價值的實(shí)現(xiàn)有重要作用，但并非決定因素，③說法錯誤。④：“新

農(nóng)人”是在我國鄉(xiāng)村振興政策不斷完善這一特定歷史條件下出現(xiàn)的，體現(xiàn)了人們的價值判斷和價值選擇受

到特定歷史條件的影響，④符合題意。故本題選B。

16.（2025?河北?模擬預(yù)測）70多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會和人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生重大變化，勞動者需求日趨

多元，需要對法定退休年齡進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)中央決定，從2025年1月1日起，我國將逐步將男職工的法定

退休年齡從原60周歲延遲到63周歲，女職工的法定退休年齡從55周歲延遲到58周歲。從哲學(xué)角度看，

延遲退休政策的調(diào)整是因?yàn)椋ǎ?/p>

①社會意識決定社會存在的發(fā)展

②先進(jìn)的社會意識能促進(jìn)社會存在的發(fā)展

③社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展

④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律決定的

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】D

【詳解】①：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，①說法錯誤。②：材料設(shè)問為“原

因”，該選項表明的是延遲退休政策的作用，且材料并未體現(xiàn)其作用，②排除。③：70多年來，我國經(jīng)濟(jì)

社會和人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生重大變化，勞動者需求日趨多元，需要對法定退休年齡進(jìn)行調(diào)整，這表明社會存

在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，③符合題意。④：實(shí)施漸進(jìn)式的延

遲法定退休年齡，是從我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局出發(fā)作出的一個重大決策，是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)

力狀況的規(guī)律決定的，④符合題意。故本題選D。

17.（2025?廣東?二模）黨的二十屆三中全會審議通過《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國

式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）?！稕Q定》提出，“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”“建

立未來產(chǎn)業(yè)投入增長機(jī)制”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)前瞻謀劃和政策引導(dǎo)，統(tǒng)籌優(yōu)化未來產(chǎn)業(yè)布局，因地制宜構(gòu)建創(chuàng)新

策源、轉(zhuǎn)化孵化、應(yīng)用牽引、生態(tài)營造的產(chǎn)業(yè)培育鏈條。從哲學(xué)上看，該決定（）

①旨在調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況

②旨在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

③體現(xiàn)了社會意識具有能動創(chuàng)造性

④堅持辯證思維，力求超前加強(qiáng)前瞻謀劃

A.①③B.①④C.②③D.②④

【答案】C

【詳解】①②：“健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力體制機(jī)制”“建立未來產(chǎn)業(yè)投入增長機(jī)制”屬于變革生產(chǎn)

關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，不是上層建筑，②正確，①排除。③：加強(qiáng)前瞻謀劃和政策引導(dǎo)，構(gòu)建產(chǎn)

業(yè)培育鏈條，體現(xiàn)了社會意識的能動創(chuàng)造性，③正確。④：題目要求從哲學(xué)角度看，且應(yīng)是創(chuàng)新思維要力

求超前，加強(qiáng)前瞻謀劃，不是辯證思維，④排除。故本題選C。

18.（2025?云南大理?一模）2024年是新中國成立75周年，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的

75年。下圖是新中國成立以來不同時期社會革命的內(nèi)容。從唯物史觀角度，分析正確的