陜西省寶雞市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

寶雞中學(xué)2024級(jí)高一第一學(xué)期期中考試試題

語(yǔ)文

本試卷共四大題，19小題；考試時(shí)長(zhǎng)120分鐘，卷面滿分120分。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)/座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，將條形碼準(zhǔn)確

粘貼在條形碼粘貼處。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。涂寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.作答非選擇題時(shí)，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡上，書(shū)寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“這棵栽植于道光年間的古樹(shù)是一棵‘救命樹(shù)’，保護(hù)在樹(shù)上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其

列為‘鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)'，有工作人員定期進(jìn)行檢查和維護(hù)。”在雄安新區(qū)大王鎮(zhèn)大陽(yáng)村，安新縣鄉(xiāng)愁保護(hù)工作

隊(duì)成員周建斌指著一棵古槐樹(shù)說(shuō)道。雄安新區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大規(guī)模開(kāi)工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場(chǎng)面背后，

一些承載村民過(guò)往記憶的古宅、老樹(shù)依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。

為保護(hù)雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國(guó)沒(méi)有可借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得

住鄉(xiāng)愁”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專(zhuān)班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念。據(jù)辛公舜介紹，在雄

安新區(qū)的大規(guī)模開(kāi)工建設(shè)中曾經(jīng)也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護(hù)點(diǎn)”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作

專(zhuān)班采取了“一案一政策”的動(dòng)態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價(jià)值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對(duì)每一處“鄉(xiāng)

愁文化遺產(chǎn)”的特點(diǎn)制定了“特殊”政策，有效保護(hù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時(shí)也配合了施工單位的工程進(jìn)

度。雄安新區(qū)未來(lái)將利用保存下來(lái)的古宅以及古宅構(gòu)件來(lái)建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、

漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹(shù)打造鄉(xiāng)愁林，讓未來(lái)的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。

除此之外，雄安新區(qū)將啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維

展示技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實(shí)時(shí)渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)世界攣生的數(shù)字虛擬空間。通過(guò)對(duì)雄安新

區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點(diǎn)進(jìn)行VR及視頻解說(shuō)制作，建立"數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺(tái)，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。

未來(lái)，雄安新區(qū)將進(jìn)一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之

中。

（摘編自魯達(dá)崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護(hù)理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）

材料二：

兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的記憶中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的

合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他

們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到

一定程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不得不在區(qū)位上分裂——這還是以土地可

以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，

精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。

以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是

我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南

的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的籍貫是取自我們的父

親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是

“血緣的空間投影二

很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成

的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地

緣，而不是血緣了，這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的

村子里看到被稱(chēng)為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市

里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要

條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為新客或客邊的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一些古宅、老樹(shù)在雄安新區(qū)大規(guī)模開(kāi)發(fā)中依然挺立，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記

得住鄉(xiāng)愁”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。

B.在全國(guó)沒(méi)有可借鑒的情況下，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的成功保護(hù)，無(wú)疑為其它地區(qū)開(kāi)展此類(lèi)工作

提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

C.籍貫具有不變性，是人們從父輩那里繼承而來(lái)的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬

于血緣的范疇。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)中，人口繁殖是無(wú)法避免的，因人口繁殖，土地有限，血緣社群便主動(dòng)自覺(jué)分裂，部分人外出

尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A,雖然城市擴(kuò)張對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊時(shí)有發(fā)生，但通過(guò)靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類(lèi)矛盾，既不影響

發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。

B.雄安新區(qū)未來(lái)不僅會(huì)通過(guò)建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來(lái)保護(hù)物質(zhì)類(lèi)鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會(huì)構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來(lái)保

護(hù)非物質(zhì)類(lèi)鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。

C.與自己家相比，“外婆家”通常是充滿地域意義的所在。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，“外婆家”通常不屬于血緣在

空間上的投影。

D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的

血緣和地緣是很難分離的。

3.下列各項(xiàng)中，最適合印證材料二的一項(xiàng)是（）

A.2000年，時(shí)任國(guó)民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖，完成了父吳鴻麟回鄉(xiāng)祭祖的愿望，臨別時(shí)，吳

伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。

B.興起于江浙一帶的兩頭婚，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里，沒(méi)有外公外婆

的概念，小孩對(duì)爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

C.金庸先生的多部武俠小說(shuō)都對(duì)湖北襄陽(yáng)有生動(dòng)的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點(diǎn)左右，襄陽(yáng)的金庸迷們用

蠟燭擺出“走好”兩個(gè)大字，以追思紀(jì)念金庸。

D.如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊(duì)”：38,即婦女節(jié)，指留守婦女；60,即60歲,

指留守老人；61,即兒童節(jié)，指留守兒童。

4.材料一中，雄安新區(qū)對(duì)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”做了哪些保護(hù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

更夫阿韓

沈從文

我們縣城里，一般做買(mǎi)賣(mài)的，幫閑的，夠得上在他姓下加上一個(gè)“伯”字的，這證明他是有了什么德

行，一般人對(duì)他已起了尊敬心。就如道門(mén)口那賣(mài)紅薯的韓伯、做轎行生意的宋伯便是。

這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長(zhǎng)短很有關(guān)系，但若你是平素為人不端，或有點(diǎn)痞，或脾氣古板，

像賣(mài)水的老楊，做包工的老趙，即使你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕

著你背后“爛腳老楊”“趙麻子師傅”那么不客氣地叫喊！你既然沒(méi)有法子強(qiáng)人來(lái)叫一聲某伯，自然也只

好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽(tīng)的綽號(hào)了。

在南門(mén)土地堂那不需出佃錢(qián)的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來(lái)歲的人了，頭發(fā)不白，下巴

也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聽(tīng)見(jiàn)“韓伯，

韓伯”那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說(shuō)是在打更的職務(wù)方面，這話很覺(jué)靠不住，他老愛(ài)走

到城門(mén)洞下那賣(mài)包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來(lái)，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時(shí)醒來(lái)，哪時(shí)

就將做枕頭的那個(gè)梆取出來(lái)，比敲木魚(yú)念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時(shí)二更左右，他便

糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門(mén)前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅

門(mén)前“噠——噠——"鼓脹著嘴唇練音了。

這種不知早晚的人，若是別個(gè)，誰(shuí)家還再要他來(lái)打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒(méi)人教訓(xùn)他。最

多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說(shuō)一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時(shí)，他必昂起頭來(lái)，看看屋檐角上的

陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出……”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺(jué)。走過(guò)

楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開(kāi)了門(mén)，在那里揉面炸油條了，見(jiàn)了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓

伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。

他沒(méi)有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門(mén)去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來(lái)源，就是靠到他打更走過(guò)

的各戶人家——也可說(shuō)聽(tīng)過(guò)他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說(shuō)沒(méi)有很多戶口，但討捐來(lái)的卻已夠

他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)明天那家取點(diǎn)來(lái)度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。當(dāng)他

來(lái)時(shí)，你送他兩個(gè)銅元，他接過(guò)手來(lái)，口上是“道謝，道謝"，一拐一癩地走出大門(mén)。遇到我們對(duì)門(mén)張公館

家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說(shuō)“道謝，道謝”。要錢(qián)不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”

兩字。

我們這一段街上大概是過(guò)于接近衙門(mén)的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一街卻聽(tīng)不到誰(shuí)家

被盜過(guò)一次。有時(shí)，我們家晚上忘了關(guān)門(mén)，他便乓乓地一直敲到我們?cè)鹤又衼?lái)，把我們?nèi)覐膲?mèng)中驚醒。''呵

呵！太太，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門(mén)了！”這個(gè)“又”字，可想而知我們大院子不知他敲著梆進(jìn)

來(lái)過(guò)幾多次了！他的這種喊聲起時(shí)，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時(shí)媽必叫幫我們的張嫂趕緊起

來(lái)閂大門(mén)，或者要我起來(lái)做這事。

“韓伯，來(lái)做什么？前幾天不是才到這要錢(qián)！”頑皮的六弟，老愛(ài)同他開(kāi)玩笑，見(jiàn)他一進(jìn)門(mén)，就攔著

他?！安皇?，不是，不是來(lái)討更錢(qián)。太太，今天不知道是哪里跑來(lái)一個(gè)瘦骨伶仃的叫化子，倒在聶同仁鋪

子前那屠桌下壞掉了?？蓱z見(jiàn)，肚皮凹下去好深，不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子，身上一根紗沒(méi)

有，翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來(lái)化點(diǎn)錢(qián)，好買(mǎi)副匣子殮他抬上山去。

可憐，這也是人家兒女！”他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類(lèi)事情時(shí)，便立即把這責(zé)任放到自

己肩上來(lái)，認(rèn)真一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來(lái)化棺木錢(qián)；而結(jié)實(shí)老靠，又從不想在這事上叨

一點(diǎn)光，真虧他！

過(guò)年來(lái)了。這時(shí)的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開(kāi)的樣子；也不必為怕討債人上門(mén)，終日躲

來(lái)躲去。他的愉快程度，簡(jiǎn)直同一個(gè)享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個(gè)耙耙；走到那家去，一尾紅魚(yú);

而錢(qián)呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無(wú)所不有。他的所費(fèi)就是進(jìn)人家大門(mén)時(shí)提高嗓子喊一聲“賀喜”！

土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來(lái)貼一副大紅對(duì)聯(lián)。那對(duì)聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對(duì)“公雞母雞只

要肥”。這對(duì)子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)?，紙又極大，因此過(guò)路的無(wú)有不注意一下。阿

韓雖認(rèn)不到什么字，但聽(tīng)到別人念那對(duì)子多了，也能“燒酒水酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉開(kāi)眼笑地念，

似總覺(jué)得這對(duì)子有一半是為他而寫(xiě)的。

這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。每日里提著一個(gè)罐子，放些魚(yú)肉，一拐一痛地顛到

城頭上去找單二哥對(duì)喝。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來(lái)。遇到過(guò)于高興，不忍遏止自己興頭時(shí)，也

會(huì)用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國(guó)老英雄”。這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)

可，便正式停了十多天工。

（選自《沈從文作品集?第八卷》，有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.賣(mài)紅薯的韓伯和做轎行生意的宋伯，之所以被人稱(chēng)呼時(shí)在姓下加上一個(gè)“伯”字，是因?yàn)樗麄冇械滦?

人們比較尊重他們。

B.賣(mài)水的老楊和做包工的老趙，盡管年長(zhǎng)，卻被孩子們追者在背后不客氣地叫喊“爛腳老楊”“趙麻子師

傅”，是因?yàn)樗麄兤剿貫槿瞬欢耍蛴悬c(diǎn)痞，或脾氣古板。

C.韓伯靠著他打更走過(guò)的各戶人家討捐維持生計(jì)，雖然南街這段戶口并不多，但是韓伯的生活卻沒(méi)有很拮

據(jù)，說(shuō)明南街的住戶大都是善良之人。

D.韓伯經(jīng)常喝醉酒，在打更的職務(wù)方面很靠不住，但是大家都知道韓伯人雖善良脾氣卻不好，所以沒(méi)有人

敢教訓(xùn)他。

6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)采用了欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法，作者先寫(xiě)阿韓不能做好本職工作，從反面襯托，使敘事具有波瀾，與

后文揚(yáng)的部分形成鮮明對(duì)比。

B.小說(shuō)從外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等方面形象生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)立體而鮮活的社會(huì)底層小人物更夫

阿韓的形象。

C.小說(shuō)中的語(yǔ)言具有濃郁的地方色彩，蘊(yùn)含有大量的民俗文化。作者巧妙地將俗語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、戲曲等語(yǔ)言形

式運(yùn)用到小說(shuō)中。

D.小說(shuō)以“這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工”結(jié)尾，構(gòu)思巧妙自然，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令

讀者回味無(wú)窮。

7.小說(shuō)中的更夫阿韓具有哪些優(yōu)良的品質(zhì)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

癸丑之三月晦，自寧海出西門(mén)。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山，遂止宿。

四月初一日，早雨。行十五里，路有歧，馬首西向天臺(tái)，天色漸霽。又十里，抵松門(mén)嶺，山峻路滑，

舍騎步行。自奉化來(lái)，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽，泉聲山色，往復(fù)

創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦。

又十五里，飯于筋竹庵。適有國(guó)清僧云峰同飯言此抵石梁山險(xiǎn)路長(zhǎng)行李不便不若以輕裝往而重?fù)?dān)向國(guó)

清相待余然之,令擔(dān)夫隨云峰往國(guó)清寺，余與蓮舟上人就石梁道。行五里，過(guò)筋竹嶺。嶺旁多短松，老干

屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門(mén)①盆中物也。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，泉轟風(fēng)動(dòng)，旅人絕

跡。路荒且長(zhǎng)，庵在萬(wàn)山坳中，適當(dāng)其半，可飯可宿。

初二日，雨始止。遂越潦攀嶺，溪石漸幽。二十里，暮抵天封寺。臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連

日晚霽，并無(wú)曉晴。及五更夢(mèng)中，聞明星滿天，喜不成寐。

翌日，晨起，果日光烽泮，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵。又三里，將近頂，為太白堂，俱無(wú)可觀。

復(fù)循路，登絕頂?；牟菝颐?，山高風(fēng)冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹(shù)，玲瓏彌望。嶺角山花

盛開(kāi)，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒耳。仍下華頂庵，過(guò)池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉(zhuǎn)

一奇，殊愫②所望。

越一嶺，沿澗八九里，水瀑?gòu)氖T(mén)瀉下，旋轉(zhuǎn)三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎進(jìn)石間，匯轉(zhuǎn)入潭。

中層兩石對(duì)峙如門(mén)，水為門(mén)束，勢(shì)甚怒。下層潭口頗闊，瀉處如閾，水從坳中斜下。三級(jí)俱高數(shù)丈，各極

神奇o但循級(jí)而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收□

暝色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑?lài)娧?，幾不欲臥。

（節(jié)選自《徐霞客游記?游天臺(tái)山》）

［注］①閶門(mén)：地名。②愫（qie）:滿足。

8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.適有國(guó)清僧/云峰同飯/言此抵石梁山/險(xiǎn)路長(zhǎng)行李不便/不若以輕裝/往而重/擔(dān)向國(guó)清相待

B.適有國(guó)清僧云峰同飯/言此抵石梁/山險(xiǎn)路長(zhǎng)/行李不便/不若以輕裝往/而重?fù)?dān)向國(guó)清相待

C.適有國(guó)清僧/云峰同飯言此/抵石梁/山險(xiǎn)路長(zhǎng)/行李不便不若以輕裝往/而重?fù)?dān)向國(guó)清相待/

D.適有國(guó)清僧云峰同飯/言此抵石梁山/險(xiǎn)路長(zhǎng)/行李不便/不若以輕裝往而重/擔(dān)向國(guó)清相待/

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.癸丑，與《登泰山記》中的“戊申”一樣，是指月。

B.晦，指陰歷每月的最后一天，但后來(lái)也可以泛指黑夜。

C.五更，也稱(chēng)“五鼓”，古人記錄夜晚時(shí)段的名稱(chēng)，用擊鼓或打更來(lái)報(bào)時(shí)。

D.上人，指道德高尚或居于上位的人，佛教則用以稱(chēng)德智善行的人。

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.松門(mén)嶺如分界點(diǎn)，先前都是順著山麓行走，從這里往上則要沿山脊攀行，山勢(shì)險(xiǎn)峻而路滑。

B.“草上結(jié)霜高寸許，而四山回映”有似“蒼山負(fù)雪，明燭天南”之景，日光反射，景色卓異。

C.初一這天，先雨后晴，行程較長(zhǎng)，作者細(xì)致描述了國(guó)清寺、筋竹嶺、彌陀庵等處秀麗的風(fēng)景。

D.作者在下山的途中，看到了經(jīng)過(guò)三道彎曲、回旋流轉(zhuǎn)的飛奇景，駐足其間，流連忘返。

11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）路荒且長(zhǎng)，庵在萬(wàn)山坳中，適當(dāng)其半，可飯可宿。

（2）但循級(jí)而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

念奴嬌?赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸。卷起

千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早

生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還爵江月。

12.下列對(duì)這首詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詞以浩蕩江水起筆，“浪淘盡”一句，則把眼前的江水與歷史人物巧妙聯(lián)系起來(lái)，引出懷古之意。

B.上闋描繪江水騰涌的壯闊景象，讓詞人不禁贊嘆這大好河山，更引起他對(duì)叱咤風(fēng)云的英雄豪杰的向往。

C.下闋描繪了周瑜的英雄形象，寫(xiě)“小喬初嫁了”是為了表現(xiàn)周瑜生活幸福，從而襯托出詞人婚姻的不幸。

D.“故國(guó)”三句，詞人以自嘲的口吻嘆惋自己與周瑜相比，光陰虛擲，抒發(fā)被貶謫后壯志難酬的苦悶心情。

13.有人說(shuō)，“人生如夢(mèng)”表達(dá)了作者消極頹廢的處世態(tài)度，你怎樣看待這一問(wèn)題？請(qǐng)說(shuō)明理由。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分

（1）杜甫在《登高》中以落葉和江水抒發(fā)了時(shí)光易逝、壯志難酬令人傷感的句子是：“,

（2）《琵琶行》中“，"兩句運(yùn)用聯(lián)想，描摹了琵琶女演奏的樂(lè)音陡然高昂，如

瓶水四濺、躍馬拼殺的場(chǎng)面。

（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)的劉

義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)是“”的結(jié)局。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，9分）

15.下列句中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A,少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。韻：氣質(zhì)，情致

B.水澹澹兮生煙。澹澹：水波蕩漾的樣子

C.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。蔭：樹(shù)陰

D.低眉信手續(xù)續(xù)彈信：隨意

16.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）

A.從巔峰跌落到塵土的那段崢昧歲月，讓他不愿回首。

B.親人的離世，總是讓人司馬青衫，情難自己。

C.遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遼闊的海面澄碧湛藍(lán)，云蒸霞蔚。

D.他在領(lǐng)導(dǎo)面前總是一副摧眉折腰的樣子，毫無(wú)自尊。

17.下列關(guān)于課文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中，“蜘蛛”與落日、巨石、雄鷹等形成強(qiáng)烈反差，它的出現(xiàn)使一切自以為是

和虛張聲勢(shì)都失去了分量。

B.《致云雀》將云雀先后比作詩(shī)人、少女、螢火蟲(chóng)和玫瑰，概括云雀的歡唱帶給詩(shī)人的獨(dú)特的審美體驗(yàn)及

其如甘霖般的無(wú)私與普惠。

C.《百合花》以純潔的百合花象征人物的美好心靈，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源

泉，以小見(jiàn)大，意味深長(zhǎng)。

D.《哦，香雪》中鳳嬌勇敢、潑辣，她對(duì)物質(zhì)充滿渴望，她的追求和香雪形成了鮮明的對(duì)比，有力地反襯

出香雪清純、樸實(shí)的形象。

18.閱讀下面的文字，概括“復(fù)興號(hào)”的三點(diǎn)核心優(yōu)勢(shì)，每點(diǎn)不超過(guò)15字。

當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高鐵時(shí)代，高鐵已然成為一張閃亮的國(guó)家名片。2017年9月21日，擁有自主知識(shí)

產(chǎn)權(quán)的“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組在京滬高鐵率先實(shí)現(xiàn)350千米時(shí)速運(yùn)營(yíng)，可以在4小時(shí)30分內(nèi)跑完從北京到上海

的1200千米，我國(guó)成為世界上高鐵商業(yè)運(yùn)營(yíng)速度最快的國(guó)家?！皬?fù)興號(hào)”特別注重運(yùn)行的安全性，遠(yuǎn)程數(shù)

據(jù)傳輸系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)監(jiān)控速度，一旦出現(xiàn)異常，監(jiān)控系統(tǒng)會(huì)在緊急情況下自動(dòng)使列車(chē)減速。此外，“復(fù)興

號(hào)”的噪聲控制做到了全世界同行業(yè)最高水平，乘客可以在安靜的車(chē)廂里享受WIFI全覆蓋，多種照明控制

模式還能為旅客提供不同的光線環(huán)境。

四、寫(xiě)作（50分）

19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“英雄無(wú)覓孫仲謀處”、“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”……這些千古名句，我們耳熟能詳。其實(shí)，“英雄”不僅

出現(xiàn)在古典詩(shī)詞、歷史傳記中，也出現(xiàn)在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)年代和國(guó)泰民安的和平歲月里。所謂“英雄兒女

各千秋”，其實(shí)每個(gè)人心里也都住著英雄。

你對(duì)“英雄”有著怎樣的認(rèn)識(shí)與思考，心里又住著一個(gè)怎樣的英雄？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

答案及簡(jiǎn)析

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（15分）

1D（“血緣社群便主動(dòng)自覺(jué)分裂”錯(cuò)誤，原文是“事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，

人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這社群分裂”，并非主動(dòng)自覺(jué)分

裂）

2B（“還會(huì)構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來(lái)保護(hù)非物質(zhì)類(lèi)鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一，構(gòu)建數(shù)字虛擬空間主要

是留存和記錄古村落鄉(xiāng)愁，并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)非物質(zhì)類(lèi)鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)）

3A（材料二主要論述血緣與地緣的關(guān)系，A項(xiàng)吳伯雄回鄉(xiāng)祭祖體現(xiàn)了對(duì)血緣地緣關(guān)系的重視，可印證

材料二；B項(xiàng)主要說(shuō)的是一種婚姻形式；C項(xiàng)是關(guān)于金庸與襄陽(yáng)的紀(jì)念活動(dòng)；D項(xiàng)說(shuō)的是農(nóng)村的人口結(jié)構(gòu)

現(xiàn)狀，均與材料二論述的血緣地緣關(guān)系不符）

4①成立專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專(zhuān)班，首創(chuàng)保護(hù)理念；②采取“一案一政策”動(dòng)態(tài)保護(hù)措施，根據(jù)

“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”特點(diǎn)制定“特殊”政策；③利用古宅、古宅構(gòu)件等建設(shè)歷史街區(qū)、博物館，利用古樹(shù)

打造鄉(xiāng)愁林；④啟動(dòng)“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，構(gòu)建數(shù)字虛擬空間，建立“數(shù)字

鄉(xiāng)愁”文化平臺(tái)；⑤打造雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入城市風(fēng)貌。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（12分）

5.D（“大家都知道韓伯人雖善良脾氣卻不好，所以沒(méi)有人敢教訓(xùn)他”錯(cuò)誤，原文是“大家卻知道韓

伯的脾氣，從沒(méi)人教訓(xùn)他”，是因?yàn)榇蠹伊私馑钠?，并非他脾氣不好?/p>

6.B（文中未對(duì)阿韓進(jìn)行心理描寫(xiě)）

7.①善良有同情心：如為死去的叫化子化棺木錢(qián)，認(rèn)真負(fù)責(zé)且不圖私利；②熱心腸：看到“我們”

家忘關(guān)門(mén)會(huì)提醒；③樂(lè)觀豁達(dá)：過(guò)年時(shí)愉快程度如同享福的小孩子，討捐得來(lái)食物錢(qián)財(cái)便很滿足，還會(huì)和

單二哥對(duì)飲唱曲；④懂得感恩：收到錢(qián)物都會(huì)說(shuō)“道謝”。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（19分）

8.B（“國(guó)清僧云峰”是指國(guó)清寺的僧人云峰，中間不能斷開(kāi)；“山險(xiǎn)路長(zhǎng)”是說(shuō)石梁的情況，應(yīng)斷

開(kāi)；“輕裝往”“重?fù)?dān)向國(guó)清相待”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在“往”后斷開(kāi)）

9.A（癸丑、戊申是指年）

10.C（初一這天并沒(méi)有描述國(guó)清寺的風(fēng)景）

11.（1）道路荒涼而且漫長(zhǎng)，彌陀庵在萬(wàn)山坳之中，正處在道路的一半位置，可以吃飯可以住宿。

（2）只是沿著臺(tái)階往下走，曲折之處被彎道遮蔽，不能一眼全都看到。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

12.C（“寫(xiě)’小喬初嫁了’是為了表現(xiàn)周瑜生活幸福，從而襯托出詞人婚姻的不幸”錯(cuò)誤，寫(xiě)小喬初

嫁是為了襯托周瑜的年輕有為、春風(fēng)得意）

13.這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。“人生如夢(mèng)”雖有對(duì)人生短暫、虛幻的感慨，但并非消極頹廢。蘇軾一生仕

途坎坷，他借“人生如夢(mèng)”表達(dá)了對(duì)歷史變遷、英雄人物興衰的深沉思考，在感慨中也蘊(yùn)含著對(duì)自身境

遇的超脫。他以“一尊還酹江月”的豁達(dá)之舉，將這種對(duì)人生的喟嘆轉(zhuǎn)化為對(duì)自然、對(duì)歷史的敬畏與釋

然，體現(xiàn)出一種在困境中仍能保持樂(lè)觀曠達(dá)的精神境界，是歷經(jīng)滄桑后的一種自我慰藉與精神升華，而非

簡(jiǎn)單的消極處世。

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

14.（1）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

（2）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴

（3）封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

15.C（蔭：遮蔽）

16.A（“崢蛛歲月”指不平凡的歲月，此處從巔峰跌落塵土不能用“崢噪歲月”形容）

17.B（《致云雀》將云雀比作詩(shī)人、少女、螢火蟲(chóng)、玫瑰等，主要是概括云雀的形象特點(diǎn)和帶給詩(shī)人

的靈感等，并非單純說(shuō)其歡唱的審美體驗(yàn)及無(wú)私普惠）

18.①商業(yè)運(yùn)營(yíng)速度世界最快；②運(yùn)行安全性極高；③乘車(chē)體驗(yàn)安靜舒適。

四、寫(xiě)作（50分）

【立意參考】

可以從英雄的定義、英雄的品質(zhì)、不同時(shí)代英雄的表現(xiàn)、英雄對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義等角度立意。如英

雄是在危難時(shí)刻挺身而出的人；英雄具有勇敢、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)；古代英雄的愛(ài)國(guó)情懷與現(xiàn)代英雄的時(shí)

代使命；英雄能激勵(lì)人們成長(zhǎng)，是社會(huì)發(fā)展的精神支柱等。

【作文示例】

《英雄之光，燭照古今》

英雄，是歷史長(zhǎng)河中璀璨的星辰，是民族精神的脊梁，他們的光輝事跡與崇高精神，跨越時(shí)空，熠熠

生輝，激勵(lì)著一代又一代的人為之敬仰、追隨與傳承。

在歷史的長(zhǎng)河中，英雄輩出。古有岳飛，精忠報(bào)國(guó)，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，他率領(lǐng)岳

家軍抵御外敵入侵，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，那滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱與無(wú)畏的英雄氣概，使他成為民族英雄的典范。

文天祥，兵敗被俘，卻寧死不屈，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他以生命捍衛(wèi)了自己的信念和民

族的尊嚴(yán)。這些英雄們?cè)趪?guó)家危難之際，挺身而出，用熱血和生命譜寫(xiě)了壯麗的篇章，他們的事跡成為了

中華民族寶貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，英雄們更是以無(wú)畏的勇氣和犧牲精神，為國(guó)家獨(dú)立、民族解放而浴血奮戰(zhàn)。董存瑞舍身炸

碉堡，在關(guān)鍵時(shí)刻毫不猶豫地托起炸藥包，以自己年輕的生命為部隊(duì)開(kāi)辟了勝利前進(jìn)的道路；黃繼光用胸

膛堵住敵人槍眼，在槍林彈雨中英勇獻(xiàn)身，為戰(zhàn)友們贏得了沖鋒的機(jī)會(huì)。他們是那個(gè)硝煙彌漫時(shí)代的英雄

代表，他們的奉獻(xiàn)與犧牲，換來(lái)了我們今天的和平與安寧。正是無(wú)數(shù)這樣的英雄，在戰(zhàn)火紛飛中前赴后繼,

才使得中華民族在黑暗中看到曙光，在困境中走向勝利。

而在和平歲月里，英雄并未缺席。他們以平凡之軀，行偉大之事。雷鋒，全心全意為人民服務(wù)，他的

事跡看似平凡，卻處處彰顯著偉大的精神。他在日常的生活和工作中，關(guān)心他人，樂(lè)于助人，把有限的生

命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，成為廣大人民敬仰的榜樣。還有那些默默堅(jiān)守在科研一線的科學(xué)家們，

如袁隆平，一生致力于雜交水稻研究，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗，卻始終堅(jiān)持不懈，最終成功培育出高產(chǎn)雜交水稻,

解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問(wèn)題，為全球糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)。他們是和平年代的英雄，用自己的智慧、汗

水和奉獻(xiàn)，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

英雄，并非遙不可及。他們其實(shí)就在我們身邊，在我們心中。每個(gè)人都可以成為英雄，只要我們擁有

一顆勇敢、善良、奉獻(xiàn)的心。在日常生活中，那些見(jiàn)義勇為者，在他人遇到危險(xiǎn)時(shí)毫不猶豫地伸出援手；

那些堅(jiān)守崗位、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者，無(wú)論是清潔工、教師還是醫(yī)護(hù)人員，他們都在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱,

為社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)貢獻(xiàn)著力量。這些平凡的人們，以自己的行動(dòng)詮釋著英雄的內(nèi)涵。

我們生活在一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，也肩負(fù)著傳承英雄精神的使命。我們要以英雄為榜樣，學(xué)習(xí)他們的

精神品質(zhì)，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，勇敢無(wú)畏；在對(duì)待他人時(shí)，心懷善意；在追求夢(mèng)想的道路上，堅(jiān)持不懈。

讓英雄之光，燭照我們前行的道路，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代的征程中，創(chuàng)造屬于自己的輝煌，為實(shí)現(xiàn)中華民族

偉大復(fù)興而努力奮斗。因?yàn)?，英雄的精神，是我們民族永不熄滅的火炬，將永遠(yuǎn)引領(lǐng)我們走向光明的未