2022年興安職業(yè)技術(shù)學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年興安職業(yè)技術(shù)學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）A.法國里昂工人起義B.英國憲章運動C.芝加哥工人起義D.德國西里西亞紡織工人起義2、“兩個必然”和“兩個決不會”是（）A.相互矛盾的B.完全不同的兩回事C.有著內(nèi)在聯(lián)系的D.內(nèi)容和形式的關(guān)系3、共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)階段和必由之路是（）A.社會主義革命和無產(chǎn)階級專政B.向社會主義過渡時期C.社會主義初級階段D.社會主義社會4、對哲學基本問題第一方面的不同回答是劃分（）的標準A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學C.可知論與不可知論D.一元論和二元論5、辯證唯物主義認為事物發(fā)展的規(guī)律是（）A.思維對事物本質(zhì)的概括和反映B.用來整理感性材料的思維形式C.事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)6、人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律7、“蒸汽.電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯.拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（）A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”D.科技革命導致社會政治革命8、感性認識和理性認識的區(qū)別是（）A.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的B.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本C.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識D.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗9、實踐的中介是（）A.各種形式的工具.手段及其運用的程序和方法B.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和C.構(gòu)成事物一切要素的總和D.受命于主觀，見之于客觀的活動10、下列不屬于經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的選項是（）A.市場經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟體制B.區(qū)域經(jīng)濟集團日益發(fā)展C.跨國公司的主導作用增強D.國際經(jīng)濟新秩序的建立11、國家壟斷資本主義對經(jīng)濟的干預（）A.從根本上解決了壟斷資本主義國家的階級矛盾B.改變了資本主義私有制的性質(zhì)C.使資產(chǎn)階級和工人階級形成了利益一致D.沒有改變勞動者受剝削的地位12、資本集中的方式是（）A.資本積聚和資本積累B.競爭和剩余價值的資本化C.競爭和信用D.簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)13、下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本.不變資本和固定資本的是（）A.原料和燃料B.輔助材料C.機器設(shè)備D.商業(yè)設(shè)施14、資本主義必然被社會主義所代替的主要依據(jù)是（）A.現(xiàn)代無產(chǎn)階級日益壯大和覺醒B.個別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾C.無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化D.生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾15、“民主社會主義”實質(zhì)上是（）A.發(fā)達國家的社會主義B.改良的資本主義C.科學社會主義中的一種D.社會主義的最佳模式二、多項選擇題16、馬克思主義的根本特性是（）A.階級性B.實踐性C.客觀性D.人民性17、國家壟斷資本主義的基本形式有（）A.國營企業(yè)B.國私合營企業(yè)C.國家與私人壟斷資本在國際范圍內(nèi)的結(jié)合D.國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟18、下列選項中，屬于實踐的基本形式的有（）A.認真看書學習B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐C.處理社會關(guān)系的實踐D.科學實驗活動19、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的本質(zhì)是（）A.在一定程度上代表了人民的意志和愿望B.集中地體現(xiàn)了資本主義國家文化的精華C.是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的D.是資產(chǎn)階級階級意識的集中體現(xiàn)20、關(guān)于真理的標準，下列說法屬于唯心主義觀點的有()A.符合已被公認理論的就是真理B.能夠滿足人們需要的就是真理C.有權(quán)人認為正確的就是真理D.多數(shù)人認為正確的就是真理三、辨析題21、重點論內(nèi)在地包含著兩點論。22、資本創(chuàng)造利潤（利息）土地產(chǎn)生地租.勞動獲得工資。四、簡答題23、生產(chǎn)方式的含義及其對社會發(fā)展的決定力量。24、簡述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。25、如何理解真理的絕對性和相對性？26、運用價值規(guī)律原理分析為何我國社會主義市場經(jīng)濟中要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”？27、如何認識經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性？28、簡述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學立場和方法。五、論述題29、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。

參考答案一、單項選擇題1、B2、C3、D4、A5、C6、B7、D8、C9、A10、D11、D12、C13、C14、D15、B二、多項選擇題16、AB17、ABD18、BCD19、CD20、ABCD三、辨析題21、答：該觀點錯誤。具體分析如下：(1)重點論和兩點論的含義①兩點論是指在分析事物的矛盾時，不僅要看到矛盾雙方的對立，而且要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；不僅要看到矛盾體系中存在著主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。②重點論是指要著重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作為解決問題的出發(fā)點。兩點論和重點論的統(tǒng)一要求我們，看問題既要全面地看，又要看主流、大勢、發(fā)展趨勢。(2)重點論和兩點論的關(guān)系①辯證法的兩點論，是既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。它同只肯定其一，而忽略或否定其二的形而上學“一點論”有質(zhì)的區(qū)別。②唯物辯證法的重點論，是在兩點中著重抓住重點，即著重把握基本矛盾，主要矛盾及矛盾的主要方面。它同不去把握甚至否認重點、把各種矛盾或矛盾雙方平均看待的形而上學的“均衡論”有質(zhì)的區(qū)別。③唯物辯證法的兩點論與重點論是辯證統(tǒng)一的。兩點論與重點論相互包含。兩點論以重點論為前提，兩點論內(nèi)在地包含著重點論，而不是題目中所說的“重點論內(nèi)在地包含著兩點論”。22、答：此觀點錯誤。這是馬克思批判過的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學家提出的“三位一體”公式。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)，決定了社會各階級的收人采取工資.利潤和地租的形式，而獲得這些收人的條件是勞動力的出賣.資本的占有和土地的資本主義私有制。但各種收人的源泉都是工人創(chuàng)造的新價值，資本主義條件下生產(chǎn)要素參與價值分配的實質(zhì)是資本所有者和土地所有者共同瓜分工人創(chuàng)造的剩余價值，但這種分配關(guān)系在社會表面和資本家的意識形態(tài)中卻歪曲地表現(xiàn)為資本家獲得利潤是由資本提供了服務而應得的報酬；土地所有者獲得地租是由于土地提供了服務而應得的報酬；工人獲得的工資是勞動這種服務的報酬。資本.土地.勞動這三種要素是三種收人的源泉，三種要素創(chuàng)造三種收人，誰也沒剝削誰；這就是混淆了使用價值的創(chuàng)造和價值的創(chuàng)造，混淆了價值的創(chuàng)造和價值的分配，掩蓋了資本主義剝削。四、簡答題23、答：（1)生產(chǎn)方式的含義社會存在又稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。其中，物質(zhì)生產(chǎn)方式，即“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”，通常簡稱為生產(chǎn)方式，是指人們?yōu)楂@取物質(zhì)生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量，也是物質(zhì)生活條件各個要素中，對社會歷史發(fā)展起到?jīng)Q定作用的力量。一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一就構(gòu)成特定社會的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會形式。生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，對社會的發(fā)展起決定作用。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的最終動力。(2)生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用①物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。②物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。③物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。(3)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了整個社會的性質(zhì)和面貌物質(zhì)生產(chǎn)方式構(gòu)成了整個社會形態(tài)的基礎(chǔ)，它的發(fā)展程度和水平也就規(guī)定了一個社會的性質(zhì)和基本面貌。馬克思曾經(jīng)指出，手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是以資本家為首的社會。(4)生產(chǎn)方式的變革是社會制度變革的根本原因，是歷史發(fā)展的根本動力生產(chǎn)方式作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，二者的矛盾運動發(fā)展到一定階段，當生產(chǎn)關(guān)系由促進生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，整個社會龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。新的生產(chǎn)方式代替了舊的生產(chǎn)方式，原來的社會制度也就為另一種更高、更新的社會制度所代替^24、答：⑴含義內(nèi)容與形式是從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式上反映事物的一對基本范疇。內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，形式是指把諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。(2)內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。①內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，對形式具有決定作用。有什么樣的內(nèi)容，就有什么樣的形式；內(nèi)容發(fā)生了變化，其形式也要發(fā)生相應的變化。②形式對內(nèi)容具有反作用。適合內(nèi)容的形式，對內(nèi)容的發(fā)展起積極的推動作用；不適合內(nèi)容的形式，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。形式對內(nèi)容的反作用表明，形式具有相對獨立性，這種相對獨立性使得在內(nèi)容與形式的關(guān)系中，同一內(nèi)容可以通過多種形式來體現(xiàn)。(3)對策內(nèi)容與形式的矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，從最初的基本適合到基本不適合，隨著矛盾的解決，再到新的基本適合。在我們的認識和實踐中，要根據(jù)內(nèi)容決定形式的原理，注重事物的內(nèi)容，反對忽視內(nèi)容、夸大形式作用的形式主義；又要積極利用合適的形式去促進內(nèi)容的發(fā)展，不能忽視形式對內(nèi)容的能動促進作用。25、答：承認真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論，就真理的發(fā)展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時又具有絕對性和相對性。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性無限性。首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，就不成其為真理，這一點是絕對的.無條件的。在這個意義上，承認了客觀真理也就是承認了絕對真理。其次，人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的.無條件的。在這個意義上承認世界的可知性，承認人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認識，也就是承認了絕對真理。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性.有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的.不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的.有限的。任何真理由于都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段.某一方面.某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的.有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上.精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性.有限性。真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。另一方面，絕對之中有相對真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理，也就是說，從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。就真理在一定條件下對有限事物的認識來說，它是相對的；就真理在這種條件下，反映客觀世界.反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的真實情況來說，是絕對的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認識是一個不斷深化的過程，是從相對性真理走向絕對性真理.接近絕對性真理的過程。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。人類已經(jīng)取得的任何一項真理，都是絕對性真理長河中的一個成分，都是以往實踐和認識的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點，人們向絕對真理的接近，是無止境的，永遠不會停留在一個水平上?？偠灾?，絕對性真理和相對性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何客觀真理既是絕對的，又是相對的；從“動態(tài)”上看，即從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個過程。絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。我們實際工作中的教條主義.思想僵化，把馬克思主義當成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)。二者都是錯誤的。絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認識能力.思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。人類的思維，按其本性.能力和可能性來說，是能夠認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性；但是，每一個乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度，社會歷史（生產(chǎn)狀況.科學技術(shù)狀況.階級斗爭狀況）的實踐水平，主觀的條件（個人的經(jīng)歷.受教育的程度.立場.觀點和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對的。人的認識能力.思維能力是至上和非至上.無限和有限的對立統(tǒng)一，作為認識.思維成果的真理，也是絕對和相對的對立統(tǒng)一。26、答：（1)價值規(guī)律①含義價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。②價值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式a.主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。b.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是^商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。③價值規(guī)律的作用a.積極作用。自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。b.消極的后果。導致社會資源浪費；P且礙技術(shù)的進步；導致收入兩極分化。(2)要“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的原因價值規(guī)律的積極作用需要我們充分認識并發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，其消極后果又需要政府發(fā)揮其宏觀調(diào)控的政府作用。這要求我們既要充分認識到價值規(guī)律在社會資源配置中的積極作用，也要看到市場調(diào)節(jié)的缺陷與弊端；既要肯定市場在我國資源配置中不可替代的決定性作用，也要明確政府進行宏觀調(diào)控的必要性和重要性，處理好政府與市場的關(guān)系、轉(zhuǎn)變政府經(jīng)濟職能、提高服務經(jīng)濟發(fā)展水平，從而加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。27、答：社會主義是在原有社會的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。經(jīng)濟文化相對落后的國家由于自身先天不足，特別是沒有經(jīng)過資本主義階段的發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)達，以及與之相匹配的政治文明和精神文明，因而在建設(shè)社會主義的過程中必然表現(xiàn)出特殊的長期性和艱巨性。(1)生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家，要趕上和超過發(fā)達資本主義國家，無疑需要很長時間的努力，進行艱苦的探索和奮斗。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。經(jīng)濟文化的相對落后也必然會影響社會主義民主政治建設(shè)的進程。社會主義民主政治建設(shè)受到經(jīng)濟、政治、文化條件的嚴重制約，面臨許多現(xiàn)實問題和困難，將是一個長期的過程。(3)國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。社會主義國家尚處于強大的資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強的遏制和扼殺，面臨異常嚴峻的國際環(huán)境。①要面臨發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟、政治、軍事、文化以至地理上的包圍，處理好同發(fā)達資本主義國家關(guān)系的任務十分艱巨。②要大力支持殖民地半殖民地和民主獨立國家反對帝國主義列強的斗爭，同第三世界國家結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上、經(jīng)濟上、思想上給予必要的援助。③社會主義國家還面臨著如何處理好同其他社會主義國家之間的關(guān)系問題。既要按照國際主義原則加強互助合作，又要堅持各國完全平等，獨立自主，互相尊重，互不干涉內(nèi)部事務，反對大國主義和各種形式的民族主義。(4)馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，需要一個長期的過程。社會主義是一項嶄新的事業(yè)，如何建設(shè)社會主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒。這就需要走上社會主義道路的國家在實踐中去發(fā)展馬克思主義，探索適合本國發(fā)展的社會主義建設(shè)道路和模式。探索的過程不可能一帆風順，難兔會出現(xiàn)不同程度的失誤，要走曲折的道路，甚至還可能出現(xiàn)歷史倒退現(xiàn)象，這無疑都會增加這些國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性。28、答：在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場.觀點和方法是能否正確預見未來社會的基本前提，是馬克主義與空想社會主義的根本區(qū)別?？偟恼f來，馬克思主義經(jīng)典作家是在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，是在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)示來新世界的特點，是立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細節(jié)描述。五、論述題29、答：科學技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。科學和技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。在今天，科學活動與技術(shù)活動的聯(lián)系越來越緊密，日益融為一體?？茖W技術(shù)的社會作用主要如下：(1)科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿科學技術(shù)特別是科學技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。每一次科學技