廣西2025屆高三下學(xué)期開學(xué)考（上進(jìn)聯(lián)考）語文含答案

絕密★啟用前廣西2025屆高三下學(xué)期開學(xué)考高三語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我設(shè)想，人類曾達(dá)到過這種境地，在當(dāng)時自然狀態(tài)中不利于人類生存的種種障礙，在阻力上已經(jīng)超過了每個個人在那種狀態(tài)中為了自存所能運(yùn)用的力量。于是，那種原始狀態(tài)便不能繼續(xù)維持；并且人類如果不改變其生存方式，就會消滅。然而，人類既然不能產(chǎn)生新的力量，而只能是結(jié)合并運(yùn)用已有的力量；所以人類便沒有別的辦法可以自存，除非是集合起來形成一種力量的總和才能克服這種阻力。由一個唯一的動力把它們發(fā)動起來，并使它們共同協(xié)作。這種力量的總和，只有由許多人的匯合才能產(chǎn)生；但是，既然每個人的力量和自由是他生存的主要手段，他又如何能致身于力量的總和，而同時既不致于妨害自己，又不致于忽略對于自己所應(yīng)有的關(guān)懷呢？這一困難，就我的主題而言，可以表述為下列的詞句：“要尋找出一種結(jié)合的方式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@就是社會契約所要解決的根本問題。這一契約的條款乃是這樣地被訂約的性質(zhì)所決定，以至于就連最微小的一點(diǎn)修改也會使它們變得空洞無效。從而，盡管這些條款也許從來就不曾正式地被人宣告過。然而它們在普天之下都是同樣的，在普天之下都是為人所默認(rèn)或者公認(rèn)的。這個社會公約一旦遭到破壞，每個人就立刻恢復(fù)了他原來的權(quán)利，并在喪失約定的自由時，就又重新獲得了他為了約定的自由而放棄的自己的天然的自由。這些條款無疑也可以全部歸結(jié)為一句話，那就是：每個結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個集體。因?yàn)?，首先，每個人都把自己全部地奉獻(xiàn)出來，所以對于所有的人條件便都是同等的，而條件對于所有的人既都是同等的，便沒有人想要使它成為別人的負(fù)擔(dān)了。其次，轉(zhuǎn)讓既是毫無保留的，所以聯(lián)合體也就會盡可能地完美，而每個結(jié)合者也就不會再有什么要求了。因?yàn)?，假如個人保留了某些權(quán)利的話，既然個人與公眾之間不能夠再有任何共同的上級來裁決，而且每個人在某些事情上又是自己的裁判者，那么他很快就會要求事事都如此。于是自然狀態(tài)便會繼續(xù)下去，而結(jié)合就必然會轉(zhuǎn)變?yōu)楸┱蛘呤强赵?。最后，每個人既然是向全體奉獻(xiàn)出自己，他就并沒有向任何人奉獻(xiàn)出自己；而且既然從任何一個結(jié)合者那里，人們都可以獲得自己本身所讓渡給他的同樣的權(quán)利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的等價物以及更大的力量來保全自己的所有。因而，如果我們撇開社會公約中一切非本質(zhì)的東西，就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。只是一瞬間，這一結(jié)合行為就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。組成共同體的成員的數(shù)目就等于大會中所有的票數(shù)，而共同體就以這同一個行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命及它的意志。這一由全體個人的結(jié)合所形成的公共人格，以前稱為“城邦”，現(xiàn)在則稱為“共和國”或“政治體”；當(dāng)它是被動時，它的成員就稱它為“國家”；當(dāng)它是主動時，就稱它為“主權(quán)者”；而當(dāng)與其他同類相比較時，則稱它為“政權(quán)”。至于結(jié)合者，他們集體地就稱為“人民”；個別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫作“公民”，作為國家法律的服從者，就叫作“臣民”。但是這些名詞往往互相混淆，彼此通用，只要我們在以其完全的精確性使用它們時，知道加以區(qū)別就夠了。（摘編自盧梭《論社會公約》）材料二：論權(quán)力的人多少可以分成兩派，兩種看法：一派是偏重在社會沖突的一方面，另一派是偏重在社會合作的一方面。兩者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。從社會沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，發(fā)施號令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。從社會合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會分工的結(jié)果是每個人都不能“不求人”而生活。分工對于每個人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；勞力是成本，是痛苦的，人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂從的，但貪了這種便宜，每個人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會影響自己的生活。這時，為了自己，不能不干涉人家了。同樣的，自己如果不盡其分，也會影響人家，受著人家的干涉。這樣就發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說是義務(wù)。各人有維持各人的工作、維持各人可以互相監(jiān)督的責(zé)任。沒有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會契約，是同意。社會分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大。如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做魯濱遜，那時才真的頂天立地。不然，也得“小國寡民”，以減少權(quán)力。再說得清楚些，得拋棄經(jīng)濟(jì)利益，不講享受，像人猿泰山一般回到原始生活水準(zhǔn)上去。不然的話，這種權(quán)力也總解脫不了?！@種權(quán)力我們不妨稱之為“同意權(quán)力”。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．一些社會契約盡管缺少修改的空間，可能也沒有正式的宣告，卻不約而同地被人們所默認(rèn)或公認(rèn)。B．個人與公眾之間不能有任何共同的上級來裁決，若個人可以裁判某些事情，會引發(fā)暴政，進(jìn)而使結(jié)合成為空話。C．除了在需要的時候應(yīng)精確地加以區(qū)分之外，城邦、共和國、政治體、國家等代表公共人格的名詞往往可以通用。D．著眼于社會沖突來進(jìn)行權(quán)力的分析表現(xiàn)為支配者利用權(quán)力對下發(fā)號施令，驅(qū)使被支配者按照支配者的意志行動。2．下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一通過假設(shè)論證探討了形成社會契約的必要性，基于此闡述了社會契約的內(nèi)容與原則，層次分明，脈絡(luò)清晰。B．從“減輕了生活擔(dān)子”等可見，材料二用樸素生動的語言論述了鄉(xiāng)土社會的權(quán)力特點(diǎn)，描繪了中國農(nóng)村社會的真實(shí)面貌。C．兩則材料的論證結(jié)構(gòu)不同，材料一是層進(jìn)式，材料二是“總—分”式，但二者都提及了社會契約的約束性。D．兩則材料都論述了個體在集體協(xié)作中必須要自愿接受某種共識，以此來獲得對自身利益的保護(hù)從而保證生存。3．根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在鄉(xiāng)土社會里，我們依靠“求人”來獲得滿足，可以以此降低維持生活所需的成本，無條件地享受生活。B．同意權(quán)力以社會契約為基礎(chǔ)，保障社會分工的可行性，社會分工帶來的少勞多獲可以讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛。C．“事不關(guān)己，高高掛起”之所以不適用于現(xiàn)代社會生活，是因?yàn)椴还苁亲约哼€是他人，若不安于其分，生活都會受到影響。D．兩則材料的核心思想能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會的法治建設(shè)提供重要的理論來源與實(shí)踐指導(dǎo)，這說明法治精神是社會契約的核心。4．材料一在論述時使用了“可以表述為”“全部歸結(jié)為”“可以簡化為”等表達(dá)，有何作用？（4分）5．形成一個道德的與集體的共同體的因素有哪些？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。鵪鶉，鵪鶉（節(jié)選）了一容牧馬青年哈兒騎著自己心愛的坐騎，吆喝一聲：“嘚兒——駕！”天宇間旋轉(zhuǎn)著回音，他催動坐騎，趕著馬群，穿越禾木河對面的原始森林，進(jìn)入天然的大窩子草原。大窩子草原的樣子呈扇形，向兩側(cè)緩緩伸展。草深的地方，有一人多高，那里常常有野物出沒，不論是棕熊、雪豹、猞猁，還是銀狐什么的，一看見人，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開去。突然，只見一頭碩大無比的棕熊，正在一道斜坡下面駐足瞪視著哈兒。哈兒一怔，目光毫不猶豫地迎上去。人與熊對視了片刻，熊便萎縮了身子，后退幾步，轉(zhuǎn)過身一頭扎進(jìn)大窩子莽密的草叢，不見了蹤影。馬兒們陶醉在這郁郁蔥蔥的世界中，耳朵靈敏地前后撥拉著，嘴巴埋在繁密的草叢里，悶頭盡情享用。當(dāng)年，哈兒從內(nèi)地流落到草原，是老牧人葉爾木把牧馬的經(jīng)驗(yàn)和知識傳給了哈兒，使這個年輕人很快成長為一名合格的牧人。但是牧馬的活計還能干多久呢？記得前段時間哈兒趕馬回圈，聽說草原上以后不準(zhǔn)放牧了。牧人們都開始犯愁，不知道自己家的馬群將何去何從。葉爾木老漢顯得十分茫然，他在草原上放了一輩子牧，不禁憂心忡忡起來。“人家禁牧是保護(hù)生態(tài)，防止草原沙化，不一定是壞事，以后要搞旅游業(yè)啦！”哈兒不想讓老人難過，他擔(dān)心葉爾木老漢一著急，心臟病犯了。草原上能跟哈兒媲美的牧人，還有一位，那就是阿依努爾，她是葉爾木老漢的親房侄女。哈兒站起來，揮著手喊：“阿依努爾——”聲音從草浪上翻了過去。阿依努爾在黃驃馬上聽到哈兒叫自己的名字，便用手勢和動作來代替語言。誰也想不到，阿依努爾竟是一位好看的啞巴。哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達(dá)，兩人向一片圍得嚴(yán)實(shí)茂盛的長草坡走去，打算看看前段時間發(fā)現(xiàn)的一窩小鵪鶉怎么樣了。小鵪鶉還在蛋殼里的時候，他們在一簇?fù)頂D的牛蒡草下面發(fā)現(xiàn)了它們。哈兒說：“我們救下了這一窩鵪鶉蛋！”二人把鵪鶉窩周圍的長草用手?jǐn)n一攏，使其恢復(fù)了原貌，直到看不出一點(diǎn)痕跡時才轉(zhuǎn)身離開。棕熊尋機(jī)把頭從深草浪里探出來，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開草海的浪波。它潛伏在大草原的草海中，卻不忘偵察外面的世界。有一天，草原上正下著細(xì)細(xì)的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鵪鶉窩。小鵪鶉不知道什么時候已經(jīng)出蛋殼了，兩個人高興得手舞足蹈。這時，老鵪鶉直線低空飛回來了，可能是想保護(hù)小鵪鶉。小鵪鶉們感覺到了窩外面的動靜，一個個爭著把腦袋探出來。鵪鶉最怕的是被狡猾的狐貍找到窩，他們兩個趕緊攏好了鵪鶉窩周圍的野草和荊棘，向遠(yuǎn)處的馬群走去。那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來，接著又潛回草海深處去了。命運(yùn)總是在不經(jīng)意間開著跟人的愿望南轅北轍的玩笑。還沒有等小鵪鶉長大，一位名叫鐵秋里的有錢人就帶著他的團(tuán)隊進(jìn)駐大窩子草原了。他們要在這里搞旅游，很快就建好了馬圈，對馬匹實(shí)施了圈養(yǎng)，讓從國外聘請的馴馬師馴馬，馴好的馬匹以后要專門給游人表演。草場上的草也被有計劃地用割草機(jī)收割回來，擱在馬料池子里慢慢陰干，這樣存儲起來好喂馬。隨著鐵秋里的到來，哈兒一下子失業(yè)了。哈兒躺在他那間舊馬圈旁邊的板棚里無比消沉，離開了牧馬的活計，昔日的優(yōu)勢已蕩然無存，他懊惱地抓著自己的頭發(fā)?！斑€要不要繼續(xù)跟阿依努爾在一起呢？”他痛苦地叫出聲來，“我現(xiàn)在是一個無用的人了，還待在這里干什么呢？怎么辦呢？我要離開這里。那該去哪里呢？對，我要去南方打工去，那里會有新的活計?！卑⒁琅瑺栠@邊其實(shí)非常焦急，后來她想到了堂叔葉爾木老漢，她去找他。老漢懂一些啞語，聽了半天才明白阿依努爾的意思，是要讓他去求鐵秋里，讓哈兒留在俱樂部。葉爾木老漢去了人家俱樂部辦公的地方，那個院子已經(jīng)收拾得初具規(guī)模，里面擺著收購來的硅化木、胡楊樹，還有一些玉石和隕石，馬圈就在旁邊一排一排的，比人住的房子還闊氣。鐵總也是見過世面的人，一看老頭歷經(jīng)滄桑的面孔，就知道這個面子得給，所以他很爽快地就答應(yīng)了，讓哈兒到俱樂部來。晚上的時候，阿依努爾從叔叔這里獲知俱樂部可以收留哈兒，高興得差點(diǎn)哭了。她多想立即見到哈兒，但想到哈兒已經(jīng)很久不愿意見她，她又一次長長地嘆氣。第二天，哈兒正收拾東西，想著去向葉爾木和阿依努爾辭別時，阿依努爾來了。他們沿著馬踏出的草沿路來到大窩子草原，白晃晃的太陽的光芒直直地傾瀉著，在觸著遼闊而蒼茫的大草原的時候，激起五彩斑斕的耀眼的蜃氣。鵪鶉呢？他們兩個心有所憂，迅速跑到鵪鶉搭窩的地方，那里茂密的草早已被機(jī)器刮得能看見草皮下的土，哪里還有鵪鶉的藏身之所。兩人在草坡上久久地佇立著，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方好像隱隱約約傳來熊的叫聲。哈兒想，該怎么向阿依努爾道別呢？他在心里一遍一遍復(fù)述著這一句沒良心的話：“請把我忘了吧！”他越是在心里反反復(fù)復(fù)重復(fù)這一句話，心里就越是像被針扎一樣疼，揪心地疼。他往前猛跑幾步，一下子滑倒了，手掌被收割了的草茬劃破。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開篇寫雪豹、銀狐等野物，以及它們對人類的躲避行為，體現(xiàn)出草原生物的多樣性和動物的警覺性。B．葉爾木老漢對不準(zhǔn)放牧十分茫然、憂心忡忡，這種心境在以放牧為生的牧民心中普遍存在。C．文章多次寫棕熊潛伏在草海，卻不忘偵察外面的世界，營造了神秘感，也暗示草原將面臨危機(jī)。D．文中對老漢眼中俱樂部辦公環(huán)境的描寫，體現(xiàn)出他對俱樂部十分滿意，也希望哈兒能在這里工作。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭描寫哈兒的吆喝聲以及聲音在天宇間的回響，體現(xiàn)了草原的遼闊，自然地引出了故事。B．文章通過描寫哈兒的心理和行為，表現(xiàn)了其內(nèi)心矛盾，生動地刻畫了一個在時代變遷中掙扎的牧人形象。C．文章在哈兒即將辭別時，描寫了明媚夢幻的自然環(huán)境，烘托出阿依努爾帶來好消息的愉悅之情。D．文章在“哈兒滑倒，手掌被劃破”處戛然而止，引發(fā)讀者對二人前途和命運(yùn)的擔(dān)憂，有留白效果。8．本文涉及鵪鶉的文字較少，為什么卻以“鵪鶉，鵪鶉”為標(biāo)題？（4分）9．有人評論了一容的草原小說是“大自然中的詩意樂章”，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：上問上林尉諸禽獸簿，十余問，尉左右視，盡不能對。虎圈嗇夫從旁代尉對上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能口對響應(yīng)無窮者。文帝曰：“吏不當(dāng)若是邪？尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之前曰：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈學(xué)此嗇夫諜諜利口捷給哉？且秦以任刀筆之吏，吏爭以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，無惻隱之實(shí)。以故不聞其過，陵遲而至于二世，天下土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)靡靡，爭為口辯而無其實(shí)。且下之化上疾于景響，舉錯不可不審也。”文帝曰：“善?！蹦酥共话輪莘?。（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）材料二：太宗曰：“然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”對曰：“臣以事有不可所以陳論若不從輒應(yīng)便悉此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無面從，退有后言。’若臣面從陛下方始諫，此即‘退有后言’，豈是稷、契事堯、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏征舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳?！薄笠阅考差l表遜位。太宗曰：“朕拔卿于讎虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）材料三：然則賢者竟不可知乎？曰：易知也。而稱難者，不見所以知之則難，圣人不易知也；及見所以知之，中才而察之。譬猶工匠之作器也，曉之則無難，不曉則無易。賢者易知于作器。世無別，故真賢集于俗士之間。俗士以辯惠之能，據(jù)官爵之尊，望顯盛之寵，遂專為賢之名。賢者還在閭巷之間，貧賤終老，被無驗(yàn)之謗。若此，何時可知乎？然而必欲知之，觀善心也。夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。何以觀心？必以言。有善心，則有善言。以言而察行，有善言則有善行矣。言行無非，治家親戚有倫，治國則尊卑有序。無善心者，白黑不分，善惡同倫，政治錯亂，法度失平。故心善，無不善也；心不善，無能善。（節(jié)選自王充《論衡·定賢》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）臣以事有A不可B所以C陳論D若不從E輒應(yīng)F便G恐H此事即行。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．錯，同“措”，指施行，成語“舉直錯枉”中的“錯”字意思與此相同。B．太宗，指皇帝去世后，在太廟立室供奉時特起的廟號，“高祖”“太祖”也是廟號。C．拔，選拔、提拔，與《出師表》“是以先帝簡拔以遺陛下”的“拔”意思相同。D．“以言而察行”與《勸學(xué)》“蟹六跪而二螯”中的“而”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．漢文帝詢問禽獸簿的情況，嗇夫?qū)Υ鹑缌鳎牡巯肴蚊鼏莘蜃錾狭至?，但張釋之?dān)心天下人會爭相施展口舌之能，不講求實(shí)際，故委婉地勸止了文帝。B．秦代因?yàn)橹赜昧苏莆陌傅墓倮簦倮魝儬幹赞k事迅急苛刻煩瑣來比高下，但其弊病在于徒然具有官樣文書的形式，而沒有憐憫百姓的實(shí)質(zhì)。C．魏征因?yàn)檠奂捕啻紊献嗾抡埱笞尦雎毼?，唐太宗以黃金自比，將魏征比作高明的冶煉工匠，形象生動地說明了魏征對自己的重要意義。D．王充認(rèn)為，如果沒有什么方法，即使是圣人也不容易識別賢人，而如果掌握了制作器物的方法，那么識別賢人就會比工匠制造器物還容易。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人言魏征舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。（4分）（2）夫賢者，才能未必高也而心明，智力未必多而舉是。（4分）14．一個人的言論能否反映其為賢者？三則材料對此表達(dá)了不同的觀點(diǎn)，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。歸朝歡·和蘇堅伯固①蘇軾我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數(shù)開青壁。此生長接淅②，與君同是江南客。夢中游、覺來清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽蘭芷無顏色。君才如夢得，武陵更在西南極。《竹枝詞》③、莫徭新唱，誰謂古今隔?！咀ⅰ竣偬K堅，字伯固。他曾任杭州臨稅官，后調(diào)任澧陽（今屬湖南）。蘇軾被貶嶺南，與其闊別重逢作下此詞。②接淅，《孟子》記載：“孔子之去齊，接淅而行?！笨鬃右蛟邶R國不被重用，不等把米淘完、漉干就匆匆離去。③劉禹錫被貶夔州期間，用當(dāng)?shù)孛窀枨{(diào)創(chuàng)作《竹枝詞》，對詞體的發(fā)展起了積極的作用。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開篇即神來之筆，從夢游震澤著筆，寫了詞人乘小船行于云霧水色之中，目睹白浪騰空翻滾，夢境奇幻壯闊。B．“覺來”二字連接震澤之境與廬山之景，虛實(shí)交映，與李白《夢游天姥吟留別》中表達(dá)的夢醒失落情感不同。C．“夢中”三句收束上片，過往的勝景如同飛梭般轉(zhuǎn)瞬即逝，突出了時光的短暫，為下片抒發(fā)感慨作了鋪墊。D．下片寫到當(dāng)時送別時的場景，詞人目送蘇堅揚(yáng)帆西去，淚水浸濕胸前，語氣沉重，表達(dá)了對友人的不舍之情。16．這首詞中多處用典，請結(jié)合詞句鑒賞其“用典之妙”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《五代史伶官傳序》中，與“生于憂患，死于安樂”意思相近的兩句是：“______，______。”（2）成語“火樹銀花”可以用來形容張燈結(jié)彩的燦爛夜景，《青玉案·元夕》中的“______，______”兩句就展現(xiàn)了元夕之夜月光皎潔、魚龍形狀的燈燭在夜色中舞動的熱鬧場面。（3）古詩中常用數(shù)字上下照應(yīng)構(gòu)成句式勻整、音調(diào)和諧的對偶，如：“______，______。”三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。采春茶的日子里，茶山上，茶園里，到處都是春工忙忙的景象。青青的茶園，從農(nóng)家的屋后，從山腳下，一圈一圈地往山高頭環(huán)繞，形成一層一層茶梯，一直環(huán)繞到最高處的山包和崖尖。早春時節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，一圈圈、一團(tuán)團(tuán)、一朵朵、一層層，滿山滿崖，青翠欲滴。有經(jīng)驗(yàn)的種茶人都懂得，山崖越高，云霧越多，想要日光就有日光，想要雨露就有雨露。春份、清明、谷雨，這三個節(jié)氣的時日里，是采春茶的“黃金期”。幕阜山區(qū)把開園第一天掐下來的頭道春茶，叫作“跑芽尖”。跑芽尖最好是采“一葉一槍”的，“兩葉一槍”的當(dāng)然也不放過。這里的“槍”，指的就是茶樹上的春芽尖尖，因其細(xì)長、尖銳如槍而得名。所以這里采茶講究的是“春龍?zhí)ь^，流泉飛霞；青茶數(shù)叢，只取一芽”。晨霧繚繞的茶園深處，層層茶梯和綠崖之間，點(diǎn)墜著“跑芽尖”的茶姑們桃紅色、粉紅色和淡綠色的頭巾和春衫。18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“一葉一槍”所使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．北斗七星 B．丹青妙筆 C．只手遮天 D．巾幗英雄19．文中第二段有兩處錯別字，請找出并加以改正。（2分）20．文中畫波浪線的句子如改成：“早春時節(jié)的茶山，越往上去，越是云霧繚繞，滿山滿崖，青翠欲滴?！闭Z義基本相同，但原句的表達(dá)效果更好，為什么？（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近年來，集卡、拆卡、玩卡游戲風(fēng)靡校園，我國卡牌消費(fèi)者數(shù)量快速增加，“小卡牌”迎來了“大市場”。但看到卡牌行業(yè)發(fā)展成就與潛力的同時，A。卡牌之所以誘人，B?！澳阌肋h(yuǎn)都不知道下一個是什么?！边@種“盲盒式”玩法讓消費(fèi)者興奮不已。他們不斷地購買，期待著那份未知的驚喜。所以，這所謂的“驚喜”更像是一個無底洞，扭曲著孩子們的價值觀和消費(fèi)觀，甚至吞噬著他們的金錢、時間。卡牌行業(yè)要想減少爭議與隱憂，關(guān)鍵在于監(jiān)管與引導(dǎo)，該出手時要出手。這是為了維護(hù)正常的市場秩序，更是為了保護(hù)未成年人的合法權(quán)益。我們要鼓勵孩子們體驗(yàn)生活的美好，C，而不是將他們的好奇心囚禁在一個個盲盒中。讓商業(yè)回歸理性，讓娛樂更加健康，是每一個人的責(zé)任和使命。21．文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人認(rèn)為，年輕一代需要“自找苦吃”；也有人認(rèn)為，不必“沒苦硬吃”。對此，你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱為“致遠(yuǎn)中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣西2025屆高三下學(xué)期開學(xué)考高三語文參考答案1．【答案】B【解析】“進(jìn)而使結(jié)合成為空話”錯誤。根據(jù)材料一第七段中的“而結(jié)合就必然會轉(zhuǎn)變?yōu)楸┱蛘呤强赵挕笨芍?，“引發(fā)暴政”與“結(jié)合成為空話”都是結(jié)合失衡之后的結(jié)果，二者沒有遞進(jìn)關(guān)系。2．【答案】B【解析】“描繪了中國農(nóng)村社會的真實(shí)面貌”分析錯誤，材料二僅是論述中國農(nóng)村社會的權(quán)力特點(diǎn)，并沒有描繪中國農(nóng)村社會的面貌。3．【答案】C【解析】A項(xiàng)，“無條件地享受生活”錯誤，由材料二第三段可知，社會分工的結(jié)果還包括“不能不管‘閑事’”“干涉他人與接受他人干涉”等，并非“無條件”；B項(xiàng)，“讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛”錯誤，材料二第三段提到“如果不愿意受這種權(quán)力的限制，只有回到‘不求人’的境界里去做魯濱遜”，由此可知社會分工無法讓我們擺脫這種權(quán)力的束縛；D項(xiàng)，于文無據(jù)。4．【答案】①提示上下文的關(guān)系，使邏輯連貫。如“可以表述為”提示讀者下文將對上文提到的“這一困難”進(jìn)行有針對性的回答。②將復(fù)雜理論簡化表述，便于理解。如“全部歸結(jié)為”“可以簡化為”是對上文較為詳細(xì)的內(nèi)容進(jìn)行簡要概括，能夠幫助讀者更快速地理解文章內(nèi)容。③強(qiáng)調(diào)了核心要點(diǎn)，突出了社會契約理論中最關(guān)鍵、最本質(zhì)的內(nèi)容，能夠引導(dǎo)讀者關(guān)注重點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）5．【答案】①人們遭遇不利于人類生存的種種障礙，有保全自己的渴望與需求。②向全體毫不保留地奉獻(xiàn)自己，置于公意的最高指導(dǎo)之下。③接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。（每點(diǎn)2分，意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）6．【答案】D【解析】“對俱樂部十分滿意”錯誤，俱樂部辦公的地方雖初具規(guī)模，顯得美觀、闊氣，但在老漢眼中更多的是陌生感，他并不是帶著欣賞的眼光看待這一切的。另外，老漢來俱樂部為哈兒找工作是應(yīng)了阿依努爾的請求，文中并沒有明確地寫老漢的態(tài)度。7．【答案】C【解析】此處明朗的環(huán)境描寫，是對此時哈兒失去謀生方式、即將辭別阿依努爾，天然草原也被現(xiàn)代旅游業(yè)改變的情形的反襯，用樂景來襯托此時人和草原困難的處境，而不是體現(xiàn)了阿依努爾的愉悅。8．【答案】①“鵪鶉”是草原上的生靈，是草原生命力的象征，也是草原兒女的美好記憶。②哈兒和阿依努爾發(fā)現(xiàn)鵪鶉、保護(hù)鵪鶉，突出了草原兒女對草原生命的愛護(hù)和對草原的熱愛，體現(xiàn)了草原兒女的淳樸、善良。③體現(xiàn)主旨，以鵪鶉最終的消失暗示現(xiàn)代化的開發(fā)對草原的破壞，表達(dá)了草原兒女對已經(jīng)消失的草原環(huán)境的懷念和深切的悲痛，呼吁我們關(guān)注現(xiàn)代文明對自然環(huán)境造成的破壞。④標(biāo)題中的“鵪鶉，鵪鶉”運(yùn)用了反復(fù)的手法，有在空曠的草原上呼喚、尋找鵪鶉之感，與文中從鵪鶉的發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)到消失形成呼應(yīng)。（每點(diǎn)1分，意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）9．【答案】①詩意化的自然環(huán)境。選擇大草原、太陽、鵪鶉、棕熊等意象，描繪了充滿生機(jī)與活力的草原。②詩意化的語言表達(dá)。運(yùn)用豐富的動詞與色彩詞，使畫面具有動態(tài)美與色彩美。③美好的人性。哈兒和阿依努爾幫助小鵪鶉鳥，阿依努爾在得知哈兒失業(yè)后幫他找工作，體現(xiàn)了人的善良與友好。（每點(diǎn)2分，意思對即可。源于文本且合理的其他答案也可給分）10．【答案】BDF（每處1分。涂黑超過三處，整題不給分）【解析】句意：我認(rèn)為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽從就回應(yīng)，就擔(dān)心這件事會立即去施行。11．【答案】A【解析】“舉直錯枉”中的“錯”同“措”，意思是“置，安放”。枉：彎曲，比喻邪惡之人。舉直錯枉，意思是起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。12．【答案】D【解析】根據(jù)材料三可知，應(yīng)是工匠如果掌握了制作器物的方法，那么制作器物就容易了，而不是說識別賢人會比工匠制作器物還容易。材料是用“掌握制作器物的方法制作器物就很容易”的例子來說明“識別賢人需掌握方法”。13．【答案】（1）別人說魏征舉止粗疏傲慢，但是我覺得他美好可愛，正是因?yàn)檫@些啊。（“疏慢”，指行動或態(tài)度不恭敬、不周到，1分；“但”，只是，但是，1分；“適”，恰好，正好，1分；句意1分）（2）賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內(nèi)心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行為是正確的。（“心明”，內(nèi)心明澈、聰慧，1分；“智力”，智謀和力量，1分；“是”，正確的（事情、觀點(diǎn)等），在這里可以理解為行事正確，1分；句意1分）14．【答案】①言論雖能展現(xiàn)表達(dá)能力，但不足以全面反映一個人的品德和才能。②正直的言論可以反映一個人的能力。③賢者的言論與內(nèi)心真實(shí)想法應(yīng)和實(shí)際行動一致。（每點(diǎn)1分，意思對即可）【參考譯文】材料一：漢文帝詢問書冊上登記的各種禽獸的情況，問了十幾個問題，上林尉只能東瞧西看，全都不能回答?？垂芑⑷Φ膯莘蛟谝慌蕴嫔狭治净卮鹆嘶实厶岢龅膯栴}，答得極為周全，想借此顯示自己回答問題有如聲響回應(yīng)而且無法問倒。漢文帝說：“做官吏不該像這樣嗎？上林尉無能！”于是命令張釋之讓嗇夫做上林令。張釋之過了一會兒才上前說：“絳侯與東陽侯都被稱為有德行的人，可這兩個人議論事情時都不善于言談，（現(xiàn)在這樣做，）難道讓人們?nèi)バХㄟ@個喋喋不休、伶牙俐齒的嗇夫嗎？況且秦代因?yàn)橹赜昧苏莆陌傅墓倮?，官吏們爭著以辦事迅急和督察苛刻煩瑣來比高下，但其弊病在于徒然具有官樣文書的形式，而沒有憐憫同情百姓的實(shí)質(zhì)。因?yàn)檫@個緣故，秦君聽不到自己的過失，國勢日衰，到秦二世時，秦國也就土崩瓦解了?，F(xiàn)在陛下因?yàn)閱莘蛄嫜览X就越級提拔他，我想恐怕天下人都會追隨這種風(fēng)氣，爭相施展口舌之能而不求實(shí)際。況且在下位的人被在上位的人感化，比影子和回聲都快，陛下做任何事情都不可不審慎啊?！蔽牡壅f：“好吧?！庇谑侨∠瓉淼拇蛩悖辉偃蚊鼏莘?yàn)樯狭至?。材料二：太宗說：“然而每當(dāng)魏征進(jìn)諫而我不聽從時，我說話他就不立即回應(yīng)，為什么呢？”魏征說：“我認(rèn)為事情不可行，所以陳述自己的看法，如果不聽從就回應(yīng)，就擔(dān)心這件事會立即去施行。”太宗說：“你只管當(dāng)時暫且答應(yīng)一聲，隨后再另行陳述議論，難道不行嗎？”魏征說：“從前舜告誡群臣：‘你們不要當(dāng)面順從，退下又有背后的話?！绻耶?dāng)面服從答應(yīng)，再另找機(jī)會陳說，這就是‘退下又有背后的話’，這難道是稷、契侍奉堯、舜的做法嗎？”太宗大笑：“別人說魏征舉止粗疏傲慢，但是我覺得他美好可愛，正是因?yàn)檫@些啊?！焙髞砦赫饕匝奂矠榻杩诙啻紊献嗾抡埱笞尦雎毼弧Ｌ谡f：“我把你從仇敵中選拔出來，委任你中樞機(jī)要的職務(wù)，你看到我有不對的地方，從沒有不勸諫的。你難道沒看到黃金埋在礦里，有什么可貴的呢？若遇上高明的冶金工匠把它鍛煉成器物，就會被人們當(dāng)作寶貝。因此我把自己比作黃金，把你當(dāng)作高明的冶煉工匠。你雖然有病，但還不算衰老，怎能想就此辭職呢？”材料三：這樣說來賢人就不可識別嗎？我說：很容易識別。之所以說它難，不了解用什么來識別賢人就難，即使是圣人也不容易識別賢人；等到知道了用什么來識別賢人，就是具有中等才智的人也可以看出賢人了。譬如工匠制造器物，掌握了制作方法就不難，不掌握方法就不容易制造了。識別賢人比工匠制造器物還容易。世人沒有區(qū)別，所以真正的賢人混雜在那些平庸世俗的人之中。那些平庸世俗的人依靠自己善辯的口才和機(jī)智的能力，依靠所占有的高官厚祿的地位，期望得到顯赫的寵愛，于是便獨(dú)自占據(jù)“賢能”的美名。賢人退居在閭巷之間，貧賤到老死，還要蒙受不見功效的毀謗。如此說來，到什么時候才能識別賢人呢？如果一定要想識別賢人，就看他有沒有善心。賢者并不一定具備高超的才能，但他們的內(nèi)心明白是非；他們的智謀和力量不一定很多，但他們的行為是正確的。用什么來看是否有善心呢？必須根據(jù)他的言論。有善心，就有好的言論。根據(jù)他的言論而考察他的行為，有好的言論就有好的行為了。言論行為沒有錯，治家可使親屬之間講倫理，治國能使尊卑上下有次序。沒有善心的人，黑白不分，視善惡為同類，會使政治錯亂，法度失去公平。所以只要心善，就沒有什么是不好的；心不善，就沒有什么是好的。15．【答案】D【解析】“寫到當(dāng)時送別時的場景”錯誤?！懊魅铡?/p>