文言文對(duì)比閱讀-2025年上海高考語(yǔ)文二輪熱點(diǎn)題型專項(xiàng)復(fù)習(xí)（解析版）

T點(diǎn)題型?答題攻略I

01?題型綜述____________________________________________

上海高考文言文對(duì)比閱讀題型是一種融合性的考查方式，主要體現(xiàn)在文言文閱讀部分的第二篇，即文

言散文的最后一題中，會(huì)提到前邊的人物傳記文本相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)考察。這種題型并非如嚴(yán)格的單一

模塊內(nèi)的比較閱讀設(shè)題那般，在整體題目設(shè)置的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)密的呼應(yīng)或在比較題目設(shè)置的角度上較

為刁鉆，而是指前后兩則文本大體上在作者、傳主、思想感情、時(shí)代背景、情節(jié)發(fā)展等方面具有聯(lián)系性。

在對(duì)比閱讀的過(guò)程中，考生需要首先仔細(xì)閱讀題目，明確題目要求比較的是哪些方面，是內(nèi)容、語(yǔ)言

風(fēng)格還是表達(dá)方式等。接著，考生需要大致理解每篇文言文的內(nèi)容，明確主題和要點(diǎn)，這有助于更好地找

出它們之間的異同點(diǎn)。有時(shí)差異點(diǎn)比較明顯，有時(shí)則需要深入挖掘。除了尋找差異點(diǎn)，考生還要注意兩篇

文章之間的共同點(diǎn)，這些共同點(diǎn)可能涉及文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格或表達(dá)方式等。

上海高考文言文對(duì)比閱讀題型的選文范圍廣泛，但通常都具有一定的歷史背景和文化內(nèi)涵。人物傳記

類文本主要圍繞該人物展開(kāi)記敘，表達(dá)其生平簡(jiǎn)歷和突出事跡，文章思想性強(qiáng)，突出人物優(yōu)秀的品德和卓

異的才能。而文言散文則包括游記、序文、書信、政論、文論等多種文體，內(nèi)容上以治學(xué)弘道、政史諫論、

感悟山水為主。

02解題攻略

在上海高考中，語(yǔ)文試卷的閱讀部分通常包含兩篇文言文，分別為記敘性的人物傳記和論文性文本。

對(duì)于這兩類文言文的對(duì)比閱讀，解題攻略如下:

首先，需要整體把握每篇文言文的核心內(nèi)容。人物傳記的行文通常圍繞人物、職官、事件和品格展開(kāi)，

而論文性文本則可能涉及治學(xué)弘道、政史諫論或感悟山水等主題。在閱讀過(guò)程中，應(yīng)特別注意文中帶有提

示性的詞語(yǔ)，如“因此”、“所以”、“但是”等，以及概括總結(jié)性的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)有助于理解文章的

邏輯關(guān)系和主旨。

其次，要抓住文章中的關(guān)鍵信息。對(duì)于人物傳記，要關(guān)注傳主的生平事跡、性格特點(diǎn)以及作者的評(píng)價(jià)。

對(duì)于論文性文本，則需關(guān)注作者的觀點(diǎn)、論據(jù)以及論證方式。在閱讀時(shí)，可以做一些標(biāo)記，如關(guān)鍵詞、段

落大意等，以幫助理解和記憶。

接下來(lái)，對(duì)比兩篇文言文的異同。這包括對(duì)比它們的主題、觀點(diǎn)、論證方式以及語(yǔ)言風(fēng)格等方面。在

對(duì)比過(guò)程中，要注意尋找兩篇文本之間的聯(lián)系性，如作者、傳主、思想感情、時(shí)代背景或情節(jié)發(fā)展等方面

的聯(lián)系。這種聯(lián)系性有助于更深入地理解文本，并準(zhǔn)確回答相關(guān)問(wèn)題。

常見(jiàn)設(shè)錯(cuò)類型

時(shí)空錯(cuò)亂。在概括傳記有關(guān)人物的典型事件時(shí)，常把時(shí)間順序故意顛倒，從而造成敘述混

亂?；蛘叩攸c(diǎn)不合，指將不同空間的事糅合起來(lái)表述，故意在地點(diǎn)方面顛倒關(guān)系。解題時(shí)候,

可按照事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)或地點(diǎn)的改變來(lái)梳理事件。

遺漏信息?？捎么致愿爬ê椭鹁浞g相結(jié)合的方式來(lái)檢查是否遺漏信息，粗略概括可以得

出故事梗概，逐句翻譯可以得出事情發(fā)展細(xì)節(jié)。逐句翻譯時(shí)不需要做到逐字翻譯，弄清每句話

的大概意思即可。

無(wú)中生有。憑空捏造原文未提及的人物、事件或觀點(diǎn)等信息，致使選項(xiàng)的分析概括于文無(wú)

據(jù)。

混淆觀點(diǎn)。這里的人物包括傳主和文本中的其他人物。一方面從人物的具體行動(dòng)中分析和

感悟，另一方面注意分析文本中直接體現(xiàn)人物觀點(diǎn)態(tài)度的詞語(yǔ)。古代人物傳記中常見(jiàn)的表觀點(diǎn)

態(tài)度的詞語(yǔ)有：①表肯定、贊揚(yáng)，許、與、嘉、稱、譽(yù)、旌、推。②表誣陷、誹謗，毀、短'

i豕'謗'訕。③表責(zé)罵、侮辱，讓、咎、詬、譴'折'謗。④表原諒、寬容，寬、容、原、宥。

⑤表記恨、埋怨，憾、恕、疾。⑥表推辭、拒絕，去人謝、辭。⑦表勉勵(lì)、鼓勵(lì)，勸、勖。⑧

表輕視，輕、易、鄙。

張冠李戴。即把乙人物所做之事、所說(shuō)之話“嫁接”到甲人物身上；或?qū)⒓椎挠^點(diǎn)態(tài)度說(shuō)

成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度，東拉西扯，混亂不清。設(shè)錯(cuò)方法，一種是混淆事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，一

種是混淆行為的主體。閱讀文本的時(shí)候一方面要注意文本中地點(diǎn)、人物的變化，另一方面要注

意人物或地名作主語(yǔ)時(shí)承前省略的情況。

曲解文意。即曲解個(gè)別字詞句的含義，或者故意忽略關(guān)鍵詞語(yǔ)，致使轉(zhuǎn)述背離原文。對(duì)語(yǔ)

句中關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解，特別是多義詞，要注重從語(yǔ)境的角度分析、把握，可將詞語(yǔ)帶入原句檢

驗(yàn)句子是否通順。

以偏概全。將原文對(duì)某一方面的判斷擴(kuò)大成整體的判斷，故意擴(kuò)大判斷對(duì)象的范圍。

因果混亂。將毫無(wú)因果關(guān)系的人物、事物、事件強(qiáng)加因果關(guān)系，或者將原有的因果關(guān)系顛

倒。分析句間關(guān)系，一方面通過(guò)虛詞來(lái)分析，尤其要掌握“而、以、貝『'等幾個(gè)虛詞的用法;

另一方面要疏通文意，把握事件的邏輯關(guān)系

（2024?上海普陀?二模）閱讀下文，完成各題。

【甲文】

昔之論詩(shī)者曰：詩(shī)人少達(dá)而多窮。或?yàn)檎f(shuō)以解之日：非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。

惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有大過(guò)人者。古之詩(shī)人，若唐李白、杜甫，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時(shí)，

而其胸中超然，無(wú)窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。

（明劉永之《劉子高詩(shī)集序》，有刪節(jié)）

【乙文】

余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工?！跏恐质匾挥缯撸勔?jiàn)淺狹，詩(shī)思不出數(shù)百里外，而

富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)酬冗長(zhǎng)，不足以發(fā)抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟

車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫傷

今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非桅言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太

白負(fù)才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾遍寰宇，故其詩(shī)閡肆俊偉，有輕天

下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽(yáng)，崎嶇萬(wàn)里，老于羈

人，無(wú)以勸其忠愛(ài)，故其詩(shī)頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠(chéng)哉！詩(shī)必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩(shī)

也。

（清陸元輔《燕游草序》，有刪節(jié)）

以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文以整句長(zhǎng)句為主，語(yǔ)勢(shì)很強(qiáng)烈。

B.乙文句式豐富，長(zhǎng)短整散兼而有之。

C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。

D.作為散文，兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A."甲文以整句長(zhǎng)句為主”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是"以整句短句”為主，不是"長(zhǎng)句"。

C."華美而有文采"分析錯(cuò)誤，乙文語(yǔ)言不華美，比較樸實(shí)客觀。

D."兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感"分析錯(cuò)誤，乙文很有節(jié)奏感。

故選B。

閱讀以下語(yǔ)段，完成下面小題。

甲

太史公日：吾聞之周生日"舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔口？何興之暴也！夫秦失

其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯

滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為"霸王"，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有口，及羽背關(guān)懷楚，放逐

義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年

卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃弓I"天亡我，非用兵之罪也"，豈不謬口！

（節(jié)選自司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

乙

①吾嘗論項(xiàng)籍有取天下之才，而無(wú)取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無(wú)取天下之量；玄德有取天下

之量，而無(wú)取天下之才。故三人者，終其身無(wú)成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢(shì)；不有所忍，不可

以盡天下之利。是故，地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來(lái)不喜，其去不怒，肆天

下之所為而徐制其后，乃克有濟(jì)。

②嗚呼！項(xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無(wú)惑也。吾觀其戰(zhàn)于鉗鹿也，見(jiàn)其慮之不長(zhǎng)、量之不大，

未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可

以據(jù)咸陽(yáng)，制天下。不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭(zhēng)一旦之命，既全鉗鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，

則沛公入咸陽(yáng)數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢(shì)不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，

使沛公得還定三秦，則天下之勢(shì)在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰(zhàn)

也。

③或日："籍必能入秦乎？"日：“項(xiàng)梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡

于柩鹿。籍誠(chéng)能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關(guān)，與沛公之守，善否可知也。

沛公之攻關(guān)，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，

籍不能入哉？”

（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書?項(xiàng)籍》）

根據(jù)甲、乙二文內(nèi)容，結(jié)合史事，下列對(duì)項(xiàng)羽失敗原因的分析不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.項(xiàng)羽在鴻門宴上未能聽(tīng)從范增的建議殺掉劉邦，錯(cuò)過(guò)了消滅對(duì)手的最佳時(shí)機(jī)。

B.項(xiàng)羽在占領(lǐng)咸陽(yáng)后屠燒宮室，殘破秦地，失去民心，這是他失敗的重要原因。

C.項(xiàng)羽未能及時(shí)進(jìn)軍咸陽(yáng)，失去了控制天下的先機(jī)，是他敗亡的根本原因。

D.項(xiàng)羽背關(guān)懷楚、放逐義帝等行為，導(dǎo)致他失去了天下人的支持。

【答案】C

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)甲、乙兩段文字，從不同角度分析項(xiàng)羽失敗的原因。甲文出自《史記》，

司馬遷總結(jié)了項(xiàng)羽目光短淺、自恃功高、不善于學(xué)習(xí)古代戰(zhàn)略等缺點(diǎn)；乙文由蘇洵通過(guò)評(píng)論分析，指出項(xiàng)

羽缺乏深遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光及決策失誤，尤其是在銅鹿之戰(zhàn)后的猶豫不決。兩者均指出了項(xiàng)羽的個(gè)性與戰(zhàn)略上的

不足，但甲文更注重道德批判，乙文則從戰(zhàn)略層面詳盡剖析其具體失誤。整體上，兩篇文章都從不同側(cè)面

揭示了項(xiàng)羽英雄氣短的悲劇結(jié)局。

本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

C.“項(xiàng)羽未能及時(shí)進(jìn)軍咸陽(yáng)……是他敗亡的根本原因"錯(cuò),雖然項(xiàng)羽未能及時(shí)進(jìn)軍咸陽(yáng)確實(shí)失去了控制天下

的先機(jī)，但將其視為敗亡的"根本原因"則過(guò)于絕對(duì)。由甲文""自矜功伐，奮其私智而不師古""過(guò)矣。乃引‘天

亡我，非用兵之罪也'，豈不謬乎！"和乙文"慮之不長(zhǎng)、量之不大”等可知，項(xiàng)羽的失敗是多重因素共同作用

的結(jié)果。

故選C。

分析綜合題（簡(jiǎn)答題）答題技巧

1.六大命題角度

（1）概括特點(diǎn)：從命題實(shí)際來(lái)看，可分為人物形象特點(diǎn)和事物形象特點(diǎn)。

（2）概括主要情節(jié)：情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活

事件的發(fā)展過(guò)程。就文言文而言，要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確厘清相關(guān)人物在不同時(shí)

段（或任職的不同時(shí)期）依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。

（3）概括情感態(tài)度：情感態(tài)度是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，

它是文言文整體閱讀的重點(diǎn)、難點(diǎn)。文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來(lái)

表達(dá)，如“耳、耶、焉、豈”等語(yǔ)氣詞，或批評(píng)或贊賞或置疑，考生要結(jié)合具體的語(yǔ)境

用心揣摩。

（4）探尋事件原因：原因與結(jié)果是無(wú)法割裂的，任何事物只要存在，就有它存在

的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。就文言文中某一現(xiàn)象或結(jié)果

要求考生結(jié)合文本追溯原因，幾乎適用于所有類型的文言文本，應(yīng)引起重視。

（5）提煉作者觀點(diǎn)：對(duì)于議論類文言文而言，作者往往圍繞一個(gè)中心來(lái)展開(kāi)內(nèi)容

或闡發(fā)觀點(diǎn)。因而閱讀時(shí)，把握文本的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵。

（6）探究寫作目的：寫作目的是文章寫作的出發(fā)點(diǎn)，即作者通過(guò)寫作活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)

文章的社會(huì)價(jià)值。這種題型多見(jiàn)于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。

2.答題三步驟

第一步：審設(shè)問(wèn)，明方向

認(rèn)真審讀題干，抓住關(guān)鍵詞，明確提問(wèn)方向，閱讀文本及組織答案時(shí)始終扣住關(guān)鍵

詞，使思考和答案緊緊圍繞提問(wèn)方向，避免答非所問(wèn)。比如2015年江蘇卷“歐陽(yáng)發(fā)在

治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括"。關(guān)鍵詞是“治學(xué)方面”“哪些特點(diǎn)”“簡(jiǎn)要概括”，

找出了關(guān)鍵詞，也就找出了提問(wèn)方向及答題注意點(diǎn)，就是“簡(jiǎn)要概括治學(xué)特點(diǎn)”。

第二步：讀文本，定區(qū)間

明確提問(wèn)方向之后，就要扣住文本，找準(zhǔn)答題的區(qū)間。有的題目給出答題的區(qū)間，

有的沒(méi)有給出，考生就要扣住文本鎖定區(qū)間，它可能是某一段，也可能分布在某幾段。

無(wú)論是某段還是某幾段，都要找準(zhǔn)，不要遺漏。

第三步：用技巧，組答案

在確定答案的要點(diǎn)時(shí)，可依據(jù)賦分猜測(cè)有幾個(gè)要點(diǎn)，比如賦分4分，答案要點(diǎn)一般

為2個(gè)或4個(gè)；賦分3分，答案要點(diǎn)一般為3個(gè)。在組織答案時(shí)，可采取以下兩種方法：

①摘錄法這是選摘原文詞句作答的一種方法。解題時(shí)應(yīng)抓住與答案有關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句，

如觀點(diǎn)句或抒情議論句。如果吻合題意，可直接摘錄；如只出現(xiàn)關(guān)鍵詞，那還需要考生

去改寫。如題目要求用自己的話概括的，文中的重要句子就必須翻譯。

②句意（層意）提取法需要概括的內(nèi)容在文章或文段中并無(wú)明顯的中心句，考生要

通過(guò)閱讀文章，自己去感受、體會(huì)'把握和提煉大意，然后用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這

一方法的關(guān)鍵點(diǎn)在于根據(jù)句意或?qū)右馓釤挸鲞@一層或這一句的內(nèi)涵與本質(zhì)的東西，答題

時(shí)一定要按關(guān)鍵點(diǎn)作答。

蜩折

（2024?上海崇明?二模X閱讀下列材料，完成下面小題。

材料一：

吳興山水清遠(yuǎn)圖記

趙孟》演

①昔人有言：“吳興山水清遠(yuǎn)”。非夫悠然獨(dú)往有會(huì)于心者，不以為知言。

②南來(lái)之水出天目之陽(yáng)，至城南三里而近，匯為玉湖，汪汪且百頃。玉湖之上有山，童童狀若車蓋者，

日車蓋山。繇車蓋而西，山益高，目道場(chǎng)。自此以往，奔騰相屬，弗可勝圖矣。其北小山坦迤，日覘山。

山多石，草木穌瘦如牛毛。諸山皆與水際，路繞其麓，遠(yuǎn)望唯草樹(shù)緣之而已。中湖巨石如積坡陀，磊魂葭

葦叢焉，不以水盈縮為高卑，故日浮玉。浮玉之南，兩小峰參差，目上下釣魚山。又南長(zhǎng)山，目長(zhǎng)超。越

湖面東與車蓋對(duì)峙者，目上下河口山。又東四小山，衡視則散布不屬，縱視則聯(lián)若比鱗，日沈長(zhǎng)、日西余、

日蜀山、曰鳥山。又東壤，日毗山。遠(yuǎn)樹(shù)微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城東北，

又北東入于震澤。春秋佳日，小舟混流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與虹低昂，洞庭諸山蒼

然可見(jiàn)，是其最清遠(yuǎn)處耶。

材料二：

題江磯圖卷后

柳貫

①此《江磯圖》，淮陰襲圣予先生所作。余初見(jiàn)先生錢塘湖東，年已七十馀，疏髯秀眉，顧身逸氣，

如古圖畫中仙人劍客，時(shí)時(shí)為好事者吟詩(shī)作書畫，韻度沖遠(yuǎn)，往往出尋常筆墨畦町之外。時(shí)余稚齒，方出

游諸公間，雖不敢牽率先生為之，而心實(shí)企慕焉。

②此圖為弁陽(yáng)周公謹(jǐn)作，公謹(jǐn)故家，多蓄法書名畫。先生之死，蓋后公謹(jǐn)數(shù)年，而公謹(jǐn)之子孫今盡棄

其所藏，余在燕嘗見(jiàn)其三四。暨來(lái)豫章，見(jiàn)《集古錄》蔣洪仲家。今又從吁江周道益見(jiàn)此圖。然不知此尤

物何以能無(wú)脛翼而飛行至是耶？錢塘故都未及百年，風(fēng)流文物掃地盡矣。獨(dú)其書畫之所存，猶可想見(jiàn)其仿

佛，此固重夫攬古者之一慨云耳。

材料一第②段在刻畫山水景致方面獨(dú)具特色，試作簡(jiǎn)要賞析。

【答案】本段通過(guò)多變的視角刻畫吳興山水，整體上以鳥瞰視角總覽山水；并采用遠(yuǎn)近結(jié)合、縱橫交

錯(cuò)的視角，移步換景分門別類地刻畫吳興山水的特色；采用虛實(shí)結(jié)合的手法，刻畫吳興山水，以客觀筆觸

具體刻畫山水，最后，以泛舟水上的想象之景，突出對(duì)山水之清遠(yuǎn)的領(lǐng)悟；善于運(yùn)用修辭手法刻畫山水，

如"童童狀若車蓋”"草木疏瘦如牛毛""若覆釜"等比喻、生動(dòng)形象地寫出山水之形態(tài)。

【解析】本題考查學(xué)生賞析文中重要語(yǔ)段的藝術(shù)特色的能力。

此文寫吳興山水的全貌，以城南三里的“玉湖”和玉湖上的“車蓋山"為焦聚中心，然后有層次地向四方鋪

展,延伸：其西"山益高，曰道場(chǎng)"；其北"小山坦迤，曰覘山"；其東"與車蓋對(duì)峙者，曰上下河口山J其南

就是“出天目（山）之陽(yáng)"的"南來(lái)之水"，又"北流入城中，合苕水于城東北”"入于震澤"。所記清歷可數(shù)，山

水宛然在目，這是通過(guò)多變的視角刻畫吳興山水，俯瞰吳興山水的全貌。

除俯瞰吳興山水的全貌之外，對(duì)其各路山水勝景，作者又采此法給以細(xì)致描繪。如："越湖面東與車蓋

對(duì)峙者，曰上下河口山。又東四小山。衡視則散布不屬，縱視則聯(lián)若比鱗，曰沈長(zhǎng)、曰西余、曰蜀山、曰

鳥山。又東壤，曰毗山。遠(yuǎn)樹(shù)微茫，中突，若覆釜"，采用遠(yuǎn)近結(jié)合、縱橫交錯(cuò)的視角，引導(dǎo)讀者，步步看，

面面觀，這是移步換景地再現(xiàn)自然景觀。

本文寫玉湖以北的景觀，是實(shí)寫，"其北小山坦迤，曰幌山"，對(duì)其遠(yuǎn)景僅只一句勾勒其輪廓："遠(yuǎn)望唯

草樹(shù)緣之而已"。再如寫玉湖，車蓋山以西的景觀，"繇車蓋而西，山益高，曰道場(chǎng)。自此以往，奔騰相屬，

弗可勝圖矣"其對(duì)高山，大山，遠(yuǎn)山的描繪，就用了虛寫，僅以粗線條勾勒，以示其境界的蒼茫、深遠(yuǎn)。最

后寫“春秋佳日，小舟沃流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與虹低昂，洞庭諸山蒼然可見(jiàn)”，以泛

舟水上的想象之景，突出對(duì)山水之清遠(yuǎn)的領(lǐng)悟。這是用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)描繪吳興山水。

此外，寫山水之形態(tài)又多運(yùn)用比喻修辭，如"童童狀若車蓋''"山多石，草木竦瘦如牛毛""若覆釜"，刻畫

山水生動(dòng)形象。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

蜀有嚴(yán)遵，字君平，修身自保，非其服弗服，非其食弗食。君平卜筮于成都巾，以為：“卜筮者賤業(yè)，

而可以惠眾人。有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于

忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善，從吾言者，已過(guò)半矣。"幫日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。博

覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書十余萬(wàn)言。

（選自《漢書?王貢兩龔鮑傳》）

材料二：

蜀有富人羅沖者，問(wèn)君平日：“君何以不仕。"君平日："無(wú)以自發(fā)?！保瑳_為君平具車馬衣糧。君平日：

“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。"沖日："吾有萬(wàn)金，子無(wú)倍石，乃云有余，不

亦謬乎。"君平日："不然吾前宿子家人定而役未息晝夜汲汲未嘗有足。今我以卜為業(yè)，不下床而錢自至，猶

余數(shù)百。塵埃厚寸，不知所用，此非我有余而于不足耶。"沖大怒。君平嘆目："益我貨者損我神，生我名者

殺我身，故不仕也。”時(shí)人服之O

（選自《高士傳》）

材料三：

企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，目余食贅行，

物或惡之。故有道者不處。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者

壽。

（選自《老子四章》）

嚴(yán)遵研究老子思想頗深，故作《老子指歸》。請(qǐng)結(jié)合三則材料，分析嚴(yán)遵言行與老子思想的契合之處。

【答案】

①知足守分：嚴(yán)遵滿足基本生活所需，不貪求物質(zhì)財(cái)富，契合老子"知足者富”的觀念。

②順應(yīng)自然：其卜筮時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，依不同人情況引導(dǎo)向善，符合老子順應(yīng)自然的思想。

③修身自?。鹤⒅刈陨硇摒B(yǎng)，不矜不伐，與老子相關(guān)修身理念相符。

④自知之明：對(duì)自身生活有清晰認(rèn)知，明哲保身，契合老子強(qiáng)調(diào)自知的思想。

【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料展現(xiàn)了蜀地高士嚴(yán)遵的生活哲學(xué)與道家思想的契合。嚴(yán)遵淡泊名利，自甘卑賤之

業(yè)，以卜筮濟(jì)人、授道為業(yè)，不追求物質(zhì)財(cái)富，寧?kù)o自足。其言行反映了對(duì)內(nèi)心安寧和自知自明的重視，

契合老子倡導(dǎo)的知足知止、不貪名利的思想。這種生活態(tài)度強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的豐富和超然物外的智慧。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

①嚴(yán)遵"裁日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》"，體現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)生活的知足態(tài)度。老

子主張"知足者富"，認(rèn)為懂得知足的人才是真正富有的人。嚴(yán)遵這種對(duì)物質(zhì)需求的適度把握，滿足于基本生

活所需而不貪求的行為，正契合了老子所倡導(dǎo)的知足觀念，體現(xiàn)了他在生活中遵循老子思想。

②老子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，做事應(yīng)順勢(shì)而為。"有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，

與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善"，他根據(jù)不同人的身份和所問(wèn)之事，依據(jù)相應(yīng)的道德

準(zhǔn)則如孝、順、忠等來(lái)因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)人們向善，而不是強(qiáng)行灌輸或違背他人的實(shí)際情況去說(shuō)教。

③老子提出"自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)"，認(rèn)為自我表現(xiàn)、自以為是、自我

夸耀的人往往不能長(zhǎng)久，也難以獲得真正的成就和認(rèn)可。材料二中，嚴(yán)遵拒絕羅沖的幫助后，羅沖大怒，

而嚴(yán)遵只是發(fā)出“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也”的感嘆，并未因羅沖的憤怒而與之爭(zhēng)執(zhí)或炫

耀自己的處世之道，保持著平和的心態(tài)和對(duì)自身選擇的堅(jiān)守，不自我夸耀，不彰顯自己的與眾不同。

④老子講"知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)自知的重要性。材料二中，面對(duì)羅沖

對(duì)自己"有余”說(shuō)法的質(zhì)疑，嚴(yán)遵清晰地闡述了自己對(duì)生活狀態(tài)的認(rèn)知，認(rèn)為自己通過(guò)占卜雖財(cái)富不及羅沖，

但生活自在滿足，有自知之明地認(rèn)識(shí)到自己所需要的和所擁有的，進(jìn)而拒絕羅沖的幫助以保持現(xiàn)有的生活

方式。

(-)答題技巧

比較閱讀是對(duì)兩篇或多篇文言文的基本內(nèi)容(觀點(diǎn)、事件、人物形象等)進(jìn)行比較分析，

在此基礎(chǔ)上比較作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同等。比較閱讀主要

包括：比較情感主旨異同；比較人物形象異同；比較文章內(nèi)容異同；比較寫作手法異同。

答題應(yīng)遵循的原則：異中求同；同中求異。

對(duì)比類試題，不管是課內(nèi)外對(duì)比，還是課外對(duì)比，都要認(rèn)真分析試題要求和比較的內(nèi)

容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)進(jìn)行“異中求同”或“同中求異”。

異中求同：是指通過(guò)比較閱讀，抓住重點(diǎn)句段進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共

同特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律。

同中求異：則是從現(xiàn)象入手，分析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，揭示各自的特征。

(二)答題方法

(1)閱讀文言語(yǔ)段，整體把握文段主要內(nèi)容。明確文中的“人、事、物、理”。課外閱

讀一般與課內(nèi)閱讀在主題和人物等方面有一定的聯(lián)系。

(2)認(rèn)真分析題目要求比較的內(nèi)容，閱讀、對(duì)比其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。反復(fù)閱讀比較

材料，逐句逐段進(jìn)行內(nèi)容和寫法上的比較，要特別注意找準(zhǔn)材料的契合點(diǎn)，主要從內(nèi)容、

思想感情、人物性格特征、勸說(shuō)方式、勸說(shuō)目的、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法等角度切入。

(3)按照題目要求，將比較的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

【溫馨提示】

課內(nèi)外比較閱讀，往往設(shè)置比較文章內(nèi)容、主旨情感、人物形象的異同，答題時(shí)根據(jù)

題干要求，要采取“求同存異”或“異中求同”的解題方法；如果題干給出了甲文的內(nèi)容，

就要從乙文中尋找對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，分析二者的聯(lián)系與區(qū)別。首先要確定兩篇文章的主要內(nèi)容，

熟悉兩篇文章各自的結(jié)構(gòu)，能夠?qū)善恼轮械墓餐瑑?nèi)容進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)。這是進(jìn)行對(duì)比閱

讀的前提和基本條件。

（三）答題步驟

第一步：通曉大意。

通讀兩篇文言文，歸納概括各自的段落大意，做好比較、遷移的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

第二步：切片觀察。

根據(jù)題目要求，將文中有關(guān)的片段分別切割出來(lái)，形成一個(gè)個(gè)小切片，對(duì)切片進(jìn)行觀

察。

第三步：求同存異。

對(duì)比分析這些切片，比較它們?cè)谥黝}、人物、題材、手法、意義等方面的異同，進(jìn)而

得出答案。

（四）答題模板

整體把握內(nèi)容+分析比較異同+準(zhǔn)確表達(dá)結(jié)果

（2024?上海嘉定?二模）閱讀下文，完成下面小題。

材料一,：

①王君靜安將刊其所為《人間詞》，詒書告余①曰，“知我詞者莫如子，敘之亦莫如子宜。”余與君處十

年矣，比年以來(lái)，君頗以詞自?shī)?。余雖不能詞，然喜讀詞。每夜漏始下，一燈熒然，玩古人之作，未嘗不

與君共，君成一闋，易一字，未嘗不以訊余。既而睽離，茍有所作，未嘗不郵以示余也。然則余于君之詞，

又烏可以無(wú)言乎？

②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及國(guó)初諸老，非無(wú)警句也，然不免乎局促者，氣困于雕琢也；

嘉、道以后之詞，非不諧美也，然無(wú)救于淺薄者，意竭于摹擬也。君之于詞，于五代喜李后主、馮正中，

于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮，尤痛詆夢(mèng)窗、玉田②。謂夢(mèng)窗砌字，

玉田壘句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺海，六百年來(lái)詞之不振，實(shí)自此始。其持論如此。及

讀君自所為詞，則誠(chéng)往復(fù)幽咽，動(dòng)搖人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言詞之末，而名句間出，殆往

往度越前人。至其言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始為詞時(shí)，亦不自意其

至此，而卒至此者，天也，非人之所能為也。

③若夫觀物之微，托興之深，則又君詩(shī)詞之特色，求之古代作者，罕有倫比。嗚呼，不勝古人，不足

以與古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？則何不取古人之詞，于君詞比類而觀之也。光緒丙午三月，

山陰樊志厚敘。

（選自王國(guó)維《人間詞》甲稿序）

材料二:

①去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十余闋，名曰《人間詞甲稿》，余既敘而行之矣。今冬復(fù)匯所

作詞為《乙稿》，丐余為之?dāng)ⅲ唷醺肄o，乃稱日：

②文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以境勝，

或以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已。

③余與靜安，均夙持此論。靜安之為詞，真能以意境勝。

（選自王國(guó)維《人間詞》乙稿序，有刪改）

【注釋】①《人間詞甲稿序》與《人間詞乙稿序》，署名均為樊志厚，然據(jù)學(xué)者考證，實(shí)際上，皆是

王國(guó)維自作?！度碎g詞甲稿序》寫于1906年，《人間詞乙稿序》寫于1907年。②材料一第②段中的馮正

中，為五代詞人馮延巳，美成，為北宋詞人周邦彥，白石，為南宋詞人姜夔，夢(mèng)窗，為南宋詞人吳文英，

玉田，為宋末元初詞人張炎。

材料二指出王國(guó)維所作詞的特色是"能以意境勝"，這也是王國(guó)維拿來(lái)衡量前代詞人水平高下的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)

結(jié)合材料二第②段的內(nèi)容，選擇高中學(xué)習(xí)過(guò)的一首詞作，運(yùn)用"意境"標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此加以評(píng)析。

【答案】所謂"意境"指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水

平的高下。蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》將夢(mèng)中老去十年的詩(shī)人與停留在去世時(shí)樣貌的亡妻悲欣交集的

相會(huì)場(chǎng)景，與現(xiàn)實(shí)中明月短松構(gòu)造的亡妻埋葬地凄涼場(chǎng)景，虛實(shí)對(duì)照，映襯烘托，構(gòu)造了沉重悲戚的意境，

真實(shí)而深情地表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的思念之情?？梢?jiàn)蘇軾不愧為王國(guó)維所推崇喜愛(ài)的詞家高手。

【解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

依據(jù)"文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄己而外足以感人者，意與境二者而已""上焉者，意與境渾，其次或以境勝，

或以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)”等內(nèi)容，可知：所謂“意境”指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心

世界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水平的高下。

以蘇軾《江城子?十年生死兩茫茫》為例，就營(yíng)造了沉重悲戚的意境，"十年生死兩茫茫"“千里孤墳，無(wú)

處話凄涼""夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝"“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡“，虛實(shí)對(duì)照，映襯烘托，

詞人把對(duì)亡妻的懷念同個(gè)人的仕途坎坷與生活困頓結(jié)合起來(lái)，深摯、凄迷，情調(diào)幽冷感傷，景物描寫與人

物內(nèi)心感受融匯貫通，筆園墨凈，情韻兼勝。足可見(jiàn)王國(guó)維對(duì)蘇軾的推崇。

變清取

閱讀下文，完成小題。

勸學(xué)

《荀子》

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，口以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴,

不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則沖明而行無(wú)過(guò)矣。

③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登章而招，臂非加長(zhǎng)也，

而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也,

而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無(wú)

以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鸞馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；

鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心：也。蟹六跪而二螯，非蛇

鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

師說(shuō)

韓愈

①……嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而皆學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，

其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，

非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫

醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則目：“彼與彼年相

若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不

齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

②圣人無(wú)單師。孔子師鄭子、蒞弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必

有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

③李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》

以貽之。

比較兩篇文章在論證方法上的區(qū)別，并分析其效果。

【答案】

①《勸學(xué)》多使用比喻論證，將道理變得形象易懂，從而更好地鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)；

②《師說(shuō)》多選用"人"進(jìn)行對(duì)比論證，通過(guò)三組對(duì)比直指士大夫"恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出批判性。

【導(dǎo)語(yǔ)】《勸學(xué)》通過(guò)比喻和對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和持之以恒的價(jià)值。荀子以自然現(xiàn)象和事物變

化為例，說(shuō)明學(xué)習(xí)能使人超越自身局限，達(dá)到更高境界。《師說(shuō)》則通過(guò)歷史人物和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，論述從師

學(xué)習(xí)的重要性，批判社會(huì)上恥于從師的風(fēng)氣。韓愈強(qiáng)調(diào)"聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，提倡不拘于師生身份,

重在求知。兩篇文章都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但側(cè)重點(diǎn)不同，前者重在自我修煉，后者重在師承關(guān)系。

本題考查學(xué)生分析文章論證特色的能力。

①《勸學(xué)》中，荀子通過(guò)比喻論證，如"青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水""假輿馬者，

非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河""故不積度步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等比喻手法，形

象地說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)可以超越本源的道理。將道理變得形象易懂，從而更好地鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。

（2）《師說(shuō)》中，韓愈通過(guò)對(duì)比論證，如"古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下

圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師""愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣""巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥

相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之"，通過(guò)三組對(duì)比。分析不同人對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，直指

士大夫"恥學(xué)于師”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出批判性。

03高考練場(chǎng)

真題過(guò)關(guān)

（2024?上海?高考真題）

閱讀甲乙兩文，完成第20-22題。（11分）

甲

①荊楚人淫祀者舊矣。有巫頗聞?dòng)卩l(xiāng)閭。其初，為人祀也，筵席尋常，歌迎舞將，祈疾者健起，祈歲

者豐穰。其后，為人祀也，羊豬鮮肥，清酷滿卮，祈疾者得死，祈歲者得饑。里人忿焉，而思之未得。

②適有言者曰：吾昔游其家也，其家無(wú)甚累，故為人祀，誠(chéng)必罄乎中，而福亦應(yīng)乎外，其昨必散之。

其后，男女蕃息焉，衣食廣大焉，故為人祀，誠(chéng)不得罄于中，而神亦不歆乎其外，其昨且入其家。是人非

前圣而后愚，蓋牽于心，而不暇及人耳。

③以一巫用心尚爾，況異于是者乎？（［唐］羅隱《荊巫》）

乙

人無(wú)所不至，惟天不容偽。世之為善而不誠(chéng)者，欲以欺人也。欺人者，未能欺人，而徒以自欺，自欺，

則欺天矣。惟君子為能表里洞然，意在是，則心在是，心在是，則天在是。君子之所為，固求以無(wú)愧于天

而已。古昔圣賢，其教人也必以誠(chéng)。誠(chéng)者，所以合外內(nèi)、貫天人而一之者也。（［元］李祁《誠(chéng)意齋記》）

20.對(duì)甲文第①段內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2分）

A.荊巫的超人能力讓祭祀成為荊地風(fēng)尚。

B.祭祀儀式越盛大，祭祀效果越不明顯。

C.里人的誠(chéng)意如何決定了神祇賜福與否。

D.祭祀效果的前后對(duì)比構(gòu)成了故事張力。

21.請(qǐng)分析甲文第②段“言者”是如何解答“里人”疑惑的。（4分）

22.甲乙兩文道理相似，說(shuō)理各有特點(diǎn)，請(qǐng)加以分析。（5分）

【答案】

20.DA項(xiàng)，強(qiáng)加因果，甲文只是說(shuō)“荊楚人淫祀者舊矣”，并沒(méi)有說(shuō)是荊巫的超人能力讓祭祀成為荊地風(fēng)尚。

B項(xiàng),根據(jù)甲文第②段中的“是人非前圣而后愚，蓋牽于心，而不暇及人耳”可知”“祭祀效果”與“祭祀儀式”

的盛大與否無(wú)關(guān),而與祭祀的人的誠(chéng)心有關(guān)。C項(xiàng)，聯(lián)系第②③段的內(nèi)容可知，決定神祇賜福與否的不是“里人

的誠(chéng)意”，而是“巫師的誠(chéng)意”。

21.答案示例：“言者”運(yùn)用正反對(duì)比。先說(shuō)巫師無(wú)家庭拖累時(shí),祭祀充滿誠(chéng)意，沒(méi)有貪欲,因此祈福者獲

得賜福;再說(shuō)巫師家人口增多之后，衣食需求大，祭祀誠(chéng)意不足，產(chǎn)生貪欲，導(dǎo)致祈福無(wú)效。由此得出巫師并不是

前圣后愚，而是有了私欲，用心不誠(chéng),才影響了祭祀效果的結(jié)論。

22.答案示例:甲乙兩文都旨在闡明做人要用心誠(chéng)摯。甲文借祭祀鬼神說(shuō)理，理從事出，引發(fā)深入思考;情

節(jié)生動(dòng)，循循善誘通俗易懂。乙文直接說(shuō)理，圍繞天不容偽、為善以誠(chéng)的道理展開(kāi)論述;說(shuō)理前后對(duì)照，層次清

晰，論述嚴(yán)密。分析不同材料內(nèi)容的異同點(diǎn)解答本題，首先要分析甲乙兩文所蘊(yùn)含的相似道理，其次要分析其各

自的說(shuō)理特點(diǎn)。通讀兩則文本可知，甲文以敘事為主，第①段敘述了荊楚一位巫師進(jìn)行祭祀,雖然儀式變得盛大,

但祭祀效果卻不理想的事實(shí)，前后對(duì)比引發(fā)鄉(xiāng)里人的思考;第②段借“言者”的話說(shuō)明了原因，將巫師家庭情況

的變化及其在祭祀過(guò)程中用心的變化娓娓道來(lái)，從“誠(chéng)必罄乎中”到“誠(chéng)不得罄于中”，巫師的誠(chéng)心影響了

祭祀效果,揭示了“是人非前圣而后愚，蓋牽于心，而不暇及人耳”的道理。乙文直接說(shuō)理，開(kāi)篇就指出“人無(wú)

所不至，惟天不容偽”，然后從“欺人者”實(shí)則自欺、欺天，君子“意”“心”“天”皆誠(chéng)等方面展開(kāi)論述，最

后得出“誠(chéng)者，所以合外內(nèi)、貫天人而一之者也”的結(jié)論，層次清晰，論述嚴(yán)密。根據(jù)以上分析總結(jié)異同，然后

組織語(yǔ)言作答即可。

?？歼^(guò)關(guān)

（2024?上海崇明?一模）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一,：

①嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就秘閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。

光之志以為周積衰，王室微，禮樂(lè)征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶托尊

王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣。此亦古人述作造端立意之所

由也。其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證①之原，威福盛

衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條教，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切

之義，良謂備焉。凡十六代,勒成二百九十四卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，

是亦典刑之總會(huì)，冊(cè)牘之淵林矣。

②荀卿有言：“欲觀圣人之跡，則于其粲然②者矣，后王是也?！薄对?shī)》云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”

故賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之志焉耳。

（摘選自宋神宗《〈資治通鑒〉序》）

材料二：

臣今骸骨灌瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵遺忘，臣之精力，盡于此書。伏望

陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜省覽，監(jiān)前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，

取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無(wú)前之至治，俾四海群生，咸蒙其福，□臣雖委骨九泉，志愿永畢矣！

（摘選自司馬光《進(jìn)〈資治通鑒〉表》）

【注釋】①休咎庶證：吉兇善惡的各種現(xiàn)象。②粲然：鮮明的樣子。

1.請(qǐng)選擇裹育?道的虛詞填入材料二的方框中（）

A.然B.故C.而D.則

2.材料一第①段畫線部分評(píng)價(jià)《資治通鑒》的內(nèi)容，在語(yǔ)言處理上很有特色，請(qǐng)賞析其效果。

3.以下對(duì)上面兩個(gè)材料內(nèi)容理解箱送的一項(xiàng)是（）

A.古人著述立意的原因在于頌揚(yáng)周王室得到尊奉，周朝王制得到鞏固。

B.《資治通鑒》優(yōu)點(diǎn)在于史料廣博又選材精要，語(yǔ)言精簡(jiǎn)又?jǐn)⑹轮苋?/p>

C.司馬光描寫自己身心狀況是為了說(shuō)明他寫《資治通鑒》而耗盡精力。

D.神宗賜序和賜名，司馬光的進(jìn)書奏章表現(xiàn)出君臣雙方對(duì)治道的重視。

4.材料一說(shuō)"賜其書名曰《資治通鑒》，以著朕之志”，材料二說(shuō)"志愿永畢矣"，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)材料的內(nèi)容，

分析君臣二人之志的異同。

（2024?上海奉賢?一模）閱讀下面作品，完成下面小題。

材料一

①徐渭，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之目。然藜奇，屢試輒逑。

中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數(shù)邊兵，威振

東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白

鹿，屬文長(zhǎng)作表，表上，永陵喜甚。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。

②文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世士，無(wú)可當(dāng)意者，然竟不偶。久十％已丕得至于有司遂

及滋泯色篥巡情當(dāng)空察覽朔謨。其所見(jiàn)山崩海立,沙起云行，風(fēng)鳴樹(shù)偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚

可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路，托足無(wú)門之悲，故其為詩(shī)，如嗔

如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時(shí)卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非

彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文

長(zhǎng)既皆不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作書，筆意奔放

如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出。歐陽(yáng)公所謂"妖韶女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。

③石公日："先生數(shù)奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若先生者也。...

胡為不遇哉！梅客生嘗寄余書日：'文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)?！嘀^文長(zhǎng)，無(wú)之而不奇者也。

無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不專也，悲夫！”

（選自袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》，有刪改）

材料二

王元章倒枝梅畫（明）徐渭

皓態(tài)孤芳?jí)核鬃耍豢皬?fù)寫拂云枝。

從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

5.寫出下列加點(diǎn)詞在句子中的意思。

（1）屢試輒哪（）（2）文長(zhǎng)既瞧不與時(shí)調(diào)合（）

6.結(jié)合文章，為下列文中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）然寥奇（）

A,屢次B.方法C.禮節(jié)D.命運(yùn)

（2）斯無(wú)之而不奇也（）

A.奇怪B.出人意料C.不順利D.絕妙

7.把材料一中第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世士，無(wú)可當(dāng)意者，然竟不偶。

8.材料一中，畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用"/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

文長(zhǎng)既已不得志于有司遂乃放浪曲薨恣情山水窮覽朔漠

9.徐渭在胡宗憲幕府時(shí)，袁宏道如何突顯徐渭與眾不同的性格？請(qǐng)做分析。

10.結(jié)合材料二中的"倒枝梅”形象，談?wù)勀銓?duì)材料一中“其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路，托足無(wú)

門之悲”的理解。

（2024?上海普陀?一模）閱讀下文，完成各題

【甲文】

車窗記

（明）薛瑁

①河?xùn)|薛德溫官御史近五年，始買小屋兩間于京師，僅容幾榻床席，又苦其東壁暗甚，力不能辦一窗。

小子淳乃取廢鹿車①上轅，卸去兩旁長(zhǎng)木，以中方為才靈，類若窗者，穴壁而安置之。

②余歸自外來(lái)，因嘆目：“以御史之顯，曾不能辦一窗，致以此物為之，使富者見(jiàn)焉，必睨目而哂，

掩口而走矣。御史之拙于生事②乃至乎此!”

③既而取古書讀其下，則旭日漏彩，清風(fēng)度涼，心神通融，四體超爽，忽不知天之迥、地之廣而屋之

陋也。復(fù)從而自解日：“吾之屋如是，可謂陋矣。然安之而忘其陋，是居雖小而心則大也。彼貪民侈士，

巍堂綺戶，可謂廣且麗口。彼方褊躁③，汲汲若不足以自容，日夜勞神憊精，思益以擴(kuò)大之。是其居雖大而

心則小也。小大之說(shuō)，君子必能辨之?！庇谑亲鳌盾嚧坝洝贰?/p>

［注］①鹿車：小車，因窄小僅容一鹿而名。②生事：謀生之事。③褊躁：心胸狹窄，性情急躁。

【乙文】

陋室銘

（唐）劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

11.可填入甲文方框處的一項(xiàng)是（）

A.乎B.也C.焉D.矣

12.甲文第②段畫線部分對(duì)“富者”的神情動(dòng)作進(jìn)行了刻畫，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。

13.以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文主要運(yùn)用了記敘這一表達(dá)方式。

B.乙文綜合運(yùn)用了類比和對(duì)比的手法。

C.甲文整散結(jié)合，行文奔放而有氣勢(shì)。

D.乙文作為駢體銘文，語(yǔ)言沉郁莊重。

14.甲乙兩文都借寫簡(jiǎn)陋的居室表達(dá)自己立身處世的追求，而又各有側(cè)重，請(qǐng)加以辨析。

（2024?上海崇明?一模）閱讀下列文本，完成各題。

材料一：

①昭義節(jié)度盧從史有賢佐日孔君，諱戡，字君勝。從史為不法，君”爭(zhēng)，不從，則于會(huì)肆言以圻之，

從史羞，面頸發(fā)赤，抑首伏氣，不敢出一語(yǔ)以對(duì)。立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十。坐則與從史說(shuō)古今

君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死。目："公當(dāng)為彼，不得為此。”從史常聳聽(tīng)喘汗。居五六歲，益驕，

有悖語(yǔ)，君爭(zhēng)，無(wú)改悔色，則悉引從事，空一府往爭(zhēng)之。從史雖羞，退益甚。君泣語(yǔ)其徒日："吾所為止于

是，不能以有加矣！"遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。當(dāng)是時(shí)，天下以為賢,論士之宜在

天子左右者，皆曰“孔君孔君"云。

②合宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州，首奏起君，君猶臥不應(yīng)。從史讀詔目：“是故舍我而從人耶！”即誣奏君前在軍有

某事。上目：“吾知之矣?！弊嗳?，乃除君衛(wèi)尉丞，分司東都。詔始下，門下給事中呂元膺封還詔書，上使

謂呂君曰：“吾豈不知戡也，行用之矣。"明年，元和五年正月，將浴臨汝之湯泉，壬子，至其縣，食遂卒，

年五十七。公卿大夫士相吊于朝，處士相吊于家。君卒之九十六日，詔縛從史送闕下，數(shù)以違命，流于日

南。遂詔贈(zèng)君尚書司勛員外郎，蓋用嘗欲以命君者信其志。其年八月甲申，從葬河南河陰之廣武原。

③君于為義若嗜欲，勇不顧前后。于利與祿，則畏避退處如怯夫然。始舉進(jìn)士第，自金吾衛(wèi)錄事為大

理評(píng)事，佐昭義軍。軍帥死，從史自其軍諸將代為帥，請(qǐng)君日："從史起此軍行伍中。凡在幕府惟公無(wú)分寸

私公茍留惟公之所欲為?！熬坏靡蚜?。一歲再奏，自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽(tīng)用其言，得不?。?/p>

后不聽(tīng)信，惡益聞，君棄去，遂敗。

（節(jié)選自韓愈《朝散大夫贈(zèng)司勛員外郎孔君墓志銘》）

材料二：

（孔）戡，方嚴(yán)有家法，重然諾，尚忠義。盧從史鎮(zhèn)澤潞，辟為書記。從史遺驕，與王承宗、田緒陰

相連結(jié)，欲效河朔事以固其位。戡每秉筆至不軌之言，極諫以為不可，從史怒戡，歲余，謝病歸洛陽(yáng)。李

吉甫鎮(zhèn)揚(yáng)州，召為賓佐。從史知之，上疏論列，請(qǐng)行貶逐。憲宗不得已，授衛(wèi)尉丞，分司洛陽(yáng)。初，貞元

中簿帥誣奏從事者，皆不驗(yàn)理，便行降黜。及戡詔下，給事中呂元膺執(zhí)之，上令中使慰喻元膺，制書方下。

戡不調(diào)而卒，贈(zèng)駕部員外郎。

（節(jié)選自《舊唐書》）

15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）君陽(yáng)爭(zhēng)（）（2）含宰相李公鎮(zhèn)揚(yáng)州（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）則于會(huì)肆言以折之（）

A.屈服B.責(zé)難C.折服D.折磨

（2）從史攝驕（）

A.秘密B.沾染C.逐漸D.沉溺

17.把材料一第①段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

君泣語(yǔ)其徒曰："吾所為止于是，不能以有加矣！"遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂(lè)之燕不與。

18.材料一第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用"/"把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

凡在幕府惟公無(wú)分寸私公茍留惟公之所欲為

19.材料一開(kāi)篇言到“昭義節(jié)度盧從史有賢佐曰孔君"，請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容分析稱孔君為“賢佐”的原因。

20.參照材料二，賞析材料一的敘事特色。

（2024?上海徐匯?二模）閱讀甲乙兩文，完成各題。

甲

①滕公諱元發(fā)，字達(dá)道，東陽(yáng)人也。九歲能賦，敏捷過(guò)人。舉進(jìn)士，中第第三。

②公在館閣，未嘗就第見(jiàn)執(zhí)政，故宰相不悅，不遷者十年。既遇知神宗，為諫官，知無(wú)不言。