西游記文學(xué)作品的賞析與反思

西游記文學(xué)作品的賞析與反思TOC\o"1-2"\h\u20434第一章《西游記》：一部不朽的神話巨著的誕生背景 132430第二章《西游記》主要內(nèi)容：西天取經(jīng)的奇幻之旅 17939第三章《西游記》的人物特點：性格鮮明的眾神與妖魔鬼怪 218360第四章我的感受：《西游記》中的成長與救贖 216174第五章分析《西游記》中的宗教與哲學(xué)內(nèi)涵：引用原文看佛道思想 36141第六章從《西游記》看社會百態(tài)：原文細(xì)節(jié)里的人性寫照 321542第七章《西游記》的藝術(shù)價值：獨特的敘事與奇幻描寫 332601第八章《西游記》的現(xiàn)代意義：總結(jié)觀點與對現(xiàn)代社會的啟示 4第一章《西游記》：一部不朽的神話巨著的誕生背景《西游記》誕生于明朝，那是一個文化繁榮又復(fù)雜的時代。當(dāng)時，社會上宗教文化盛行，佛教和道教的思想在民間廣泛傳播。這兩種宗教的思想觀念、神話傳說為《西游記》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。比如說，佛教的西天極樂世界、因果報應(yīng)等觀念，在書中都有體現(xiàn)。像唐僧師徒四人西天取經(jīng)，就是以佛教傳播佛法的理念為藍(lán)本的。道教的神仙體系，如太上老君等眾多神仙，也出現(xiàn)在故事當(dāng)中。而且明代的市民文化興起，老百姓們對新奇的故事有著強烈的需求。人們渴望聽到一些富有想象力的、充滿奇幻冒險的故事。吳承恩就是在這樣的環(huán)境下，將自己的才華與對社會、宗教的理解融入到這部作品當(dāng)中。他把民間流傳的唐僧取經(jīng)故事加以改編和創(chuàng)作，于是就有了這部不朽的神話巨著。這部作品不僅僅是一個簡單的神話故事，它還反映了當(dāng)時的社會風(fēng)氣和人們的思想狀態(tài)。第二章《西游記》主要內(nèi)容：西天取經(jīng)的奇幻之旅《西游記》主要講述的就是唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。唐僧本是金蟬子轉(zhuǎn)世，肩負(fù)著去西天取得真經(jīng)的重任。他從東土大唐出發(fā)，一路向西。他的三個徒弟孫悟空、豬八戒和沙和尚在不同的機緣下與他結(jié)伴同行。孫悟空，本領(lǐng)高強，他從花果山的美猴王成為唐僧的大徒弟。他會七十二變，能一個筋斗云翻出十萬八千里。他陪著唐僧歷經(jīng)了無數(shù)的磨難。就像在“三打白骨精”這個情節(jié)里，白骨精三次變化人形，想要加害唐僧，孫悟空火眼金睛識破妖怪，不顧唐僧的誤解，堅決除妖。豬八戒呢，他好吃懶做，又有些膽小怕事，但也為故事增添了不少詼諧幽默的元素。沙和尚老實忠厚，一直默默承擔(dān)著挑行李的任務(wù)。他們師徒四人一路上遭遇了各種各樣的妖魔鬼怪，比如牛魔王一家、蜘蛛精、黃風(fēng)怪等等。這些妖怪有的想吃唐僧肉以求長生不老，有的是因為和唐僧師徒有其他的恩怨糾葛。他們一路過關(guān)斬將，走過了十萬八千里路，歷經(jīng)了九九八十一難，最終到達西天取得真經(jīng)。這整個取經(jīng)之旅充滿了奇幻色彩，每一個故事都引人入勝。第三章《西游記》的人物特點：性格鮮明的眾神與妖魔鬼怪《西游記》中的人物形象非常豐富，無論是神仙還是妖魔鬼怪，個個性格鮮明。先說說神仙吧，如來佛祖那是至高無上的存在，他慈悲為懷但又有著絕對的威嚴(yán)。在孫悟空大鬧天宮的時候，如來佛祖輕輕一翻手掌就把孫悟空壓在了五行山下，顯示出他無比強大的力量。觀音菩薩則是慈悲的象征，她多次幫助唐僧師徒解決困難。像在孫悟空被唐僧趕走后，觀音菩薩出面調(diào)解，讓孫悟空重新回到取經(jīng)隊伍。再看看妖魔鬼怪，牛魔王可以說是非常有代表性的一個。他法力高強，有自己的勢力范圍，而且性格倔強。他和孫悟空大戰(zhàn)了好幾回合，不相上下。他的妻子鐵扇公主也是個厲害的角色，她的芭蕉扇能夠扇滅火焰山的大火。還有白骨精，她狡猾陰險，善于變化，利用唐僧的善良來達到自己吃唐僧肉的目的。她三次變化成不同的人物，分別是村姑、老婦和老翁，把唐僧騙得團團轉(zhuǎn)，差點就讓唐僧師徒的取經(jīng)大業(yè)毀于一旦。這些人物形象栩栩如生，無論是他們的外貌描寫還是性格刻畫，都讓人印象深刻。第四章我的感受：《西游記》中的成長與救贖讀《西游記》，我能感受到其中蘊含的成長與救贖的主題。孫悟空就是一個典型的例子。他最初是一個天不怕地不怕的石猴，在花果山占山為王，肆意妄為。他大鬧天宮，攪得天庭不得安寧。但當(dāng)他被壓在五行山下五百年后，他開始有了改變。他陪著唐僧西天取經(jīng)，一路上歷經(jīng)磨難，逐漸學(xué)會了克制自己的脾氣。比如在“真假美猴王”那一回，他因為被誤解而遭受了很多委屈，但他沒有像以前一樣一走了之，而是努力證明自己的清白，繼續(xù)跟著唐僧走下去。這就是他的成長。唐僧也是在不斷成長的，他從最初的有些迂腐、不明事理，到后來逐漸能夠辨別是非。豬八戒和沙和尚同樣在取經(jīng)的過程中慢慢改變自己的缺點。而救贖方面，孫悟空通過保護唐僧取經(jīng)，贖去了自己以前犯下的過錯。他從一個被天庭視為叛逆的妖怪，變成了一個被封為斗戰(zhàn)勝佛的正果者。這種成長與救贖的過程，讓我看到了人性中積極向上的一面，也讓我明白，無論我們曾經(jīng)犯過多少錯誤，只要有決心去改變，就有可能走向新的人生。第五章分析《西游記》中的宗教與哲學(xué)內(nèi)涵：引用原文看佛道思想《西游記》中蘊含著豐富的佛道思想。從佛教思想來看，書中多次強調(diào)因果報應(yīng)。如在描寫唐僧師徒遇到的磨難時，那些妖魔鬼怪因為心生惡念，想要吃唐僧肉，最終都沒有好下場。原文中說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。這體現(xiàn)了佛教的因果循環(huán)觀念。唐僧師徒西天取經(jīng)的目的也是為了將佛法傳播到東土大唐，拯救眾生。佛教的慈悲為懷思想也貫穿始終，觀音菩薩就是慈悲的化身，她多次出手救助唐僧師徒。而從道教思想方面，書中的神仙體系大多來源于道教。太上老君是道教的重要神仙，他的煉丹爐在故事里也有體現(xiàn)。孫悟空就是在太上老君的煉丹爐里煉就了火眼金睛。而且道教追求長生不老，書中妖怪想吃唐僧肉也是為了達到長生不老的目的，這與道教的這一觀念相呼應(yīng)。同時《西游記》還體現(xiàn)了佛道融合的思想。在車遲國那一回，孫悟空與虎力、鹿力、羊力三位國師斗法，這三位國師是道教的人物，但最后孫悟空借助佛教的力量戰(zhàn)勝了他們，這也反映了當(dāng)時社會佛道相互影響、相互融合的狀態(tài)。第六章從《西游記》看社會百態(tài)：原文細(xì)節(jié)里的人性寫照《西游記》雖然是一部神話小說，但其中也有著社會百態(tài)的寫照。從一些原文細(xì)節(jié)就能看出來。比如說，在“比丘國”這一章節(jié)里，比丘國的國王被白鹿精和白面狐貍迷惑，竟然要用一千一百一十一個小兒的心肝做藥引。這反映出當(dāng)時社會上存在的昏君現(xiàn)象，一些統(tǒng)治者被奸臣或者妖邪迷惑，做出殘害百姓的事情。再看那些妖怪，他們有的占據(jù)一方，魚肉百姓，就像紅孩兒，他在火云洞附近把周圍的村民弄得苦不堪言。這像極了現(xiàn)實社會中的惡霸，仗著自己的勢力欺負(fù)弱小。而唐僧師徒四人也有著不同的社會角色的影子。唐僧就像一個虔誠的傳教者，一心只為實現(xiàn)自己的理想。孫悟空則是那個敢于反抗強權(quán)、掃除邪惡的英雄。豬八戒有點像那些意志不堅定、容易被誘惑的普通人。沙和尚則是那種踏實肯干、默默奉獻的勞動者形象。從這些人物和故事中，我們可以看到明代社會甚至是從古至今的一些人性的優(yōu)點和弱點。第七章《西游記》的藝術(shù)價值：獨特的敘事與奇幻描寫《西游記》的藝術(shù)價值極高，其中獨特的敘事結(jié)構(gòu)和奇幻描寫令人贊嘆。敘事方面，它采用了章回體的形式，每一回都有一個相對獨立的故事，但又與整個西天取經(jīng)的主線緊密相連。就像一顆顆珠子串在一條線上，既可以單獨欣賞某一回的精彩，又不會脫離整體的故事框架。例如“大鬧天宮”這一回，單獨拿出來看是一個非常精彩的故事，講述了孫悟空反抗天庭權(quán)威的過程，但它又為后面孫悟空陪唐僧取經(jīng)做了鋪墊。奇幻描寫更是《西游記》的一大特色。作者筆下的世界充滿了想象力，從花果山的描寫就能看出來?！澳呛镌谏街?，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中?！卑鸦ü矫枥L成了一個充滿生機和奇幻色彩的地方。還有那些妖魔鬼怪的描寫，它們的法術(shù)、形象都十分奇特。像九頭蟲，長著九個腦袋，噴出的火焰威力巨大。這些奇幻的描寫讓讀者仿佛置身于一個神奇的神話世界。第八章《西游記》的現(xiàn)代意義：總結(jié)觀點與對現(xiàn)代社會的啟示《西游記》雖然是一部古代的神話小說，但在現(xiàn)代社會依然有著重要的意義。從團隊合作的角度來看，唐僧師徒四人就是一個很好的團隊典范。唐僧有著堅定的目標(biāo)，他要去西天取經(jīng)，這就像一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)者要有明確的方向。孫悟空本領(lǐng)高強，負(fù)責(zé)解決路上遇到的各種危險，他是團隊中的核心力量。豬八戒雖然有些小缺點，但他能調(diào)節(jié)團隊的氣氛，在枯燥的取經(jīng)路上帶來一些輕松的元素。沙和尚默默承擔(dān)后勤工作，保證團隊的穩(wěn)定