三字經(jīng)學(xué)習(xí)故事讀后感

三字經(jīng)學(xué)習(xí)故事讀后感TOC\o"1-2"\h\u32369第一章《三字經(jīng)》的深遠意義與學(xué)習(xí)背景 111402第二章《三字經(jīng)》主要內(nèi)容剖析 122520第三章從故事中感悟到的教育智慧 217971第四章我對《三字經(jīng)》價值觀的獨特感受 213534第五章以“人之初，性本善”為例看《三字經(jīng)》內(nèi)涵 223540第六章《三字經(jīng)》在現(xiàn)代社會的啟示與不適應(yīng)性 328641第七章從《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事得出的思考總結(jié) 312606第八章《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事后的展望與建議 3第一章《三字經(jīng)》的深遠意義與學(xué)習(xí)背景《三字經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)啟蒙教材，有著非凡的意義。它涵蓋了豐富的歷史、天文、地理、道德等多方面的知識。在古代，對于兒童的啟蒙教育起到了根本性的作用。就像古時的私塾，孩子們搖頭晃腦地誦讀《三字經(jīng)》，在朗朗讀書聲中開始了知識的啟蒙之旅。從“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀”就可以看出，它強調(diào)了孩子在年少時要親近師長、學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的重要性。在那個沒有現(xiàn)代教育體系的時代，《三字經(jīng)》就像是一把萬能鑰匙，開啟了孩子們認(rèn)知世界的大門。而且它簡潔易記的三字一句的形式，非常適合兒童誦讀，讓孩子們在輕松的氛圍中接受知識的熏陶。這對于傳承中華民族的文化和價值觀有著不可磨滅的貢獻。如今，我們學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，不僅僅是學(xué)習(xí)知識，更是一種對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，能讓我們更好地了解古人的智慧和思想體系。第二章《三字經(jīng)》主要內(nèi)容剖析《三字經(jīng)》的內(nèi)容極為豐富。它從人性論開篇，“人之初，性本善”這一觀點深入人心。這簡單的六個字，蘊含著古人對人性初始狀態(tài)的深刻理解。接著，它講述了教育的重要性，“茍不教，性乃遷。教之道，貴以?！保瑥娬{(diào)如果不進行教育，人的本性就會發(fā)生改變，而教育貴在專心致志。在歷史方面，它用簡潔的語言概括了各個朝代的興衰更替。例如“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王”，短短幾句話就把夏商周三代的重要君主點明。在道德規(guī)范上，又有著諸多教誨，像“首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文”，告訴人們首先要注重孝悌等品德修養(yǎng)，然后才是知識的獲取。在天文地理方面，也有涉及，如“曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮”，讓孩子們對季節(jié)變化等自然現(xiàn)象有初步的認(rèn)識。這些豐富的內(nèi)容，通過三字一句的形式巧妙地串聯(lián)起來，就像一顆顆璀璨的珠子串成了一條美麗的項鏈。第三章從故事中感悟到的教育智慧《三字經(jīng)》里蘊含著許多教育智慧的故事。比如孟母三遷的故事，“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼”。孟母為了給孟子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次遷居，當(dāng)孟子不好好學(xué)習(xí)的時候，孟母用斷機杼的方式來警示他。這讓我們深刻地感受到環(huán)境對于孩子學(xué)習(xí)成長的重要性。在現(xiàn)代社會中，也有很多類似的例子。有些家長為了孩子能就讀好的學(xué)校，不惜重金購買學(xué)區(qū)房，就是希望孩子能在一個良好的學(xué)習(xí)氛圍中成長。還有竇燕山教子的故事，竇燕山注重孩子的品德教育和文化教育，他的五個兒子都很有出息。這告訴我們，家庭教育中品德和知識教育同等重要。不能只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，而忽略了品德的培養(yǎng)。一個有良好品德的孩子，在學(xué)習(xí)知識的道路上也會更加順利。第四章我對《三字經(jīng)》價值觀的獨特感受《三字經(jīng)》中的價值觀對我有著獨特的影響。其中的“孝悌”價值觀讓我感觸頗深。在現(xiàn)代社會，雖然我們的生活節(jié)奏很快，但是孝順父母、尊敬兄長依然是非常重要的。就像我身邊的一個朋友，他雖然工作很忙，但是每周都會抽出時間回家看望父母，陪他們聊天、吃飯。這就是對“孝”的一種踐行。還有“信”的價值觀，“凡出言，信為先”。在商業(yè)社會中，誠信尤為重要。我曾經(jīng)遇到過一個小商販，他堅持不賣次品，哪怕成本高一些，也要保證貨物的質(zhì)量，他說做人要講誠信。這與《三字經(jīng)》中倡導(dǎo)的價值觀是相符的?！度纸?jīng)》的價值觀雖然古老，但在現(xiàn)代社會依然有著強大的生命力，能夠指導(dǎo)我們的生活和行為。第五章以“人之初，性本善”為例看《三字經(jīng)》內(nèi)涵“人之初，性本善”這一句話，內(nèi)涵十分深刻。它是《三字經(jīng)》的開篇之語，體現(xiàn)了古人對人性本真的樂觀態(tài)度。從哲學(xué)的角度看，它假設(shè)人性在初始狀態(tài)是善良的，這為后面的教育等觀念奠定了基礎(chǔ)。在現(xiàn)實生活中，我們可以看到很多這樣的例子。比如在一些自然災(zāi)害面前，很多陌生人會伸出援手。在抗洪救災(zāi)的時候，無數(shù)志愿者奔赴前線，他們不顧自己的安危，去救助那些受災(zāi)的群眾。這些志愿者們并沒有什么利益的驅(qū)使，完全是出于內(nèi)心的善良。這就是“人之初，性本善”在現(xiàn)實中的體現(xiàn)。它也提醒我們，要保持和發(fā)揚這種善良的本性，在生活中多做善事，同時也應(yīng)該用善良的心去對待他人，這樣才能營造一個和諧美好的社會。第六章《三字經(jīng)》在現(xiàn)代社會的啟示與不適應(yīng)性《三字經(jīng)》在現(xiàn)代社會有著諸多啟示。它所倡導(dǎo)的勤奮學(xué)習(xí)的觀念，如“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟”，鼓勵人們在艱苦的條件下也要堅持學(xué)習(xí)。這對于現(xiàn)代那些身處困境但依然渴望知識的人來說，是一種強大的精神動力。但是《三字經(jīng)》也存在一些不適應(yīng)性。例如其中的一些等級觀念，在現(xiàn)代人人平等的社會中就不太適用。在古代，有“君則敬，臣則忠”這樣的表述，強調(diào)了君臣之間的等級關(guān)系。而現(xiàn)代社會，我們倡導(dǎo)民主和平等，沒有了君臣之分。還有一些關(guān)于男尊女卑的思想痕跡，在現(xiàn)代男女平等的時代，這些觀念已經(jīng)不符合社會發(fā)展的需求。我們在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的時候，要取其精華，去其糟粕。第七章從《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事得出的思考總結(jié)通過對《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事的深入了解，我有了很多思考。，我們要重視傳統(tǒng)文化的傳承?！度纸?jīng)》作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，里面的很多思想和智慧是我們民族的財富。我們應(yīng)該讓更多的人，尤其是孩子，了解和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》?？梢酝ㄟ^學(xué)校教育、家庭啟蒙等多種方式來實現(xiàn)。另，我們要對傳統(tǒng)文化進行批判性的繼承。不能盲目地接受《三字經(jīng)》中的所有內(nèi)容，要像前面提到的，分辨出其中的精華和糟粕。在現(xiàn)代社會，我們要根據(jù)現(xiàn)代的價值觀和社會需求，對《三字經(jīng)》中的內(nèi)容進行創(chuàng)新解讀。例如將其中的教育智慧運用到現(xiàn)代教育體系中，改進我們的教育方法和理念。第八章《三字經(jīng)》學(xué)習(xí)故事后的展望與建議展望未來，我希望《三字經(jīng)》能夠在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的活力。學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的《三字經(jīng)》課程，不僅僅是讓孩子們誦讀，還要深入講解其中的故事和內(nèi)涵。在家庭中，家長可以將《三字經(jīng)》中的故事作為親子教育的素材，讓孩子在輕松愉快的氛圍中接受傳統(tǒng)文化的熏陶