西游記的奇幻世界觀后感

西游記的奇幻世界觀后感TOC\o"1-2"\h\u20852第一章《西游記》：一部經(jīng)典奇幻巨作的背景 131970第二章《西游記》奇幻世界的主要元素剖析 1793第三章我對(duì)《西游記》奇幻世界觀的獨(dú)特感受 218272第四章從“九九八十一難”看奇幻世界的構(gòu)建——引用原文 225720第五章《西游記》奇幻世界中的角色魅力——以孫悟空為例 217243第六章奇幻世界背后的文化內(nèi)涵挖掘 326720第七章我的總體觀點(diǎn)總結(jié) 318358第八章《西游記》奇幻世界觀對(duì)現(xiàn)代的啟示與展望 3第一章《西游記》：一部經(jīng)典奇幻巨作的背景《西游記》的創(chuàng)作背景十分豐富。它誕生于明代，那時(shí)候社會(huì)文化繁榮，各種思想交融碰撞。從宗教方面來(lái)看，佛教和道教的盛行對(duì)其影響深遠(yuǎn)。書中常常出現(xiàn)道教的仙神洞府，像花果山的描寫“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入?！边@里面的仙山景象充滿了道教的奇幻色彩。同時(shí)佛教的理念也貫穿其中，唐僧師徒西天取經(jīng)就是為了弘揚(yáng)佛法。從民間文化來(lái)講，古代的神話傳說(shuō)、民間故事為《西游記》提供了豐富的素材。例如孫悟空的形象可能就融合了民間對(duì)于神通廣大的英雄的想象。在這樣的背景下，吳承恩創(chuàng)作出了這部偉大的奇幻作品，它不僅僅是一個(gè)故事，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化、宗教信仰以及民眾想象力的綜合體現(xiàn)。第二章《西游記》奇幻世界的主要元素剖析《西游記》的奇幻世界有諸多獨(dú)特元素。首先是那些神奇的法術(shù)。孫悟空的七十二變簡(jiǎn)直令人驚嘆，他能隨心所欲地變化成各種形態(tài)。在與二郎神斗法的時(shí)候，“那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門，牙齒變作門扇，舌頭變作菩薩，眼睛變作窗欞。尾巴不好收拾，豎在后面，變作一根旗竿。”這一段描寫把七十二變的奇妙展現(xiàn)得淋漓盡致。其次是那些奇妙的仙境與妖洞。比如盤絲洞，“石徑重漫苔蘚，柴門蓬路藤花。四面山光連接，一林鳥(niǎo)雀喧嘩。密密松篁交翠，紛紛異卉奇葩。地僻云深之處，竹籬茅舍人家?！边@里把盤絲洞周圍的環(huán)境描寫得神秘而又充滿誘惑，既像是仙境又透著妖氣。再者就是那些神奇的法寶，像芭蕉扇，一扇能滅火焰山的大火，三扇就能把人扇到八萬(wàn)四千里之外，這些元素共同構(gòu)建了《西游記》光怪陸離的奇幻世界。第三章我對(duì)《西游記》奇幻世界觀的獨(dú)特感受我對(duì)《西游記》的奇幻世界觀有著很深刻的感受。每次讀《西游記》，就像是進(jìn)入了一個(gè)完全不同的世界。這個(gè)世界充滿了無(wú)限的可能，沒(méi)有什么是固定不變的。孫悟空一個(gè)筋斗云就能翻十萬(wàn)八千里，這打破了我們對(duì)于距離的常規(guī)認(rèn)知。而且在這個(gè)世界里，善惡并不是那么絕對(duì)。很多妖怪也有著自己的無(wú)奈和可憐之處，比如黃袍怪，他對(duì)百花羞公主是有真感情的，他抓走公主雖然是不對(duì)的，但他的感情又讓人覺(jué)得他不完全是一個(gè)惡的存在。還有就是這個(gè)奇幻世界里充滿了幽默和詼諧，豬八戒的貪吃、偷懶、愛(ài)耍小聰明的形象總是讓人忍俊不禁，他和孫悟空之間的斗嘴也為這個(gè)奇幻世界增添了許多輕松的氛圍。第四章從“九九八十一難”看奇幻世界的構(gòu)建——引用原文“九九八十一難”是《西游記》奇幻世界構(gòu)建的重要部分。這些磨難每一個(gè)都充滿了奇幻色彩。就拿“車遲國(guó)斗法”這一難來(lái)說(shuō)，原文中“虎力大仙道：‘陛下，左右是棋逢對(duì)手，將遇良材。貧道將鐘南山幼時(shí)學(xué)的武藝，索性與他賭一賭?！瘒?guó)王道：‘有什么武藝？’虎力大仙道：‘弟兄三個(gè)，都有些神通。會(huì)砍下頭來(lái)，又能安上；剖腹剜心，還再長(zhǎng)完；滾油鍋里，又能洗澡。’”這里通過(guò)妖怪的神通來(lái)展現(xiàn)車遲國(guó)的奇特境遇。還有“通天河遇靈感大王”，“那妖邪將三藏捉住，引群精徑回水府，厲聲高叫：‘鱖妹何在？’老鱖婆迎門施禮道：‘大王，不敢不敢！’妖邪道：‘賢妹何出此言！一言既出，駟馬難追。怎好昧了前言？’”這一難中，妖怪的洞府、妖怪的行為以及唐僧師徒面臨的危險(xiǎn)都非常奇幻。這些磨難的設(shè)定，讓《西游記》的奇幻世界更加豐富和立體，每一次的磨難都是一次新的奇幻之旅。第五章《西游記》奇幻世界中的角色魅力——以孫悟空為例孫悟空無(wú)疑是《西游記》奇幻世界中最具魅力的角色之一。他從花果山的一塊仙石孕育而生，一出生就充滿了奇幻色彩。他的本領(lǐng)高強(qiáng)，在花果山的時(shí)候就敢闖龍宮，“悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來(lái)粗，二丈有余長(zhǎng)。他盡力兩手撾過(guò)道：‘忒粗忒長(zhǎng)些！再短細(xì)些方可用。’說(shuō)畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍?！边@顯示出他對(duì)金箍棒的掌控力，金箍棒就像是他身體的一部分。他的反抗精神也很令人欽佩，他敢于挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威，大鬧天宮。在面對(duì)各路神仙的時(shí)候，他毫不畏懼，“齊天大圣”的名號(hào)可不是白叫的。而且他對(duì)唐僧忠心耿耿，盡管唐僧多次誤解他，念緊箍咒懲罰他，他還是一心保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。他的成長(zhǎng)歷程也是非常吸引人的，從一個(gè)天不怕地不怕的石猴，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的斗戰(zhàn)勝佛。第六章奇幻世界背后的文化內(nèi)涵挖掘《西游記》的奇幻世界背后有著深厚的文化內(nèi)涵。從佛教文化來(lái)看，唐僧師徒西天取經(jīng)的過(guò)程就是一個(gè)修行的過(guò)程。他們一路上經(jīng)歷的磨難就像是修行者要克服的各種心魔。而取得真經(jīng)則象征著達(dá)到了一種精神上的圓滿。從道教文化角度來(lái)說(shuō)，書中的那些神仙洞府、煉丹修仙等元素都是道教文化的體現(xiàn)。例如太上老君的煉丹爐，這是道教煉丹文化的一種映射。在社會(huì)道德層面，《西游記》也有著積極的意義。它倡導(dǎo)正義戰(zhàn)勝邪惡，像孫悟空降妖除魔就是在維護(hù)正義。同時(shí)書中也體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，唐僧師徒四人各有優(yōu)缺點(diǎn)，但是他們相互配合，才能最終取得真經(jīng)。這些文化內(nèi)涵都隱藏在《西游記》奇幻的故事和世界之中。第七章我的總體觀點(diǎn)總結(jié)《西游記》的奇幻世界觀是獨(dú)一無(wú)二的。它融合了多種文化元素，構(gòu)建出一個(gè)龐大而又神奇的世界。這個(gè)世界里有神奇的法術(shù)、有趣的角色、精彩的故事和深刻的內(nèi)涵。它的奇幻不僅僅是表面上的妖魔鬼怪、仙法神通，更是體現(xiàn)在對(duì)世界的理解、對(duì)人性的洞察以及對(duì)文化的融合。無(wú)論是從文學(xué)價(jià)值還是文化價(jià)值來(lái)看，《西游記》都是一部不可多得的經(jīng)典之作，它的奇幻世界觀影響了一代又一代的讀者，并且將繼續(xù)在文化的長(zhǎng)河中閃耀著獨(dú)特的光芒。第八章《西游記》奇幻世界觀對(duì)現(xiàn)代的啟示與展望《西游記》的奇幻世界觀對(duì)現(xiàn)代有著諸多啟示。在創(chuàng)新方面，它告訴我們要敢于打破常規(guī)，像孫悟空的七十二變一樣，不斷創(chuàng)新自己的思維和方式。在面對(duì)困難的時(shí)候，唐僧師徒的“九九八十一難”提醒我們要堅(jiān)持