內(nèi)蒙古赤峰歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀11篇（截至2024年）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編內(nèi)蒙古赤峰議論文閱讀11篇目錄辯論賽（2024年內(nèi)蒙古赤峰） 2勇于給自己開藥方（2022內(nèi)蒙古赤峰） 5假如人生沒有磨難（2020年） 7幸福源于奮斗（2019年） 9多讀點(diǎn)“無用之書”（2018年） 10最美的姿態(tài)（2017年） 12談慎獨(dú)（2014年） 13對自己的人生負(fù)責(zé)（2012年） 14絕境是人生的醒悟和升華（2010年） 15“道德血液”不應(yīng)缺失（2009年） 17一根牙簽?zāi)堋白摺倍噙h(yuǎn)（2008年） 19

辯論賽（2024年內(nèi)蒙古赤峰）子任務(wù)一：研讀典型辯詞，探立論之道①正方：今天，尊重知識，尊重人才，發(fā)展高科技，開拓新領(lǐng)域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。我方之所以認(rèn)為知難于行，基于以下原因：②第一，創(chuàng)造知識比運(yùn)用知識更難。今天，人們對電燈已熟視無睹，可當(dāng)年愛迪生歷經(jīng)磨難，試過1600多種材料，做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬多頁筆記，可見知有多難！偉大的革命先行者孫中山先生周游列國，潛心于革命之學(xué)，終于積心血而成《建國方略》。面對這樣的事實(shí)，對方辯友難道還要告訴大家說知很容易嗎？叔本華說得好：偉大的思想家和科學(xué)家是人類的燈塔，如果沒有他們，人類將在迷茫的大海中漂泊?、鄣诙?，探索方法比運(yùn)用方法更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法。傳說遠(yuǎn)古時鯀（gǔn）盲目采用水來土掩的方法、結(jié)果反而使洪水泛濫成災(zāi)。而禹以父為鑒，摸索出疏導(dǎo)的方法，終于取得了治水的巨大成效。④第三，②，認(rèn)識規(guī)律是一個披沙揀金的過程，規(guī)律不是推銷員，不會自己找上門來，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個認(rèn)識規(guī)律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。⑤綜上所述，知是一個艱難曲折的過程，它需要“天將降大任于是人”的責(zé)任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾里尋他千百度”的毅力。因此我方認(rèn)為知難行易?、薹捶剑捍蠹液?！對方辯友似乎是在告訴我們知而不行只是未知??！如果是這樣的話、所有的知識、所有知道的事情都是假的，除非你一一去實(shí)現(xiàn)。那么到底什么是知？什么是未知？對方辯友要界定清楚，我方認(rèn)為知雖然可能是很難的，但行是更難的。⑦首先，天時一定程度上制約著“行”的結(jié)果。孟子說過：“雖有智慧，不如趁勢?！比舨皇侨龂臅r代趨勢、劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn)，孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智，也無法大展雄才，大行其造，終將落入“英雄無用武之地”呀?、嗥浯?，地理環(huán)境的限制也決定著“行”的進(jìn)程。全長55公里，被稱為“工程界的珠峰”的港珠澳大橋，從設(shè)計(jì)完成到竣工，歷時8年之久。這工程的浩大艱爭與珠江入口地質(zhì)不穩(wěn)、地質(zhì)狀況復(fù)雜等地理環(huán)境因素有直接的關(guān)系。⑨再者，知易行難是人類生活的邏輯。現(xiàn)今社會不論是環(huán)保、民主、法制、教育、道德都體現(xiàn)了知易行難的道理。唯有認(rèn)清知易行難的真正含義、人們才會去了解，去透悟?！白摰馈辈黄鸲兄谴蠖鄶?shù)人的通病。我們只有對癥下藥，才能勇于立行，恥于空談，才能發(fā)揮愚公移山的力行精神！子任務(wù)二：模擬“自由辯論”，析辯駁之術(shù)①主持人介紹參賽代表隊(duì)及所持觀點(diǎn)后，進(jìn)入模擬自由辯論環(huán)節(jié)。②小文（正方）：孔子說：“人非生而知之者”，又說“學(xué)而不已，闔①棺乃止?！笨追蜃由星胰绱耍梢娭倪^程何其艱難。③小語（反方）：“學(xué)而不已，闔棺乃止”通俗的解釋就是人要活到老學(xué)到老，何來對方辯友所誘的“艱難”之意??！反倒有句俗話說的好“說起來容易，做起來難！”④小文（正方）：“知難行易”，是說求知得知難、行動使用易。與說說容易做起來難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談?！葜鞒秩耍和瑢W(xué)們，“知行關(guān)系”作為傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題，其內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷半窗。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！蓖ㄟ^研讀辯詞和模擬辯論，相信同學(xué)們對“辯論”有了更深刻的理解和認(rèn)識——辯論并非是為了爭勝，而是為了審辯、慎思、明理?！咀⑨尅竣訇H（hé）：關(guān)閉，閉合16.小文完成子任務(wù)一時，研讀辯詞，繪制了下面的思維導(dǎo)圖。請幫她補(bǔ)充①—③處內(nèi)容。17.辯論的兩大基本元素之一是“論”?！罢摗本褪恰傲ⅰ薄嬲撟C己方觀點(diǎn)正確。如果你是評委，你認(rèn)為在“立論”部分，正方和反方哪一方更有說服力？聯(lián)系辯詞內(nèi)容說明理由。（至少寫出兩點(diǎn)）18.辯論的另一個基本元素是“辯”。“辯”就是“破”——辯駁對方的錯誤或疏漏之處。完成子任務(wù)二時，同學(xué)們針對模擬“自由辯論”環(huán)節(jié)進(jìn)行了交流。下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小文連續(xù)引用了兩句孔子的名言作為道理論據(jù)，論述了己方所持的觀點(diǎn)。B.小語敏銳地捕捉到小文論據(jù)不能充分證明其論點(diǎn)的疏漏，并進(jìn)行了反駁。C.小語反駁小文觀點(diǎn)的同時，也進(jìn)一步申明了自己的觀點(diǎn)，可謂破中有立。D.小文認(rèn)為小語把“知行觀”等同“言行觀”，她的反駁沒有足夠的說服力。19.準(zhǔn)備活動結(jié)束后，小文和小語將代表班級參加學(xué)校的辯論賽，請從材料準(zhǔn)備和辯論技巧方面給他們各提一條建議?！緟⒖即鸢浮?6.①知難行易②認(rèn)識規(guī)律比運(yùn)用規(guī)律更難③天時一定程度上制約著“行”的結(jié)果17.示例：作為評委，我認(rèn)為正方在“立論”部分更有說服力。理由：①正方善于引用權(quán)威話語增強(qiáng)論證力度。叔本華“偉大的思想家和科學(xué)家是人類的燈塔，如果沒有他們，人類將在迷茫的大海中漂泊”的名言，突出了知識創(chuàng)造者的關(guān)鍵作用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了知難。而反方在引用論據(jù)方面相對薄弱，缺乏此類具有權(quán)威性和感染力的引用。②正方的論證全面且深入。在闡述“認(rèn)識規(guī)律比利用規(guī)律更難”時，以沙漠變綠洲這一難題為例，說明認(rèn)識規(guī)律需要不懈探求，使知難的觀點(diǎn)更具說服力。反方的論證則相對局限，如在論述天時制約“行”的結(jié)果時，僅以孔明為例，且對這一例子的分析不夠充分，未能充分展現(xiàn)出行難的復(fù)雜性和多面性。18.D19.示例：小文：①材料準(zhǔn)備方面：可以進(jìn)一步搜集更多古今中外知名人物在求知過程中遭遇巨大困難但最終獲得成果的具體事例，增強(qiáng)正方觀點(diǎn)的說服力。例如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律時經(jīng)歷的長期思考和實(shí)驗(yàn)。②辯論技巧方面：在回應(yīng)反方觀點(diǎn)時，要更注重邏輯的嚴(yán)密性和語言的簡潔性，避免被反方帶偏話題，始終緊扣“知難行易”的核心論點(diǎn)展開論述。小語：①材料準(zhǔn)備方面：收集更多現(xiàn)實(shí)生活中人們雖然知曉某些道理或知識，但在實(shí)際行動中卻面臨重重困難難以踐行的真實(shí)案例，比如很多人都知道健康生活需要規(guī)律作息和合理飲食，但真正能做到的卻很少。②辯論技巧方面：注意傾聽正方的發(fā)言，抓住其漏洞進(jìn)行有力反擊。同時，在表達(dá)自己觀點(diǎn)時，可以適當(dāng)增加情感色彩，增強(qiáng)語言的感染力，引起聽眾的共鳴?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查對內(nèi)容的理解與概括。①由子任務(wù)一第①段“人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。我方之所以認(rèn)為知難于行，基于以下原因”可知，正方觀點(diǎn)為：知難行易。②由子任務(wù)一第④段“認(rèn)識規(guī)律是一個披沙揀金的過程，規(guī)律不是推銷員，不會自己找上門來，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個認(rèn)識規(guī)律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓”可知，這一段是在延續(xù)前文“創(chuàng)造知識比運(yùn)用知識更難”“探索方法比運(yùn)用方法更難”的論證邏輯，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“知難行易”的中心觀點(diǎn)，論述認(rèn)識規(guī)律是一個從無到有的過程，需要大量的觀察、實(shí)驗(yàn)、分析和思考。而運(yùn)用規(guī)律相對來說則較為直接，只要按照已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律去行動即可。據(jù)此概括為：認(rèn)識規(guī)律比運(yùn)用規(guī)律更難。③已知信息“地理環(huán)境的限制也決定著‘行’的進(jìn)程”定位第⑧段第一句，“知易行難是人類生活的邏輯”定位第⑨段第一句，由第⑦段“首先，天時一定程度上制約著‘行‘的結(jié)果”可知，可概括為：天時一定程度上制約著“行”的結(jié)果。【17題詳解】本題考查辯論詞內(nèi)容理解。作答時，首先表明觀點(diǎn)態(tài)度，正方或反方更有說服力。其次結(jié)合具體內(nèi)容闡明理由。如認(rèn)為正方具有說服力，可分析正方論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。開篇明確提出“人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行”這一核心觀點(diǎn)，接著分點(diǎn)從不同角度進(jìn)行詳細(xì)闡述。以“創(chuàng)造知識比運(yùn)用知識更難”為例，列舉愛迪生發(fā)明電燈時“試過1600多種材料，做了一萬多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬多頁筆記”的具體事例，數(shù)據(jù)詳實(shí)，令人信服，有力地論證了知難的觀點(diǎn)。再如論述“探索方法比運(yùn)用方法更難”時，通過鯀和禹治水方法的對比，清晰地表明探索正確方法的艱難。如認(rèn)為反方具有說服力，可分析反方的論據(jù)更貼合實(shí)際情況。反方提到天時一定程度上制約著“行”的結(jié)果，以三國時期諸葛亮為例，即使有智謀，若沒有當(dāng)時的時代趨勢和機(jī)遇，也難以大展雄才。這充分說明了在現(xiàn)實(shí)生活中，外在的客觀條件會對行動造成巨大的阻礙，使得行的過程充滿困難。比如在現(xiàn)代社會，一些創(chuàng)業(yè)者即便有很好的商業(yè)理念和知識，但如果遇到經(jīng)濟(jì)形勢不佳、市場競爭激烈等不利的天時因素，他們的創(chuàng)業(yè)行動就會面臨極大的挑戰(zhàn)。示例：作為評委，我認(rèn)為在“立論”部分，反方更有說服力，理由如下：①反方關(guān)于地理環(huán)境限制“行”的進(jìn)程的論述具有說服力。以港珠澳大橋?yàn)槔?，其建設(shè)過程中因珠江入口地質(zhì)不穩(wěn)、地質(zhì)狀況復(fù)雜等地理因素，耗時8年之久。這清晰地表明了地理環(huán)境對實(shí)際行動的巨大限制。像在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，由于地形復(fù)雜、交通不便等地理因素，使得施工難度極大，行動進(jìn)展緩慢。②反方提出知易行難是人類生活的邏輯，并列舉了環(huán)保、民主、法制、教育、道德等方面的例子，讓我們能更直觀地感受到在日常生活中，知道道理容易，但真正去行動并做好卻很難。比如大家都知道環(huán)保的重要性，但真正在日常生活中做到減少浪費(fèi)、垃圾分類等環(huán)保行動的人卻相對較少。【18題詳解】本題考查對文本內(nèi)容的理解與分析。D.小文認(rèn)為小語把“知難行易”的知行觀混同于“說起來容易，做起來難”的言行觀，這種反駁是有一定說服力的。由子任務(wù)二第④段“‘知難行易’，是說求知得知難、行動使用易。與說說容易做起來難的言行觀‘風(fēng)馬牛不相及’，切不可混為一談”可知，小文清晰地指出了兩者概念的不同，強(qiáng)調(diào)了“知難行易”觀點(diǎn)中知與行的特定內(nèi)涵，與小語所提及的“說起來容易，做起來難”的普遍言行觀有著本質(zhì)區(qū)別。故選D?！?9題詳解】本題考查文本內(nèi)容理解與提建議。題干要求從材料準(zhǔn)備和辯論技巧方面給他們各提一條建議。從材料準(zhǔn)備方面，對于小文和小語來說，首先需要對雙方的論點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行更深入的梳理和分析。比如小文可以進(jìn)一步搜集更多關(guān)于“知難行易”的具體事例和名人名言，像一些科學(xué)家在探索未知領(lǐng)域時所面臨的巨大困難以及最終取得成果的艱辛歷程等。小語則需要豐富關(guān)于“知易行難”的現(xiàn)實(shí)案例，比如某些環(huán)保政策的制定和實(shí)際執(zhí)行中的困難，或者某些教育理念在推廣和實(shí)踐中的障礙等。從辯論技巧方面，小文在辯論時應(yīng)注重對反方觀點(diǎn)的回應(yīng)和反駁，要有針對性，不能自說自話。比如當(dāng)反方提出某個觀點(diǎn)時，要迅速抓住其邏輯漏洞或者證據(jù)不足的地方進(jìn)行反擊?？梢耘e例：“就像某些新的科技理論，從提出到實(shí)際應(yīng)用經(jīng)歷了漫長的過程，這難道不是因?yàn)橹钠D難導(dǎo)致行的滯后嗎？”小語則要學(xué)會巧妙地轉(zhuǎn)換話題和引導(dǎo)辯論方向，當(dāng)感覺正方的攻勢較強(qiáng)時，將話題引向?qū)ψ约河欣姆矫?。比如：“我們看到很多人都知道鍛煉身體的重要性，但真正能堅(jiān)持每天鍛煉的又有多少呢？這不是知易行難的明顯體現(xiàn)嗎？”示例：小文：①材料準(zhǔn)備方面：可以進(jìn)一步收集更多古今中外關(guān)于“知難行易”的具體事例，尤其是一些鮮為人知但極具說服力的例子，比如某些前沿科學(xué)領(lǐng)域中探索新知識的艱難歷程。②辯論技巧方面：在回應(yīng)對方觀點(diǎn)時，要更注重語言的簡潔明了和邏輯的嚴(yán)密性。例如，當(dāng)對方提出反駁觀點(diǎn)時，先快速概括對方觀點(diǎn)的核心，然后有條理地進(jìn)行針對性回應(yīng)，避免過于冗長和復(fù)雜的表述。小語：①材料準(zhǔn)備方面：多搜集一些貼近生活實(shí)際，能夠引起大家共鳴的“知易行難”的例子，比如減肥、戒煙等常見但難以做到的事情。②辯論技巧方面：學(xué)會巧妙運(yùn)用反問和設(shè)問的方式來增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。比如在闡述某個觀點(diǎn)時，可以先拋出一個引人思考的問題：“大家想想，如果真的知易行易，為什么還有那么多人知道要早起鍛煉身體卻做不到呢？”從而引發(fā)聽眾的思考和認(rèn)同。（2024年內(nèi)蒙古赤峰）勇于給自己開藥方（2022內(nèi)蒙古赤峰）向河①醫(yī)不自治，意指醫(yī)生不給自己和家人治病。西漢名醫(yī)淳于意為父親治病，遲遲不見效，一日有事外出，托徒弟依方抓藥，徒弟發(fā)現(xiàn)其中一味藥用量偏小，以為老師疏忽，不假思索加到應(yīng)有劑量，結(jié)果淳父服藥后效果出奇地好。原來這味藥有劇毒，而病人是自己父親，淳于意考慮再三，不敢給足劑量。病在自己或家人身上，診斷時容易摻雜額外顧慮，由此可見，給自己人開藥方需要勇氣，對廣大黨員干部來說也是如此。②勇于給自己開藥方需要極大的決心和魄力。倘若難為情、愛面子，陷入醫(yī)不自治的桎梏，不愿對自己下猛藥，就難以達(dá)到“體檢”“治病”的目的。勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢，給自己治病打不得半點(diǎn)折扣，來不得半點(diǎn)馬虎，必須把“藥量”下足，方能祛除病毒，強(qiáng)身健體。③改正錯誤，需要勇氣，需要行動。毛zhuxi說過：“我們gongcd-人是革命者，但不是神仙。我們也吃五谷雜糧，也會犯錯誤。我們的高明之處就在于犯了錯誤就檢討，就要勇于改正。”多些知錯必改的勇氣，拿出知錯必改的行動，才能真正與錯誤決裂。④勇于給自己開藥方，需要早改早止損。錯誤剛萌芽時，往往造成的危害不大，改正起來也不用費(fèi)太大的力氣，交太多的“學(xué)費(fèi)”。反之，改正得越晚，造成的危害就越大，付出的成本就越高，小問題就會變成大問題，小縫隙就會淪為大塌方。黨員干部“有錯誤就趕快改”不僅是一種外在的要求，也是一種明智的選擇。小錯誤及時發(fā)現(xiàn)及時改，大錯誤更應(yīng)及時懸崖勒馬，迷途知返，如果為了所謂的面子而掩飾錯誤，推諉過失，終究會讓“小病”拖大，“大病”拖至不可救藥。⑤“大道之行也，天下為公。”我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因?yàn)槲覀凕h除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本，謀公利，才能從人民根本利益出發(fā)，“以補(bǔ)過為心，以求過為急，以能改其過為善，以得聞其過為明”。這也正是我們黨革故鼎新，守正出新，實(shí)現(xiàn)自身跨越，永葆生機(jī)活力的力量所在。⑥“往之不諫，來者可追。”對廣大黨員干部而言更需以身作則，改過不吝，從善如流，虛心聽取批評意見，主動查找和糾正思想上的偏差，工作中的不足，有缺點(diǎn)就克服，有問題就解決，有錯誤就糾正，一時一刻也不能懈怠，一絲一毫也不能放過。只有勇于給自己“開藥方”，敢于自我革命，不斷“排毒殺菌”，“補(bǔ)鈣壯骨”，才能挑起時代重?fù)?dān)，展現(xiàn)新形象，實(shí)現(xiàn)新作為。（選自《內(nèi)蒙古日報》，有刪改）18、“勇于給自己開藥方”在文中指什么？（2分）19、作者講西漢名醫(yī)淳于意為父親治病的故事，其用意是什么？（2分）20、第③段畫線句采用了哪種論證方法，有什么作用？（4分）21、作者是怎樣論述要“勇于給自己開藥方”的？（3分）22、作為一名中學(xué)生，你認(rèn)為自己在哪一方面有不足，試著給自己開一劑“藥方”。（3分）【答案】18、勇于自我革命。19、引起讀者的閱讀興趣，引出中心論點(diǎn)，作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。20、道理論證，有力地論證了“改正錯誤，需要勇氣，需要行動”。21、文章首先用西漢名醫(yī)淳于意為父親治病的故事引出“勇于給自己開藥方”，然后從“勇于給自己開藥方需要極大的決心和魄力”“改正錯誤，需要勇氣，需要行動”“勇于給自己開藥方，需要早改早止損”三方面進(jìn)行了論證，接著第⑤段論述了為什么要“勇于給自己開藥方”，最后一段論述了廣大黨員干部“勇于給自己開藥方”的好處。22、示例：我在學(xué)習(xí)中最大的煩惱是缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以我要在學(xué)習(xí)中要有科學(xué)合理的計(jì)劃，并能持之以恒；學(xué)習(xí)有主動性，無需家長或老師督促；作息有規(guī)律，早起早睡，不打疲勞戰(zhàn)；按時完成作業(yè)，不拖拉；采用五段學(xué)習(xí)法：即預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、總結(jié)等，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（2022年內(nèi)蒙古赤峰）假如人生沒有磨難（2020年）賀銘華①到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認(rèn)為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長得更好！剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實(shí)基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長得壯。②一個人又何嘗不是如此呢？生下來就掉進(jìn)福堆里，左擁右抱，百般呵護(hù)，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎？顯然不能！其實(shí)，從某種意義上可以這樣說：磨難是人生最好的禮物！③假如人生沒有磨難，人類就不會進(jìn)化，人類長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，那么既淘汰不了弱者，也篩選不出強(qiáng)者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍。④假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅(jiān)強(qiáng)意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿浮菁偃缛松鷽]有磨難，人類就會喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識、進(jìn)取、意志和堅(jiān)韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義，甚至可能會從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實(shí)中，正是這些千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標(biāo)，在書寫著人生的底蘊(yùn)，在指引著人生的航向……⑥所以，假如人生沒有磨難， 。⑦因此，我們對于人生中的各種磨難要有充分的心理準(zhǔn)備。我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”“吹盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功！只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來吧！早些來吧！我們昂首挺胸地站立著！絕不膽怯！絕不屈服?。ㄟx自《時文選粹》，有刪改）19．請寫出文章的中心論點(diǎn)，然后說說作者是怎樣提出這個論點(diǎn)的。（4分）20．從論證方法的角度，分析第④段中劃線句的作用。（3分）21．請你根據(jù)第⑤段的內(nèi)容，為本段補(bǔ)充一個反面的事實(shí)論據(jù)。（3分）22．在第⑥段的橫線上補(bǔ)寫一句話，使文章內(nèi)容連貫自然。（3分）【參考答案】19．示例：磨難是人生最好的禮物！從農(nóng)事現(xiàn)象談到人生，引出中心論點(diǎn)“磨難是人生最好的禮物”。20．示例：比喻論證；把“富貴溫柔”比作“一把無形利劍”，形象生動地論述了富貴溫柔對人的危害，從反面有力地證明了論點(diǎn)。21．示例：勾踐死里逃生，臥薪嘗膽，一面繼續(xù)進(jìn)貢吳國，一面聚兵訓(xùn)練。最后他率精兵數(shù)萬，徹底打敗了吳國，實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國的志愿。22．示例：其本身就是一種災(zāi)難?！窘馕觥俊?9題詳解】本題考查對中心論點(diǎn)的概括及中心論點(diǎn)的提出。這篇議論文首先列舉種農(nóng)事現(xiàn)象，農(nóng)民們對剛出土的青苗要進(jìn)行碾壓。碾壓的目的是為了能讓青苗長得更好，引出“磨難是人生最好的禮物！”的中心論點(diǎn)。【20題詳解】本題考查論證方法的判定及其作用的分析。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證和正反對比論證等。根據(jù)“富貴溫柔真如同一把無形利劍”中“如同”這一比喻詞可判斷這一段運(yùn)用的是比喻論證，比喻論證的作用是使文章更形象生動、通俗易懂，且論證方法都是為了論證論點(diǎn)而服務(wù)的，此段的分論點(diǎn)是“假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋。”即從反面論述論沒有磨難的人生對人的危害，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)?！?1題詳解】本題考查補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)。首先要明確補(bǔ)寫的論據(jù)是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，其次明確所補(bǔ)寫的論據(jù)一定要能夠證明此段的觀點(diǎn)。第⑤段講“人生沒有磨難，人類就會喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。”列舉一個生活中經(jīng)歷磨難，鍛造出優(yōu)秀品質(zhì)的例子即可，列舉的事例要注意準(zhǔn)確性和簡潔性。如，美國盲聾女作家、教育家海倫?凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，海倫并沒有向命運(yùn)屈服。在老師的教育、幫助下，她憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會了講話，用手指“聽話”并掌握了五種文字?！?2題詳解】考查根據(jù)語境補(bǔ)寫句子。本題考查對重點(diǎn)句子的理解。第①②是提出中心論點(diǎn)，第③段“假如人生沒有磨難，人類就不會進(jìn)化，社會也不會向前發(fā)展。”第④段“假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋?！钡冖荻巍凹偃缛松鷽]有磨難，人類就會喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。”第⑥段的“所以”是對以上幾段的總結(jié)，磨難對人生起著重要的作用，沒有磨難的人生是一種災(zāi)難，故而擬寫為“其本身就是一種災(zāi)難”。（2020內(nèi)蒙古赤峰）幸福源于奮斗（2019年）①上世紀(jì)60年代,河南林縣人民憑著“一種一釬一雙手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻嶺中開辟出了一條”人工天河”，圍了幾代人的夢想，這條河就是著名的紅旗渠。叩石星壤、挖山不止，戰(zhàn)天斗地、不畏艱苦,回望這段歷史，最啟人深思的，當(dāng)是幸福源于奮斗這一補(bǔ)素道理。②“你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會吃得起苦?！钡拇_,幸福都是奮斗出來的。世界技能大賽冠軍的榮光肯后，是一群中國技術(shù)工人在賽場外的反復(fù)操作;世乎賽男團(tuán)九連冠的歷史紀(jì)錄,源自國手們目常的“魔鬼訓(xùn)練”。事實(shí)證明,沒有無蠓無故的成功,只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)夢想,只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。③然而，在奮斗的征途中,難免有各種各樣的誘惑?，F(xiàn)實(shí)中,一些人常因汗水太過咸苦、耐不住拼搏的寂寞,轉(zhuǎn)而尋找“終南捷徑”,結(jié)果念正了經(jīng)、跑偏了路。有的人違背公序良俗,以出格之舉博取眼球;有的人無視市場規(guī)則,凡事唯利是圖;甚至有人不顧黨紀(jì)國法，恣意謀取不法利益。這些投機(jī)取巧的做法,豈能換來真正令人心安的幸福。④奮斗是艱辛的,但沒有艱辛就難吉真正的奮斗,也無法收獲真正的幸福;奮斗是長期的,但文量幸福的單位不只是時間,也可以是奮斗自身。“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。”越偉大的事業(yè)越需要艱苦奮斗、持續(xù)奮斗。奮斗之旅往往別棘叢生，而要領(lǐng)略“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之現(xiàn)”，就應(yīng)當(dāng)被州斬棘、政堅(jiān)克難,做好奮斗到底的準(zhǔn)備。惟其如此，才能真正收獲因奮斗帶來的快樂。⑤福難以觸手可及,但也不是可望而不可即。即使在沙漠戈壁、懸崖峭壁等惡劣的氣候環(huán)境下，只要持之以恒播撒希望的種子，也能迎來繁花似錦。奮中也是如此。西晉時期的在思為了寫作《三都賦》，可說是十年磨制在這期間，他用門遍客，無論是家門口、應(yīng)院中還是同所里，都擺政著筆和紙，隨葉想出一內(nèi)，就馬上記錄下來，靠著目換一平的初性，在思憑借個人每手終成一代文學(xué)名家。每個人所處的境遇和環(huán)境都不盡相同，但只要筑率”“噴定青山不就松”的定力、提出務(wù)實(shí)行動的步錢，就終能抵達(dá)理想的峰巒，實(shí)現(xiàn)人生的幸福。⑥新時代是奮斗者的時代，葆有“莫向光陰清寸功”的精氣神，我們就一定能攀過奮斗的階梯，抓達(dá)幸福的披岸。(選自《人民日報)，有刪改)22.本文的中心論點(diǎn)是什么?(3分)23.②③這兩段分別是怎樣論證論點(diǎn)的?請結(jié)合段落內(nèi)容進(jìn)行具體分析。(4分)24.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣奮斗才能獲得幸福呢?請簡要概括。(4分)25.選文第⑤段劃線語句運(yùn)用的是哪種論證方法?有什么作用?(2分)26.有人說,對莊橡而言最好的肥料是農(nóng)夫的影子”。結(jié)合文章內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，說說你對達(dá)句話的理解。(2分)（2019內(nèi)蒙古赤峰）多讀點(diǎn)“無用之書”（2018年）張業(yè)修①談到讀書，有不少人認(rèn)為，要么不讀，要讀就讀有用的書。我倒覺得，一個人不管做什么工作，在讀有用之書的同時，還應(yīng)多讀點(diǎn)無用的書，否則，就不是完整意義上的讀書。②所謂無用的書，是相對于如今流行的那些“有用之書”而言的﹣﹣那些讀了以后，對你升學(xué)、應(yīng)聘、掙錢能立竿見影有所幫助和借鑒的書，如《如何炒股》《如何理財(cái)》等等。反之，那些不授技能的書，都屬于看似“無用的書”。③人要生存，必然要學(xué)謀生的技能和手段，就得讀“有用之書”，這是天經(jīng)地義、無可厚非的。但若把讀有用之書當(dāng)成讀書的全部，或?qū)Α盁o用的書”心存芥蒂，就有失偏頗了。讀有用之書，或許能最大限度地滿足物質(zhì)需求，但如果讀書只關(guān)注物質(zhì)的獲取，而忽略精神的需求，就可能被名利所牽引控制，變成一個精神空虛、了無情趣的人。④就我自己來說，書讀得不算太多，但卻自小就喜歡讀些無用的書，記得上小學(xué)時，課余時間，最喜歡看《黃繼光》《董存瑞》《穆桂英掛帥》等小人書。上中學(xué)時，抽空就愛看《紅樓夢》《西游記》等長篇巨著。為此，常常遭到家長的斥責(zé)：“凈讀這些無用的書，將來怎么考上大學(xué)？”在學(xué)校，也沒少挨老師批評，有幾次因自習(xí)課上看小說，被老師發(fā)現(xiàn)，不僅被罵得“狗血噴頭”，而且連借來的書都被沒收了，害得我只好東借西湊，才把圖書館的罰款交了。⑤從學(xué)校畢業(yè)以后，在陰差陽錯中，我進(jìn)了一家事業(yè)單位，當(dāng)上了“賬房先生”。這樣一來，就導(dǎo)致專業(yè)不對口，課堂上學(xué)到的東西用不上，反倒是平時所讀的那些“無用的書”在我的職業(yè)生涯中派上了大用場。在我看來，多讀點(diǎn)“無用的書”，起碼有四點(diǎn)好處：⑥可以養(yǎng)心。人生在世，身體需要滋養(yǎng)，心也需要滋養(yǎng)。養(yǎng)心要靠知識、見地、思維、情趣，而這些東西常常來自那些看似無用的書。正如葉曼在《智慧人生》一書中所說：每一本書的寫成，每一本書的流傳，不論古今中外，它之所以能被人接受，大都是作家一生的經(jīng)驗(yàn)及智慧的精華，集合在一本書上，所以看書就等于吃維他命。⑦可以怡情。倘若能排除雜念，靜靜地于文字間穿行，就能自然而然地感受到李清照“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚”的那份憂傷哀愁；感受到李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的那份瀟灑豪邁。有了這些感受，方能真正體會到讀書中所擁有的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快、愜意、情致與樂趣。⑧。人生若無趣，即使物質(zhì)生活再富有，也會變得枯燥乏味。趣從何來呢？一方面要從豐富多彩的生活中來，另一方面，則要從妙趣橫生的“無用之書”中來。靜靜地讀那些“無用的書”，才能讓生命的閑暇在詩情畫意中悠然流淌。⑨可以益智。培根說過：“讀史使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)?！笨此啤盁o用之書”，實(shí)際上最有用。通過讀它，可以徹悟人生道理，可以洞曉世事滄桑，可以廣濟(jì)天下民眾，更重要的是，可以讓你得到人生最寶貴的精神財(cái)富。（選自《人民日報》，有刪改）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）從文章中可以看出，如果只讀“有用之書”會有怎樣的結(jié)果？（3）文章第⑥段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4）根據(jù)文章內(nèi)容，在第⑧段的開頭補(bǔ)寫一個恰當(dāng)?shù)木渥?。?）結(jié)合你的讀書經(jīng)歷，談一談讀“無用之書”還有什么其他好處？（寫出一點(diǎn)即可）【參考答案】（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章的內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)就是文章的題目：多讀點(diǎn)“無用之書”。（2）本題主要考查了對文章內(nèi)容的理解，找到相關(guān)語段，細(xì)讀分析，即可概括解答。根據(jù)第③段“讀有用之書，或許能最大限度地滿足物質(zhì)需求，但如果讀書只關(guān)注物質(zhì)的獲取，而忽略精神的需求，就可能被名利所牽引控制，變成一個精神空虛、了無情趣的人?！睆倪@句話即可概括解答。（3）本題考查論證方法，常用的論證方法有舉例論證，道理論證，對比論證和比喻論證。細(xì)讀第⑥段可知，本段把“讀無用之書”比作“吃多種維生素”，這是比喻論證。生動地寫出了讀點(diǎn)無用之書的作用，有力地論證了“讀無用之書可以養(yǎng)心”的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（4）本題考查對文段的概括能力。題干要求是“在第⑧段開頭補(bǔ)寫一個合適的句子”，聯(lián)系上文第⑦段第一句﹣﹣可以怡情；和下文第⑨段第一句﹣﹣可以益智，可以推斷第⑧段第一句就是這一段的一個總領(lǐng)句。通讀第⑧段，根據(jù)內(nèi)容概括出一個總領(lǐng)句﹣﹣可以增趣。（5）本題屬于開放性題目。根據(jù)文章的內(nèi)容，聯(lián)系自己的讀書實(shí)際，圍繞著“讀‘無用之書’能豐富閱歷，陶冶情操”來闡述，言之成理即可。答案：（1）在讀有用之書的同時，還應(yīng)該多讀點(diǎn)“無用的書”或多讀點(diǎn)“無用之書”。（2）就可能被名利所牽引控制，變成一個精神空虛、了無情趣的人。（3）比喻論證。把“讀無用之書”比作“吃多種維生素”，生動形象地寫出了讀點(diǎn)無用之書的作用，有力地論證了“讀無用之書可以養(yǎng)心”的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（4）可以增趣。（5）示例一：可以積累知識；示例二：可以鍛煉思維；示例三：可以增長見識。（除文章所列四點(diǎn)之外，能結(jié)合實(shí)際、言之有理即可）（2018內(nèi)蒙古赤峰）最美的姿態(tài)（2017年）張鳴①閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。②一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)《最美的姿態(tài)》閱讀附答案《最美的姿態(tài)》閱讀附答案。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞……讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺……這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。(選文有刪改）17.文章的中心論點(diǎn)是什么經(jīng)？（3分)答：18.文章①-③段用了什么論證方法？請簡要分析其作用。（4分）答：19.文章④⑤段論證了讀書的好處，請你再為“讀書有益”補(bǔ)充一個道理論據(jù)。（3分）答：20.簡述本文的論征過程。(3分)答：21.聯(lián)系你的閱讀經(jīng)歷,談?wù)勛x書給你帶來的好處。（3分）答：【參考答案】17. (3分)人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書18. (4分)對比論證(或正反對比論證)(2分)，通過對比，論證了閱讀與不閱讀，會區(qū)別出兩種截然不同的生活方式如在方式，突出了閱讀的重要性。（2分）19. (3分，所寫道理論據(jù)契合“讀書有益”即可）示例一：腹有詩書氣自華。示例二:讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。20. (3分，簡述論證過程時,做到思路清晰、表述準(zhǔn)確即可得分示例:文章首先運(yùn)用對比論證，突出了閱讀的重要性；然后通過擺事實(shí)、講道理分析了讀書的好處;最后得出了“人類最美的姿態(tài)是讀書”這一結(jié)論。21. (3分)學(xué)生能聯(lián)系自身的“閱讀經(jīng)歷”談讀書的好處，言之成理即可。（2017內(nèi)蒙古赤峰）談慎獨(dú)（2014年）曾彥彥①何謂“慎獨(dú)”？《大學(xué)》有言：誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！吨杏埂芬灿斜硎觯耗姾蹼[，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。兩部儒家典籍都不約而同提及的一個君子品行——慎獨(dú)，它究竟是什么意思呢？依我看，“正其心”是慎獨(dú)，“誠其意”是慎獨(dú)，表里如一，毋自欺也，就是慎獨(dú)。慎獨(dú)是一種氣度，是楊震面臨重金時，那鏗鏘有力的“四知”，天知，神知，我知，子知，何謂無知者！如此話語，堅(jiān)定得無力可撼，這是對生活的徹悟，更是對人生的真誠。慎獨(dú)是一種信念，是許衡面對滿樹香梨時泰然自若的感慨：梨雖無主，我心有主。即使梨子再怎么好吃，也不能吃，因?yàn)樗皇亲约旱?，雖然這梨樹種在路旁，看似無主，但依舊，我心有主，因?yàn)橛兄?，所以心正，因?yàn)樾恼?，所以知君子有所為亦有所不為。慎?dú)是一種哲學(xué)。因?yàn)樯鳘?dú)，所以身修，因?yàn)樯硇?，所以家齊，因?yàn)榧引R，所以國治，因?yàn)閲?，才終得以平天下。堯舜者，慎其獨(dú)也，雖無人在旁，亦恪守禮教，不逾矩，終得以天下仁，桀紂者，凡事依照個人喜惡而定，率天下以暴，終難免亡國。是故君子慎其獨(dú)也。然小人反是，“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！”品行低下的人，獨(dú)自一人時常做壞事，見到品行好的人便竭力掩飾，那又有什么用呢？素養(yǎng)、品行的高低是一種由內(nèi)及外體現(xiàn)出來的東西，無法表里如一的小人們，平日里散漫慣了，又怎能偽裝成功呢？倒是更讓人覺虛偽與造作，而毫無益處。有人說：成大事者，不拘小節(jié)，何必要在獨(dú)處時過分克制呢？可是，要知道，一屋不掃，何以掃天下。一個人，連自己都管不了，又怎能管好別人，怎能有所作為？所以，不要為自己找借口開脫，要想有所為，必先做到慎獨(dú)。做到表里如一，毋自欺也，做到克己復(fù)禮，誠意處世，做到敏于事而慎于言，那么，離慎獨(dú)的境界，也就不遠(yuǎn)了，離君子之道，也就不遠(yuǎn)了，離成功，也就不遠(yuǎn)了。因?yàn)椤髌洫?dú)也，方能成其大業(yè)。（選自《人民日報》2014年6月6日24版）17．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）18．簡要梳理本文的論證過程。（3分）19閽讀第④段、第⑤段，思考：（1）在第④段的橫線處填寫一句話，使其能夠統(tǒng)率全段的論證內(nèi)容。（1分）（2）第⑤段畫“”線部分在段中起什么作用？（2分）20．聯(lián)系生活，舉一實(shí)例談?wù)勅绾巫龅健吧鳘?dú)”。（2分）【參考答案】17.（2分）中心論點(diǎn)是“要想有所作為，必先做到慎獨(dú)”或“慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)”。18.（3分）論證過程：開宗明義提出什么是“慎獨(dú)”，然后從三個角度下面論述“慎獨(dú)”，再從反面分兩層論述，不迅猛則無益，最后得出結(jié)論：“慎其獨(dú)也，方能成其大業(yè)”。19.（3分）（1）慎獨(dú)是一種信念。（1分）（2）舉堯舜者迅猛2得天下，桀紂者不能慎獨(dú)而致亡國兩個例子，人正反兩方面證明慎獨(dú)是一種哲學(xué)。（2分）20.（2分）例如過馬路時遇上紅燈要耐心等待，不要沒有交警或沒有車輛通過而闖紅燈。（只要是生活中的實(shí)例，能夠體現(xiàn)“慎獨(dú)”即可。）（2014內(nèi)蒙古赤峰）對自己的人生負(fù)責(zé)（2012年）焦國成①我們活在世上，免不了要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親朋，大至對國家、社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，不要忘記，除此之外，我們還有一種根本的責(zé)任，便是對自己的人生負(fù)責(zé)。②生命屬于人只有一次，我們對自己的人生怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？從某種意義上說，人世間其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫也依靠不了別人。③不止于此，對自己的人生的責(zé)任心還是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)，樹立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，才可能由此出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币?yàn)橛羞@種愛，所以盡責(zé)任本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個不愛自己人生的人怎會愛他人、愛事業(yè)？一個在生活中隨波逐流的人怎會堅(jiān)定地負(fù)起人生的責(zé)任？這樣的人常常把盡責(zé)任看做是純粹的付出而索求回報。④一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，也就無法弄清他對這個世界負(fù)什么責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)中，某些人雖然正承擔(dān)著一些責(zé)任，但卻是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，他們把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)；他們一發(fā)現(xiàn)社會上流行什么，就覺得自己應(yīng)該緊緊地跟上去；他們十分看重別人對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價活著。他們由于不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。⑤一個人如果能對自己的人生負(fù)責(zé)，那么在一切社會活動中，就會對自己的行為持一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。一個社會如果由這些對自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成，那么就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。15．作者為什么認(rèn)為“對自己的人生負(fù)責(zé)”是“一種根本的責(zé)任”？(2分)16．根據(jù)第④段的內(nèi)容，說說怎樣做才是“對自己的人生負(fù)責(zé)”。(3分)17．第③段與第④段比較，論證方法有什么不同？（2分）18．根據(jù)要求，品析語言。（4分）(1)生命屬于人只有一次，我們對自己的人生怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？（從修辭手法的角度分析這句話的表達(dá)效果。）(2)一個在生活中隨波逐流的人怎會堅(jiān)定地負(fù)起人生的責(zé)任？（結(jié)合語境，理解加點(diǎn)短語的意思。）【參考答案】15．示例：(1)對自己人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)。(2)對自己人生的責(zé)任心還是其余一切責(zé)任心的根源。（答第③段中“一個人惟有對自己的人生負(fù)責(zé)……承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任”也可；答“一個不知對自己的人生負(fù)有什么責(zé)任的人，也就無法弄清他對這個世界負(fù)什么責(zé)任”也可。）16．示例1：一個人要有自己的正確的價值觀，不盲目地趕潮流、追時尚，不為別人的評價所動搖，自主選擇職業(yè)和事業(yè)，勇于承擔(dān)責(zé)任，努力實(shí)現(xiàn)人生的價值。示例2：能夠嘗試擁有真正適合自己本性的事業(yè)；對社會上流行的事情，有自己清醒的判斷；不因?yàn)閯e人的看法而輕易改變做事的目標(biāo)。17．示例1：第③段使用了對比論證；第④段使用了舉例論證。示例2：第③段是正面論證；第④段是反面論證。18．(1)運(yùn)用反問的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了對自己的人生要有責(zé)任心。（或：運(yùn)用反問，強(qiáng)調(diào)了對自己人生具有強(qiáng)烈責(zé)任心的重要性，語氣強(qiáng)烈，引人思考。）(2)沒有主見，盲目地隨著社會的潮流走。（2012內(nèi)蒙古赤峰）絕境是人生的醒悟和升華（2010年）(1)生活的道路不可能永遠(yuǎn)是坦途,必然會遇到令人無奈的困境,甚至是人生絕境。(2)如果你已經(jīng)陷入絕境,那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛,將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會。如果你已經(jīng)取得了成功,你要由衷感謝的不應(yīng)是你的順境,而應(yīng)是你的絕境。(3)順境中,你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西,然而大部分時間里,你是在不斷地喪失,喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑,讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉(zhuǎn)化,讓你經(jīng)歷從將軍到囚徒的蛻變。(4)絕境不僅僅是一場磨難,更是人生的一種醒悟和升華。(5)置身人生絕境,你必然會飽受痛苦的煎熬,忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落,反觀自身的內(nèi)心和靈魂,掃清思想上的障礙,觸摸心靈中最脆弱的部分,對生命進(jìn)行深層的、近乎本質(zhì)的思考,正視這突如其來的人生絕境,把它當(dāng)做一塊磨煉人的礪石,錘煉自己,激發(fā)生命活力。(6)越王勾踐面對亡國的人生大恥，痛定思痛，臥xīn嘗膽，終成復(fù)國大業(yè)；音樂巨匠貝多芬面對雙耳失聰?shù)娜松蜻\(yùn)，告誡自己,要扼住命運(yùn)的咽喉，于是演奏出了輝煌的《命運(yùn)》絕響；海涅面對手足癱瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒，筆耕不輟,吟唱出了譽(yù)滿人間的不朽詩篇……由此可見，在絕境中成功者往往會突破思想上的樊籬,超越世俗常規(guī)，書寫連自己都不曾想過的神話。(7)其實(shí),要想取得成功，僅有清醒的認(rèn)識還不夠，要把想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還必須堅(jiān)持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路……因而，在不斷地努力中成功者就多了一分堅(jiān)強(qiáng)，多了一條途徑，多了一次機(jī)遇……而失敗者在逆境中怨天憂人，在絕境中概嘆命運(yùn)不濟(jì)，最終放棄了改變命運(yùn)的努力。(8)所以說,絕境是你錯誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始.。走出人生絕境就會迎來人生佳境。(9)多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次絕境,就多一次機(jī)遇，多一次超越。(選文有改動)16．第（7）段有兩個錯別字，找出來并改正。（2分）“”改為“”“”改為“”17．根據(jù)第（6）段的拼音寫出漢字，給加點(diǎn)的字注音。（2分）臥xīn嘗膽（ ）筆耕不輟（ ）18．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）19．從文中摘錄一個你最喜歡的句子，并說說喜歡的理由。（2分）20．從文中得知，成功者和失敗者在逆境或順境中各有怎樣不同的表現(xiàn)？（2分）21．下面一段文字放在哪兩個自然段之間最合適？為什么？（2分）巴爾扎克說：“絕境是天才的進(jìn)身之階;信徒的洗禮之水；能人的無價之寶;弱者的無底之淵?！?2．仿照第（6）段畫線處的句式特點(diǎn)，再寫一個內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似的句子。（2分）【參考答案】16．“憂”改為“尤”“概”改為“慨”(2分)17．薪 chuò(2分)18．絕境是人生的醒悟和升華。(2分)19．摘錄句子1分，說明理由2分。能自圓其說即可。20．成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個問題，多走了一步路……而失敗者怨天尤人，慨嘆命運(yùn)不濟(jì)，最終放棄了改變命運(yùn)的努力。(2分)21．放在第(6)和第(7)段之間。(1分)是承上啟下的過渡段。(1分)22．是絕境中獲得成功的實(shí)例得1分，句式表達(dá)和文中劃線句子一致得1分，共計(jì)2分。（2010內(nèi)蒙古赤峰）“道德血液”不應(yīng)缺失（2009年）何

勇（1）一個不會賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個只會賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會被消費(fèi)者所拋棄。（2）經(jīng)濟(jì)和道德，似乎是一對矛盾。然而，二者實(shí)際上是統(tǒng)一的。前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。（3）不久前溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時，說過一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液，而不能只流淌利潤的血液。企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須關(guān)心社會，承擔(dān)必要的社會責(zé)任。（4）在中國文化的長河中，自古以來即強(qiáng)調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。在改革開放中成長起來的當(dāng)代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場經(jīng)濟(jì)的新道德觀有機(jī)結(jié)合起來，有著正確的義利觀。（5）企業(yè)家的性格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開放以來波瀾壯闊的實(shí)踐，產(chǎn)生了一大批負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無數(shù)企業(yè)家的義舉，已說明這一點(diǎn)。（6）但也有一些企業(yè)家，見利忘義，見錢忘責(zé)，置廣大消費(fèi)者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤。最近的三鹿劣質(zhì)奶粉，以及此前的“蘇丹紅”、“瘦肉精”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。（7）人無信難行，企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。企業(yè)家的競爭力、公信力和道德水準(zhǔn)，從來就不僅是企業(yè)家個人的事情，它關(guān)乎著一個企業(yè)、一個產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百年老店，之所以多少年來一直得到社會信任，就是因?yàn)槌俗窦o(jì)守法外，還將道德，將社會責(zé)任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長遠(yuǎn)眼光之輩。（8）當(dāng)然，除了企業(yè)自律，政府、社會對企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運(yùn)行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識。（9）除了追求利潤這個天然基因，企業(yè)家身上應(yīng)該流淌著道德的血液，擔(dān)當(dāng)起一個社會法人的責(zé)任，最基本的要保證產(chǎn)品質(zhì)量的安全；要承擔(dān)起對員工，對股東，對社會公眾，對環(huán)境應(yīng)負(fù)的責(zé)任；有作為、有追求的企業(yè)家，還應(yīng)肩負(fù)起自主創(chuàng)新、打造民族品牌的責(zé)任——這是一個真正的企業(yè)家必須擔(dān)負(fù)起的義務(wù)。（摘自《新華文摘》2009年第1期）16.你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）17.寫出第7段的中心句。（2分）18.分別寫出文中采用的正、反事實(shí)論據(jù)。（4分）正面論據(jù)：反面論據(jù)：19.文章開頭和結(jié)尾論述真正企業(yè)家標(biāo)準(zhǔn)的角度有什么不同？(2分)20.品味下列語句，回答括號中的問題。（4分）（1）道德是一切制度運(yùn)行的社會土壤，在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。（句中運(yùn)用了哪種修辭手法，有怎樣的表達(dá)效果？）（2）在我們完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識。（句中加點(diǎn)的詞語能否去掉，為什么？）【參考答案】16.作為企業(yè)家，守不住社會道德這條底線，就談不上利潤，談不上企業(yè)的發(fā)展。17.人無信難行，企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。18.正面論據(jù)：1中